Adhyaya 3

Verse 1

लोमश उवाच । दाक्षायणी गता तत्र यत्र यज्ञो महानभूत् । तत्पितुः सदनं गत्वा ना नाश्चर्यसमन्वितम्

قال لوماشَة: إنّ الداكشايَني مضت إلى الموضع الذي كان فيه القربان العظيم يُقام. فلمّا دخلت دارَ أبيها رأته مفعمًا بعجائب كثيرة.

Verse 2

द्वारि स्थिता तदा देवा अवतीर्य निजासनात् । नंदिनो हि महाभागा देवलोकं निरीक्ष्य च

حينئذٍ وقف الآلهةُ عند الباب بعد أن نزلوا عن مقاعدهم. وأمّا ناندين، ذو الحظّ العظيم، فبعد أن تفحّص عالمَ الآلهة نظرَ هو أيضًا.

Verse 3

मातरं पितरं दृष्ट्वा सुहृत्संबंधि वांधवान् । अभिवाद्यैव पिरतं मातरं च मुदान्विता

فلما رأت أمَّها وأباها، ومعهما الأصدقاءُ والأقاربُ وذوو الرَّحم، انحنت بفرحٍ وقدَّمت التحيةَ بخشوعٍ لأبيها وأمِّها.

Verse 4

बभाषे वचनं देवी प्रस्तापसदृशं तदा । अनाहूतस्त्वया कस्माच्छंभुः परमशोभनः

ثم تكلّمت الإلهةُ بكلامٍ يليق بالمقام: «لِمَ لَمْ تدعُ شَمبهو (Śambhu)، المتلألئَ في غاية البهاء؟»

Verse 5

येन पूतमिदं सर्वं समग्रं सचराचरम् । यज्ञो यज्ञविदां श्रेष्ठो यज्ञांगो यज्ञदक्षिणः

به يُطهَّر هذا الكونُ كلُّه—متحرّكُه وساكنُه—تطهيرًا تامًّا؛ فهو الذبيحةُ نفسها، وخيرُ العارفين باليَجْنَة، وهو عضوُ اليَجْنَة وهو أيضًا الدَّكْشِنَا، عطيةُ القربان.

Verse 6

द्रव्यं मंत्रादिकं सर्वं हव्यं कव्यं च यन्मयम् । विना तेन कृतं सर्वमपवित्रं भविष्यति

كلُّ موادِّ الطقس وجميعُ المانترا وما سواها—من هَفْيَا (قرابين للآلهة) وكَفْيَا (قرابين للأسلاف)—هي من طبيعته هو. وبدونه يصير كلُّ ما يُفعل نجسًا غيرَ طاهر.

Verse 7

शंभुना हि विना तात कथं यज्ञः प्रवर्तते । एते कथं समायाता ब्रह्मणा सहिताः पितः

«يا أبتِ الحبيب، كيف يمضي اليَجْنَةُ من غير شَمبهو (Śambhu)؟ ثم يا أبي، كيف حضر هؤلاء الآلهةُ إلى هنا ومعهم براهما (Brahmā)؟»

Verse 8

हे भृगो त्वं न जानासि हे कश्यप महामते । अत्रे विशिष्ठ एकस्त्वं शक्र किं कृतमद्यते

يا بهريغو، أَما تعلم؟ يا كاشيابا ذو الرأي العظيم! يا أتري! يا فاسيشتها—أنت وحدك الأبرز هنا. يا شَكرا، ماذا فُعِلَ اليوم؟

Verse 9

हे विष्णो त्वं महादेवं जानासि परमेश्वरम् । ब्रह्मन्किं त्वं न जानासि महादेवस्य विक्रमम्

يا فيشنو، إنك تعرف مهاديڤا، الربّ الأعلى. يا براهما، أَفلا تعرف بأسَ مهاديڤا وقدرته؟

Verse 10

पुरा पंचमुखो भूत्वा गर्वितोसि सदाशिवम् । कृतश्चतुर्मुखस्तेन विस्मृतोऽसि तदद्भुतम्

قديماً صرتَ ذا خمسةِ وجوهٍ فتكبّرتَ على سَدَاشِيفا؛ فجعلك هو ذا أربعةِ وجوهٍ—أفنسيتَ تلك الآية العجيبة؟

Verse 11

भिक्षाटनं कृतं येन पुरा दारुवने विभुः । शप्तोयं भिक्षुको रुद्रो भवद्भिः सखिभिस्तदा

هو الذي قديماً، بصفته الربّ، طاف في غابة دارو متسوّلاً؛ ذلك رُدرا الذي ظهر كسائلٍ زاهدٍ قد لعنتموه أنتم ورفاقكم آنذاك.

Verse 12

शप्तेनापि च रुद्रेण भवद्भिर्विस्मृतं कथम् । यस्यावयवमात्रेण पूरितं सचराचरम्

كيف نسيتم هذه الحقيقة، مع أن رُدرا قد ذُكر ودُعي باسمه؟ إن الكون كلَّه—متحرّكاً وساكناً—مغمورٌ وممتلئٌ بفضل جزءٍ يسيرٍ من كيانه.

Verse 13

लिंगभूतं जगत्सर्वं जातं तत्क्षणमेव हि । लयानाल्लिंगमित्याहुः सर्वे देवाः सवासवाः

حقًّا إنّ الكونَ كلَّه صارَ في اللحظةِ عينِها على هيئةِ اللِّينغا. ولأنّها العلامةُ التي يُعرَفُ بها الفناءُ والانحلالُ، فإنّ جميعَ الآلهةِ—مع إندرا—يُسمّونها «لِينغا».

Verse 14

सर्वे देवाश्च संभूता यतो देवस्य शूलिनः । सोऽसौ वेदांतगो देवस्त्वया ज्ञातुं न पार्यते

من ذلك الإله—شُولين، حاملُ الرمحِ الثلاثي—انبثقت حقًّا جميعُ الآلهة. ذلك المعبودُ القائمُ في لبِّ مقصودِ الفيدانتَا لا تستطيع أن تعرفه معرفةً تامّة (بمجرد الكِبر أو ضيق النظر).

Verse 15

तस्या वचनमाकर्ण्य दक्षः क्रुद्धोऽब्रवीद्वचः । किं त्वया बहुनोक्तेन कार्यं नास्तीह सांप्रतम्

فلما سمع دَكشا كلامَها غضبَ وقال: «ما نفعُ إطالةِ القول؟ لا غايةَ له هنا في هذه الساعة».

Verse 16

गच्छ वा तिष्ठवा भद्रे कस्मात्त्वं हि समागता । अमंगलो हि भर्ता ते अशिवोसौ सुमध्यमे

«اذهبي أو ابقي، يا لطيفة—لِمَ جئتِ إلى هنا؟ فإنّ زوجَكِ مشؤومٌ؛ إنّه ‘أشِفَ’ (aśiva: غيرُ مُيمون)، يا رشيقةَ الخصر».

Verse 17

अकुलीनो वेदबाह्यो भूतप्रेतपिशाचराट् । तस्मान्नाकारितो भद्रे यज्ञार्थं चारुभाषिणि

«إنّه غيرُ كريمِ النَّسب، خارجٌ عن الفيدا، وسيّدٌ بين البهوتا والبريتا والبيشاتشا. لذلك، يا عزيزةَ القلبِ عذبةَ الكلام، لم يُدعَ لأجلِ هذه الذبيحة (اليَجْنَا)».

Verse 18

मया दत्तासि सुश्रोणि पापिना मंदबुद्धिना । रुद्रायाविदितार्थाय उद्धताय दुरात्मने

يا ذاتَ الخصرِ الحَسَن، إنّي—وأنا آثمٌ بليدُ الفِكر—قد سلّمتُكِ إلى رودرا؛ الذي لا يعرفُ الأدبَ واللياقة، متكبّرٌ، خبيثُ الطبع.

Verse 19

तस्मात्कायं परित्यज्य स्वस्था भव शुचिस्मिते । दक्षेणोक्ता तदा पुत्री सा सती लोकपूजिता

فلذلك اتركي هذا الجسد وكوني في سكينة، يا ذاتَ الابتسامةِ الطاهرة. هكذا قال دكشا لابنته—تلك ساتي المكرَّمة في العوالم.

Verse 20

निंदायुक्तं स्वपितरं विलोक्य रुषिता भृशम् । चिंतयंती तदा देवी कथं यास्यामि मंदिरे

ولمّا رأت أباها ممتلئًا بالقدح والسبّ، اشتدّ غضبُ الإلهة. ثم أخذت تفكّر: «كيف أعود إلى بيتي لأواجه شيفا؟»

Verse 21

शंकरं द्रष्टुकामांह किं वक्ष्ये तेन पृच्छिता । यो निंदति महादेवं निंद्यमानं श्रृणोति यः । तावुभौ नरके यातो यावच्चन्द्रदिवाकरौ

«إنّي أشتاق إلى رؤية شَنْكَرَا، ولكن ماذا أقول إذا سألني؟ من يسبّ مهاديڤا، ومن يصغي وهو يُسبّ—كلاهما يمضي إلى الجحيم ما دامت الشمس والقمر باقيين.»

Verse 22

तस्मात्तयक्ष्याम्यहं देहं प्रवेक्ष्यामि हुताशनम्

«فلذلك سأترك هذا الجسد؛ وسأدخل نارَ القربان.»

Verse 23

एवं मीमांसमाना सा शिवरुद्रेतिभाषिणी । अपमानाभिभूता सा प्रविवेश हुताशनम्

وهكذا، وهي تفكر وتنادي "شيفا، رودرا!"، وقد غلبتها المهانة، دخلت في نار التضحية.

Verse 24

हाहाकारेण महता व्याप्तमासीद्दिगंतरम् । सर्वे ते मंचमारूढाः शस्त्रैर्व्याप्ता निरंतराः

بصرخة عظيمة "يا للأسف!"، امتلأت أرجاء الاتجاهات كلها. وكان جميع من على المنصات محاطين باستمرار، والأسلحة بأيديهم.

Verse 25

शस्त्रैः स्वैर्जध्नुरात्मानं स्वानि देहानि चिच्छिदुः । केचित्करतले गृह्य शिरांसि स्वानि चोत्सुकाः

ضربوا أنفسهم بأسلحتهم وقطعوا أجسادهم. والبعض، بلهفة، حملوا رؤوسهم المقطوعة في راحة أيديهم.

Verse 26

नीराजयंतस्त्वरिता भस्मीभूताश्च जज्ञिरे । एवमूचुस्तदा सर्वे जगर्ज्जुरतिभीषणम्

وبينما هم يسرعون ويقومون بحركات دائرية محمومة، تحولوا إلى رماد. ثم تحدثوا جميعًا هكذا وزأروا بشكل مرعب للغاية.

Verse 27

शस्त्रप्राहारैः स्वांगानि चिच्छिदुश्चातिभीषणाः । ते तथा विलयं प्राप्ता दाक्षायण्या समं तदा

بضربات الأسلحة قطعوا أطرافهم، في مشهد مروع للغاية. وهكذا لاقوا حتفهم حينئذ، مع داكشاياني.

Verse 28

गणास्तत्रायूते द्वे च तदद्भुतमिवाभवत् । ते सर्व ऋषयो देवा इंद्राद्याः समरुद्गणाः

هناك ظهرت جموع الغَنا عددَ مِرْيادَين، فكأنّه أمرٌ عجيب حقًّا. وحضر جميعُ الرِّشيّين والآلهة—إندرا وسائرُهم—ومعهم جموعُ الماروتات.

Verse 29

विश्वेऽश्वनौ लोकपालास्तूष्णींबूतास्तदाभवन् । विष्णुं वरेण्यं केचिच्च प्रार्थयंतः समंततः

عندئذٍ لزمَ الصمتَ الفِشْوِديفاتُ والأشفينُ وحُرّاسُ العوالم. وشرع بعضُهم من كلِّ جانبٍ يتضرّعون إلى فيشنو، الأسمى المختار.

Verse 30

एवं भूतस्तदा यज्ञो जातस्तस्य दुरात्मनः । दक्षस्य ब्रह्मबंधोश्च ऋषयो भयमागताः

وهكذا آلَتِ الذبيحةُ (اليَجْنَ) إلى ما آلَتْ إليه؛ فذلك مآلُ دكشا ذي النفس الخبيثة، ذلك «برهمابندهو»—براهميٌّ بالاسم لا بالحقيقة. وقد استولى الخوفُ على الرِّشيّين.

Verse 31

एतस्मिन्नंतरे विप्रा नारदेन महात्मना । कथितं सर्वमेवैतद्दक्षस्य च विचेष्टितम्

وفي تلك الأثناء، يا معشرَ البراهمة، روى نارَدَةُ العظيمُ النفس كلَّ ذلك، بما فيه سلوكُ دكشا ومساوئُ أفعاله.

Verse 32

तदाकर्ण्येश्वरो वाक्यं नारदस्य मुखोद्गतम् । चुकोप परमं क्रुद्ध आसनादुत्पतन्निव

فلما سمع الإلهُ (إيشڤرا) الكلماتِ الخارجةَ من فمِ نارَدَة، اشتدّ غضبُه غايةَ الشدّة—حتى خُيِّلَ أنه سيَثِبُ من مجلسه.

Verse 33

उद्धृत्य च जटां रुद्रो लोकसंहारकारकः । आस्फोटयामास रुषा पर्वतस्य शिरोपरि

ثم إنَّ رودرا، صانع فناء العوالم، رفع خُصَلَهُ المُلبَّدة (جَطا) وبغضبٍ جلَدَ بها قِمَّةَ الجبل.

Verse 34

ताडनाच्च समुद्भूतो वीरभद्रो महायशाः । तथा काली समुत्पन्ना भूतकोटिभिरावृता

ومن تلك الضربة انبثق فيرابهادرا ذو المجد العظيم؛ وكذلك ظهرت كالي، محاطةً بكروراتٍ من البهوتا، جموع الأرواح.

Verse 35

कोपान्निःश्वसितेनैव रुद्रस्य च महात्मनः । जातं ज्वराणां च शतं सन्निपातास्त्रयोदश

ومن زفير رودرا العظيم النفس حين غضب، وُلدت مئةُ حُمّى، ومعها ثلاثةَ عشرَ سَنِّيبَاتا من الآفات القاتلة.

Verse 36

विज्ञप्तो वीरभद्रेण रुद्रो रौद्रपराक्रमः । किं कार्यं भवतः कार्यं शीघ्रमेव वद प्रभो

عندئذٍ خاطب فيرابهادرا رودرا ذا البأس الرهيب: «ما الذي ينبغي أن أفعله لك؟ قُلْ لي حالًا، يا ربّ».

Verse 37

इत्युक्तो भगवान्रुद्रः प्रेषयामास सत्वरम् । गच्छ वीर महा बाहो दक्षयज्ञं विनाशय

فلما خوطب هكذا، أرسله رودرا المبارك على الفور: «اذهبْ أيها البطلُ عظيمُ الذراعين، ودمِّرْ يَجْنَ دَكْشَا».

Verse 38

शासनं शिरसा धृत्वा देवदेवस्य शूलिनः । कालिकाऽलिहितो वीरः सर्वभूतैः समावृतः । वीरभद्रो महातेजा ययौ दक्षमखं प्रति

حملَ على رأسه أمرَ إلهِ الآلهة، شيفا حاملِ الرمحِ الثلاثي، ذلك البطلُ الموسومُ بعلامةِ كالي والمُحاطُ بجموعِ البهوتا كلِّها؛ فمضى فيرابهادرا ذو البهاء العظيم نحوَ قربانِ دكشا.

Verse 39

तदानीमेव सहसा दुर्निमित्तानि चाभवन् । रूक्षो ववौ तदा वायुः शर्कराभिः समावृतः

وفي تلك اللحظة بعينها، فجأةً ظهرت نُذُرٌ مشؤومة. وهبّت ريحٌ غليظةٌ قاسية، محمّلةٌ بالحصى والغبار.

Verse 40

असृग्वर्षति देवश्च तिमिरेणाऽवृता दिवशः । उल्कापाताश्च बहवः पेतुरुर्व्यां सहस्रशः

وأمطرت السماءُ دماً، واحتُجِب ضياءُ النهار بالظلمة، وسقطت شُهُبٌ كثيرةٌ على الأرض بالآلاف.

Verse 41

एवंविधान्यरिष्टानि ददृशुर्विबुधादयः । दक्षोऽपि भयमापन्नो विष्णुं शरणमाययौ

فلما رأى الآلهةُ وغيرُهم مثلَ هذه المصائب والنُّذُرِ السيئة اضطربوا. ودكشا أيضاً، وقد استولى عليه الخوف، مضى إلى فيشنو يلتمس الملجأ.

Verse 42

रक्षरक्ष महाविष्णो त्वं हि नः परमो गुरुः । यज्ञोऽसि त्वं सुरश्रेष्ठ भयान्मां परिमोचय

«احفظني، احفظني، يا مهافيشنو! إنك حقّاً مُعلّمُنا الأعلى. أنتَ نفسُكَ القُربانُ، يا خيرَ الآلهة؛ فأنقِذْني من هذا الخوف.»

Verse 43

दक्षेण प्रार्थ्य मानो हि जगाद मधुसूदनः । मया रक्षा विदातव्या भवतो नात्र संशयः

فلما تضرّع دكشا هكذا، أجاب مدهوسودانا (فيشنو): «إنّ الحماية لا بدّ أن أمنحها لك—ولا شكّ في ذلك».

Verse 44

अपूज्या यत्र पूज्यंते पूजनीयो न पूज्यते । त्रीणी तत्र प्रवर्तंते दुर्भिक्षं त्वया धर्ममजानताः । ईश्वरावज्ञया सर्वं विफलं च भविष्यति

«حيث يُكرَّم غيرُ المستحقّ، ولا يُكرَّم المستحقّ حقًّا، تنشأ هناك ثلاثُ آفات: المجاعة، والخرابُ الناشئ من جهلكم بالدهرما. وبازدراء الربّ يصير كلُّ شيءٍ بلا ثمرة».

Verse 45

अपूज्या यत्र पूज्यं ते पूजनीयो न पूज्यते । त्रीणी तत्र प्रवर्तंते दुर्भिक्षं मरणं भयम्

«حيث يُكرَّم غيرُ المستحقّ ولا يُكرَّم المستحقّ، تنشأ ثلاثُ كوارث: المجاعة، والموت، والخوف».

Verse 46

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन माननीयो वृषध्वजः । अमानितान्महेशात्त्वां महद्भयमुपस्थितम्

«فلذلك، وبكلّ جهد، ينبغي إكرام ڤرشَدْهْڤَجَ (شيفا، صاحب الراية التي عليها الثور). ولأنّ مهايشا قد أُهين، فقد حلّ بك الآن خوفٌ عظيم».

Verse 47

अधुनैव वयं सर्वे प्रभवो न भवामहे । भवतो दुर्न्नयेनेव नात्र कार्या विचारणा

«من هذه اللحظة، لن يبقى أحدٌ منّا ذا قدرةٍ أو سيادة، إنما بسبب سلوكك الضالّ. ولا حاجة إلى مزيدٍ من التشاور».

Verse 48

विष्णोस्तद्वचनं श्रुत्वा दक्षश्चिंतापरोऽभवत् । विविर्णवदनो भूत्वा तूष्णीमासीद्भुवि स्थितः

لما سمع دَكشا كلامَ فيشنو غمره القلقُ الشديد. انكسرت ملامحه، ووقف على الأرض صامتًا لا ينطق.

Verse 49

वीरभद्रो महाबाहू रुद्रेणैव प्रचोदितः । काली कात्यायनीशाना चामुंडा मुंडमर्द्दिनी

وظهر فيرابهادرا ذو الساعدين الجبارين—مدفوعًا برودرا نفسه—ومعه كالي، وكاتياياني، وإيشانا، وتشاموندا قاتلة مُونْدا.

Verse 50

भद्रकाली तथा भद्रा त्वरिता वैष्णवी तथा । नवदुर्गादिसहितो भूतानां च गणो महान्

وجاءت أيضًا بهادراكالي، وبهادرا، وتفاريتا، وفايشنَفي؛ ومعهن جموعٌ عظيمة من الكائنات، تصحبها النَّفَدورغا وسواهن.

Verse 51

शाकिनी डाकिनी चैव भूतप्रमथगुह्यकाः । तथैव योगिनीचक्रं चतुः षष्ट्या समन्वितम्

وكذلك حضرت الشاكيني والدّاكيني؛ والبهوتا والبراماثا والغوهيَكا؛ وأيضًا دائرة اليوغينيات مكتملةً بالأربع والستين.

Verse 52

निजन्मुः सहसा तत्र यज्ञवाटं महाप्रभम् । वीरभद्रसमेता सर्वे हरपराक्रमाः । दशबाहवस्त्रिनेत्रा जटिला रुद्रभूषणाः

فدخلوا فجأةً إلى هناك، إلى ساحة القربان البهيّة العظيمة. وكانوا جميعًا، مع فيرابهادرا، ذوي بأس هارا (شيفا): ذوي عشرة أذرع، وثلاث عيون، وشعورٍ مجدولة، متحلّين بشارات رودرا.

Verse 53

पार्षदाः शंकरस्यैते सर्वे रुद्रस्वरूपिणः । पंचवक्त्रा नीलकंठाः सर्वे ते शस्त्रपाणयः

هؤلاء هم أتباع شانكرا؛ كلٌّ منهم يحمل هيئة رودرا ذاتها: ذوو خمسة وجوه، زرق الحناجر، وجميعهم قابضون على السلاح بأيديهم.

Verse 54

छत्रचामरसंवीताः सर्वे हरपराक्रमाः । दशबाहवस्त्रिनेत्रा जटिला रुद्रभूषणाः

كانوا محاطين بالمظلات والمراوح من ذيل الياك، وكلّهم أظهروا بأس هارا—ذوو عشرة أذرع، ثلاث عيون، ذوو جَطا (شَعر مُلبَّد)، ومتزينون بشعائر رودرا.

Verse 55

अर्धचंद्रधराः सर्वे सर्वे चैव महौजसः । सर्वे ते वृषभारूढाः सर्वे ते वेषभूषणाः

جميعهم يحملون الهلال، وجميعهم حقًّا ذوو بهاءٍ وقوةٍ عظيمة. وجميعهم راكبون على الثيران، وجميعهم متزينون بلباسهم وحُليّهم المميّزة.

Verse 56

सहस्रबाहुर्भुजगाधिपैर्वृतस्त्रिलोचनो भीमबलो भयावहः । एभिः समेतश्च तदा महात्मा स वीरभद्रोऽभिजगाम यज्ञम्

فيرابهادرا، ذلك المهاطما، ذو الألف ذراع، محاطٌ بسادة الأفاعي، ثلاثيّ العينين، شديدُ القوة مُرعبٌ؛ ومعهم جميعًا تقدّم حينئذٍ نحو اليَجْنَة (القربان).

Verse 57

युग्यानां च सहस्रेण द्विप्रमाणेन स्यंदनम् । सिंहानां प्रयुतेनैव वाह्यमानं च तस्य तत्

كانت مركبته عظيمةً كقياس الفيل، تجرّها ألفُ خيلٍ موثوقةٍ بالنير؛ وتُساق كذلك بجموعٍ هائلة (برايوتا) من الأسود.

Verse 58

तथैव दंशिताः सिंहा बहवः पार्श्वरक्षकाः । शार्दूला मकरा मत्स्या गजाश्चैव सहस्रशः । छत्राणि विविधान्येव चामराणि तथैव च

وكذلك قامت أسودٌ كثيرةٌ مُسلَّحةٌ حُرّاسًا على الجانبين. وحضرت أيضًا نمورٌ ومكارا وأسماكٌ وفيلةٌ بالآلاف، ومعها مظلاتٌ شتّى ومراوحُ من ذَنَبِ الياك (تشامارا).

Verse 59

मूर्द्धनिध्रियमाणानि सर्वतोग्राणि सर्वशः । ततो भेरीमहानादाः शंखाश्च विविधस्वनाः । पटहा गोमुखाश्चैव श्रृंगाणि विविधानि च

حُمِلَتْ مرفوعةً على الرؤوس، ورؤوسُها مُوَجَّهَةٌ إلى كلِّ جهة. ثم دوَّت طبولُ البِهيري العظيمة، وأصدافُ الشَّنْخا (śaṅkha) بألوانٍ من النغم، وكذلك طبولُ پَṭaha، وأبواقُ الغوموخا، وأنواعٌ شتّى من الأبواق.

Verse 60

ततोऽवाद्यंत तान्येव घनानि सुषिराणि च । कलगानपराः सर्वे सर्वे मृदंगवादिनः

ثم عُزِفَتْ تلك الآلاتُ نفسها—ما كان منها صلبَ الرنين (إيقاعًا) وما كان أجوفَ النفخ (هوائيًّا). وكان الجميعُ مُنْهَمِكِينَ في الغناء الموزون؛ والجميعُ ضاربو طبلِ المِرْدَنْغا (mṛdaṅga).

Verse 61

अनेकलास्यसंयुक्ता वीरभद्राग्रतोभवन् । रणवादित्रनिर्घोषैर्जगर्जुरमितौजसः

مُقْتَرِنينَ بأنواعٍ كثيرةٍ من الرقص، كانوا يتقدّمون أمام فيرابهادرا (Vīrabhadra). ومع دويِّ آلاتِ الحرب، زأرَ أولئك ذوو البأسِ الذي لا يُقاس.

Verse 62

तेन नादेन महता नादितं भुवनत्रयम् । एवं सर्वे समायाता गणा रुद्रप्रणोदिताः

وبذلك الدويِّ العظيم دوَّت العوالمُ الثلاثة. وهكذا اجتمع جميعُ الغَنا (Gaṇa)، مدفوعين بإلهامِ رودرا (Rudra)، معًا.

Verse 63

यज्ञवाटं च दक्षस्य विनाशार्थं प्रहारिणः । रजसा चाऽवृतं व्योम तमसा च वृता दिशः

تقدّم المُهلِكون، يضربون لهدم ساحة يَجْنَ دَكْشَا؛ فاحتجبَتِ السماءُ بالغبار، واكتنفتِ الجهاتَ ظلماتٌ.

Verse 64

सप्तद्वीपवती पृथ्वी चचाल साद्रिकानना । ते दृष्ट्वा महदाश्चर्य्यं लोकक्षयकरं तदा

اهتزّت الأرضُ ذاتُ الأقاليم السبعة مع جبالها وغاباتها. ولمّا رأوا تلك الأعجوبة العظمى، كأنها قادرةٌ على إهلاك العوالم، أُخذوا بالدهشة والرهبة حينئذٍ.

Verse 65

उत्तस्थुर्युगपत्सर्वे देवदैत्यनिशाचराः । ते वै ददृशुरायांतीं रुद्रसेना भयावहाम्

نهض الجميعُ دفعةً واحدة—الآلهةُ والدايتيا وكائناتُ الليل الجائلة. ورأوا جيشَ رودرا مُقبلاً، مهيباً مُرعباً للناظرين.

Verse 66

पृथ्वीं केचित्समायाता गगने केचिदागताः । दिशश्च प्रदिशश्चैव समावृत्य तथापरे

نزل بعضُهم إلى الأرض، وجاء بعضُهم في السماء. وآخرون انتشروا كذلك، فغطّوا الجهاتِ الأصلية والجهاتِ الفرعية بينهما.

Verse 67

अनंता ह्यक्षयाः सर्वे शूरा रुद्रसमा युधि । एवंभूतं च तत्सैन्यं रुद्रैश्च परिवारितम् । दृष्ट्वो चुर्विस्मिताः सर्वे यामोऽद्य शस्त्रपाणयः

كان أولئك الأبطالُ جميعاً لا نهايةَ لهم ولا نفاد، يساوون رودرا في ساحة القتال. وهكذا كان ذلك الجيشُ، تحيط به رُدْراتٌ كثيرون. فلمّا رأوه بُهِت الجميعُ غايةَ البهت، قائلين في أنفسهم: «اليومَ نتقدّم والسلاحُ في أيدينا».

Verse 68

इंद्रो हि गजमारूढो मृगारूढः सदागतिः । यमो महिषमारूढो यमदंडसमन्वितः

إندرا راكبٌ فيله، وفايو ذو الحركة الدائمة راكبٌ غزالًا؛ ويَما راكبٌ جاموسًا حاملًا عصا العقاب—فوقف الجميع على أهبة الاستعداد.

Verse 69

कुबेरः पुष्पकारूढः पाशी मकरमेव च । अग्निर्बस्तमारूढो निरृतिः प्रेतमेव च

كوبيرا ركب المركبة السماوية «بوشباكا»؛ وفارونا، حاملًا الحبل (الباشا)، ركب الماكارا. وأغني ركب تيسًا، ونيررتي ركب بريتا.

Verse 70

तथान्ये सुरसंघाश्च यक्षचारणगुह्यकाः । आरुह्य वाहनान्येव स्वानिस्वानि प्रतिपिनः

وكذلك سائر جموع السورَة—الياكشا والتشارانا والغوهيَكا—ركبوا مركباتهم الخاصة، كلُّ فوجٍ على حِدَته.

Verse 71

स्वेषामुद्योगमालोक्य दक्षश्चाश्रुमुखस्ततः । दंडवत्पतितो भूमौ सर्वानेवाभ्यभाषत

فلما رأى دكشا عزمهم واستعدادهم، اغرورقت عيناه بالدمع؛ فسقط على الأرض سقوطَ الدَّنْدَفَت (سجودًا كاملًا)، ثم خاطبهم جميعًا.

Verse 72

युष्मद्बलेनैव मया यज्ञः प्रारंभितो महान् । सत्कर्मसिद्धये यूयं प्रमाणं सुमहाप्रभाः

«بقوتكم وحدها بدأتُ هذا اليَجْنَا العظيم. ولتمام العمل الصالح، فأنتم—يا ذوي البهاء العظيم—أنتم الحُجّة والبرهان بعينه.»

Verse 73

विष्णो त्वं कर्मणः साक्षाद्यज्ञानां परिपालकः । धर्मस्य वेदगर्भस्य ब्रह्मण्यस्त्वं च माधव

يا فيشنو، أنتَ القوّةُ المتجلّيةُ مباشرةً وراءَ فعلِ الطقس، وحامي القرابين والـيَجْنَا. أنتَ مُقيمُ الدَّرْمَا التي رحمُها الفيدا؛ وأنتَ يا مَادهافا مُخْلِصٌ لِلبَرَهْمَن وللقضيّةِ المقدّسة.

Verse 74

तस्माद्रक्षा विधातव्या यज्ञस्याऽस्य महाप्रभो । दक्षस्य वचनं श्रुत्वा उवाच मधुसूदनः

لذلك، أيها الربّ العظيم، ينبغي تدبيرُ الحمايةِ لهذه اليَجْنَا. فلمّا سمع مَدهوسودَنَةُ كلامَ دَكْشَا أجاب.

Verse 75

मया रक्षा विधातव्या धर्मस्य परिपालने । तत्सत्यं तु त्वयोक्तं हि किं तु तस्य व्यतिक्रमः

إنّ الحمايةَ لصونِ الدَّرْمَا ينبغي أن أتولاها أنا. ما قلتَه حقٌّ—ولكن كيف يمكن أن يقع تعدٍّ على تلك الدَّرْمَا ذاتها؟

Verse 76

यातस्त्वद्यैव यज्ञस्य यत्त्वयोक्तं सदाशिवम् । नैमिषेऽनिमिषक्षेत्रे तदा किं न स्मृतं त्वया

لقد ذهبتَ اليوم إلى هذه اليَجْنَا—فلماذا لم تتذكّر سَدَاشِيفَا، كما كنتَ أنتَ نفسُك قد ذكرتَه هناك في نَيْمِشَا، ميدانِ «غيرِ الرامشين» (الحكماء)؟

Verse 77

योऽयं रुद्रो महातेजा यज्ञरूपः सदाशिवः । यज्ञबाह्यः कृतो मूढ तच्च दुर्म्मत्रितं तव

إنّ هذا الرُّودْرَا ذا البهاء العظيم هو سَدَاشِيفَا نفسُه، الذي صورتُه هي اليَجْنَا. ولكنّك، أيها المغرورُ الضالّ، جعلتَه «خارج» اليَجْنَا—وذلك مشورتُك الخبيثة وخطّتُك المضلّة.

Verse 78

रुद्रकोपाच्च को ह्यत्र समर्थो रक्षणे तव । न पश्यामि च तं विप्र त्वां वै रक्षति दुर्म्मतिम्

وأمام سخط رودرا—مَن ذا الذي يقدر هنا على حمايتك؟ أيها البرهمن، لا أرى أحدًا يستطيع أن يحميك حقًّا، يا صاحب العقل الضال.

Verse 79

किं कर्म्म किमकर्म्मेति तन्न पश्यसि दुर्म्मते । समर्थं केवलं कर्मन भविष्यति सर्वदा

يا صاحب الضلال، لا تُميّز ما هو الفعل القويم وما هو اللا فعل. إن الفعل وحده، بذاته، لن يكون قطّ كافيًا حقًّا في أي زمان لبلوغ الغاية.

Verse 80

सेश्वरं कर्म विद्ध्योतत्समर्थत्वेन जायते । न ह्यन्यः कर्म्मणो दाता ईश्वरेण विना भवेत्

اعلم أن الفعل لا يصير مؤثرًا إلا إذا اقترن بالربّ (إيشڤارا). فبدون إيشڤارا لا يكون ثمّة مُعطٍ آخر يهب قوة الفعل وثمرته.

Verse 81

ईश्वरस्य च ये भक्ताः शांतास्तद्गतमानसाः । कर्म्मणो हि फलं तेषां प्रयच्छति सदाशिवः

وأما عباد إيشڤارا، الساكنون، الذين استغرقَت قلوبهم فيه—فساداشيفا نفسه يمنحهم ثمرة أعمالهم.

Verse 82

केवलं कर्म चाश्रित्य निरीश्वरपरा जनाः । निरयं ते च गच्छंति कोटियज्ञशतैरपि

الذين يعتمدون على العمل الطقسي وحده، ويلازمون رؤيةً بلا إله، يسقطون إلى الجحيم—even لو أقاموا مئات الملايين من القرابين (اليَجْنَا).

Verse 83

पुनः कर्ममयैः पाशैर्बद्धा जन्मनिजन्मनि । निरयेषु प्रपच्यंते केवलं कर्म्मरूपिणः

مقيَّدون مرة بعد مرة، مولدًا بعد مولد، بأغلالٍ منسوجةٍ من الكَرْما؛ والذين لا يرون لأنفسهم هويةً إلا الكَرْما يُعذَّبون في الجحيم كأنهم يُطبخون.