Adhyaya 130

Verse 1

ऋषय ऊचुः । याज्ञवल्क्यसुतः सूत यस्त्वया परिकीर्तितः । कतमा तस्य माताभूत्सर्वं नो ब्रूहि विस्तरात्

قال الحكماء: «يا سوتا، إن ابن ياجْنَفَلْكْيَا الذي ذكرتَه، مَن كانت أمُّه؟ أخبرنا بكل شيء على التفصيل».

Verse 2

सूत उवाच । तस्य भार्याद्वयं श्रेष्ठमासीत्सर्वगुणान्वितम् । एका गुणवती तस्य मैत्रेयीति प्रकीर्तिता

قال سوتا: «كان له زوجتان فاضلتان، موفورتان بكل الفضائل. وكانت إحداهما، ذات الخُلُق الرفيع، مشهورة باسم ميتريي (Maitreyī)».

Verse 3

ज्येष्ठा चान्याथ कल्याणी ख्याता कात्यायनीति च । यस्याः कात्यायनः पुत्रो वेदार्थानां प्रजल्पकः

وأما الأخرى، الكبرى المباركة، فكانت مشهورة باسم كاتْيَايَنِي (Kātyāyanī)؛ وهي التي كان ابنها كاتْيَايَنَ (Kātyāyana) بليغًا يشرح معاني الفيدا.

Verse 4

ताभ्यां कुण्डद्वयं तत्र संतिष्ठति सुशोभनम् । यत्र स्नाता नरा यांति लोकांस्तांश्च महोदयान्

ومن هاتين المرأتين وُجد هناك زوجٌ بهيّ من البرك المقدسة (كُنْدَة). ومن اغتسل فيها مضى إلى تلك العوالم ذات الازدهار العظيم والارتقاء الرفيع.

Verse 5

कात्यायन्याश्च तीर्थस्य शांडिल्यास्तीर्थमुत्तमम् । पतिव्रतात्वयुक्तायास्तथान्यत्तत्र संस्थितम्

وفي ذلك الموضع تِيرثا كاتْيَايَنِي، وتِيرثا شاندِليَا الأسمى؛ وكذلك أُقيم هناك موضعٌ مقدّس آخر لمن اتصفت بدَرْمَة الزوجة المخلصة لزوجها (pativratā).

Verse 6

यत्र कात्यायनी प्राप्ता शांडिल्या प्रतिबोधिता । वैराग्यं परमं प्राप्ता सपत्नीदुःखदुःखिता

وفي ذلك الموضع قدمت كاتْيَايَنِي وتلقت الإرشاد من شاندِليَا. وقد أضناها حزنٌ وُلِد من ألم الضَّرّة، فبلغت أسمى مراتب الفَيْراغْيَا (الزهد وعدم التعلّق).

Verse 8

तत्र या कुरुते स्नानं तृतीयायां समाहिता । नारी मार्गसिते पक्षे सा सौभाग्यवती भवेत् । अथ दौर्भाग्यसंपन्ना काणा वृद्धाऽथ वामना । अभीष्टा जायते सा च तत्प्रभावाद्द्विजोत्तमाः

يا أفضلَ ذوي الولادتين! إنَّ المرأةَ التي تغتسلُ هناك بقلبٍ حاضرٍ في اليومِ القمريِّ الثالث (تِرتِييا) من النصفِ المضيء لشهرِ مارغا شيرشا، تصيرُ ذاتَ سعادةٍ ويُمنٍ، وتُرزَقُ رخاءَ الزواجِ ونعيمَ الدنيا. وحتى إن كانت مثقلةً بالنحس—عوراءَ أو هرِمةً أو قصيرةَ القامة—فببركةِ ذلك المَعلَمِ المقدّس تصيرُ كما تُشتهى.

Verse 9

ऋषय ऊचुः । कीदृक्सपत्निजं दुःखं कात्यायन्या उपस्थितम् । उपदेशः कथं लब्धः शांडिल्याः सूत कीदृशः

قال الحكماء: «أيُّ نوعٍ من الحزنِ الناشئِ عن الضَّرّة (سَپَتْنِي) حلَّ بكاتْيَايَنِي؟ وما هي وصيّةُ شانديليا—يا سوتا—وكيف نالتها، وعلى أيِّ وجهٍ كانت؟»

Verse 10

कात्यायन्या समाचक्ष्व कौतुकं नो व्यवस्थितम् । सामान्यो भविता नैष उपदेशस्तयेरितः

«بيِّنْ لنا شأنَ كاتْيَايَنِي؛ فقد استقرَّ فضولُنا وثبت. إنَّ هذه الوصيّة التي نطقت بها ليست عاديّة، بل ذاتُ دلالةٍ عظيمة.»

Verse 11

सूत उवाच । मैत्रेय्या सह संसक्तं याज्ञवल्क्यं विलोक्य सा । कात्यायनी सुदुःखार्ता संजाता चेर्ष्यया ततः

قال سوتا: لمّا رأت كاتْيَايَنِي ياجْنَفَلْكْيَا شديدَ التعلّق بمايتْرَيِي، غمرها حزنٌ عميق، ثم نهضت في قلبها الغيرة (īrṣyā).

Verse 12

सा न स्नाति न भुंक्ते च न हास्यं कुरुते क्वचित् । केवलं बाष्पपूर्णाक्षी निःश्वासाढ्या बभूव ह

لم تكن تغتسل ولا تأكل، ولم تضحك قطّ. وكانت عيناها لا تمتلئان إلا بالدموع، وصارت مثقلةً بالزفرات والأنّات.

Verse 13

ततः कदाचिदेवाथ फलार्थं निर्गता बहिः । अपश्यच्छांडिलीनाम पतिपार्श्वे व्यवस्थिताम्

ثمّ ذاتَ مرةٍ، حين خرجت تلتمس الثمار، رأت امرأةً تُدعى شاندِلي (Śāṇḍilī) قائمةً إلى جانب زوجها.

Verse 14

कृतांजलिपुटां साध्वी विनयावनता स्थिताम् । सोऽपि तस्या मुखासक्तः सानुरागः प्रसन्नदृक्

وكانت هي—الصالحة العفيفة—واقفةً ويداها مضمومتان في أنجلي، منحنيةً بتواضع. وهو أيضًا، وقد تعلّق قلبه بوجهها بمحبة، كان يحدّق فيه بعينٍ راضيةٍ مسرورة.

Verse 15

गुणदोषोद्भवां वार्तामापृच्छ्याकथयत्तथा । सा च तौ दंपती दृष्ट्वा संहृष्टावितरेतरम्

وبعد أن سألها، أخذ يحدّثها عن أمورٍ تنشأ من الفضائل والعيوب. وهي إذ رأت الزوجين يفرح كلٌّ منهما بالآخر، أدركت سرورَهما المتبادل.

Verse 16

चित्ते स्वे चिंतयामास सुधन्येयं तपस्विनी । यस्याः पतिर्मुखासक्तो गुणदोषप्रजल्पकः । सानुरागश्च सुस्निग्धो नान्यां नारीं बिभर्त्ति च

وتفكّرت في قلبها: «ما أسعد هذه المتنسّكة! فزوجها متعلّق بوجهها، يحدّثها عن الفضائل والعيوب؛ وهو محبٌّ شديد اللطف، لا يتّخذ امرأةً أخرى».

Verse 17

एवं संचित्य सा साध्वी भूयोभूयो द्विजोत्तमाः । जगाम स्वाश्रमं पश्चान्निंद्यमाना स्वकं वपुः

وهكذا، إذ كانت تفكّر مرارًا وتكرارًا، يا خيرَ ذوي الولادتين، رجعت تلك المرأة الصالحة بعد ذلك إلى أشرمها، وهي تَلوم حالَها هي نفسها.

Verse 18

ततः कदाचिदेकांते स्थितां तां शांडिलीं द्विजाः । बहिर्गते भर्तरि च तस्याः कार्येण केनचित्

ثم في وقتٍ ما، أيها البراهمة، إذ كانت شاندِلي معتزلةً في خلوة، وكان زوجها قد خرج لقضاء شأنٍ ما، تهيّأت حينئذٍ فرصةُ الاقتراب منها.

Verse 19

कात्यायनी समागम्य ततः पप्रच्छ सादरम् । वद कल्याणि मे कंचिदुपदेशं महोदयम्

ثم أقبلت كاتْيَايَني وسألت بأدبٍ وخشوع: «يا ذاتَ اليُمن، قولي لي وصيّةً تُورِث رفعةً عظيمة».

Verse 20

मुखप्रेक्षः सदा भर्त्ता येन स्त्रीणां प्रजायते । नापमानं करोत्येव दुरुक्तवचनैः क्वचित्

الزوجُ الذي يراعي الوجهَ دائمًا، أي يلاطف ويُحسن المعاشرة، يصير بذلك محبوبًا لدى النساء؛ ولا يُذِلّهنّ قطّ في أيّ وقتٍ بكلامٍ فظٍّ سيّئ.

Verse 21

नान्यां संगच्छते नारीं चित्तेनापि कथंचन । अहं भर्तुः कृतैर्दुःखैरतीव परिपीडिता । सपत्नीजैर्विशेषेण तस्मान्मे त्वं प्रकीर्तय

إنه لا يتّحد بامرأةٍ أخرى البتّة، ولا حتى في خاطره على أيّ وجه. ومع ذلك فأنا مُثقلةٌ جدًّا بالأحزان التي صنعها زوجي، ولا سيّما بسبب الضرائر؛ فلهذا، يا جليلة القدر، أعلِميني بالدواء والسبيل.

Verse 22

यथा ते वशगो भर्त्ता संजातः कामदः सदा । मनसापि न संदध्यान्नारीमेष कथंचन

لكي يصير زوجُك خاضعًا لإرادتك، مُلبّيًا رغباتك على الدوام، ولكي لا يميل إلى امرأةٍ أخرى بأيّ وجه، ولا حتى في الفكر.

Verse 23

शांडिल्युवाच । शृणु साध्वि प्रवक्ष्यामि तवाहं गुह्यमुत्तमम् । यथा ममाभवद्वश्यो मुखप्रेक्षस्तथा पतिः

قال شاندِليا: اسمعي أيتها الفاضلة؛ سأقصّ عليكِ السرَّ الأسمى. به صار زوجي مطيعًا، دائمَ الالتفات إلى وجهي ومراعاتي؛ وكذلك يمكن لزوجك أن يصير.

Verse 24

मम तातः कुरुक्षेत्रे शांडिल्यो मुनिसत्तमः । वानप्रस्थाश्रमेऽतिष्ठत्पूर्वे वयसि संस्थितः

كان أبي—شاندِليا، أفضلَ الحكماء—مقيمًا في كوروكشيترا، ثابتًا في آشرم «فانابراستا» (مرحلة السكن في الغابة)، بعد أن دخل تلك المرحلة المبكرة من الانسحاب المنضبط.

Verse 25

तत्रैकाहं समुत्पन्ना कन्या तस्य महात्मनः । वृद्धिं गता क्रमेणाथ तस्मिन्नेव तपोवने

هناك وُلدتُ ابنةً لذلك العظيم النفس؛ ثم مع مرور الزمن نشأتُ شيئًا فشيئًا في تلك الغابة نفسها، غابةِ الزهد والتقشّف.

Verse 26

करोमि तत्र शुश्रूषां होमकाले यथोचिताम् । नीवारादीनि धान्यानि नित्यं चैवानयाम्यहम्

هناك كنتُ أقوم بالخدمة اللائقة عند وقت «الهُوما» (قربان النار)، وكنتُ كلَّ يومٍ أجلب الحبوب مثل «نِيفارا» (الأرزّ البري) وما شابهه.

Verse 27

कस्यचित्त्वथ कालस्य नारदो मुनिसत्तमः । आश्रमे मम तातस्य सुश्रांतः समुपागतः

ثم في وقتٍ ما أقبل ناردَة—أفضلُ الحكماء—إلى أشرم أبي، وقد أنهكه السفر وأتعبه الطريق.

Verse 28

तातादेशात्ततस्तत्र मया स विश्रमः कृतः । पादशौचादिभिः कृत्यैः स्नानाद्यैश्च तथापरैः

ثم بأمرِ والدي رتّبتُ له الراحةَ هناك، وقمتُ بواجبات الخدمة كغسلِ القدمين، وتهيئةِ الاغتسال، وسائرِ ما يشابه ذلك من ضيافةٍ ورعاية.

Verse 29

ततो भुक्तावसानेऽथ निविष्टः मुखसंस्थित । मम मात्रा परिपृष्टो विनयाद्वरवर्णिनि

ثم لما انتهى الطعام جلس مُواجِهًا لهم. فسألته أمي بأدبٍ وتواضع—يا ذاتَ الحُسنِ والبهاء.

Verse 30

एकेयं कन्यकास्माकं जाते वयसि संस्थिते । संजाता मुनिशार्दूल प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

لنا ابنةٌ واحدةٌ لا غير؛ وقد بلغت الآن سنَّ الرشد، فغدت—يا نمرَ الحكماء من المونِيّين—أحبَّ إلينا من أنفاس حياتنا نفسها.

Verse 31

तदस्याः कीर्तय क्षिप्रं सुखोपायं सुखोदयम् । व्रतं वा नियमं वा त्वं होमं वा मन्त्रमेव वा

فلذلك أخبرْنا سريعًا بوسيلةٍ يسيرة تُثمر لها سعادةً مباركة—أكانت نذرًا مقدّسًا (فْرَتَه)، أم انضباطًا (نِيَمه)، أم قربانَ نارٍ (هُومَه)، أم مَنترا.

Verse 32

येन चीर्णेन भर्त्ता स्यात्सुसौम्यः सद्गुणान्वितः । प्रियंवदो मुखप्रेक्षः परनारीपराङ्मुखः

بممارسة تلك العبادة والانضباط، لعلّها تنال زوجًا لطيفًا ووسيمًا، موفورَ الخصال—عذبَ الكلام، بهيَّ الطلعة، معرضًا عن نساء غيره، لا يلتفت إلى زوجات الرجال الآخرين.

Verse 33

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा स मुनिस्तदनंतरम् । चिरं ध्यात्वा वचः प्राह प्रसन्नवदनस्ततः

فلما سمع الحكيمُ المُنيُّ كلامَها، ثم بعد أن طال تأمّله، تكلّم ووجهُه ساكنٌ مطمئنٌّ مفعمٌ باللطف والنعمة.

Verse 34

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पञ्चपिंडा व्यवस्थिता । गौरी गौर्या स्वयं तत्र स्थापिता परमेश्वरी

في الحقل المقدّس لهاṭakeśvara أُقيمت خمسُ «پِنْدَا»؛ وهناك نُصِّبت الإلهةُ العُظمى—غاورِي—بيدِ غاورِي نفسها.

Verse 35

तामेषा वत्सरं यावच्छ्रद्धया परया युता । सदा पूजयतु प्रीत्या तृतीयायां विशेषतः

فلتعبدْها هذه الفتاةُ سنةً كاملةً، متحلّيةً بإيمانٍ أسمى—دائمًا بمحبةٍ ورضا، وعلى وجه الخصوص في يوم «تْرِتِيْيَا»؛ اليوم القمري الثالث.

Verse 36

ततो वर्षांतमासाद्य संप्राप्स्यति यथोचितम् । भर्त्तारं नात्र संदेहो यादृग्रूपं यथोचितम्

ثم إذا انقضت السنةُ نالت زوجًا لائقًا بها كما ينبغي—حسنَ الهيئة وكريمَ القدر؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 37

तत्र पूर्वं गता गौरी परित्यज्य महेश्वरम् । गंगेर्ष्यया महाभागे ज्ञात्वा क्षेत्रं सुसिद्धिदम्

قديماً مضت غاورِي إلى هناك، تاركةً ماहेشڤرا وراءها؛ وبسبب غيرتها من الغانغا، يا ذات الحظ العظيم، عرفتْ ذلك الكْشِتْرَةَ واهبًا للمنال الرفيع والإنجازات السامية.

Verse 38

ततः सा चिंतयामास कां देवीं पूजयाम्यहम् । सौभाग्यार्थं यतोऽन्या मां पूजयंति सुरस्त्रियः

ثم تأمّلت قائلةً: «أيَّ إلهةٍ أعبدُ لأجل سعادة الزواج وبشائره، ما دامت نساءُ الآلهةِ الأخريات يعبدنني أنا؟»

Verse 39

तस्मादहं प्रभक्त्याढ्या स्वयमात्मानमेव च । आत्मनैव कृतोत्साहा पूजयिष्यामि सिद्धये

فلذلك، وقد امتلأتُ بالمحبة التعبدية، سأعبدُ ذاتي عينَها؛ وبنفسي أوقظُ عزيمتي، طلبًا لنيلِ التمام والإنجاز.

Verse 40

ततः प्राणाग्निहोत्रोत्थैर्मंत्रैराथर्वणैः शुभैः । मृत्पिंडान्पंच संयोज्य ह्येकस्थाने समाहिता

ثم، بتعاويذ أثرفانية مباركة نابعة من شعيرة براناغنيهوترا، قامت الإلهةُ وهي في تمام السكون بجمع خمس كُتَلٍ من الطين وضمّها في موضعٍ واحد.

Verse 41

पृथ्वीमपश्च तेजश्च वायुमाकाशमेव च । तेषु संयोजयामास मृत्पिंडेषु निधाय सा

ثم أودعت فيها الأرضَ والماءَ والنارَ والهواءَ وكذلك الأثير؛ وبإيداعها في كُتَل الطين وحّدت العناصرَ الخمسة.

Verse 42

महद्भूतानि चैतानि पञ्च देवी यतव्रता । ततः संपूजयामास पुष्पधूपानुलेपनैः

هذه الخمسة هي العناصرُ العظمى؛ ثم إن الإلهةَ الثابتةَ على نذرها عبدتها عبادةً تامةً بالزهور والبخور والأدهان العطرة.

Verse 43

अथ तां तत्र विज्ञाय तपःस्थां गिरजां भवः । तन्मंत्राकृष्टचित्तश्च सत्वरं समुपागतः

حينئذٍ أدرك بهافا (شيفا) أن جيريجا هناك مقيمة في التقشّف، وقد انجذب قلبه بمانتراتها، فأسرع وجاء إلى ذلك الموضع.

Verse 44

प्रोवाच च प्रहृष्टात्मा कस्मात्त्वमिह चागता । मां मुक्त्वा दोषनिर्मुक्तं मुखप्रेक्षं सदा रतम्

وبقلبٍ فرِح قال: «لِمَ جئتِ إلى هنا، وقد تركتِني أنا الخالي من العيب، الذي يسرّ على الدوام بتأمّل وجهك؟»

Verse 45

तस्मादागच्छ कैलासं वृषारूढा मया सह । अथवा कारणं ब्रूहि यदि दोषोऽस्ति मे क्वचित्

«فلهذا تعالي معي إلى كايلاسا، راكبةً على الثور؛ وإلا فاذكري السبب—إن كان فيّ خطأٌ في موضعٍ ما.»

Verse 46

देव्युवाच । त्वं मूर्ध्ना जाह्नवीं धत्से मूर्तां पदजलात्मिकाम् । तस्मान्नाहं गमिष्यामि मंदिरं ते कथंचन

قالت الإلهة: «إنك تحمل على رأسك جَاهْنَفِي (الغانغا)، متجسّدةً ماءً خرج من قدمي الربّ. لذلك لن أذهب إلى مسكنك أبدًا، على أيّ حال.»

Verse 47

यावन्न त्यजसि व्यक्तं मम सापत्न्यतां गताम् । तथा नित्यं प्रणामं त्वं करोषि वृषभध्वज

«ما دمتَ لا تترك بوضوح ما صار لي ضَرّةً ومنافسة، وما دمتَ تؤدّي السجود والتحية كلَّ يوم، يا صاحب راية الثور…»

Verse 48

प्रत्यक्षमपि मे नित्यं संध्यायाश्च न लज्जसे । तस्मादेतत्परित्यज्य कर्म लज्जाकरं परम्

حتى في حضوري كلَّ يوم، وحتى في وقت عبادة الشفق (السندهيا)، لا تستحي. فلذلك اترك هذا الفعل—فهو عملٌ يجلب عارًا عظيمًا.

Verse 49

आकारयसि मां देव तत्स्याद्यदि मतं मम । अन्यथाहं न यास्यामि तव हर्म्ये कथंचन । एतच्छ्रुत्वा यदिष्टं ते कुरुष्व वृषभध्वज

يا إلهي، إن كان رأيي هو الذي ينبغي أن يُعمل به فمُرْ بذلك. وإلا فلن أذهب إلى قصرك على أي وجه. وبعد أن سمعتَ هذا، فافعل ما يرضيك، يا ربَّ راية الثور (Vṛṣabhadhvaja).

Verse 50

देव उवाच नाहं सौख्येन तां गंगां धारयामि सुरेश्वरि

قال الإله: «يا ملكة الآلهة (Sureśvarī)، إنني لا أحمل تلك الغانغا (Gaṅgā) بيسرٍ ولا براحة.»

Verse 51

भगीरथेन भूपेन प्रार्थितो ज्ञाति कारणात् । दिव्यं वर्षसहस्रं तु तपस्तप्त्वा सुदारुणम्

وقد تضرّع إليه الملك بهاغيراثا (Bhagīratha) من أجل أسلافه، فمارس تقشّفًا شديدًا لمدة ألف سنةٍ إلهية.

Verse 52

येन नो याति पातालं गंगा स्वर्गपरिच्युता । तस्मात्त्वं देव मद्वाक्यात्स्वमूर्ध्ना वह जाह्नवीम्

لكي لا تهوي الغانغا (Gaṅgā) الساقطة من السماء إلى العالم السفلي (Pātāla)، فلهذا، يا ديفا، وبناءً على طلبي، احمل جاهنافي (Jāhnavī) على رأسك أنت.

Verse 53

मया तस्य प्रतिज्ञातं धारयिष्याम्यसंशयम् । आकाशाज्जाह्नवीवेगं पतंतं धरणीतले

لقد وعدتُه قائلاً: «بلا ريبٍ سأحملها»—قوة جَاهْنَفِي (الغانغا) المتدفقة إذ تهوي من السماء إلى وجه الأرض.

Verse 54

नो चेद्व्रजेत पातालं यदत्र विषयेस्थिम् । ततोऽहं संप्रवक्ष्यामि तदिहैकमनाः शृणु

إن لم تهبط إلى باتالا (Pātāla) ولم تلبث ضمن هذا الحيز، فسأبيّن ذلك—فاستمع هنا بقلبٍ واحدٍ مُركَّز.

Verse 55

एषा गंगा वरारोहे मम मूर्ध्नो विनिर्गता । हिमवंतं नगं भित्त्वा द्विधा जाता ततः परम्

«هذه الغانغا، يا ذاتَ الخصرِ الحَسَن، قد انبثقت من رأسي؛ ثم شقّت جبلَ هيمَفَت (Himavat) فصارت بعد ذلك نهرين.»

Verse 56

ततः सिंध्वभिधाना सा पश्चिमं सागरं गता । शतानि नव संगृह्य नदीनां परमेश्वरि

«ثم إن سَيْلاً يُدعى سِندهو (Sindhu) مضى إلى المحيط الغربي، جامعًا تسعمائة نهر، أيتها الإلهة العظمى.»

Verse 57

तथा गंगाभिधाना च सैव प्राक्सागरं गता । तावतीश्च समादाय नदीः पर्वतनन्दिनि

«وكذلك فإن السيلَ الآخر، المسمّى غانغا (Gaṅgā)، مضى إلى المحيط الشرقي، آخِذًا معه العددَ نفسه من الأنهار، يا ابنةَ الجبل.»

Verse 58

एवमष्टादशैतानि नदीनां पर्वतात्मजे । शतानि सागरे यांति तेन नित्यं स तिष्ठति

هكذا، يا ابنةَ الجبل، إنَّ هذه الأنهارَ الثمانيةَ عشرَ مئةً تصبُّ في المحيط؛ فلذلك يبقى المحيطُ ممتلئًا على الدوام.

Verse 59

सततं शोष्यमाणोऽपि वाडवेन दिवानिशम् । समुद्रसलिलं मेघाः समादाय ततः परम्

ومع أنه يُجفَّف على الدوام ليلًا ونهارًا بنارِ البحرِ الكامنة (فادافا)، فإن السُّحُبَ تلتقطُ مياهَ المحيط، ومن ثمَّ…

Verse 60

मर्त्यलोके प्रवर्षंति ततः सस्यं प्रजायते । सस्येन जीवते लोकः प्रभवन्ति मखास्तथा । मखांशेन सुराः सर्वे तृप्तिं यांति ततः परम्

في عالم البشر يهطل المطر؛ ومن المطر تنبت الزروع. وبالزروع يحيا العالم، ومنها تنشأ القرابين والذبائح (اليَجْنَا) أيضًا. وبنصيبهم من القربان تنال الآلهة جميعًا الرضا بعد ذلك.

Verse 61

एतस्मात्कारणान्मूर्ध्नि देवि गंगां दधाम्यहम् । न स्नेहात्कामतो नैव जगद्येन प्रवर्तते

لهذا السبب بعينه، يا إلهة، أحملُ الغانغا على رأسي؛ لا لمحضِ مودةٍ ولا لهوى، بل لأن بها يستمرُّ سيرُ العالم ونظامُه.

Verse 62

अथवा सन्त्यजाम्येनां यदि मूर्ध्नः कथंचन । तद्दूरं वेगतो भित्त्वा पृथ्वीं याति रसातलम्

أو إن أنا أطلقتُها من فوق رأسي على أيِّ نحوٍ كان، فإنها بقوةٍ هائلةٍ تشقُّ الأرضَ بعيدًا وتندفعُ إلى أسفل حتى رَسَاتَلا (Rasātala).

Verse 63

ततः शोषं व्रजेदाशु समुद्रः सरितां पतिः । और्वेण पीयमानोऽत्र ततो वृष्टिर्न जायते । वृष्ट्यभावाज्जगन्नाशः सत्यमेतन्मयोदितम्

ثم إنَّ المحيطَ—سيدَ الأنهار—سيجفُّ سريعًا، إذ تشربه هنا نارُ أوروڤا؛ وبعد ذلك لا ينشأ مطرٌ. ومن انعدام المطر يكون خرابُ العالم—هذا حقٌّ أُعلنه.

Verse 64

एवं गंगाकृते प्रोक्तं मया तव सुरेश्वरि । शृणु सन्ध्याकृतेऽन्यच्च येन तां प्रणमाम्यहम्

هكذا يا سُريشْوَرِي، يا ملكةَ الآلهة، قد بيّنتُ لكِ السببَ المتعلّق بغانغا. والآن اسمعي سببًا آخر متصلًا بسَنْدْهْيا، وبسببه أنحني لها ساجدًا.