Adhyaya 189
يعرض هذا الفصل حوارًا متتابعًا؛ إذ تقصد نساء الغندهرفا المبتليات بلعنةٍ الإلهةَ أودومبري (Audumbarī) وهنّ في نحيبٍ وشكوى، طالباتٍ سبيلًا ممكنًا للسلامة والخير. يذكرن أن معيشتهن تقوم على الغناء والرقص ليلًا، وأنهن بسبب ذلك مُهمَّشات في المجتمع. فتقرّ أودومبري بثبات لعنة سافيتري (Savitrī) وعدم إمكان نقضها، لكنها تعيد تأويلها بوصفها نعمةً حامية: فتُسند لهن أدوارًا ضمن سلالات محددة (مذكورة كـ«ثمانيةٍ وستين غوترا») وتعدهن بالاعتراف عبر عبادةٍ منظَّمة مرتبطة بالأماكن. ثم يبيّن الفصل عادةً مدنية-معبدية: إذا شهد بيتٌ ما زيادةً مخصوصة في الرخاء (مرتبطة بماندابا maṇḍapa) وجب عليه أداء قربانٍ ومراعاةٍ مقرّرة، تتضمن طقسًا نسائيًا عند بوابة المدينة يقوم على الضحك والإيماءات وتقديم قرابين على هيئة «بَلي» (bali). الامتثال يمنح رضًا كمن شارك في يَجْنَة (yajña)، أما الإهمال فيُقرن بسوء العاقبة كفقدان الولد أو المرض. بعد ذلك ينتقل السرد إلى ديفاشرما (Devasharmā) وزوجته، رابطًا بين لعنة نارادا (Nārada) القديمة ونزول أودومبري إلى تجسّدٍ بشري، فيقدّم قصة منشأ حضور الإلهة وسلطتها الطقسية. ويُختَم الفصل بموضوعات الاحتفال و«أفابهريثا» (avabhṛtha: الاغتسال بعد الذبيحة)، مؤكدًا أن الموضع ذو طبيعة «كلّ التيرثا»، ومبرزًا الثمرة الاستثنائية للعبادات في يوم البدر، ولا سيما ما تؤديه النساء.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अथ यावच्च ताः शप्ता मातरो द्विजसत्तमाः । सावित्र्या तास्तु गंधर्व्यः प्राप्ताः सा यत्र तिष्ठति
قال سوتا: «ثم، يا خيرَ ذوي الولادتين، ما إن لَعَنَت ساڤيتري تلك الأمهات حتى مضت نساء الغندهرفا وبلغن الموضع الذي كانت تقيم فيه».
Verse 2
ततः प्रणम्य ता ऊचुः सर्वा दीनतरं वचः । वयं समागता देवि सर्वास्तव मखे यतः
ثم انحنين ساجداتٍ وقلن جميعًا بكلامٍ أشدَّ تواضعًا: «يا إلهة، لقد جئنا كلُّنا، لأننا من أهل يَجْنَكِ، من طقس قربانكِ.»
Verse 3
यज्ञभागं लभिष्याम औदुंबर्याः प्रसादतः । न चास्माभिः परिज्ञाता सावित्री चात्र तिष्ठति
«كنا سننال نصيبنا من اليَجْنَ بفضل عَطْفِ أودومبَرِي؛ لكننا لم نعرف أن سافِتْرِي نفسها كانت مقيمةً هنا.»
Verse 4
दौर्भाग्यदोषसंपन्ना नागरीभिः समावृता । अस्माकं सुखमार्गोऽयं नृत्यगीतसमुद्भवः
محاطةً بنساء المدينة، وموسومةً بعيبِ سوءِ الطالع، قالت: «هذا طريقُ لذّتنا الذي اخترناه، مولودٌ من الرقص والغناء.»
Verse 5
तत्कुर्वाणास्ततो रात्रौ शप्ता गांधर्वसत्तमे । स्त्रीणां दुःखेन दुःखार्ता जायंते सर्वयोषितः
وبينما كنّ يفعلن ذلك، في تلك الليلة لُعِنَّ، يا أفضلَ الغَنْدهارفات؛ فكلُّ أولئك النسوة يُولَدن مُثقلاتٍ بالحزن، بحزنِ النساءِ نفسِه.
Verse 6
यूयमानंदिताः सर्वाः सपत्न्या मम चोत्सवे । तां प्रणम्य प्रपूज्याद्य नाहं संभाषितापि च
«في عيدي كنتم جميعًا مسروراتٍ—مع ضَرَّتي. لكنكم اليوم، مع أنكم انحنيتم لها وكرّمتموها، لم تخاطبوني حتى بكلمة.»
Verse 7
विशेषान्नृत्यगीतं च प्रारब्धं मम चाग्रतः । तस्माद्व्योमगति र्नैव भवतीनां भविष्यति
وبتعمدٍ بدأ الرقصُ والغناءُ أمامي مباشرةً. فلذلك لن يكون لكم قطعًا مسلكٌ في السماء، ولا حريةٌ سماوية.
Verse 8
अस्मिन्स्थाने सदा दीनास्तथाऽश्रयविवर्जिताः । संतिष्ठध्वं न वः पूजां करिष्यंति च मानवाः
في هذا الموضع بعينه الزموا دائمًا، فقراءَ لا ملجأ لكم؛ ولن يقيم الناس لكم عبادةً ولا تقدمةً تكريمًا لكم.
Verse 9
दीनानामसमर्थानां यात्राकृत्येषु सर्वदा । तस्यास्तद्वचनं देवि नान्यथा संभविष्यति
للفقراء والعاجزين، في شؤون واجبات الحجّ والزيارة على الدوام—يا ديفي—لن تكون كلماتها على غير ذلك؛ بل ستتحقق حتمًا.
Verse 10
औदुम्बर्याः पूजनाय गत्वा तस्यै निवेद्यताम् । सा हि व्यपनयेद्दुःखं ध्रुवं सा हि प्रकामदा
اذهبوا لعبادة أودومباري (Audumbarī) وقدّموا لها القربان. فإنها حقًّا تزيل الحزن، وهي يقينًا واهبةُ النِّعَمِ المرغوبة.
Verse 11
तेनाऽत्र सहसा प्राप्ता यावन्नष्टमनोरथाः
وبتلك الإرشادات وصلوا إلى هنا على عَجَلٍ، حتى تلاشت مآربهم وضاعت آمالهم.
Verse 12
तस्मात्कुरुष्व कल्याणि यथास्माकं गतिर्भवेत् । माहात्म्यं तव वर्द्धेत त्रैलोक्येऽपि चराचरे
فلذلك، أيتها المباركة، افعلي ما يلزم لكي يكون لنا مسارٌ صالح؛ ولتزدَد عظمتك في العوالم الثلاثة، بين كل الكائنات المتحركة والساكنة.
Verse 13
औदुम्बर्युवाच । का शक्तिर्विद्यतेऽस्माकं कृतं सावित्रिसंभवम् । अन्यथा कर्तुमेवाद्य सर्वैरपि सुरासुरैः
قالت أودومبري: «أيُّ قدرةٍ لنا على تغيير ما نشأ من أمر سافيتري؟ حتى لو اجتمع جميع الآلهة والأسورا معًا فلن يستطيعوا اليوم أن يجعلوه على غير ذلك».
Verse 14
तथापि शक्तितो देव्यो यतिष्यामि हिताय वः । अष्टषष्टिषु गोत्रेषु भवत्यः संनियोजिताः
ومع ذلك، أيتها الإلهات، سأجتهد لخيركنّ بقدر استطاعتي. وستُعيَّنْنَ تعيينًا لائقًا ضمن الثماني والستين سلالة (غوترا).
Verse 15
पितामहेन तुष्टेन तत्र पूजामवाप्स्यथ । यूयं रात्रौ च संज्ञाभिर्हास्यपूर्वाभिरेव च
هناك، حين يرضى الجدّ الأعلى (براهما)، ستنالْنَ العبادة والتبجيل. وكذلك في الليل سيُتقرَّب إليكنّ بعلاماتٍ متَّفَقٍ عليها، ويكون الضحكُ تمهيدًا لذلك.
Verse 16
अद्यप्रभृति यस्यात्र नागरस्य तु मंदिरे । वृद्धिः संपत्स्यते काचिद्वि शेषान्मंडपोद्भवा
ومنذ اليوم فصاعدًا، في بيت أيّ مواطنٍ من أهل هذه البلدة، إذا حدثت زيادةٌ ما—ولا سيّما الزيادة الناشئة عن إقامة مَنْدَپَة (maṇḍapa) أو تدشينها—
Verse 17
तथा या योषितः काश्चित्पुरद्वारं समेत्य च । अदृष्टहास्यमाध्याय क्षपिष्यंति बलिं ततः
وكذلك تأتي نساءٌ بعضُهنّ إلى باب المدينة، متخذاتٍ ضحكًا خفيًّا ستارًا، ثم يقدّمن البَلي (القربان الطقسي).
Verse 18
तेन वो भविता तृप्तिर्देवानां च यथा मखैः । याः पुनर्न करिष्यंति पूजामेतां मयोदिताम्
وبذلك تنالون الرضا، كما ترضى الآلهة بالقرابين. أمّا الذين لا يؤدّون هذه العبادة التي نطقتُ بها—
Verse 19
युष्माकं नगरे तासां सुपुत्रो नाशमाप्स्यति । युष्माकमपमाने न सदा रोगी भविष्यति
في مدينتكم لن يلقى الأبناء الصالحون لأولئك (اللاتي يقمن به) هلاكًا. وعند إهانتكم لن يصيرن مبتلياتٍ بالمرض على الدوام.
Verse 20
तस्मात्तिष्ठध्वमत्रैव रक्षार्थं नगरस्य च । शापव्याजेन युष्माकं वरोऽयं समुपस्थितः
فلذلك اثبتوا هنا بعينها لحماية المدينة. وتحت ذريعة اللعنة قد حضر إليكم هذا العطاء المبارك.
Verse 21
एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो देवशर्मा द्विजोत्तमाः । गंधर्वः पर्वतो जातः स्वपत्न्या सहितस्तदा
وفي أثناء ذلك وصل ديفاشرما (Devaśarmā)، خيرُ ذوي الولادتين من البراهمة. وفي ذلك الحين كان الغندرفا المسمّى بارفاتا (Parvata) حاضرًا أيضًا مع زوجته.
Verse 22
यदा चौदुम्बरी शप्ता नारदेन सुरर्षिणा । मानुषी भव क्रुद्धेन तदा संप्रार्थितस्तया
لمّا لُعِنَتْ تشاودومبَرِي على يد ناردَة، الرِّشيّ الإلهي، إذ قال غضبانًا: «اصبحي بشرًا!»، عندئذٍ تضرّعتْ إليه واستعطفته.
Verse 23
मदर्थं मानुषो भूत्वा तता त्वं चानया सह । सृज मां मानुषीं चेव येन गच्छामि नो भुवि
وقالت: «من أجلي، يا أبتِ، صِرْ إنسانًا، وأنت أيضًا مع هذه. وأنشِئْني كذلك امرأةً بشرية، لكي أذهب وأقيم على الأرض».
Verse 24
विण्मूत्रसंयुते गर्भे सर्वदोषसमन्विते । ततः सा कृपया तस्याः सत्पत्न्या देवशर्मणः
وفي رحمٍ ممتلئٍ بالقذر والبول، جامعٍ لكل عيب، توجّهت هي—رحمةً—بقلبها إلى الزوجة الصالحة لِديفاشرمن.
Verse 25
अवतीर्णा धरापृष्ठे वानप्रस्थाश्रमे ततः । एवं सा पञ्चमी रात्रिस्तस्य यज्ञस्य सत्तमाः
ثم هبطت إلى ظهر الأرض، إلى أشرم ساكن الغابة (فانابراستها). وهكذا انقضت الليلة الخامسة من ذلك القربان الجليل.
Verse 26
उत्सवेन मनोज्ञेन चौदुम्बर्या व्यतिक्रमात् । प्रत्यूषे च ततो जाते यदा तेन विसर्जिता
وبعد أن انقضى احتفال أودومبَرِي البهيّ، ولمّا أقبل الفجر، صرفها هو وأذن لها بالانصراف.
Verse 27
औदुम्बरी तदा प्राह पर्वतं जनकं निजम् । कल्येऽत्रावभृथो भावी विधियज्ञसमुद्भवः
ثم خاطبت أودومبري الجبلَ—وهو أبوها—قائلةً: «غدًا، هنا، سيكون طقسُ الأڤَبْهْرِثَة (الاغتسال الختامي) الناشئُ عن يَجْنَةٍ أُدِّيَت على الوجه المأمور به»۔
Verse 28
सर्वतीर्थमयस्तस्मिन्स्नानं न स्यात्ततः परम् । यास्यामः स्वगृहान्भूयः सर्वैर्देवैः समन्विताः
في ذلك الموضع الذي يضمّ جميع التيرثات، لا غُسلَ أسمى من الاغتسال فيه. ثم إنّا، مصحوبين بجميع الآلهة، سنعود ثانيةً إلى مساكننا الخاصة.
Verse 30
अनेनैव विमानेन त्रयो वापि यथासुखम् । ममापि च वरो जातो यः शापान्नारदोद्भवात् । यज्ञभागो मया प्राप्तो देवानामपि दुर्लभः । पौर्णमासीदिने प्राप्ते विशेषात्स्त्रीजनैः कृतः
«بهذه الفِيمَانَة نفسها نستطيع نحن الثلاثة أن نسافر كما نشاء. ولي أنا أيضًا قد نشأت نعمةٌ—بسبب اللعنة التي صدرت من نارَدَة: لقد نلتُ نصيبًا من اليَجْنَة، وهو أمرٌ عسير المنال حتى على الآلهة—ولا سيما إذا أُقيم في يوم البدر على يد النساء.»
Verse 189
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य औदुंबर्युत्पत्तिपूर्वकतत्प्राग्जन्मवृत्तांतवर्णनंनामैकोननवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
وهكذا، في «شري سكَندَ مهاپورانا»، ضمن «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا»، في القسم السادس «ناغارا خَنْدَة»، في «مهاطمية حاطكيشڤرا-كشيترا»، ينتهي الفصل المعنون «سردُ خبرِ الحياة السابقة الممهِّدة لظهور أودومبري»، وهو الفصل 189.