Adhyaya 24

Verse 1

लोमश उवाच । तथैव सर्वं परया मुदान्वितश्चक्रे गिरींद्रः स्वसुतार्थमेव । गर्गं पुरस्कृत्य महानुभावो मंगल्यभूमिं परया विभूत्या

قال لوماشَ: هكذا كان الأمر. فإنّ سيّد الجبال، الهيمالايا، وقد امتلأ بفرحٍ أسمى، دبّر كلَّ شيءٍ لأجل ابنته. وجعل غارغا في المقدّمة، فتهيّأ ذلك العظيمُ أرضَ العُرسِ المباركةَ بعظمةٍ وبهاءٍ فائقين.

Verse 2

आहूय विश्वकर्माणं कारयामास सादरम् । मंडपं च सुविस्तीर्णं वेदिकाभिर्मनोरमम्

واستدعى فيشفاكَرما، فأمره بخشوعٍ أن يُنشئ مَندَپًا فسيحًا، بهيجًا بما فيه من مذابحَ كثيرة (ڤيديكات).

Verse 3

अयुतेनैव विस्तारं योजनानां द्विजोत्तमाः । मंडपं च गुणोपेतं नानाश्चर्यसमन्विततम्

يا خيرَ المولودين مرّتَين، لقد امتدّ ذلك المَندَپُ عشرةَ آلافِ يوجَنا، جامعًا لكلِّ محاسنِ الصنعة، مفعمًا بعجائبَ شتّى تُدهِشُ الأبصار.

Verse 4

स्थावरं जंगमं चैव सदृशं च मनोहरम् । जंगमं च जितं तत्र स्थावरेण तथैव च

كان هناك صورٌ ساكنةٌ ومتحرّكة، متشابهةَ الهيئة، فاتنةً غايةَ الفتنة. وهناك بدا المتحرّكُ كأنه مغلوبٌ بالساكن، وكذلك الساكنُ كأنه مغلوبٌ بالمتحرّك.

Verse 5

जंगमेन च तत्रैव जितं स्थावरमेव च । पयसा च जिता तत्र स्थलभूमिरभूत्तदा

هناك حقًّا غُلِبَ الساكنُ بالمتحرّك، وغُلِبَ المتحرّكُ بالساكن. بل إنّ اليابسةَ نفسها قهرها الماء، فغدا ذلك الموضع كأنه قد تبدّل وتحوّل.

Verse 6

जलं किं नु स्थलं तत्र न विदुस्तत्त्वतो जनाः । क्वचित्सिंहाः क्वचिद्धंसाः सारसाश्च महाप्रभाः

لم يكن الناس هناك يدرون على الحقيقة: أهو ماءٌ أم يابسة. ففي مواضعَ كانت أسودٌ، وفي مواضعَ أخرى إوزٌّ مهيب، وفي مواضعَ سواها طيورُ السارَسَس (الكُرْكِيّ) متلألئةُ البهاء.

Verse 7

क्वचिच्छिखंडिनस्तत्र कृत्रिमाः सुमनोहराः । तथा नागाः कृत्रिमाश्च हयाश्चैव तथा मृगाः

وفي مواضعَ كانت طواويسُ مصنوعةٌ صنعًا، بالغةَ الحسنِ ساحرةً للقلوب. وكذلك كانت أفاعي الناغا المصنوعة، ومعها خيولٌ، وكذلك ظباءٌ.

Verse 8

के सत्याः के असत्याश्च संस्कृता विश्वकर्मणा । तथैव चैवं विधिना द्वारपाः अद्भुताः कृताः

أيُّها حقٌّ وأيُّها غيرُ حقّ—لم يستطع أحدٌ تمييز ذلك، إذ إنّ الجميع قد صاغه فيشفاكَرمان بمهارته. وعلى النحو نفسه، وبالطريقة عينها، صُنِعَ حُرّاسُ الأبواب صنعًا عجيبًا.

Verse 9

पुंसो धनूंषि चोत्कृष्य स्थावरा जंगमोपमाः । तथाश्वाः सादिभिश्चैव गजाश्च गजसादिभिः

رُفِعَتْ أقواسُ الرجالِ عاليًا، وحتى الصورُ الساكنةُ بدتْ كأنها كائناتٌ حيّةٌ تتحرّك. وظهرتِ الخيولُ مع فرسانها، وكذلك الفيلةُ مع سائسيها.

Verse 10

चामरैर्वीज्यमानाश्च केचित्पुष्पांकुरान्विताः । केचिच्च पुरुषास्तत्र विरेजुः स्रग्विणस्तथा

كان بعضُهم يُهَوَّى عليهم بمراوحِ التشامَرا (cāmara)، وبعضُهم مُزَيَّنًا ببراعمِ الزهور. وكان رجالٌ هناك يلمعون بهاءً، وقد تَحَلَّوا أيضًا بالأكاليل.

Verse 11

कृत्रिमाश्च तथा बह्व्यः पताकाः कल्पितास्तथा । द्वारि स्थिता महालक्ष्मीः क्षीरोदधिसमुद्भवा

وقد نُصِبَتْ هناك راياتٌ كثيرةٌ مصنوعةٌ بإتقان. وعند البوّابة وقفتْ مها لاكشمي (Mahālakṣmī)، المولودةُ من محيطِ اللبن.

Verse 12

गजाः स्वलंकृता ह्यासन्कृत्रिमा ह्यकृतोपमाः । तथाश्वाः सादिभिश्चैव गजाश्च गजसादिभिः

كانت الفيلةُ مزدانةً بزينةٍ فاخرة—مصنوعةً صنعًا، لكنها تشبه الفيلةَ الطبيعية. وكذلك كانت الخيولُ مع ركّابها، والفيلةُ مع سائسيها.

Verse 13

रथा रथियुता ह्यासन्कृत्रिमा ह्यकृतोपमाः । सर्वेषां मोहनार्थाय तथा च संसदः कृताः

وكانت هناك مركباتٌ حربيةٌ مع سائقيها—مصنوعةٌ بإتقان، لكنها لا تُقارَن بشيءٍ من صنائع البشر. ولإبهار الجميع وإدخال العجب في قلوبهم، أُنشِئَتْ أيضًا مجالسُ وجموعٌ كالمحاكم الملكية.

Verse 14

महाद्वारि स्थितो नंदी कृतस्तेन हि मंडपे । शुद्धस्फटिकसंकाशो यथा नंदी तथैव सः

عند البوّابة العظمى لذلك الجناح، صاغ نَنْدي واقفًا للحراسة—متلألئًا كالكريستال النقيّ، مطابقًا لنَنْدي على حقيقته.

Verse 15

तस्योपरि महद्दिव्यं पुष्पकं रत्नभूषितम् । राजितं पल्लवाच्छत्रैश्चामरैश्च सुशोभितम्

وفوقه كان هناك بُشْبَكَةٌ (Puṣpaka) عظيمةٌ سماويةٌ مُزَيَّنةٌ بالجواهر—تتألّق بمظلّاتٍ على هيئة أوراق، وتزداد بهاءً بمراوح التشامارا (cāmara).

Verse 16

वामपार्श्वे गजौ द्वौ च शुद्धकाश्मीरसन्निभौ । चतुर्दतौ षष्टिवर्षौ महात्मानौ महाप्रभौ

وعلى الجانب الأيسر كان فيلان اثنان يلمعان كبياض كشمير الخالص—ذوا أربعة أنياب، في سنّ الستين، عظيمَي النفس شديدَي الإشراق.

Verse 17

तथैव दक्षिणे पार्श्वे द्वावश्वौ दंशितौ कृतौ । रत्नालंकारसंयुक्तांल्लोकपालांस्तथैव च

وكذلك على الجانب الأيمن صنع فرسين مُلجَّمين؛ وعلى النحو نفسه صنع اللوكَبالا (حُرّاس الجهات) مزدانين بحُليٍّ من الجواهر.

Verse 18

षोडशप्रकृतीस्तेन याथातथ्येन धीमता । सर्वे देवा यथार्थेन कृता वै विश्वकर्मणा

وصاغ الحكيمُ المبادئَ الستةَ عشرَ للتكوين على وجه المطابقة التامّة؛ حقًّا إنّ جميع الآلهة قد صنعهم فيشفاكَرمان (Viśvakarman) كما هم في حقيقتهم.

Verse 19

तथैव ऋषयः सर्वे भृग्वाद्यश्च तपोधनाः । विश्वे च पार्षदैः साकमिंद्रो हि परमार्थतः

وكذلك صُوِّر جميعُ الرِّشِيّين—بِهْرِغو وسائرُهم، الأغنياءُ بالتقشّف—؛ وصُوِّر أيضًا آلُ فيشْفِديفا مع حاشيتهم، وإندرا كذلك، في صورته الحقيقية على وجهها.

Verse 20

कृताः सर्वे महात्मानो याथातथ्येन धीमता । एवंभूतः कृतस्तेन मंडपो दिव्यरूपवान्

وهكذا صُنِعَ جميعُ أولئك العظماء على يدِ الصانعِ الحكيم بغايةِ المطابقة والصدق؛ وبهذه الكيفية شُيِّدَ المَنْدَبا، متلألئًا بهيئةٍ إلهيةٍ حقًّا.

Verse 21

अनेकाश्चर्यसंभूतो दिव्यो दिव्यविमोहनः । एतस्मिन्नंतरे तत्र आगतो नारदोग्रतः

ذلك المَنْدَبا وُلِدَ من عجائبَ كثيرة؛ كان إلهيًّا، فاتنًا بسحرٍ إلهي. وفي تلك الأثناء بعينها أتى نارادا إلى هناك، مسرعًا متقدّمًا إلى الأمام.

Verse 22

ब्रह्मणा नोदितस्तत्र हिमालयगृहं प्रति । नारदोथ ददर्शाग्रे आत्मानं विनयान्वितम्

وبإيعازٍ من براهما مضى نارادا إلى هناك قاصدًا مسكنَ هيمالايا؛ وإذا به يرى أمامه—نفسَه—متحلّيًا بالتواضع وحُسن السلوك.

Verse 23

भ्रांतो हि नारदस्तेन कृत्रिमेण महायशाः । अवलोकपरस्तत्र चरितं विश्वकर्मणः

إنّ نارادا ذا الصيتِ العظيم قد أُذهِلَ بتلك الصنعةِ العجيبة المصنوعة؛ فوقف هناك مُستغرقًا في التطلّع من حوله، متأمّلًا روعةَ إتقانِ فيشفاكَرما.

Verse 24

प्रविष्टो मंडपं तस्य हिमाद्रे रत्नचित्रितम् । सुवर्णकलशैर्जुष्टं रंभाद्यैरुपशोभितम्

دخل ذلك الجناح على جبال الهيمالايا، مرصَّعًا بالجواهر، مزدانًا بقممٍ من كَلَشاتٍ ذهبية، ومُبهَجًا برَمبها وسائر الحوريات السماويات.

Verse 25

सहस३स्तम्भसंयुक्तं ततोऽद्रिः स्वगणैर्वृतः । तमृषिं पूजयामास किं कार्यमिति पृष्टवान्

ثم إن الجبل، محاطًا بأتباعه، وفي قاعة ذات ألف عمود، أكرم ذلك الرِّشيَّ وعبده بالتوقير، ثم سأل: «لأيِّ غرضٍ جئت؟»

Verse 26

नारद उवाच । आगतास्ते महात्मानो देवा इन्द्रपुरोगमाः । तथा महर्षयः सर्वे गणैश्च परिवारिताः । महादेवो वृषारूढो ह्यागतोद्वहनं प्रति

قال نارَدَة: «لقد قدمت الآلهة العظام النفوس يتقدّمهم إندرا، وكذلك حضر جميع المَهارِشيّين محاطين بغاناتهم. ومهاديڤا نفسه، راكبًا الثور، قد أتى متوجّهًا إلى مراسم الزواج.»

Verse 27

ततस्तद्वचनं श्रुत्वा हिमवान्गिरिसत्तमः । उवाच नारदं वाक्यं प्रशस्तमधुरं महत्

فلما سمع ذلك القول، قال هِمَوان، سيّد الجبال، لنارَدَة كلامًا جليلًا رفيعًا، محمودًا عذبًا عظيمًا.

Verse 28

पूजयित्वा यथान्यायं गच्छ त्वं शंकरं प्रति

«فإذا أديتَ العبادة على وجهها، فاذهب—اذهب إلى شانكَرا.»

Verse 29

ततस्तद्वचनं श्रुत्वा मुनिर्हिमवतो गिरेः । तथैव मत्वा वचनं शैलराजानब्रवीत् । मेनाकेन च सह्येन मेरुणा गिरिणा सह

ثم إنَّ الحكيم، لما سمع كلام هِمَفان ورآه لائقًا، خاطبَ ملكَ الجبال، ومعه مِناكَا وسَهْيَا وجبلُ ميرو.

Verse 30

एभिः समेतो ह्यधुनामहामते यतस्व शीघ्रं शिवमत्र चानय । देवैः समेतं च महर्षिवर्यैः सुरासुरैर्चितपादपंकजम्

«أيها الحكيم العظيم، وقد صرتَ الآن مع هؤلاء، فاسعَ مسرعًا واجتهد، وائتِ بشِيفا إلى هنا، مع الآلهة وأفضل المها رِشيين—ذاك الذي تُعبَدُ قدماهُ اللوتسيتان من الدِّيفات والأسورات على السواء.»

Verse 31

तथेति मत्वा स जगाम तूर्णां सहै व तैः पर्वतराजभिश्च । त्वरागतश्चैकपदेन शंभुं प्राप्नोदृषीणां प्रवरो महात्मा

فقال في نفسه: «ليكن كذلك»، ومضى ذلك العظيم النفس، أفضلُ الرِّشيين، مسرعًا مع ملوك الجبال؛ ولما أتى على عَجَلٍ بلغ شَمبهو بخطوةٍ واحدة.

Verse 32

तावद्दृष्टो महादेवो देवैश्च परिवारितः । तदा ब्रह्मा च विष्णुश्च रुद्रश्चैव सुरैः सह

وعندئذٍ شوهدَ المهاديڤا مُحاطًا بالآلهة؛ وكان هناك أيضًا براهما وفيشنو، ورودرا كذلك، مع الجموع السماوية.

Verse 33

पप्रचछुर्नारदं सर्वे येऽन्ये रुद्रचरा भृशम् । कथ्यतां पृच्छमानानामस्माकं कथ्यते न हि

ثم إن سائر أتباع رودرا سألوا نارادا بإلحاح: «أخبرنا—ما دمنا نسأل—لِمَ لا يُبيَّن لنا الأمر؟»

Verse 34

एकैकस्यात्मजाः स्वाः स्वाः सह्यमैनाकमेरवः । कन्यां दास्यंति वा शंभोः किं त्विदानीं प्रवर्तते

«سَهْيَا ومَيْنَاكَا ومِيرُو—لكلٍّ منهم بناته. أفَيُزَوِّجون شَمْبُو (شِيفا) عذراءَ؟ فماذا يجري الآن إذن؟»

Verse 35

ततोऽवोचन्महातेजा नारदश्चर्षिसत्तमः । ब्रह्माणं पुरतः कृत्वा विष्णुं प्रति सहेतुकम्

ثم تكلّم نارَدَه المتلألئ، خيرَ الحكماء، مُقَدِّمًا بَرَهْمَا في الصدارة، وخاطبَ فِشنو مُبيِّنًا الأمرَ بأسبابه وحُجَجه.

Verse 36

एकांतमाश्रित्य तदा सुरेन्द्रं स नारदो वाक्यमिदं बभाषे । त्वष्ट्रा कृतं वै भवनं महत्तरं येनैव सर्वे च विमोहिता वयम्

ثم أخذ نارَدَه إندرا على انفراد وقال: «حقًّا إن تْفَشْتْرِ قد صنع قصرًا بالغ العظمة والبهاء؛ وبهذا العجب نفسه قد أُوقِعنا جميعًا في الوهم.»

Verse 37

पुरा कृतं तस्य महात्मनस्त्वया किं विस्मृतं तत्सकलं शचीपते । तस्मादसौ त्वां विजिगीषुकामो गृहे वसंस्तस्यगिरेर्महात्मनः

«يا ربَّ شَجِي (إندرا)، أَنَسِيتَ كلَّ ما فعلتَه قديمًا بذلك العظيم؟ فلذلك هو، راغبًا في قهرك، يقيم في بيت ذلك الجبل الجليل.»

Verse 38

अहो विमोहितस्तेन प्रतिरूपेण भास्वता । तथा विष्णुः कृतस्तेन शंखचक्रगदादिभृत्

«وا أسفاه! لقد خُدِعتَ بتلك الصورة المزيّفة المتلألئة. وكذلك جعلَ فِشنو أيضًا يبدو حامِلًا الصَّدَفة (الشَّنْخا) والقرص (التَّشَكْرَا) والهراوة وسائر الأسلحة.»

Verse 39

ब्रह्मा चैव तथाभूतस्तं चैव कृतवानसौ

وكذلك صار براهما على تلك الحال؛ فذلك هو الذي جعله كذلك حقًّا.

Verse 40

मायामयो वृषभस्तेन वेषात्कृतो हि नागोश्वतरस्तथैव । तथा चान्यान्याप्यनेनामरेन्द्र सर्वाण्येवोल्लिखितान्यत्र विद्धि

وبواسطته، ومن خلال التخفّي في هيئةٍ مُتَنَكِّرة، صُنِع ثورٌ من المايا؛ وكذلك أُنشِئت حيّةٌ وبَغْلٌ. وكذلك، يا سيّد الآلهة، فاعلم أنّ أشياءَ كثيرةً أخرى هنا قد دُبِّرت كلّها وصُنِعت بيده.

Verse 41

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवेंद्रो वाक्यमब्रवीत्

فلما سمع كلامه، تكلّم إندرا، سيّد الآلهة، مُجيبًا.

Verse 42

विष्णुं प्रति तदा शीघ्रं दृष्ट्वा यामि वसात्र भोः । पुत्रशोकेन तप्तोऽसौ व्याजेनान्येन वाऽकरोत्

قال إندرا: «إذن سأمضي سريعًا لألقى فيشنو—ابقَ هنا يا صديقي. إنّ ذلك الرجل، وقد أحرَقَه حزنُه على ابنه، فعل هذا، لعلّه بذريعةٍ ما أو بحيلةٍ أخرى.»

Verse 43

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो जनार्द्दनः । उवाच प्रहसन्वाक्यं शक्रमाप्तभयं तदा

فلما سمع تلك الكلمات، تكلّم جناردانا—إله الآلهة—مبتسمًا، مخاطبًا شَكْرا (إندرا) الذي كان آنذاك قد استولى عليه الخوف.

Verse 44

निवातकवचैः पूर्वं मोहितोऽसि शचीपते । विद्याऽमृता तत्र मया समानीतोपसत्तये

يا ربَّ شَجِي (إندرا)، لقد كنتَ من قبلُ مُغَوًّى بشياطين نِفَاتَكَوَجَا؛ فلذلك جلبتُ إلى هناك الفِدْيَا المقدّسة، كالأمريتَا رحيقَ الحياة، لتقتربَ وتُنجِزَ المهمّة.

Verse 45

महाविद्याबलेनैव प्रविश्य मण्डपेऽधुना । पर्वतो हिमवानेष तथान्ये पर्वतोत्तमाः

وبقوّة تلك الفِدْيَا العظمى وحدها، ادخل الآن إلى المَنْدَپَا؛ فهنا هِمَفَان (الهيمالايا)، وهنا أيضًا جبالٌ أُخَرُ ساميةٌ من خِيارِ الجبال.

Verse 46

विपक्षा हि कृताः सर्वे मम वाक्याच्च वासव । हेतुं स्मृत्वाथ वै त्वष्टा मायया ह्यकरोदिदम्

يا فاسَفَا (إندرا)، إنهم جميعًا قد صاروا خصومًا حقًّا بسبب قولي. ثم إذ تذكّر الدافع، صاغ تْفَشْتْرِ (Tvaṣṭṛ) هذا الأمر بوساطة المايا.

Verse 47

जयमिच्छंति वै मूढा न च भेतव्यमण्वपि

إنّ المغرورين يبتغون الظَّفَر؛ ولكن لا ينبغي أن يُخافَ ولو أدنى خوف.

Verse 48

एवं विवदमानांस्तान्देवाञ्छक्रपुरोगमान् । सांत्वयामास वै विष्णुर्नारदं ते ततोऽब्रुवन्

وبينما كانت تلك الآلهة—يتقدّمهم شَكْرَا (إندرا)—يتجادلون على هذا النحو، قام فيشنو بتهدئتهم وتطمينهم؛ ثم قالوا بعد ذلك لنارَدا.

Verse 49

ददाति वा न ददाति कन्यां गिरीन्द्रः स्वां वै कथ्यतां शीघ्रमेव । किं तेन दृष्टां किं कृतं चाद्य शंस तत्सर्वं भो नारद ते नमोऽस्तु

أَيُعطي سيّدُ الجبال (هِمالايا) ابنتَهُ حقًّا أم لا يُعطي؟ أخبرْنا سريعًا. ما الذي رآه، وما الذي فَعَله اليوم—أعلِنْ ذلك كلَّه، يا نارادا؛ لكَ التحيةُ والسجود.

Verse 50

तच्छ्रुत्वा प्रहसञ्छंभुरुवाच वचनं तदा । कन्यां दास्यति चेन्मह्यं पर्वतो हि हिमालयः । मायया मम किं कार्यं वद विष्णो यथातथम्

فلما سمع ذلك ضحك شَمبهو (شِيفا) وقال: «إن كان جبلُ هِمالايا سيهبني ابنته، فما حاجتي إلى المايا؟ قل لي يا فيشنو كما هو على الحقيقة.»

Verse 51

केनाप्वुपायेन फलं हि साध्यमित्युच्यते पंडितैर्न्यायविद्भिः । तस्मात्सर्वैर्गम्यतां शीघ्रमेव कार्यार्थोभिश्चेन्द्रपुरोगमैश्च

«بأيِّ وسيلةٍ يُنالُ الثمرُ المنشود؟»—هكذا يتكلم الحكماءُ العارفون بصحيح الاستدلال. فلينطلق الجميعُ حالًا—أهلُ العزم على المهمة، وإندرا في المقدّمة.

Verse 52

तदा शिवोऽपि विश्वात्मा पंचबाणेन मोहितः । महाभूतेन भूतेशस्त्वन्येषां चैव का कथा

حينئذٍ حتى شِيفا—روحُ الكون—أُصيب بالحيرة بسِهامِ الخمسة. فإذا كان ربُّ الكائنات قد غُلِب بتلك القوّة العظيمة، فماذا يُقال عن سواه؟

Verse 53

एवं च विद्यमानेऽसौ शंभुः परमशोभनः । कृतो ह्यनंगेन वशे यथान्यः प्राकृतो जनः

وهكذا، في تلك الحال، صار شَمبهو البهيّ جدًّا تحت سلطان أَنَنْغا (كاما)، كما يُغلَب الإنسانُ العاديُّ الدنيويّ.

Verse 54

मदनो हि बली लोके येन सर्वमिदं जगत् । जितमस्ति निजप्रौढ्या सदेवर्षिसमन्वितम्

إنَّ مَدَنا (كاما ديفا) قويٌّ في العالم؛ وبجرأته وبأسه يُقهَر هذا الكون كلُّه، حتى مع الآلهة والريشيّين الإلهيين.

Verse 55

सर्वेषामेव भूतानां देवानां च विशेषतः । राजा ह्यनंगो बलवान्यस्य चाज्ञा बलीयसी

لجميع الكائنات—وخاصةً للآلهة—فإنَّ أَنَنْغا (كاما ديفا) ملكٌ جبار، وأمرُه أشدُّ قهرًا وسلطانًا.

Verse 56

पार्वतीस्त्रीस्वरूपेण अजेयो भुवनत्रये । तां दृष्ट्वा हि स्त्रियं सर्वे ऋषयोऽपि विचक्षणाः

في هيئة امرأة—بارفتي—هي لا تُقهَر في العوالم الثلاثة. ولمّا رآها الجميع، تأثّر حتى الرِّشيّون الحكماء ذوو البصيرة.

Verse 57

देवा मनुष्या गन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः । आज्ञानुल्लंघिनः सर्वे मदनस्य महात्मनः

الآلهة والبشر والغندهرفا والبيشاشا والناغا والراكشاسا—جميعهم لا يتجاوزون أمرَ مَدَنا العظيمِ النفس.

Verse 58

तपोबलेन महता तथा दानबलेन च । वेत्तुं न शक्यो मदंनो विनयेन विना द्विजाः

لا بقوة الزهد العظيمة ولا بقوة الصدقة يُدرَك مَدَنا على الحقيقة؛ فبدون التواضع لا سبيل إلى معرفته، يا ذوي الميلادين.

Verse 59

तस्मादनंगस्य महान्क्रोधो हि बलवत्तरः । ईश्वरं मदनेनैवं मोहितं वीक्ष्य माधवः

فلذلك اشتدَّ غضبُ أنَنْغا العظيمُ وازداد قوّةً. ولمّا رأى مَادهافا (فيشنو) الربَّ وقد أضلَّه مَدَنا على هذا النحو…

Verse 60

उवाच वाक्यं वाक्यज्ञो मा चिंतां कुरु वै प्रभो । यदुक्तं नारदेनैव मंडपं प्रति सर्वशः

فقال البليغُ العارفُ بالكلام: «لا تقلق يا ربّ. إنّ ما قاله نارَدَ بنفسه بشأن المَنْدَپَة—على وجه الشمول وفي كلّ وجه—سيُعالَج.»

Verse 61

त्वष्ट्रा कृतं विचित्रं च तत्सर्वं मदनात्प्रभोः । तदानीं शंकरो वाक्यमुवाच मधुसूदनम्

«إنّ الصنعة العجيبة التي صنعها تْفَشْتْرِ—كلّها إنما نشأت بسبب مَدَنا، يا ربّ.» ثمّ تكلّم شَنْكَرَ (شِڤا) بكلماتٍ إلى مَذوسودَنَ (فيشنو).

Verse 62

अविद्यया वृतं तेन कृतं त्वष्ट्रा हि मण्डपम् । किं तु वक्ष्यामहे विष्णो मण्डपः केवलेन हि

وقد غُشِّيَ بالجهل، فصاغ تْفَشْتْرِ تلك المَنْدَپَة حقًّا. ولكن ماذا عسانا نقول فيها على الحقيقة، يا فيشنو؟ فالمَنْدَپَة في النهاية ليست إلا مَنْدَپَة.

Verse 63

विवाहो हि महाभाग अविद्यामूल एव च । तस्मात्सर्वे वयं याम उद्वाहार्थं च संप्रति

يا ذا الحظّ السعيد، إنّ الزواج حقًّا متجذّرٌ في الجهل (وهم الدنيا). فلنمضِ الآن جميعًا لأجل إقامة شعائر العُرس.

Verse 64

नारदं च पुरस्कृत्य सर्वे देवाः सवासवाः । हिमाद्रिसहिता जग्मुर्मन्दिरं परमाद्भुतम् । अनेकाश्चर्यसंयुक्तं विचित्रं विश्वकर्मणा

وجعلوا ناردَة في المقدّمة، فانطلق جميعُ الآلهة مع إندرا، بصحبة هيمادري، إلى قصرٍ بالغِ العجب، حافلٍ بالآيات، مُتقَنِ الصنع على يد فيشفاكَرما.

Verse 65

कृतं च तेनाद्य पवित्रमुत्तमं तं यज्ञवाटं बहुभिः पुरस्कृतम् । विचित्रचित्रं मनसो हरं च तं यज्ञवाटं स चकार बुद्धिमान्

ثم إنّ ذلك الحكيم (فيشفاكَرما) أنشأ حينئذٍ ساحةَ القربان، ممتازةً في طُهرها وقداستها، مكرَّمةً لدى الكثيرين؛ وزيّنها بنقوشٍ عجيبةٍ تأسرُ القلبَ والعقل.

Verse 66

प्रवेक्ष्यमाणास्ते सर्वे सुरेन्द्रा ऋषिभिः सह । दृष्टा हिमाद्रिणा तत्र अभ्युत्थानगतोऽभवत्

ولمّا دخل أولئك سادةُ الآلهة جميعًا مع الرِّشيّين، رآهم هيمادري هناك، فنهض في الحال قيامَ الترحيب والإجلال.

Verse 67

तथैव तेषां च मनोहराणि हर्म्याणि तेन प्रतिकल्पितानि । गन्धर्वयक्षाः प्रमथाश्च सिद्धा देवाश्च नागाप्सरसां गणाश्च । वसंति यत्रैव सुखेन तेभ्यः स तत्रतत्रोपवनं चकार

وكذلك صمّم لهم قصورًا فاتنة. وحيثما أقام الغندرفا والياكشا والبرمَثا والسِّدها والآلهة، وجماعاتُ الناغا والأبساراس في راحةٍ وسرور، هناك وهناك أنشأ أيضًا بساتينَ للنُّزهة والبهجة.

Verse 68

तेषामर्थे महार्हाणि धाराजिरगृहाणि च । अत्यद्भुतानि शोभंते कृतान्येव महात्मना

ومن أجلهم شُيِّدت مساكنُ نفيسةٌ جليلةُ القدر، بالغةُ العجب، تتلألأ بهاءً، إذ صنعها ذلك العظيمُ النفس.

Verse 69

निवासार्थे कल्पितानि सावकाशानि तत्र वै । देवानां चैव सर्वेषामृषीणां भावितात्मनाम्

هناك، حُدِّدت حقًّا مساكن فسيحة للإقامة—لجميع الآلهة، وكذلك للرِّشيّات ذوي النفوس المُهذَّبة المُروَّضة.

Verse 70

एवं विस्तारयामास विश्वकर्मा बहून्यपि । मन्दिराणि यथायोग्यं यत्र तत्रैव तिष्ठताम्

وهكذا قام فيشفاكَرما بتوسيع وترتيب معابد ومساكن كثيرة أخرى على الوجه اللائق، لكي يقيم من أُقيم في أي موضعٍ كان في موضعه نفسه.

Verse 71

भैरवाः क्षेत्रपालाश्च येऽन्ये च क्षेत्रवासिनः । श्मशानवासिनश्चान्ये येऽन्ये न्यग्रोधवासिनः

والبَهيرَفا وحُرّاس الحَرَم (كشيتراپالا)، ومعهم سائر سكان الموضع—مَن يقيمون في أرض المحارق، وآخرون يسكنون عند شجرة النياگروذ (البانيان)—

Verse 72

अश्वत्थसेविनश्चान्ये खेचराश्च तथा परे । येये यत्रोपविष्टाश्च तत्रतत्रैव तेन वै

وكذلك آخرون يلازمون شجرة الأشفَتْثا (التين المقدّس)، ومعهم كائنات الجوّ (خِچَرا). فأينما جلس كلّ واحد، هناك وهناك حقًّا رتّب هو (فيشفاكَرما) ما يلائم.

Verse 73

कृतानि च मनोज्ञानि भवनानि महांतिवै । तेषामेवानुकूलानि भूतानां विश्वकर्मणा

وقد شُيِّدت حقًّا قصورٌ عظيمة بهيجة تُسرّ القلب. وصاغها فيشفاكَرما على نحوٍ ملائم، منسجمةً مع طبائع الكائنات المختلفة واحتياجاتها.

Verse 74

तत्रैव ते सर्वगणैः समेता निवासितास्तेन हिमाद्रिणा स्वयम् । सेंद्राः सुरा यक्षपिशाचरक्षसां गन्धर्वविद्याप्सरसां समूहाः

هناك بعينه اجتمعت تلك الجموع مع جميع حواشيها، فأقامها هيمادري (جبال الهيمالايا) بنفسه؛ فحضرت الآلهة مع إندرا، وجماعات لا تُحصى من الياكشا والبيشاشا والراكشاسا والغندهرفا والڤيديا دهارا والأبسارا.