Adhyaya 200
يعرض هذا الفصل خطابًا فقهيًّا-لاهوتيًّا حول دَنَس الطقوس (aśauca) الناشئ من إخفاء الهوية الاجتماعية ومن المشاركة في الطعام والشراب داخل جماعة تُحكم بضوابط شعائرية صارمة. عند الفجر تبكي ابنة سوبهادرا Subhadra—وهو ربّ بيت مُكرَّس (dīkṣita) موقدُ النار المقدسة (āhitāgni)—لأنها زُوِّجت من antyaja (مُستبعَد اجتماعيًّا)، وتعلن عزمها على دخول النار، فيرتجّ البيت. ثم يُخبر البراهمة أن شخصًا يُدعى Candraprabha كان قد تزيّا بزيّ dvija، قد انكشف الآن أنه caṇḍāla بعد أن شارك زمنًا طويلًا في شعائر الآلهة والأسلاف؛ وبسبب saṃsarga (تلوّث المخالطة/المسّ) عُدَّ المكان وأهله متأثرين، بما في ذلك من أكل أو شرب في ذلك البيت أو تلقّى طعامًا أُخرج منه. يستشير صاحب السلطة (الدīkṣita) نصوص smṛti-śāstra ويُصدر prāyaścitta متدرّجة: ممارسات Cāndrāyaṇa واسعة على سوبهادرا، والتخلّي عن مخازن البيت، وإعادة إقامة النيران، وإجراء homa عظيمة لتطهير الدار، مع كفّارات تُقدَّر بحسب عدد الوجبات والماء المشروب. ولمن تلوّثوا بمجرد اللمس تُفرض طقوس prājāpatya منفصلة، مع تخفيف للنساء وśūdra والأطفال والشيوخ؛ وتُطرح الأواني الفخارية. كما تُقرَّر طهارة أوسع عبر koṭi-homa في brahmasthāna بتمويل من ثروة الموضع. ثم يُقنّن الفصل قواعد حدود Nāgara لطقوس śrāddha وما يتصل بها: فمخالفة إجراء Nāgara تجعل الشعائر بلا ثمرة، ويُحثّ على تطهير الموضع سنويًّا. ويُختَم الإطار بتأكيد Viśvāmitra للملك أن هذا هو النظام المقرّر الذي به يُعَدّ أهل Nāgara أهلًا لـ śrāddha، ويُنظَّمون بمعايير قائمة على bhartṛyajña.
Shlokas
Verse 1
विश्वामित्र उवाच । ततः प्रभाते संजाते प्रोद्गते रविमण्डले । सा चापि दुहिता तस्य दीक्षितस्य महात्मनः
قال فيشواميترا: ثم لما أقبل الصباح وارتفع قرص الشمس، حضرت ابنته أيضًا، ابنة ذلك العظيم النفس الذي نال الديكشا (التكريس).
Verse 2
रोरूयमाणाऽभ्यगमत्पितरं मातरं प्रति । प्रोवाच गद्गदं वाक्यं बाष्पव्याकुललोचना
وهي تنتحب بمرارة تقدّمت إلى أبيها وأمها، وبعينين مضطربتين بالدموع نطقت بكلمات مخنوقة بالعَبرة.
Verse 3
ताताम्ब किमिदं पापं युवाभ्यां समनुष्ठितम् । अन्त्यजस्य प्रदत्ताऽहं यत्पापस्य दुरात्मनः
«يا أبي، يا أمي، أيُّ إثمٍ هذا الذي أتيتماه؟ لقد سلَّمتُ للزواج من أنتيَجَ (منبوذٍ من الطبقات الدنيا)، رجلٍ آثمٍ خبيثِ النفس.»
Verse 4
स नष्टो रजनीवक्त्रे ममावेद्य निजं कुलम् । तस्मादहं प्रवेक्ष्यामि प्रदीप्ते हव्यवाहने
«لقد اختفى ذلك الرجل، يا ذات الوجه كالقمر، دون أن يعرّفني بنسبه الحق. لذلك سأدخل النار المتّقدة.»
Verse 5
तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा दीक्षितः स सुभद्रकः । निश्चेष्टः पतितो भूमौ वातभग्न इव द्रुमः
فلما سمع كلامها سُبْهَدْرَكَ، وقد نال الديكشا، سقط على الأرض بلا حراك، كالشجرة التي كسرها الريح.
Verse 6
ततः स शीततोयेन संसिक्तश्च पुनःपुनः । लब्ध्वाशु चेतनां कृच्छ्रात्स्वजनैः परिवारितः । प्रलापान्विविधांश्चक्रे ताडयन्स्वशिरो मुहुः
ثم رُشَّ بالماء البارد مرارًا وتكرارًا. وبعد أن استعاد وعيه بصعوبة، محاطًا بأقاربه، أطلق أنواعًا شتى من النحيب، ضاربًا رأسه مرة تلو الأخرى.
Verse 7
अथ ते ब्राह्मणाः सर्वे तस्य संपर्कदूषिताः । भर्तृयज्ञं समासाद्य तेनैव सहितास्ततः
ثم اقترب جميع هؤلاء البراهمة - الذين تلوثوا بمخالطته - من أضحية الزوج، وظلوا بعد ذلك معه.
Verse 8
प्रोचुर्विनयसंयुक्ताः प्रोच्चैस्तत्सुतया सह । सुभद्रेण निजे हर्म्ये सुतां दत्त्वा निवेशितः
وتحدثوا بصوت عالٍ مع ابنته بكل تواضع. وقام سوبhadra، بعد أن زوج ابنته، بإسكاته في قصره الخاص.
Verse 9
चण्डालो द्विजरूपोत्र चंद्रप्रभ इति स्मृतः
هنا، يُعرف منبوذ - وإن كان في هيئة براهمي - باسم شاندرا برابها.
Verse 10
यावत्संवत्सरं सार्धं दैवे पित्र्ये च योजितः । पापकर्मा न विज्ञातः सोऽधुना प्रकटोऽभवत्
لمدة عام ونصف، كان منشغلاً بطقوس الآلهة والأسلاف؛ ولم يُعرف سلوكه الآثم إلا الآن، حينما انكشف أمره.
Verse 11
सुभद्रस्यानुषंगेण स्थानं सर्वं प्रदूषितम् । अन्त्यजेन महाभाग तत्कुरुष्व विनिग्रहम्
بسبب المخالطة مع سوبهادرا تَدَنَّسَ هذا الموضع كلّه على يد منبوذ. أيها الشريف، فاكبح ذلك وازجر هذه الإساءة.
Verse 12
कैश्चित्तस्य गृहे भुक्तं जलं पीतं तथा परैः । अन्यैश्च गृहमानीय प्रदत्तं भोजनं तथा
فمنهم من أكل في بيته، ومنهم من شرب الماء، ومن آخرين من حملوا الطعام إلى بيوتهم ثم قدّموه كذلك.
Verse 13
किं वा ते बहुनोक्तेन न स कोऽस्ति द्विजोत्तम । संकरो यस्य नो जातस्तस्य पापस्य संभवः
وما جدوى الإكثار من القول، يا أفضلَ ذوي الولادتين؟ ما من أحدٍ إلا وقد نشأت فيه وصمةُ الاختلاط؛ ومن ذلك تنشأ إمكانيةُ الإثم.
Verse 14
त्वया स्थानमिदं पुण्यं कृतं पूर्वं महामते । सर्वेषां च गुरुस्त्वं हि तस्माच्छुद्धिं वदस्व नः
أنتَ، أيها العظيمُ الرأي، قد جعلتَ هذا الموضعَ طاهرًا مقدّسًا من قبل. وأنتَ حقًّا معلّمُ الجميع؛ فحدّثْنا إذن عن سبيلِ التطهير.
Verse 15
ततः संचिन्त्य सुचिरं स्मृतिशास्त्राण्यनेकशः । प्रायश्चित्तं ददौ तेषां सर्वेषां स द्विजन्मनाम्
ثم إنه بعد أن تفكّر طويلاً وراجع مرارًا نصوصَ السِّمريتي، قرّر لهم جميعًا—أولئك ذوي الولادتين—طقوسَ البراياشِتّا (الكفّارات).
Verse 16
चांद्रायणशतं प्रादात्सुभद्रायाहिताग्नये । सर्वभंडपरित्यागं पुनराधानमेव च
فرض لها، سوبهادرا حافظة النيران المقدّسة، مئةَ نسكٍ من «تشاندرايانا»، وأمر أيضًا بترك جميع أواني البيت وإعادة إقامة النيران من جديد.
Verse 17
लक्षहोमविधानं च गृहमध्यविशुद्धये । वह्निप्रवेशनं तस्यास्तत्सुतायाः प्रकीर्तितम्
ولتطهير باطن الدار، شرع «لاكشا-هوما» أي تقديم مئة ألف قربان في النار؛ ولابنتها أيضًا أُعلن حكمُ الدخول في النار.
Verse 18
येन यावंति भोज्यानि तस्य भुक्तानि मंदिरे । तस्य तावंति कृच्छ्राणि तेनोक्तानि महात्मना
وبقدر ما أُكِل من المأكولات في داره على يد أحد، بقدر ذلك عيّن له العظيمُ النفس نُسُكَ «كريتشرا» من الكفّارات.
Verse 19
यैर्जलानि प्रपीतानि यावन्मात्राणि तद्गृहे । प्राजापत्यानि दत्तानि तेभ्यस्तावंति पार्थिव
وكذلك بقدر ما شربوا من مقادير الماء في ذلك البيت، أيها الملك، عُيّنت لهم كفّارات «برا جابَتْيا» بعددها.
Verse 20
ब्राह्मणानां तथान्येषां तत्र स्थाने निवासिनाम् । तत्स्पर्शदूषितानां च प्राजापत्यं पृथक्पृथक्
وللبراهمة ولغيرهم من المقيمين في ذلك الموضع، وكذلك لمن تلوّثوا بمجرّد الملامسة له، فُرض على كلّ واحدٍ على حدة نُسُكُ «برا جابَتْيا».
Verse 21
स्त्रीशूद्राणां तदर्धं च तदर्ध बालवृद्धयोः । मृन्मयानां च भांडानां परित्यागो निवेदितः
أُمِرَ للنساء وللشُّودرا بنصفِ تلك الكفّارة، ثم بنصفِ ذلك النصف للأطفال وللمسنّين. وكذلك فُرِضَ التخلّي عن الأواني الفخّارية المصنوعة من الطين.
Verse 22
सर्वेषामेव लोकानां रसत्यागस्तथैव च । कोटिहोमस्तु निर्दिष्टो ब्रह्मस्थाने यथोदितः । सर्वस्थानविशुद्ध्यर्थं स्थानवित्तेन केवलम्
ولجميع الناس أُمر كذلك بترك «رَسَ» أي لذّات الحواسّ وما يُنتقى من الطيّبات. وكما ورد، فُرِضَ كوṭي-هوما (عشرة ملايين من القرابين في النار المقدّسة) في برهما-سْثانا. ولتطهير جميع المواضع، يُقام ذلك بمال ذلك الموضع وموارده وحدها.
Verse 23
अथोवाच पुनर्विप्रान्स कृत्वा चोच्छ्रितं भुजम । तारनादेन महता सर्वांस्तान्नागरोद्भवान्
ثم خاطب البراهمة (الڤِپرا) مرةً أخرى؛ رافعًا ذراعه عاليًا، وبنداءٍ عظيمٍ جهوريٍّ يبلغ الآفاق، دعا جميع من كانوا من أهل ناغارا الأصليين.
Verse 24
सुभद्रेण च सर्वस्वं देयं विप्रेभ्य एव च । चतुर्थांशश्च यैर्भुक्तं तद्गृहे स्वधनस्य च
وبنيةٍ مباركةٍ ينبغي أن يُسلَّم المرءُ كلَّ ماله للبراهمة. وأمّا الذين قد تمتعوا بنصيبهم، ففي بيوتهم أنفسها ليقدّموا ربعَ ثروتهم.
Verse 25
अष्टांशं यैर्जलं पीतं गोदानं स्पर्शसंभवम् । शेषाणामपि लोकानां यथाशक्त्या तु दक्षिणा
ومن شرب ذلك الماء فليعطِ ثُمنًا، ومعه ليقم بـ«غو-دان» (هبة بقرة) الناشئة عن طقس اللمس. وأمّا سائر الناس فليقدّموا الدكشِنا (dakṣiṇā) والعطايا بحسب الاستطاعة.
Verse 26
दीक्षितेन जपः कार्यो लक्षगायत्रिसंभवः । शेषैर्विप्रैर्यथा वित्तं तथा कार्यो जपोऽखिलः
مَن نال الدِّكشا على وجهها فليؤدِّ الجَپا (japa) حتى يبلغ مئةَ ألفِ تكرارٍ لمانترا الغاياتري (Gāyatrī). وأمّا سائرُ البراهمة فليُتمّوا الجَپا كلَّه بحسب ما تيسّر لهم من مالٍ وقدرة.
Verse 27
अहं चैव करिष्यामि प्राणायामशतत्रयम् । नित्यमेव द्विजश्रेष्ठाः षष्ठकालकृताशनः
وأنا نفسي سأؤدّي ثلاثمئةٍ من تمارين البراناياما (prāṇāyāma). يا خيرَ ذوي الولادتين، سأفعل ذلك كلَّ يوم، ولا آكل إلا في الزمن السادس (أكلٌ منضبطٌ محدود).
Verse 28
यावत्संवत्सरस्यांतं ततः शुद्धिर्भविष्यति । जन संपर्कसंजाता सैवं तस्य दुरात्मनः
إلى نهاية السنة؛ ثم بعد ذلك تنشأ الطهارة. تلك هي الدَّنَسُ المولود من مخالطة الناس—وهكذا (يكون العلاج) لذلك الرجل سيّئ النية.
Verse 29
एवमुक्त्वा ततो भूयः स प्रोवाच द्विजोत्तमान् । अथाऽद्यान्मध्यगास्येन ब्रह्मस्थानसमाश्रयान्
فلما قال ذلك عاد فخاطب أعيانَ البراهمة مرةً أخرى. ثم من هذا اليوم بعينه—متكلّمًا في وسطهم—أرشدَ الذين احتمَوا بالمقام المقدّس، برهما-ستهانا (Brahma-sthāna).
Verse 30
अद्यप्रभृति यः कन्यामविदित्वा तु नागरम् । नागरो दास्यति क्वापि पतितः स भविष्यति
من هذا اليوم فصاعدًا، مَن زوّجَ فتاةً دون أن يتحقّق أولًا أنها من جماعة/نَسَب ناغارا (Nāgara)، فأينما فعل ذلك—فسيصير ساقطًا (patita).
Verse 31
अश्राद्धेयो ह्यपांक्तेयो नागराणां विशेषतः
إنه غيرُ أهلٍ لتلقّي قرابين الشْرادْدها (śrāddha)، وغيرُ أهلٍ للجلوس في صفّ الطعام—ولا سيّما بين الناگارا (Nāgara).
Verse 32
यः श्राद्धं नागरं मुक्त्वा ह्यन्यस्मै संप्रदास्यति । विमुखास्तस्य यास्यंति पितरो विबुधैः सह
مَن تركَ مُستحقًّا من الناگارا (Nāgara) وأعطى الشْرادْدها (śrāddha) لغيره—فإن أسلافه (الپِتْرِ) سيُعرضون عنه ويغادرون مع الآلهة.
Verse 33
नागरेण विना यस्तु सोमपानं करिष्यति । स करिष्यत्यसंदिग्धं मद्यपानं तु नागरः । तन्मतेन विना यस्तु श्राद्धकर्म करिष्यति
مَن أقامَ طقسَ شُربِ السُّوما (Soma) من غيرِ ناگارا (Nāgara) يكونُ له سُلطةً وهادياً—فإن ذلك الناگارا سيُساقُ بلا ريبٍ إلى شُربِ المُسكِر (سقوطاً في سلوكٍ غير طاهر). ومَن أجرى عملَ الشْرادْدها (śrāddha) دونَ اتّباعِ القاعدة/التقليد الذي قرّره الناگارا…
Verse 34
ततः सर्वं वृथा तस्य भविष्यति न संशयः । विशुद्धिरहितं यस्तु नागरं भोजयिष्यति
فعندئذٍ يصيرُ كلُّ ذلك باطلاً له—لا ريبَ في ذلك. ومَن أطعمَ ناگارا (Nāgara) يفتقرُ إلى التطهير (الطهارة الطقسية)…
Verse 35
श्राद्धे तस्यापि तत्सर्वं व्यर्थतां संप्रयास्यति । सर्वेषां नागराणां च मर्यादेयं कृता मया
وحتى في شْرادْدها (śrāddha) الخاصّ به، فإن ذلك كلَّه سيؤولُ كذلك إلى البطلان. وهذه حدودُ السلوك القويم (maryādā) لجميع الناگارا (Nāgara) قد وضعتها أنا.
Verse 36
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शुद्धिः कार्या द्विजोत्तमैः । वर्षेवर्षे तु संप्राप्ते स्वस्थानस्य विशुद्धये
فلذلك، وبكل اجتهاد، ينبغي لأفضل ذوي الولادتين أن يُجروا طقس التطهير—سنة بعد سنة، حين يحين الأوان—لتنقية موضعهم ومقامهم الخاص.
Verse 37
विश्वामित्र उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नृपोत्तम । श्राद्धार्हा नागरा येन नागराणां व्यवस्थिताः । भर्तृयज्ञेन मर्यादा कृता तेषां यथा पुरा
قال فيشواميترا: أيها الملك الأفضل، لقد بيّنتُ لك هذا كله كما سألتني—كيف يُعَدّ الناغارا أهلًا لطقس الشرادّها، وكيف يُنَظَّم الناغارا على وجهٍ قويم. وقد وُضِعَت حدود سلوكهم بوساطة بهارتريَجْنْيا، كما كان في الأزمنة الأولى.