Adhyaya 6

Verse 1

ऋषय ऊचुः । लिंगे प्रतिष्ठा च कथं शिवं हित्वा प्रवर्तिता । तत्कथ्यतां महाभाग परं शुश्रुषतां हि नः

قال الحكماء: كيف نشأت ممارسة تثبيت اللِنغا (والتعبّد بها)، كأنها تترك شيفا في صورته المباشرة؟ أيها السعيد الحظ العظيم، حدّثنا بذلك—فإنّا نتشوّق لسماعه كاملاً.

Verse 2

लोमश उवाच । यदा दारुवने शंभुर्भिक्षार्थं प्राचरत्प्रभुः

قال لوماشا: حين كان الربّ شَمبهو في غابة دارو يتجوّل طالبًا الصدقة—

Verse 3

दिगंबरो मुक्तजटाकलापो वेदांतवेद्यो भुवनैकभर्ता । स ईश्वरो ब्रह्मकलापधारो योगीश्वराणां परमः परश्च

عارياً كالسماء، وقد أرخى خُصلَ جَدائله الملبَّدة؛ يُعرَف ببرهان الفيدانتا، وهو وحده مُقيمُ العوالم—هو الإله السيد، حاملُ جملةِ المعارف المقدسة، أسمى سادةِ اليوغيين، بل أرفعُ من كلِّ أرفع.

Verse 4

अणोरणीयान्महतो मही यान्महानुभावो भुवनाधिपो महान् । स ईश्वरो भिक्षुरूपी महात्मा भिक्षाटनं दारुवने चकार

أدقُّ من أدقّ، وأعظمُ من أعظم؛ ذو جلالٍ فسيح، ربُّ العوالم العظيم—هو الإله السيد، ذو النفس العظمى، اتخذ هيئةَ سائلٍ متنسّك، وجالَ يستعطي الصدقات في غابة دارو.

Verse 5

मध्याह्न ऋषयो विप्रास्तीर्थं जग्मुः स्वकाश्रमात् । तदानीमेव सर्वास्ता ऋषीभार्याः समागताः

عند انتصاف النهار مضى الحكماءُ البراهمة من محابسهم إلى التيرثا، موضع الاغتسال المقدّس؛ وفي تلك اللحظة عينها اجتمعت هناك جميعُ زوجاتِ الرِّشيّين.

Verse 6

विलोकयंत्यः शंभुं तमाचख्युश्च परस्परम् । कोऽसौ भिक्षुकरूपोयमागतोऽपूर्वदर्शनः

ولمّا نظرنَ إلى شَمبهو قلنَ بعضُهنّ لبعض: «مَن هذا الذي جاء في هيئةِ سائلٍ متنسّك—منظرٌ لم يُرَ مثله من قبل؟»

Verse 7

अस्मै भिक्षां प्रयच्छामो वयं च सखिभिः सह । तथेति गत्वा सर्वास्ता गृहेभ्य आनयन्मुदा

«لنمنحه الصدقة، نحن مع رفيقاتنا.» فقلنَ: «ليكن كذلك»، ثم مضينَ جميعاً إلى بيوتهنّ، وعُدنَ فرِحاتٍ يحملنَ قرابينَ الصدقة.

Verse 8

भिक्षान्नं विविधं श्लक्ष्णं सोपचारं च शक्तितः । प्रदत्तं भिक्षितं तेन देवदेवेन शूलिना

قدّموا، بحسب طاقتهم، أطعمةً شتّى رقيقةً طيّبةً صدقةً، مع ما يليق من الإكرام؛ فتقبّلها وأكلها ربُّ الرمح الثلاثي، إلهُ الآلهة.

Verse 9

काचित्प्रियतमं शंभुं बभाषे विस्मयान्विता । कोसि त्वं भिक्षुको भूत्वा आगतोत्र महामते

ثم إن امرأةً، وقد أخذها العجب، خاطبت محبوبها شَمبهو: «من أنتَ، يا عظيمَ الهمة، حتى جئتَ إلى هنا في هيئةِ سائلٍ للصدقة؟»

Verse 10

ऋषीणामाश्रमं शुद्धं किमर्थं नो निषीदसि । तयोक्तोऽपि तदा शंभुर्बभाषे प्रहसन्निव

وقالت: «هذا مَعتكفُ الرِّشيّين الطاهر؛ فلماذا لا تجلس لتستريح؟» ومع أنها خاطبته هكذا، أجاب شَمبهو حينئذٍ كأنه يبتسم.

Verse 11

ईश्वरोहं सुकेशांते पावनं प्राप्तवानिमम् । ईश्वरस्य वचः श्रुत्वा ऋषिभार्या उवाच तम्

وقال: «أنا إيشڤارا، يا ذاتَ الشعرِ الحسن؛ لقد بلغتُ هذا الموضعَ المُطهِّر.» فلما سمعت زوجةُ الرِّشيّ كلامَ إيشڤارا خاطبته.

Verse 12

ईश्वरोऽसि महाभाग कैलासपतिरेव च । एकाकिनः कथं देव भिक्षार्थमटनं तव

وقالت: «إنك حقًّا إيشڤارا، يا صاحبَ الحظّ العظيم، وأنت أيضًا ربُّ كايلاسا. فكيف يا ديفا تتجوّل وحيدًا طلبًا للصدقة؟»

Verse 13

एवमुक्तस्तया शंभुः पुनस्तामब्रवीद्वचः । दाक्षायण्या विरहितो विचरामि दिगंबरः

فلما خاطبته كذلك، عاد شَمبهو (Śambhu) فقال لها: «إذ افترقتُ عن داكشايني (Dākṣāyaṇī) أطوفُ في الآفاق ناسكًا ديغامبرا، متوشّحًا بالسماء.»

Verse 14

भिक्षाटनार्थं सुश्रोणि संकल्परहितः सदा । तया सत्या विना किंचित्स्त्रीमात्रं मम भामिनि । न रोचते विशालाक्षि सत्यं प्रतिवदामि ते

«لأجل التسيّح في طلب الصدقات، يا حسناءَ الوركين، أبقى أبدًا منزّهًا عن قصدٍ دنيوي. ومن دون تلك ساتي (Satī)، يا ذاتَ الهوى، لا تروق لي امرأةٌ مجرّد امرأة. يا واسعةَ العينين، إنما أقول لكِ الحق.»

Verse 15

तस्योक्तं वचनं श्रुत्वा उवाच कमलेक्षणा । स्त्रियो हि सुखसंस्पर्शाः पुरुषस्य न संशयः

فلما سمعت كلماته قالت ذاتُ العينين كاللوتس: «إن النساء حقًّا لذيذاتُ الملامسة للرجل، لا ريب في ذلك.»

Verse 16

तास्स्त्रियो वर्जिताः शंभो त्वादृशेन विपश्चिता

«فلذلك، يا شَمبهو (Śambhu)، ينبغي للرجل البصير مثلك أن يجتنب النساء.»

Verse 17

इति च प्रमदाः सर्वा मिलिता यत्र शंकरः । भिक्षापात्रं च तच्छंभोः पूरितं च महागुणैः

وهكذا اجتمعت جميع النساء الفاضلات حيث كان شَنْكَرَ (Śaṅkara)، وامتلأ وعاءُ صدقاتِ شَمبهو امتلاءً وافرًا، بما فيه من قرابينَ جليلةٍ وفضائلَ عظيمة.

Verse 18

अन्नैश्चतुर्विधैः षड्भी रसैश्च परिपूरितम् । यदा संभुर्गंतुकामः कैलासं पर्वतं प्रति । तदा सर्वा विप्रपत्न्यो ह्यन्गच्छन्मुदान्विताः

كان المكان مملوءًا بأصناف الطعام الأربعة وبالطعوم الستة كاملةً. ولمّا أراد شَمبهو (شِيفا) الرحيل نحو جبل كايلاسا، تبِعته جميع زوجات البراهمة بقلوبٍ مفعمةٍ بالفرح.

Verse 19

गृहकार्यं परित्यज्य चेरुस्तद्गतमानसाः । गतासु तासु सर्वासु पत्नीषु ऋषिसत्तमाः

تركْنَ أعمالَ البيت وسِرنَ وقلوبُهنّ معلّقةٌ به. ولمّا مضت تلك الزوجات جميعًا، عاد خِيارُ الرِّشيّين فوجدوا أنهنّ قد غِبنَ.

Verse 20

यावदाश्रममभ्येत्य तावच्छून्यं व्यलोकयन् । परस्परमथोचुस्ते पत्न्यः सर्वाः कुतो गताः

ولمّا عادوا إلى الأشرم رأوه خاليًا. فقال بعضُهم لبعض: «إلى أين ذهبت زوجاتُنا جميعًا؟»

Verse 21

न विदामोऽथ वै सर्वाः केन नष्टेन चाहृताः । एवं विमृश्यमानास्ते विचिन्वंतस्ततस्ततः

قالوا: «لا نعلم البتّة—مَن الذي أخذهنّ وجعلهنّ يختفين؟» وهكذا أخذوا يتفكّرون ويبحثون هنا وهناك.

Verse 22

समपश्यंस्ततः सर्वे शिवस्यानुगताश्च ताः । शिवं दृष्ट्वा तु संप्राप्ता ऋषयस्ते रुषान्विताः

ثم أبصروا جميعًا أولئك النسوة وهنّ يتبعن شِيفا. ولمّا رأوا شِيفا، تقدّم أولئك الرِّشيّون إليه وهم ممتلئون غضبًا.

Verse 23

शिवस्याथाग्रतो भूत्वा ऊचुः सर्वे त्वरान्विताः । किं कृतं हि त्वया शंभो विरक्तेन महात्मना । परदारापहर्त्तासि त्वमृषीणां न संशयः

وقفوا أمام شِيفا جميعًا وقالوا على عَجَل: «يا شَمبهو، يا عظيمَ الروحِ الزاهدَ المتجرِّد، ما الذي صنعتَ؟ إنك لسارقُ زوجاتِ الآخرين، بل زوجاتِ الرِّشيّين؛ لا ريبَ في ذلك!»

Verse 24

एवं क्षिप्तः शिवो मौनी गच्छमानोऽपि पर्वतम् । तदा स ऋषिभिः प्राप्तो महादेवोऽव्ययस्तथा । यस्मात्कलत्रहर्ता त्वं तस्मात्षंढो भव त्वरम्

وهكذا لُمَ شِيفا الصامت، ومع ذلك مضى نحو الجبل. ثم واجهه الرِّشيّون ذلك المهاديڤا الذي لا يفنى وقالوا: «لأنك خاطفُ الأزواج، فلتصرْ عاجزًا في الحال!»

Verse 25

एवं शप्तः स मुनिभिर्लिंगं तस्यापतद्भुवि । भूमिप्राप्तं च तल्लिंगं ववृधे तरसा महत्

وهكذا لُعِنَ من قِبَلِ المونِيّين، فسقط لِنگَهُ على الأرض. وما إن مسَّ الترابَ حتى نما ذلك اللِّنگُ سريعًا وصار عظيمًا جدًّا.

Verse 26

आवृत्य सप्त पातालान्क्षणाल्लिंगमदोर्ध्वतः । व्याप्य पृथ्वीं समग्रां च अंतरिक्षं समावृणोत्

وفي لحظةٍ واحدة ارتفع اللِّنگُ إلى العُلا، فغطّى السبعَةَ پاتالا. ثم نفذ في الأرض كلِّها، وأحاط كذلك بالفضاء الأوسط (أنتاريكشا).

Verse 27

स्वर्गाः समावृताः सर्वे स्वर्गातीतमथाभवत् । न मही न च दिक्चक्रं न तोयं न च पावकः

حُجِبَتِ السماواتُ كلُّها، وصار الأمرُ شيئًا يتجاوزُ حتى السماء. فلا أرضَ، ولا دائرةَ الجهات، ولا ماءَ، ولا نارَ.

Verse 28

न च वायुर्न वाकाशं नाहंकारो न वा महत् । न चाव्यक्तं न कालश्च न महाप्रकृतिस्तथा

لم يكن هناك ريحٌ ولا أثير؛ ولا مبدأ الأنا (أهمكارا) ولا المبدأ الكوني العظيم (مهت). ولم يكن هناك غيرُ المتجلّي (أفيَكتا)، ولا زمان، وكذلك لم تكن المهابركرتي (Mahāprakṛti).

Verse 29

नासीद्द्ववैतविभागं च सर्वं लीनं च तत्क्षणात् । यस्माल्लीनं जगत्सर्वं तस्मिंल्लिगे महात्मनः

لم يبقَ انقسامُ الثنوية؛ وفي تلك اللحظة عينها ذاب كلُّ شيء. ولأن الكونَ بأسره انحلَّ فيه—في لِنْغا صاحبِ الروح العظيمة—

Verse 30

लयनाल्लिंगमित्येवं प्रवदंति मनीषिणः । तथाभूतं वर्द्धमानं दृष्ट्वा तेऽपि सुरर्षयः

«لأنه موضعُ الانحلال (لايا) سُمّي لِنْغا»، هكذا يصرّح الحكماء. فلما رأوه على تلك الحال، وهو يزداد نماءً على الدوام، حتى الرِّشيّون الإلهيون—

Verse 31

ब्रह्मेंद्रविष्णुवाय्यग्निलोकपालाः सपन्नगाः । विस्मयाविष्टमनसः परस्परमथाब्रुवन्

برهما، وإندرا، وفيشنو، وفايو، وأغني، وحُرّاس العوالم (لوكابالا)—ومعهم كائناتُ الناغا—وقد استولى العجب على قلوبهم، ثم أخذوا يتخاطبون فيما بينهم.

Verse 32

किमायामं च विस्तारं क्व चांतः क्व च पीठिका । इति चिंतान्विता विष्णुमूचुः सर्वे सुरास्तदा

«ما طوله وما عرضه؟ وأين منتهاه، وأين قاعدته؟»—هكذا، وقد ملأتهم الحيرة، خاطب جميعُ الآلهةِ في ذلك الحين فيشنو.

Verse 33

देवा ऊचुः । अस्य मूलं त्वया विष्णो पद्मोद्भव च मस्तकम् । युवाभ्यां च विलोक्यं स्यात्स्थाने स्यात्परिपालकौ

قالت الآلهة: «يا فيشنو، التمس أصلَه؛ ويا مولودَ اللوتس (براهما)، التمس قمّتَه. فليُفحَصْ على يديكما معًا، واثبتا في مقاميْكما حارسين»۔

Verse 34

श्रुत्वा तु तौ महाभागौ वैकुंठकमलोद्भवौ । विष्णुर्गतो हि पातालं ब्रह्मा सर्वर्गं जगाम ह

فلما سمع ذانك السعيدان—فيشنو ربّ فايكونثا، وبراهما مولود اللوتس—انطلقا: فنزل فيشنو إلى باتالا، ومضى براهما إلى السماء.

Verse 35

स्वर्गं गतस्तदा ब्रह्मा अवलोकनतत्परः । नापस्यत्तत्र लिंगस्य मस्तकं च विचक्षमः

ثم مضى براهما إلى السماء، منصرفًا إلى التفتيش. غير أنه، مع فطنته، لم يرَ هناك قمة ذلك اللِّنگا.

Verse 36

तथा गतेन मार्गेण प्रत्यावृत्त्याब्जसंभवः । मेरुपृष्ठमनुप्राप्तः सुरभ्या लक्षितस्ततः

وعاد مولودُ اللوتس (براهما) في الطريق نفسه حتى بلغ ظهرَ جبل ميرو؛ وهناك لمحته سُرَبهي.

Verse 37

स्थिता या केतकीच्छायामुवाच मधुरं वचः । तस्या वचनमाकर्ण्य सर्वलोकपितामहः । उवाच प्रहसन्वाक्यं छलोक्त्या सुरभिं प्रति

وكانت واقفةً في ظلّ نبات الكِتَكي، فتكلّمت بكلامٍ عذب. فلما سمع أبو العوالم كلّها (براهما) قولَها ضحك، ثم خاطب سُرَبهي بكلامٍ فيه مكرٌ وخداع.

Verse 38

लिंगं महाद्भुतं दृष्टं येनव्याप्तं जगत्त्रयम् । दर्शनार्थं च तस्यांतं देवैः संप्रेषितोस्मयहम्

لقد رأيتُ لِنْغًا عجيبًا غايةَ العجب، قد عمَّت به العوالمُ الثلاثة؛ ولأجل مشاهدة نهايته أرسلني الآلهةُ في هذه المهمة.

Verse 39

न दृष्टं मस्तकं तस्य व्यापकस्य महात्मनः । किं वक्ष्येऽहं च देवाग्रे चिंता मे चाति वर्तते

لم أرَ رأسَ ذلك العظيمِ الشاملِ لكلِّ شيء. فماذا أقول أمام الآلهة؟ إن قلقًا شديدًا يغمرني.

Verse 40

लिंगस्य मस्तकं दृष्टं देवानां च मृषा वदेः । ते सर्वे यदि वक्ष्यंति इंद्राद्या देवतागणाः

«سأقول للآلهة كذبًا إنني رأيتُ رأسَ اللِنْغا—إن كانت جماعاتُ الآلهة كلُّها، وعلى رأسها إندرا، ستقول ذلك تأييدًا.»

Verse 41

ते संति साक्षिमो देवा अस्मिन्नर्थे वदत्वरम् । अर्थेऽस्मिन्भव साक्षी त्वं केतक्या सह सुव्रते

«أولئك الآلهة شهودٌ في هذا الأمر—فانطقي سريعًا بالتأييد. وفي هذه القضية كوني أنتِ أيضًا شاهدةً، أيتها الفاضلة، مع زهرة الكيتكي.»

Verse 42

तद्वचः शिरसा गृह्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । केतकीसहिता तत्र सुरभी तदमानयत्

وبانحناء الرأس قَبِلَتْ سورَبهي كلماتِ براهما، الباراميشثين؛ ثم أحضرت هناك زهرةَ الكيتكي كما أُمِرَت.

Verse 43

एवं समागतो ब्रह्म देवाग्रे समुवाच ह

وهكذا، لما وصل براهما، تكلّم في حضرة الآلهة.

Verse 44

ब्रह्मोवाच । लिंगस्य मस्तकं देवा दृष्टवानहमद्भुतम् । समीचीनं चार्तितं च केतकीदल संयुतम्

قال براهما: «يا معشر الآلهة، لقد رأيتُ رأس اللِّينغا العجيب؛ حسنَ التكوين، مزيَّنًا، ومكلَّلًا ببتلاتِ الكِتاكي.»

Verse 45

विशालं विमलं श्लक्ष्णं प्रसन्नतरमद्भुतम् । रम्यं च रमणीयं च दर्शनीयं महाप्रभम्

«واسعٌ طاهرٌ أملسُ، يزداد إشراقًا—عجيبٌ؛ بهيٌّ مُحبَّب، جديرٌ بالنظر، ذو بهاءٍ عظيم.»

Verse 46

एतादृशं मया दृष्टं न दृष्टं तद्विनाक्वचित् । ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा सुरा विस्मयमाययुः

«مثلَ هذا المنظر رأيتُه؛ ولم أرَ له مثيلًا في أيّ مكان.» فلمّا سمعَتِ الآلهةُ قولَ براهما أُخذوا بالدهشة.

Verse 47

एवं विस्मयपूर्णास्ते इंद्राद्या देवतागणाः । तिष्ठंति तावत्सर्वेशो विष्णुरध्यात्मदीपकः

وهكذا وقف إندرا وجموعُ الآلهة مملوئين بالعجب. وفي ذلك الحين كان فيشنو—ربَّ الجميع، وسراجَ البصيرة الروحية الباطنة—حاضرًا.

Verse 48

पातालादागतः सद्यः सर्वेषामवदत्त्वरम् । तस्याप्यंतो न दृष्टो मे ह्यवलोकनतत्परः

عادَ حالًا من باتالا، فأعلنَ على عَجَلٍ للجميع: «مع أنّي أمعنتُ في التفتيش والتأمّل، لم أرَ له نهايةً».

Verse 49

विस्मयो मे महाञ्जातः पातालात्परतश्चरन् । अतलं सुतलं चापि नितलं च रसातलम्

استولى عليَّ عجبٌ عظيمٌ وأنا أسيرُ متجاوزًا باتالا—عابرًا أتَلا وسوتَلا ونيتَلا ورَساتَلا.

Verse 50

तथा गतस्तलं चैव पातालं च तथातलम् । तलातलानि तान्येनं शून्यवद्यद्विभाव्यते

وكذلك اجتازَ الأقاليم—ستَلا وباتالا وأتَلا؛ فبدتْ له تلك العوالمُ السُّفلية، إذا قورنتْ به، كأنها فراغٌ لا وزنَ له ولا شأن.

Verse 51

शून्यादपि च शून्यं च तत्सर्वं सुनिरीक्षितम् । न मूलं च न मध्यं च न चांतो ह्यस्य विद्यते

تأمّلتُ ذلك كلَّه—فراغًا أفرغَ من الفراغ نفسه؛ ومع ذلك فلا أصلَ له ولا وسطَ، ولا تُدرَك له نهايةٌ البتّة.

Verse 52

लिंगरूपी महादेवो येनेदं धार्यते जगत् । यस्य प्रसादादुत्पन्ना यूयं च ऋषयस्तथा

مهاديفا، في هيئة اللِّينغا، هو الذي يقوم به هذا العالم كلُّه. وبفضله ونعمتِه وُجدتم أنتم أيضًا—يا أيها الرِّشيّون الحكماء—إلى الوجود.

Verse 53

श्रुत्वा सुराश्च ऋषयस्तस्य वाक्यमपूजयन् । तदा विष्णुरुवाचेदं ब्रह्माणं प्रहसन्निव

فلما سمع الآلهةُ والريشيون تلك الكلمات أكرموها بالتبجيل. ثم تكلّم فيشنو إلى براهما، كأنما بابتسامة لطيفة عارفة.

Verse 54

दृष्टं हि चेत्त्वया ब्रह्मन्मस्तकं परमार्थतः । साक्षिणः के त्वया तत्र अस्मिन्नर्थे प्रकल्पिताः

«إن كنتَ حقًّا قد رأيتَ القمّة على حقيقتها، يا براهما، فمن هم الشهود الذين عيّنتَهم هناك لإثبات هذا الادّعاء؟»

Verse 55

आकर्ण्य वचनं विष्णोर्ब्रह्मा लोकपितामहः । उवाच त्वरितेनैव केतकी सुरभीति च

فلما سمع براهما، جدَّ العوالم، كلامَ فيشنو، أجاب على الفور: «كيتكي وسوربهي».

Verse 56

ते देवा मम साक्षित्वे जानीहि परमार्थतः । ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा सर्वे देवास्त्वरान्विताः

«اعلموا حقًّا أن أولئك الآلهة شهودٌ لي.» فلما سمع جميعُ الآلهة كلامَ براهما امتلأوا استعجالًا واندفعوا إلى الفعل.

Verse 57

आह्वानं चक्रिरे तस्याः सुरभ्याश्च तया सह । आगते तत्क्षमादेव कार्यार्थं ब्रह्मणस्तदा

ثم استدعَوها، واستدعَوا سوربهي معها. فما إن وصلتا حتى شُرِع في الأمر على الفور تحقيقًا لغرض براهما.

Verse 58

इंद्राद्यैश्च तदा देवैरुक्ता च सुरभी ततः । उवाच केतकीसार्द्धं दृष्टो वै ब्रह्मणा सुराः

حينئذٍ، لما خاطبها إندرا وسائر الآلهة، تكلّمت سوربهي مع كيتكي قائلةً: «حقًّا، يا معشر الآلهة، لقد رأى براهما القمّة».

Verse 59

लिंगस्य मस्तको देवाः केतकीदलपूजितः । तदा नभोगता वाणी सर्वेषां श्रृण्वतामभूत्

«يا معشر الآلهة، لقد عُبدت قمّة اللِّينغا بأوراق/بتلات كيتكي.» وفي تلك اللحظة ارتفع صوتٌ يجول في السماء، والجميع منصتون.

Verse 60

सुरभ्या चैव यत्प्रोक्तं केतक्या च तथा सुराः । तन्मृषोक्तं च जानीध्वं न दृष्टो ह्यस्य मस्तकः

«يا معشر الآلهة، اعلموا أن ما قالته سوربهي وكذلك كيتكي كذبٌ؛ فإن قمة هذا اللِّينغا لم تُرَ قط.»

Verse 61

तदा सर्वेऽथ विबुधाः सेंद्रा वै विष्णुना सह । शेपुश्च सुरभीं रोषान्मृषावादनतत्पराम्

عندئذٍ غضب جميع الآلهة—إندرا مع فيشنو—ولعنوا سوربهي، إذ كانت مُصِرّة على قول الزور.

Verse 62

मुखेनोक्तं त्वयाद्यैवमनृतं च तथा शुभे । अपवित्रं मुखं तेऽस्तु सर्वधर्मबहिष्कृतम्

«أيتها الحسناء، بما أنك نطقتِ بهذا الكذب بفمك، فليكن فمُك نجسًا، وليُقصَ عن كلّ دارما.»

Verse 63

सुगंधकेतकी चापि अयोग्या त्वं शिवार्चने । भविष्यसि न संदेहो अनृता चैव भामिनि

وأنتِ أيضًا، يا كيتكي ذات العطر—لا ريب—ستغدين غيرَ صالحةٍ لعبادة شيفا، لأنكِ نطقتِ بالكذب، أيتها السيدة.

Verse 64

तदा नभो गता वाणी ब्रह्मणं च शशाप वै । मृषोक्तं च त्वया मंद किमर्थं बालिशेन हि

حينئذٍ لَعَنَ الصوتُ الآتي من السماء براهما حقًّا: «يا أحمق، لِمَ نطقتَ بالكذب بطيشِ الصبيان؟»

Verse 65

भृगुणा ऋषिभिः साकं तथैव च पुरोधसा । तस्माद्युयं न पूज्याश्च भवेयुः क्लेशभागिनः

«ومع بْهْرِغو، ومع الرِّشيّين، وكذلك مع كاهنك—فلذلك لن تكونوا أهلًا للتبجيل، وستصيرون شركاء في البلاء.»

Verse 66

ऋषयोऽपि च धर्मिष्ठास्तत्त्ववाक्यबहिष्कृताः । विवादनिरता मूढा अतत्त्वज्ञाः समत्सराः

«حتى أولئك الرِّشيّون—وإن اشتهروا بالاستقامة—قد أُقصوا عن كلمات الحق: مولعون بالجدال، مخدوعون، يجهلون الحقيقة، وممتلئون بالحسد.»

Verse 67

याचकाश्चावदान्याश्च नित्यं स्वज्ञानघातकाः । आत्मसंभाविताः स्तब्धाः परस्परविनिंदकाः

«(فصاروا) سائلين، وحتى من اشتهروا بالعطاء—يهدمون تمييزهم على الدوام؛ معجبين بأنفسهم، متصلّبين بالكِبر، ويتلاومون فيما بينهم.»

Verse 68

एवं शप्ताश्च मुनयो ब्रह्माद्या देवतास्तथा । शिवेन शप्तास्ते सर्वे लिंगं शरणमाययुः

وهكذا لُعِنَ الحكماءُ والآلهةُ، وفي مقدّمتهم براهما؛ فلمّا لعنهم شيفا، مضى الجميعُ يلتمسون الملجأَ في اللِّينغا.