Adhyaya 190

Verse 1

सूत उवाच । एवं क्रतुः स संजातः पञ्चरात्रं द्विजोत्तमाः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्वकाम समृद्धिमान्

قال سوتا: «هكذا أُقيم ذلك القِرْتو (الطقس القرباني) خمسَ ليالٍ، يا صفوةَ ذوي الميلادين، في كْشِتْرَة حاطكيشڤرا، الغنية بتحقيق كل مطلوب.»

Verse 2

विप्रांश्च भिक्षुकांश्चैव दीनांधांश्च विशेषतः । समाप्तौ तस्य यज्ञस्य संतर्प्य सकलांस्ततः । ऋत्विजो दक्षिणाभिस्तान्यथोक्तान्द्विजसत्तमान्

وقد أرضى على وجه الخصوص البراهمة والمتسوّلين الزهّاد، ولا سيّما الفقراء والعميان. ثم عند تمام تلك الذبيحة، بعدما أطعم الجميع وكرّمهم على الوجه اللائق، أعطى الكهنة القائمين بالشعائر الدكشِنا (dakṣiṇā) المقرّرة كما وردت في الحكم.

Verse 3

ततः स चानयामास नागरान्ब्राह्मणोत्तमान् । चातुश्चरणसंपन्नाञ्छ्रुतिस्मृति समन्वितान्

ثم استدعى خيرة البراهمة في المدينة، المتمتعين بالكمالات الأربع، الراسخين في الشروتي والسمريتي معًا.

Verse 4

कृतांजलिपुटो भूत्वा ततस्तान्प्राह सादरम् । यद्भूमौ तु मया तीर्थं पुष्करं संनिवेशितम्

ثم ضمّ كفّيه بخشوع وقال لهم باحترام: «على هذه الأرض نفسها قد أنشأتُ التيرثا المقدّس المعروف باسم بوشكرا (Puṣkara).»

Verse 5

कलिकालस्य भीतेन द्वितीयं ब्राह्मणोत्तमाः । येन नो नाशमभ्येति म्लेच्छैरपि समाश्रितम्

«يا خيرَ البراهمة، خوفًا من عصر كالي قد أقمتُ ملجأً ثانيًا، لكيلا يَؤول إلى الخراب، ولو آلَ إلى أن يشغله المليتشا (mleccha).»

Verse 6

हाटकेश्वरदेवस्य प्रभावेन महात्मनः । कलिकाले च सम्प्राप्ते तीर्थान्यायतनानि च

«وبقوة الربّ هاطكيشڤرا (Hāṭakeśvara) العظيم النفس، إذا حلّ عصر كالي فإنّ التيرثات المقدّسة وكذلك المعابد الإلهية تبقى محتفظة بفاعليتها وقدسيتها.»

Verse 7

म्लेच्छैः स्पृष्टान्यसंदिग्धं प्रयागादीनि कृत्स्नशः । यज्ञस्तु विहितस्तेन भयायं तत्कृतेन च

حقًّا إنّ مواضعَ الحجّ المقدّسة مثل براياگا وسائرها قد تَدَنَّسَت كلّها بلا ريبٍ بمسّ المليتشا. فلذلك رتّب هو يَجْنًا، ونشأ الخوفُ بسبب ما فُعِل.

Verse 8

तस्माद्वदथ किं दानं युष्मद्भूमेश्च निष्क्रये । प्रयच्छामि च यज्ञस्य येन मे स्यात्फलं द्विजाः

فأخبروني إذن: أيُّ عطيةٍ تُعطى ثمنَ فداءٍ لأرضكم؟ سأمنحها لأجل اليَجْن، لكي أنال أنا—يا ذوي الولادتين—ثمرته.

Verse 9

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि यच्छसि चास्माकं दक्षिणां यज्ञसंभवाम् । तदस्माकं स्ववासेन स्थानं नय पवित्रताम्

قال البراهمة: «إن كنت تريد أن تمنحنا الدكشِنا (dakṣiṇā) الناشئة عن اليَجْن، فبمقامنا نحن هنا، قُدْ هذا الموضع إلى الطهارة».

Verse 10

यदेतद्भवता चात्र पुष्करं तीर्थमुत्तमम् । स्थापितं तस्य नो ब्रूहि माहात्म्यं सुरसत्तम । येन स्नानादिकाः सर्वाः क्रियाः कुर्मः पितामह

«وبما أنّك قد أقمتَ هنا تيرثا بوشكرا، وهو المعبر المقدّس الأسمى، فأخبرنا بعظمته، يا خيرَ الآلهة، لكي نؤدّي جميع الشعائر ابتداءً من الاغتسال. يا بيتامها، علّمنا واهدِنا».

Verse 11

ब्रह्मोवाच । एतत्तीर्थं मया सृष्टमंतरिक्षस्थितं सदा । किं न श्रुतं पुराणेषु भवद्भिर्द्विजसत्तमाः

قال براهما: «هذا التيرثا قد خلقته أنا، وهو قائمٌ أبدًا في الأنتاريكشا، أي الإقليم الأوسط. أفما سمعتم به في البورانات، يا أفضلَ ذوي الولادتين؟»

Verse 12

पृथिव्यां नैमिषं तीर्थमन्तरिक्षे च पुष्करम् । त्रैलोक्ये तु कुरुक्षेत्रं विशेषेण व्यवस्थितम्

في الأرض نَيمِشَ (Naimiṣa) هو التيرثا (tīrtha)، وفي الإقليم الأوسط بوشكَرَ (Puṣkara). وفي العوالم الثلاثة يقوم كوروكشيترا (Kurukṣetra) مُثبَتًا بسموٍّ خاص.

Verse 13

तद्युष्माकं हितार्थाय पंचरात्रं धरातले । आगमिष्यत्यसंदिग्धं मम वाक्यप्रणोदितम्

فلأجل خيركم سيأتي إلى الأرض خمس ليالٍ يقينًا، مدفوعًا بكلمتي، بلا أدنى شك.

Verse 14

कार्तिक्यां शुक्लपक्षे तु ह्येकादश्यां दिने स्थिते । यावत्पंचदशी तावत्तिथिः पापप्रणाशिनी

في النصف المضيء من شهر كارتِّيكا (Kārttika)، من يوم إكادشي (Ekādaśī) إلى بانشادشي (Pañcadaśī)، تكون تلك التِّثيّات مُذهِبةً للذنوب.

Verse 15

पंचरात्रस्य मध्ये तु यः स्नानं च करिष्यति । श्राद्धं वा श्रद्धया युक्तस्तस्य स्यादक्षयं हि तत्

ومن اغتسل اغتسالًا مقدّسًا (snāna) في وسط عبادة الخمس ليالٍ، أو أقام شرادها (śrāddha) مقرونًا بالإيمان، فإن ذلك العمل يصير له غير فانٍ.

Verse 16

अह तु पंचरात्रं तद्ब्रह्मलोकादुपेत्य च । संश्रयं तु करिष्यामि तीर्थेऽत्रैव द्विजोत्तमाः

«أنا، في مدة تلك الخمس ليالٍ، سأقدم من برهمالوكَا (Brahmaloka) وأتخذ مقامًا هنا بعينه في هذا التيرثا (tīrtha)، يا خيرةَ ذوي الميلادين.»

Verse 17

ब्राह्मणा ऊचुः । तव मूर्तिं करिष्यामः स्थानेऽत्र प्रपितामह । तस्यां संक्रमणं नित्यं तस्मात्कार्यं त्वयाविभो

قال البراهمة: «يا سَلَفَنا الموقَّر، سنصنع صورتك المقدّسة في هذا الموضع بعينه. فلهذا، يا ربّ، تفضّل بأن تُجري دخولك ونزولك الدائم فيها كلَّ يوم».

Verse 18

तीर्थं चैव सदाप्यऽत्र समागच्छतु चांबरात् । लोकानां पापनाशाय तथा त्वं कर्तुमर्हसि

«وليأتِ هذا التيرثا إلى هنا على الدوام، من السماء أيضًا؛ ولإبادة خطايا الناس، يليق بك أن تُحقّق ذلك».

Verse 19

एषा नो दक्षिणा देव यज्ञस्यैव समुद्भवा

«يا إلهنا، هذه هي دَكْشِنَا لنا، أجرُ الكهنة، مولودةٌ من الذبيحة نفسها».

Verse 20

एवं कृते सुरश्रेष्ठ सफलः स्यात्क्रतुस्तव । प्रतिज्ञा च तथा सत्या तस्माद्दानाय निर्मिता

«إن تمّ هذا، يا خيرَ الآلهة، أثمرَ قربانُك؛ وصارت نذورُك حقًّا ثابتًا. فلذلك أُعِدَّت هذه العطيّة لتُقدَّم قربانًا».

Verse 21

श्रीब्रह्मोवाच । मन्त्राहूतं ततः श्रेष्ठं नभोमार्गाद्द्विजोत्तमाः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पुष्करं चागमिष्यति

قال شري براهما: «ثمّ، يا خِيارَ ذوي الميلادين، إنّ التيرثا الفاضل الذي تُستدعى حضرته بالمانترا سيأتي عبر طريق السماء؛ وسيصل بوشكرا أيضًا إلى الحقل المقدّس لهاṭakeśvara».

Verse 22

अघमर्षं जपंश्चैव यः करिष्यति तोयगः । मम मूर्तेः पुरः स्थित्वा पैलमन्त्रपुरःसरम्

مَن قدّم الماء قربانًا، وتلا أيضًا ترنيمة «أغمَرْشَنَة» وهو قائمٌ أمام صورتي—مبتدئًا بمانترا «بايلا»—

Verse 23

जपिष्यति द्विजश्रेष्ठाः सवनानां चतुष्टयम् । ब्रह्मलोकात्समागत्य प्रश्रोष्या मि च तद्द्विजाः

—فإنه سيتلو، يا خيرَ البراهمة، مجموعة السَّفَنات الأربع. وأنا أيضًا، آتيًا من براهما-لوكا، سأصغي إلى ذلك، يا ذوي الميلادين.

Verse 24

सूत उवाच । अथ ते नागराः सर्वे पुष्पदानप्रपूर्वकम् । अनुज्ञां प्रददुस्तुष्टा यज्ञफलसमाप्तये

قال سوتا: ثم إنّ جميع أولئك أهلَ المدينة، بعدما قدّموا أولًا هدايا من الزهور، منحوا برضا وسرور إذنهم، لكي يكتمل ثمرُ القربان اكتمالًا تامًّا.

Verse 25

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः पुलस्त्योऽध्वर्युसत्तमः । यत्र स्थाने स्थितो ब्रह्मा नागरैः परिवारितः

وفي تلك الأثناء وصل بولستيا—أفاضلُ كهنة الأدهفريو—إلى الموضع الذي كان براهما جالسًا فيه، محاطًا بأهل المدينة.

Verse 26

अब्रवीच्च समाप्तस्ते यतः संपूर्णदक्षिणः । प्रायश्चित्तैर्विरहितो यथा नान्यस्य कस्यचित्

وقال: «لقد اختُتمت شعيرتُك، لأنها اكتملت بدكشِنا (أجور الكهنة) كاملةً، وهي خاليةٌ من الحاجة إلى أيّ طقوس كفّارة (براياشِتّا)، لا كطقوس غيرك من الناس».

Verse 27

अतः परं कर्मशेषं किंचिदस्ति पितामह । वारुणेष्टिर्जपश्चैव तत्करिष्यामि सांप्रतम्

فالآن، يا جدّي (براهما)، هل بقي من أعمال الطقس شيءٌ لم يُتمَّ؟ إنَّ إِشْتي فاروṇي (Vāruṇī Iṣṭi) والجَپا المقرَّر أيضًا—سأؤدّيهما حالًا.

Verse 28

तथा चाऽवभृथस्नानं प्रकर्तव्यं त्वया सह । तस्मादुत्तिष्ठ गच्छामो यत्र तोयव्यवस्थितम्

وكذلك يجب أن يُؤدَّى حمّام الأڤَبْهْرِثَ (avabhṛtha) معك. فانهض إذن—لنذهب إلى الموضع الذي أُعِدَّت فيه المياه على الوجه اللائق للطقس.

Verse 29

येनेष्टिवारुणीं तत्र कुर्मो विप्रैर्यथोचितैः । चतुर्भिर्ब्रह्मपूर्वैश्च मया चाग्नीध्रहोतृभिः

هناك سنقيم إِشْتي فاروṇي (Vāruṇī Iṣṭi) مع البراهمة اللائقين على وفق الشعيرة—أربعةٌ يتقدّمهم كاهنُ البراهمن، ومعي أيضًا كاهنا الأَغْنِيدْهْرَ (agnīdhra) والهوتْرِ (hotṛ).

Verse 30

यथावह्नौ तथा तोये मन्त्रवत्तद्भवंशुभम् । हूयते संविधानेनयज्ञपात्रैः सम न्वितम्

وكما تُقدَّم القرابين في النار، كذلك في الماء أيضًا—مصحوبةً بالمانترا—يُسكَب القربان المبارك على الوجه الصحيح، وفق الترتيب المرسوم، وبأواني اليَجْنَة المقرَّرة.

Verse 31

वरुणस्य प्रतुष्ट्यर्थं स्नानं कार्यं त्वयैव च । ऋत्विग्भिः सहितेनैव सर्वारिष्टप्रशांतये

ولتمام رضا ڤاروṇa (Varuṇa)، يجب عليك حقًّا أن تؤدّي هذا الاغتسال—مع الكهنة القائمين بالشعيرة (ṛtvij)—لتسكين كل نحسٍ وبلاء.

Verse 32

यस्तत्र समये स्नानं करिष्यति त्वया सह । अन्योऽपि मानवः कश्चिद्विपाप्मा स भविष्यति

مَن اغتسل هناك في ذلك الوقت بعينه معك—ولو كان أيَّ إنسانٍ آخر—صار بريئًا من الخطيئة.

Verse 33

यानीह संति तीर्थानि त्रैलोक्ये सचराचरे । वारुणीमिष्टिमासाद्य तानि यांति च संनिधौ

كلُّ المَغاطِس المقدّسة (تيرثا) الموجودة في العوالم الثلاثة—بين كل متحرّك وساكن—عند مناسبة فاروṇي إِشْتي تقترب وتَجتمع بحضورها هنا.

Verse 34

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दीक्षितेन समन्वितम् । तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं जलमध्ये तु सार्थिभिः । ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः सर्वैरव भृथोत्सवे

فلذلك، وبكل اجتهاد، وبعد التقديس بالدِّكشا والالتزام بالنسك، ينبغي أداء الاغتسال المقدّس هناك—في وسط المياه—مع قوافل التجّار؛ وفي وقت حمّام مهرجان الأَوَبْهْرِثا (Avabhṛtha) على البراهمة والكشترية والفيشية—بل على الجميع—أن يغتسلوا.

Verse 35

तस्माद्विसर्जयाद्यैतान्ब्राह्मणांस्तावदेव च । एतेऽपि च करिष्यंति स्नानं तत्र त्वया सह

فلذلك، اصرف هؤلاء البراهمة حالًا وأرسلهم قُدُمًا؛ فهم أيضًا سيؤدّون الاغتسال المقدّس هناك معك.

Verse 36

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा प्रस्थितो ब्रह्मा ज्येष्ठकुण्डतटं शुभम् । गायत्र्या सहितो हृष्टः कृतकृत्यत्वमागतः

قال سوتا: لما سمع تلك الكلمات، انطلق براهما إلى الضفة المباركة لِجْيَيْشْثَ-كُنْدَ. وكان برفقة غاياتري، فغمرته البهجة، وقد أحسّ أنه أتمّ ما ينبغي إتمامه.

Verse 37

अथ तद्वचनं श्रुत्वा सुराः सर्वे तथा द्विजाः । पुलस्त्यश्च शुभार्थाय स्नानार्थं प्रस्थितास्तदा । ब्रह्मणा सहिता हृष्टाः पुत्रदारसमन्विताः

فلما سمعوا تلك الوصية، انطلق جميع الآلهة والـ«ثنائيو الميلاد» مع بولاستيا في ذلك الحين إلى الاغتسال المقدّس طلبًا لليُمن. ومع براهما ساروا فرِحين، تصحبهم الأبناء والزوجات.

Verse 38

अथ संकीर्णता जाता समंताज्ज्येष्ठपुष्करे । स्नानार्थमागतैर्लोकैरूर्ध्वबाहुभिरेव च

ثم حدث ازدحام عظيم من كل جانب عند جييشثابوشكرا، إذ قدم الناس للاغتسال المقدّس، رافعين أذرعهم إلى العلاء بحرارة التعبّد.

Verse 39

न तत्र लक्ष्यते ब्रह्मा न तत्कर्म च वारुणम् । क्रियमाणैर्द्विजैस्तत्र व्याप्ते भूमि तलेऽखिले

هناك لم يُرَ براهما، ولم يتبيّن ذلك الطقس المتعلّق بفارونا، إذ إن أرض المكان كلها كانت مغمورة بالـ«ثنائيي الميلاد» وهم يقيمون الشعائر في كل ناحية.

Verse 40

अथांते कर्मणस्तस्य ब्रह्मा प्राह शतक्रतुम् । हितार्थं सर्वलोकस्य विनयावनतं स्थितम्

ثم عند ختام ذلك الطقس، خاطب براهما شتاكراتو (إندرا)، وكان واقفًا هناك مطأطئًا في تواضعٍ وأدب، كلامًا يراد به صلاح جميع العوالم.

Verse 41

न मां ज्ञास्यति दूरस्था जनाः स्नानार्थमागताः । मज्जमानं जले पुण्ये सम्मर्देऽस्मिञ्जलोद्भवे

«إن الناس الذين قدموا للاغتسال، وهم قائمون من بعيد، لن يعرفوني وأنا أنغمس في هذه المياه الطاهرة، وسط هذا الزحام المتولّد من المياه.»

Verse 42

तस्मान्नागं समारुह्य निजं वृत्रनिषूदन । एणस्य कृष्णसारस्य वंशांते चर्म न्यस्य च

فلذلك، يا قاتل فِرِترا، اركب فيلكَ أنت؛ وضع على طرف عصا من الخيزران جلد ظبيٍ—ظبيٍ أسود—كما أقول لك.

Verse 43

ततस्तत्स्नानवेलायां क्षेप्तव्यं सलिले त्वया । येन लोकः समस्तोऽयं वेत्ति कालं तु स्नानजम्

ثم في وقت الاغتسال نفسه، ألقِه في الماء، لكي يعرف جميع هؤلاء الناس الوقتَ الصحيح لشعيرة الاغتسال.

Verse 44

स्नानं च कुरुते श्रेयः संप्राप्नोति यथोदितम् । दूरस्थोऽपि सुवृद्धोऽपि बालोऽपि च समागतः । स्नानजं लभते श्रेयः संदृष्टेऽपि यथोदितम्

من أتى بالاغتسال المقدّس نال الخير الروحي الموعود كما أُعلن. سواء كان بعيدًا، أو شيخًا كبيرًا، أو طفلًا قد حضر—فلكلٍّ نصيبٌ من الثواب المولود من الاغتسال؛ بل إن مجرد رؤية التيرثا تكسب المرء المنفعة المذكورة.

Verse 45

सूत उवाच । बाढमित्येव संप्रोच्य सत्वरं प्रययौ हरिः

قال سوتا: بعدما أجاب «ليكن كذلك»، انطلق هري مسرعًا على الفور.

Verse 46

ततो नागं समारुह्य धृत्वा वंशं करे निजे । मृगचर्माग्रसंयुक्तं तोयमध्ये व्यवस्थितः

ثم ركب الحيّة (الناغا)، وأمسك بيده عصًا من الخيزران قد ثُبّت على طرفها جلدُ غزال، وتموضع في وسط المياه.

Verse 47

एतत्कर्मावसाने स स्नातुकामे पितामहे । तच्चर्म प्राक्षिपत्तोये स्वयमेव शतक्रतुः

فلما تمّ ذلك العمل وأراد بيتامها أن يغتسل، ألقى شتاكراتو (إندرا) بنفسه جلدَ الأيل في الماء.

Verse 48

एतस्मिन्नन्तरे देवाः सर्वे गन्धर्वगुह्यकाः । मानुषाश्च विशेषेण स्नातास्तत्र समाहिताः

وفي تلك الأثناء اغتسل جميع الآلهة، ومعهم الغندرفا والگوهيَكا، ولا سيما البشر، هناك وهم ثابتو القلب، ساكنو النفس.

Verse 49

एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा शक्रं प्रोवाच सादरम् । कृतस्नानं सुरैः सार्धं विनयावनतं स्थितम्

عندئذٍ خاطب براهما شَكرا باحترام—شَكرا الذي اغتسل مع الآلهة ثم وقف هناك منحنياً بتواضع وإجلال.

Verse 50

सहस्राक्षं त्वया कष्टं मन्मखे विपुलं कृतम् । आनीता च तथा पत्नी गायत्री च सुमध्यमा

يا سَهَسْرَاكْشَا (ذو الألف عين)، لقد تحملتَ مشقة عظيمة في ذبيحتي. وقد جئتَ أيضاً بزوجتك—غاياتري ذات الخصر الرشيق.

Verse 51

तस्माद्वरय भद्रं ते यं वरं मनसि स्थितम् । सर्वं तेऽहं प्रदास्यामि यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

فلذلك اختر نعمةً—ليكن لك الخير—أيَّ نعمةٍ تستقر في قلبك. سأهبك كلَّ ما تطلب، وإن كان بالغَ العُسر ونادرَ المنال.

Verse 52

इन्द्र उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । यदि त्वां प्रार्थयाम्यद्य भूयात्तु तादृशं विभो

قال إندرا: إن كنتَ راضياً عنّي يا ربّ، وإن كان لي أن أُمنَحَ نعمةً—فإني أتضرّع إليك اليوم، فليتحقّق ذلك العطاء بعينه، يا ذا القدرة العظمى.

Verse 53

वर्षेवर्षे तु यः कुर्यात्संप्राप्तेऽस्मिन्दिने शुभे । मृगचर्म समादाय वंशाग्रे यो महीपतिः

ولكن من يفعل هذه الشعيرة سنةً بعد سنةٍ عند حلول هذا اليوم المبارك—حاملاً جلدَ غزالٍ، و(واقفاً/عاملاً) عند طرف عصا من الخيزران—يا سيّد الأرض…

Verse 54

नागप्रवरमारुह्य स्वयमेव पितामह । यथाऽहं प्रक्षिपेत्तोये स स्यात्पापविवर्जितः

إنَّ بيتامها (براهما) نفسه، راكباً أكرمَ النّاغات، قد ألقاه في الماء؛ لذلك فمَن يفعل هذا الفعل على تلك الهيئة يصير منزّهاً عن الخطيئة.

Verse 55

अजेयः सर्वशत्रूणां सर्वव्यसनवर्जितः । ये करिष्यंति च स्नानमनेन मृगचर्मणा

يكونون لا يُقهَرون أمام جميع الأعداء، ومبرّئين من كل نازلة—هكذا يكون حالُ من سيؤدّون الاغتسال بهذه الجِلدة من جلد الغزال على الوجه المأمور.

Verse 56

सार्धमन्येऽपि ये लोका अपि पापसमन्विताः । तेषां वर्षकृतं पापं त्वत्प्रसादात्प्रणश्यतु

وكذلك سائر الناس، وإن كانوا مثقلين بالآثام—فلتُمحَ عنهم، بفضل رضاك ورحمتك، ذنوبُ سنةٍ كاملة.

Verse 57

ब्रह्मोवाच । एतत्सर्वं सहस्राक्ष तव वाक्यमसंशयम् । भविष्यति न संदेहः सर्वमेतन्मयोदितम्

قال براهما: «يا ذا الألف عين، إنّ هذا كلَّه حقٌّ كما نطقتَ، بلا ريب. وسيقع لا محالة؛ فلا غموض فيه، لأنّي قد أثبتُّه وأقررتُه.»

Verse 58

यो राजा श्रद्धया युक्तो देशस्यास्य समुद्भवः । आनर्तस्य गजारूढो मृगचर्म क्षिपिष्यति

ذلك الملك—المولود في هذه الأرض نفسها والمتحلّي بالإيمان—ملكُ آنرتا، راكبًا على فيل، سيلقي جلدَ الظبي (كما يقتضي الطقس).

Verse 59

अत्र कुण्डे मदीये तु मां संपूज्य तटस्थितम् । सर्वलोकहितार्थाय संप्राप्ते प्रतिपद्दिने

هنا، في بركتي أنا، بعد أن يعبدني عبادةً تامّة وأنا قائمٌ على الضفّة—في يوم براتيباد، وقد أُتيَ به لخير جميع الناس—

Verse 60

समाप्ते कुतपे काले विजयी स भविष्यति । कार्तिक्यां च व्यतीतायां द्वितीयेऽह्नि व्यवस्थिते

فإذا انقضى وقتُ كوتابا (Kutapa) صار ظافرًا. وإذا مضت شعيرةُ كارتيكي (Kārtikī)، ففي اليوم الثاني المثبَّت على وجهه—

Verse 61

तथा तत्कालमासाद्य ये करिष्यंति मानवाः । स्नानं तच्च दिनेऽत्रैव वर्षपापविवर्जिताः । आधिव्याधिविमुक्ताश्च ते भविष्यंत्यसंशयम्

وكذلك الناسُ الذين يَفِدون في ذلك الوقت بعينه ويؤدّون الاغتسال المقدّس هنا في ذلك اليوم—يُعفَون من خطايا سنةٍ كاملة؛ ويُعتَقون من الهمّ والمرض، وسيكون ذلك يقينًا بلا شكّ.

Verse 62

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो यक्ष्माख्यो दारुणो गदः । अचिकित्स्योऽपि देवानां तथा धन्वंतरेरपि

قال سوتا: وفي تلك الأثناء ظهرت عِلّةٌ مروِّعة تُدعى «ياكشما»، لا شفاء لها حتى عند الآلهة، ولا حتى عند دهنفنتري أيضًا.

Verse 63

नीलांबरधरः क्षामो दीनो दण्डसमाश्रितः । क्षुत्कुर्वञ्छ्लेष्मणा तावत्कृच्छ्रात्संधारयन्पदम्

كان مرتديًا ثيابًا زرقاء، هزيلًا بائسًا، متكئًا على عصًا؛ يعطس ومعه بلغم، ولا يكاد يثبت على قدميه إلا بمشقة عظيمة.

Verse 64

ततश्च प्रणतो भूत्वा वाक्यमेतदुवाच सः

ثم انحنى خاشعًا، وقال هذه الكلمات.

Verse 65

यक्ष्मोवाच । तव यज्ञमहं श्रुत्वा दूरादेव पितामह । क्षुत्क्षामकंठश्चायातः समाप्तावद्य कृच्छ्रतः

قال ياكشما: «يا بيتامها، لما سمعتُ من بعيد بخبر يَجْنَك، جئتُ إليك؛ حلقي يابس وقد أنهكني الجوع. واليوم وصلتُ بمشقة عظيمة، في الوقت الذي توشك فيه الشعيرة على الختام».

Verse 66

दक्षेणाहं पुरा सृष्टश्चंद्रार्थं कुपितेन च । रोहिणीं सेवमानस्य संत्यक्तान्यासुतस्य च

«قديماً خُلِقتُ على يد دكشا في غضبٍ من أجل القمر—لأن القمر كان يلازم روهيني وحدها ويهجر سائر البنات».

Verse 67

ततो माहेश्वरादेशात्तेन तुष्टेन तस्य च । पक्षमेकं कृतं मह्यं तस्यास्वादनकर्मणि

ثمّ، بأمرِ المهيشڤرا (مهيشڤرا)، ولِما كان راضيًا مسرورًا، مُنِحتُ نصفَ شهرٍ (فترةً) لأجل «التذوّق»—وهو نصيبي في ذلك الفعل المقدّس.

Verse 68

अन्यपक्षे न किंचिच्च येन तृप्तिः प्रजायते । यज्ञस्यैव तु सर्वस्य तर्पयित्वा द्विजोत्तमम्

وفي النصف الآخر من الشهر لا يوجد ما يُنشئ الرضا. لذلك، ولأجل تمام اليَجْنَة كلّها، ينبغي إرضاءُ أفضلِ ذوي الولادتين (الدڤيجوتّما)، أي البراهمن الأسمى، بطقوس التَّرْپَنَة.

Verse 69

ततस्तद्वचनं ग्राह्यं तर्पितोऽहमसंशयम् । पौर्णमास्यां ततो देव यस्य यज्ञस्य कृत्स्नशः

لذلك ينبغي قبولُ هذا القول: إنني راضٍ بلا شكّ في يوم البدر (پورْنَماسي). وعندئذٍ، يا ديفا، يكتمل ذلك اليَجْنَة بكليّته.

Verse 70

यस्य नो ब्राह्मणो ब्रूते यज्ञस्यांते प्रतर्पितः । तर्पितोऽस्मीति तत्तस्य वृथा स्याद्यज्ञजं फलम् । यदि कोटिगुणं दत्तमपि श्रद्धासमन्वितम्

إنْ لم يَقُلِ البراهمنُ في ختامِ اليَجْنَة—وقد أُرضِيَ بالتَّرْپَنَة—«لقد رضيتُ»، فإن ثمرةَ ذلك القربان تصبح باطلةً له، ولو قدّم عطايا مضاعفةً مليونَ مرّة، ولو كان مقرونًا بالإيمان (شرَدّها).

Verse 71

एतच्छ्रुत्वा त्वया देव पठ्यमानं श्रुताविह । तस्मात्सम्यक्स्थिते यज्ञे ब्राह्मणं तर्पयेत वै

يا ديفا، وقد سُمِعَ هذا هنا كما تتلوه، وهو قائمٌ على الشُّروتي، فلهذا، متى استقام اليَجْنَة على وجهه الصحيح، وجب حقًّا إرضاءُ البراهمن.

Verse 72

प्रत्यक्षं मे यथा तृप्तिरन्नेनैव प्रजायते । त्वत्प्रसादात्सुरश्रेष्ठ तथा नीतिर्विधीयताम्

كما أنّ الشِّبع عندي يظهر عيانًا من الطعام وحده، كذلك—بفضل نعمتك، يا أسمى الآلهة—فلتُقَم القاعدةُ القويمة على وفق ذلك.

Verse 73

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा पद्मजस्तस्य पथ्यंपथ्यं वचोऽखिलम् । श्रुतिं प्रमाणतां नीत्वा ततो वचनमब्रवीत्

قال سوتا: لما سمع جميع كلماته—ما كان صالحًا وما لم يكن—اتخذ بادماجا (براهما) الشروتي معيارًا مُعتمدًا، ثم تكلّم مُجيبًا.

Verse 74

अद्यप्रभृति वै विप्राः साग्नयः स्युर्धरातले । तैः सर्वैर्वैश्वदेवांते बलिर्देयस्तथाखिलः

من هذا اليوم فصاعدًا، يا أيها البراهمة، لتقيموا على الأرض كأرباب بيوتٍ يحفظون النيران المقدسة. وبكم جميعًا، عند ختام شعيرة الفيشڤاديفا، يجب حقًّا أن تُقدَّم تقدمةُ البَلي كاملةً.

Verse 75

दत्त्वाऽन्येभ्योथ देवेभ्यस्तव तृप्तिर्भविष्यति । तव पक्षे द्वितीये तु सत्यमेतन्मयोदितम्

فإذا قدّمتَ القرابين لسائر الآلهة أيضًا، عندئذٍ تنشأ لك الرضا. وفي نصف شهرك الثاني، فهذا حقٌّ قد أعلنته أنا.

Verse 76

ये विप्रास्तु बलिं दद्युर्वैश्वदेवांत आगते । न तेषामन्वये चापि त्वया सेव्योऽत्र कश्चन

وأما أولئك البراهمة الذين يقدّمون البَلي عند بلوغ شعيرة الفيشڤاديفا ختامها، فلا ينبغي أن تُصيبَ أحدًا منهم، ولا أحدًا من نسلهم، بأذى أو ملازمةٍ لك هنا.

Verse 77

यक्ष्मोवाच । तीर्थेऽस्मिंस्तावके देव सदाहं तपसि स्थितः । तिष्ठामि यदि वादेशस्तावको जायते मम

قال يَكْشْما: «يا إلهي، في هذا المَعْبَرِ المقدّس (تيرثا) الذي هو لك، كنتُ على الدوام مقيمًا في الزهد والتقشّف (تابَس). وسأبقى إن عُيِّنَ لي موضعُ إقامةٍ من ديارك.»

Verse 78

ब्रह्मोवाच । यद्येवं कुरु चान्यत्र त्वमाश्रमपदं निजम् । संप्राप्य भूमिदेशे च कञ्चिद्यदभिरोचते । अर्थयित्वा द्विजानेतान्यथा यज्ञकृते मया

قال براهما: «إن كان الأمر كذلك فافعل هذا: أقم في موضعٍ آخر آشرَمَك، مقام نسكك الخاص. فإذا بلغتَ بقعةً من الأرض تُعجبك، فاطلبها من هؤلاء البراهمة، كما كنتُ قد التمستُ منهم من قبل لأجل إقامة يَجْنَة (قربانٍ شعائري).»

Verse 79

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा प्रार्थयामास चमत्कारपुरोद्भवान् । तेभ्यः प्राप्य ततो भूमिं चकाराथाश्रमं निजम्

قال سوتا: «فلما سمع ذلك، التمس من أولئك البراهمة الذين انبثقوا من المدينة العجيبة. وبعد أن نال منهم أرضًا، أقام آشرَمَه الخاص.»

Verse 80

तत्र यः कुरुते स्नानं प्रतिपद्दिवसे स्थिते । सूर्यवारेण मुच्येत यक्ष्मणा सेवितोऽपि वा

مَن اغتسل هناك في يوم براتيباد (Pratipad)، إن وافق يوم الأحد، تحرّر ونجا، ولو كان مُبتلى بمرض يَكْشْما.

Verse 81

अद्यापि दृश्यते चात्र प्रत्ययस्तस्य संभवे । सर्वेषामाहिताग्नीनां नागराणां विशेषतः । कलि कालेऽपि संप्राप्ते न यक्ष्मा संप्रजायते

وحتى اليوم يُرى هنا برهانُ فاعليته. فلكلّ من أقام النيرانَ المقدّسة (āhita-agni)—وخاصةً أهل ناغارا—مع أن عصر كالي قد حلّ، لا ينشأ داءُ يَكْشْما.

Verse 82

तथा चतुष्पदानां च तेषां गृहनिवासिनाम् । न तस्य भेषजानि स्युर्न मंत्रा न चिकित्सकाः

وكذلك فإن دوابَّهم ذواتِ الأربع المقيمةَ في بيوتهم لا تحتاج لتلك العِلّة إلى أدويةٍ—ولا إلى تعاويذَ، ولا إلى أطباء.

Verse 190

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये ब्रह्मयज्ञावभृथयक्ष्म तीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम नवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

وهكذا، في «السِّكندَ مهاپورانا» المباركة، في السَّمهيتا ذات الواحد والثمانين ألف شلوكة، في الكتاب السادس «ناغرا خَنْدَة»، ضمن «مهاطميا» حقل هاطكيشڤرا المقدّس، تنتهي هنا الفصل (190) المعنون: «وصف عظمة نشأة تيرثا يَكشْمَا المتصلة بأفَبْهْرِثَةِ برهما-يَجْنْيا».