Adhyaya 13

Verse 1

लोमश उवाच । ततस्ते गर्ज्जमानाश्च आक्षिपंतः सुरान्रणे । शतक्रतुप्रमुख्यांस्तन्महाबलपराक्रमान्

قال لوماشا: ثم إنهم، وهم يزأرون، هاجموا الدِّيفات في ساحة القتال—أولئك الأقوياء الشجعان يتقدّمهم شاتاكْرَتو (إندرا).

Verse 2

विमानमारुह्य तदा महात्मा वैरोचनिः सर्वबलेन सार्द्धम् । दैत्यैः समेतो विविधैर्महाबलैः सुरान्प्रदुद्राव महाभयावहम्

ثم إنّ العظيم فَيْروتشاني صعد إلى الفِيمانا (vimāna) مع كامل قوّته؛ وبرفقة دايتْيَةٍ كثيرين عظام البأس، طارد الدِّيفات حتى ولّوا هاربين، مُحدِثًا فزعًا عظيمًا.

Verse 3

स्वानि रूपाणि बिभ्रंतः समापेतुः स हस्रशः । केचिद्व्याघ्रान्समारूढा महिषांश्च तथा परे

وقد اتّخذوا هيئاتهم الخاصة واجتمعوا بالآلاف. فركب بعضهم النمور، وركب آخرون الجواميس.

Verse 4

अश्वान्केचित्समारूढा द्विपान्केचित्तथा परे । सिंहांस्तथा परे रूढाः शार्दूलाञ्छरभांस्तथा

ركب بعضهم الخيل، وركب بعضهم الفيلة؛ وركب آخرون الأسود، وكذلك النمور، بل وحتى الشَّرَبَه (śarabha).

Verse 5

मयूरान्राजहंसांश्च कुक्कुटांश्च तथा परे । केचिद्धयान्समारूढा उष्ट्रानश्वतरानपि

وركب آخرون الطواويسَ والإوزَّ الملكيَّ، بل وحتى الديكة. وامتطى بعضهم الجيادَ، وركبوا كذلك الجِمالَ والبِغالَ أيضًا.

Verse 6

गजान्खरान्परे चैव शकटांश्च तथा परे । पादाता बहवो दैत्याः खङ्गशक्त्यृष्टिपाणयः

وكان لآخرين فيلةٌ وحُمُر، ولآخرين عرباتٌ. وكثيرٌ من الدَّيتْيَة قاتلوا راجلين، بأيديهم سيوفٌ ورماحٌ مقذوفةٌ وحِرابٌ.

Verse 7

परिघायुधिनः पाशशूलमुद्गरपाणयः । असिलोमान्विताः केचिद्भुशुंडीपरिघायुधाः

حمل بعضهم هراواتٍ من حديدٍ سلاحًا، وآخرون أمسكوا بالحبال (باشا)، وبالرمح الثلاثي، وبالمطارق. وكان بعضهم لابسًا دروعًا حديديةً كأنها سيوف، وبعضهم يحمل bhuśuṇḍī وهراواتٍ ثقيلةً في أيديهم.

Verse 8

हयनागरथाश्चान्ये समारूढाः प्रहारिणः । विमानानि समारूढा बलिमुख्याः सहस्रशः

وركب آخرون الخيلَ والفيلةَ والعرباتِ الحربية، يضربون بضراوة. وبالآلاف صعد القادةُ، وعلى رأسهم بالي، إلى الفيمانا (vimāna) أيضًا.

Verse 9

स्पर्द्धमानास्ततान्योन्यं गर्जंतश्च मुहुर्मुहुः । वृषपर्वा ह्युवा चेदं बलिनं दैत्यपुंगवम्

وكانوا يتبارون فيما بينهم ويزأرون مرارًا وتكرارًا. فخاطب فْرِشَپَرفَن (Vṛṣaparvan) وسائرُ الزعماء الشبان بالي، ذلك الثورَ الجبار بين الدَّانَفَة.

Verse 10

त्वया कृतं महाबाहो इंद्रेण सह संगमम् । विश्वासो नैव कर्तव्यो दुर्हृदा च कथंचन

يا ذا الساعد القوي، لقد عقدتَ حلفًا مع إندرا؛ ولكن لا ينبغي أبدًا أن يُوضَعَ الثقةُ في عدوٍّ خبيثِ القلب، بأيِّ وجهٍ كان.

Verse 11

ऊनेनापि हि तुच्छेन वैरिणापि कथंचन । मैत्री बुद्धिमता कार्या आपद्यपि निवर्तते

حتى مع من هو أدنى أو حقير—بل حتى مع العدو—يجوز للحكيم أن يعقد صداقة؛ لأنها عند حلول الشدائد قد تردّ الخطر وتدفعه بعيدًا.

Verse 12

न विश्वसेत्पूर्वविरोधिना क्वचित्पराजिताः स्मोऽथ बले त्वयाधुना । पुराणदुष्टाः कथमद्य वै पुनर्मंत्रं विकर्तुं न च ते यतेरन्

لا ينبغي أن يُوثَق قطّ بخصمٍ سابق. لقد هُزمنا من قبل، أمّا الآن فنحن ثابتون بقوتك. أولئك الأشرار منذ القديم—كيف لا يسعون اليوم أيضًا إلى قلب مشورتنا وخططنا وإفسادها؟

Verse 13

इत्यूचुस्ते दुराधर्षा योद्धुकामा व्यवस्थिताः । ध्वजैश्छत्रैः पताकैश्च रणभूमिममंडयन्

هكذا تكلّم أولئك المحاربون الذين لا يُقهرون، مصطفّين ومتشوّقين للقتال؛ فزيّنوا ساحة المعركة بالرايات والمظلات والألوية.

Verse 14

चामरैश्च दिशः सर्वा लोपितं च रणस्थलम् । तथा सर्वे सुरास्तत्र दैत्यान्प्रति समुत्सुकाः

وبمراوح ذَنَبِ الياك (تشامارا) بدا كأن الجهات كلها قد حُجِبت، واعتَمَت ساحة القتال. وهناك كان جميع الديفات متشوّقين لمواجهة الدايتيّات.

Verse 15

पीत्वामृतं महाभागा वाहान्यारुह्य दंशिताः । गजारूढो महेंद्रोपि वज्रपाणिः प्रतापवान् । सूर्यश्चोच्चैः श्रवारूढो मृगा रूढश्च चन्द्रमाः

إنّ ذوي الحظ السعيد، بعدما شربوا رحيق الخلود واعتلوا مراكبهم، وقفوا متسلّحين مستعدّين. وكذلك إندرا العظيم، حامل الفَجْرَة (فَجْرَپاني) ذو البأس، ركب فيلًا. وركب سُوريا أُتشايهشرَفَس، وركب تشاندرا غزالًا.

Verse 16

छत्रचामरसंवीताः शोभिता विजयश्रिया । प्रणम्य विष्णुं ते सर्व इंद्राद्या जयकांक्षिणः

وقد أُحيطوا بالمظلات والمراوح من ذَنَب الياك، متلألئين بمجد الظفر؛ فانحنى الجميع—إندرا ومن معه—ساجدين لفيشنو، يتطلّعون إلى النصر.

Verse 17

ते विष्णुना ह्यनुज्ञाता असुरान्प्रति वै रुषा । असुराश्च महाकाया भीमाक्षा भीमविक्रमाः

ولمّا أذن لهم فيشنو، تقدّموا نحو الأسورا بغيظٍ وغضب. وكانت الأسورا أيضًا عظام الأجساد، مخيفة العيون، شديدة البأس رهيبة السطوة.

Verse 18

तेषां बोरमभूद्युद्धं देवानां दानवैः सह । तुमुलं च महाघोरं सर्वभूतभयावहम्

ثم اندلعت الحرب بينهم—حرب الدِّيفات مع الدانَفَة—صاخبةً عاصفةً شديدة الهول، تُلقي الرعب في قلوب جميع الكائنات.

Verse 19

शरधारान्वितं सर्वं बभूव परमाद्भुतम् । ततश्च टचटाशब्दा बभूवुश्च दिशोदश

وغدا كلّ شيء عجيبًا حقًّا، ممتلئًا بسيلٍ من السهام؛ ثم ارتفعت في الجهات العشر أصواتُ الطَّقْطَقَة «ṭacaṭā».

Verse 20

ततो निमिषमात्रेण शरघातयुता भवन् । शरतोमरनाराचैराहताश्चापतन्भुवि

ثم في لمح البصر اشتدَّ هجوم السهام؛ فإذ أُصيبوا بالسهام والرماح والمقذوفات الحديدية سقطوا على الأرض.

Verse 21

विध्यमानास्तथा केचिद्विविधुश्चापरान्रणे । भल्लैर्भग्नाश्च पतिता नाराचैः शकलीकृताः

وبعضهم، مع أنهم كانوا يُطعنون، كانوا يصرعون آخرين في المعركة؛ فمنهم من تحطّم بسِهامٍ مُسنَّنة فسقط، ومنهم من قُطِّع إربًا بسِهامٍ حديدية.

Verse 22

क्षुरप्रहारिताः केचिद्दैत्या दानवराक्षसाः । शिलीमुखैर्मारिताश्च भग्नाः केचिच्च दानवाः

وأُصيب بعضُ الديتيا والدانافا والراكشسا بمقذوفاتٍ حادّة كالموسى؛ وقُتل آخرون بسهام «شيليمُخا»؛ وانكسر بعضُ الدانافا وتفرّقوا منهزمين.

Verse 23

एवं भग्नं दानवानां च सैन्यं दृष्ट्वा देवा गर्जमानाः समंतात् । हृष्टाः सर्वे संमिलित्वा तदानीं लब्ध्वा युद्धे ते जयं श्लाघयन्ते

فلما رأى الدِّيفاتُ جيشَ الدانافا وقد تكسّر هكذا، زأروا من كل جانب؛ فابتهج الجميع واجتمعوا حينئذ، ولما نالوا النصر في القتال أعلنوا ظفرهم ومجدوه.

Verse 24

शंखवादित्रघोषेण पूरितं च जगत्त्रयम् । देवान्प्रति कृतामर्षा दानवास्ते महाबलाः

وبدويِّ الأصداف والآلات امتلأت العوالم الثلاثة؛ غير أن أولئك الدانافا ذوي البأس الشديد، وقد استبدّ بهم الغيظ على الدِّيفات، عادوا إلى الشراسة من جديد.

Verse 25

बलिप्रभृतयः सर्वे संभ्रमेणोत्थिताः पुनः । विमानैः सूर्यसंकासैरनेकैश्च समन्विताः

نهض بالي وسائرهم من جديد في اضطرابٍ شديد، تحفّ بهم مركباتٌ سماويةٌ كثيرةٌ (فيمانا) متلألئةٌ كالشمس.

Verse 26

द्वंद्वयुद्धं सुतुमुलं देवानां दानवैः सह । संप्रवृत्तं पुनश्चैव परस्परजिगीषया

واندلع من جديد قتالُ المبارزة العنيف الصاخب بين الدِّيفات والدَّانَفَة، إذ كان كلُّ فريقٍ يتوق إلى قهر الآخر.

Verse 27

बलिना दानवेंद्रेण महेंद्रो युयुधे तदा । तथा यमो महाबाहुर्नमुच्या सह संगतः

حينئذٍ قاتل مَهِندرا بالي، سيدَ الدَّانَفَة؛ وكذلك يَما عظيمُ الساعدين اشتبك في القتال مع نَموتشي.

Verse 28

नैरृतः प्रघसेनैव पाशी कुंभेन संगतः । निकुंभेनैव सुमहद्युद्धं चक्रे सदारयः

لاقى نَيْرِرْتَةُ برَغَسِينَا في ساحة القتال؛ وواجه حاملُ الحبلِ (باشا) كُمْبَه؛ وخاض سادارايا مع نيكُمْبَه معركةً عظيمةً جدًّا.

Verse 29

सोमेन सह राहुश्च युद्धं चक्रे सुदारुणम् । राहुणा चन्द्रदेहोत्थममृतं भक्षितं तदा । संपर्कादमृस्यैव यथा राहुस्तथाऽभवत्

وخاض راهو قتالًا شديدَ الهول مع سوما (إله القمر). وفي ذلك الحين ابتلع راهو الأَمْرِتَا، رحيقَ الخلود الذي نشأ من جسد القمر نفسه؛ وبملامسته للأمرتَا صار راهو على ما هو عليه: ذو هيئةٍ لا تموت، ومع ذلك يبقى على عداوةٍ دائمةٍ للقمر.

Verse 30

तानि सर्वाणि दृष्टानि शंभुना परमेष्ठिना । आश्रयोऽहं च सर्वेषां भूतानां नात्र संशयः । असुराणां सुराणां च सर्वेषामपि वल्लभः

لقد شهد شَمبهو، الربّ الأسمى، جميع تلك الوقائع. وقال: «أنا ملجأُ جميع الكائنات—لا ريب في ذلك. وللأسورا وللديڤا على السواء، أنا محبوبٌ لدى الجميع».

Verse 31

एवमुक्तस्तदा राहुः प्रणम्य शिरसा शिवम् । मौलौ स्थितस्तदा चंद्रो अमृतं व्यसृजद्भयात्

فلما خوطِبَ راهو بذلك انحنى وسجد برأسه لِشِيفا. وعندئذٍ أطلق القمرُ، القائمُ على تاج شِيفا، الأَمْرِتَا (رحيق الخلود) خوفًا.

Verse 32

तेन तस्य हि जातानि शिरांसि सुबहून्यपि । एकपद्येन तेषां च स्रजं कृत्वा मनोहराम् । बबंध शंभुः शिरसि शिरोभूषणवत्कृतम्

ومن ذلك وُلدت له رؤوسٌ كثيرة حقًّا. وبخيطٍ واحدٍ من الإكليل صاغ شَمبهو منها طوقًا بديعًا، ثم شدّه على رأسه هو كأنه زينةُ تاجٍ على الهامة.

Verse 33

अशनात्कालकूटस्य नीलकंठोऽभवत्तदा । देवानां कार्यसिद्ध्यर्थं मुंडमाला तथा कृता

وبابتلاعِ سُمِّ كالاكوṭا (Kālakūṭa) صار حينئذٍ نِيلَكَنتها، «ذو الحلق الأزرق». ولإتمام مقصود الديڤا صُنِعَت كذلك المُنْدَمَالَا (إكليل الجماجم).

Verse 34

दधार शिरसा तां च मुण्डमालां महेश्वरः

وحمل مَهِيشڤارا تلك المُنْدَمَالَا، إكليلَ الجماجم، على رأسه.

Verse 35

तया स्रजाऽसौ शुशुभे महात्मा देवादिदेवस्त्रिपुरांतको हरः । गजासुरो येन निपातितो महानथांधको येन कृतश्च चूर्णः

متزيّنًا بتلك الإكليل، تألّق هَرَا ذو النفس العظيمة—إلهَ الآلهة، مُهلكَ تريبورا—ببهاءٍ ساطع؛ فهو الذي صرع الجبّار غَجاسورا، وهو الذي سحق أندهاكا حتى صار غبارًا.

Verse 36

गंगा धृता येन शिरस्सुमध्ये चंद्रं च चूडे कृतवान्भयापहः । वेदाः पुराणानि तथागमाश्च तथैव नानाश्रुतयोऽथ शास्त्रम्

هو الذي أمسك الغانغا في وسط رأسه، وجعل القمر على هامته—هو مُزيل الخوف. فالڤيدات، والپورانات، والآگمات، وكذلك شتّى المرويات المقدّسة والكتب الشاسترية (كلّها تُعلن عنه).

Verse 37

जल्पंति नानागमभेदैर्मीमांसमानाश्च भवंति मूकाः । नानागमार्चायमतप्रभेदैर्निरूप्यमाणो जगदेकबंधुः

يثرثر الناس مُقسّمين التقاليد إلى آغَمات شتّى؛ ومن لا شأن له إلا الجدل والتحليل يغدو أبكم (أمام الحقيقة). ومع أنه يُوصَف عبر صور عبادة آغَمية متعددة وتباين المذاهب، فإنه يبقى الصديق الواحد للعالم.

Verse 38

शिवं हि नित्यं परमात्मदैवं वेदैकवेद्यं परमात्मदिव्यम् । विहाय तं मूढजनाः प्रमत्ताः शिवं न जानंति परात्मरूपम्

شِيفا أزليّ—الذات العليا، الإله الأسمى—لا يُعرَف إلا بالڤيدا، الحقيقة العليا المتلألئة. غير أن الجهّال الغافلين، إذ يهجرونه، لا يدركون شِيفا في صورته كأسمى ذات.

Verse 39

येनैव सृष्टं विधृतं च येन येन श्रितं येन कृतं समग्रम् । यस्यांशभूतं हि जगत्कदाचिद्वेदांतवेद्यः परमात्मा शिवश्च

هو الذي به خُلِق هذا الكون، وبه يُحفَظ، وفيه يستقرّ، وبه صيغ الكلّ؛ والعالم في بعض الأحايين ليس إلا جزءًا منه. إنه شِيفا، الذات العليا، المعرُوف بتعليم الڤيدانتا.

Verse 40

आढ्यो वापि दरिद्रो वा उत्तमो ह्यधमोऽपि वा । शिवभक्तिरतो नित्यं शिव एव न संशयः

سواء كان المرء غنيًّا أو فقيرًا، شريفًا أو وضيعًا—فمن كان مواظبًا دائمًا على بهاكتي شيفا فهو حقًّا شيفا نفسه؛ لا ريب في ذلك.

Verse 41

यो वा परकृतां पूजां शिवस्योपरि शोभिताम् । दृष्ट्वा संतोषमायाति दायं प्राप्नोति तत्समम्

من رأى عبادةَ غيره البهيّة المقدَّمة إلى شيفا فدخل قلبَه سرورٌ صادق—نال نصيبًا من الثواب مساوياً لذلك القربان.

Verse 42

ये दीपमालां कुर्वंति कार्तिक्यां श्रद्धयान्विताः । यावत्कालं प्रज्वलंति दीपास्ते लिंगमग्रतः । तावद्युगसहस्राणि दाता स्वर्गे महीयते

الذين، في شهر كارتِّيكا، وبإيمانٍ صادق، يرتّبون إكليلَ المصابيح أمام شيفا-لينغا—ما دامت تلك المصابيح متّقدة، فبقدر ذلك تُكرَّمُ نفسُ المتصدّق في السماء آلافَ اليوغات.

Verse 43

कौसुंभतैलसंयुक्ता दीपा दत्ताः शिवालये । दातारस्तेऽपि कैलासे मोदन्ते शिवसंनिधौ

المصابيحُ التي تُقدَّم في معبد شيفا مملوءةً بزيت العصفر—أولئك المتبرّعون يفرحون أيضًا في كايلاسا، في حضرة شيفا عينها.

Verse 44

अतसीतैलसंयुक्ता दीपा दत्ताः शिवालये । ते शिवं यांति संयुक्ताः कुलानां च शतेन वै

المصابيحُ التي تُقدَّم في معبد شيفا مملوءةً بزيت الكتّان (أتاسي)—أولئك المتبرّعون يبلغون شيفا، حقًّا، ومعهم مئةُ جيلٍ من أهلهم.

Verse 45

ज्ञानिनोऽपि हि जायंते दीपदानफलेन हि

بثمرةِ تقديمِ السِّراج، يولدُ حتى الحكماءُ والمستنيرون؛ فإن هذا الفضلَ يُنشئ الحكمةَ الروحية.

Verse 46

तिलतैलेन संयुक्ता दीपा दत्ताः शिवालये । ते शिवं यांति संयुक्ताः कुलानां च शतेन वै

السُّرُجُ المملوءةُ بزيتِ السِّمسم إذا قُدِّمت في معبدِ شِيفا؛ فإن مُقدِّميها يبلغون شِيفا، مصحوبين حقًّا بمئةِ جيلٍ من أهلِ بيتهم.

Verse 47

घृताक्ता यैः कृता दीपा दीपिताश्च शिवालये । ते यांति परमं स्थानं कुललक्षसमन्विताः

مَن أعدّ سُرُجًا مطليةً بالسمنِ المقدّس (الغي) وأوقدها في معبدِ شِيفا، بلغ المقامَ الأعلى، مصحوبًا بلكشا (مئة ألف) من سلالته.

Verse 48

कर्पूरागुरुधूपैश्च ये यजंति सदा शिवम् । आरार्तिकां सकर्प्पूरां ये कुर्वंति दिनेदिने । ते प्राप्नुवंति सायुज्यं नात्र कार्या विचारणा

مَن يعبد شِيفا دائمًا بقرابين عطرة من الكافور وبخور الأَغُرُو، ومَن يُقيم كلَّ يومٍ آراتي بالكافور—فأولئك العُبّاد ينالون السايُوجيا (الاتحاد التام بالرب)؛ ولا موضع هنا لشكٍّ أو جدال.

Verse 49

एककालं द्विकालं वा त्रिकालं ये ह्यतंद्रिताः । लिंगार्चनं प्रकुर्वंति ते रुद्रा नात्र संशयः

مَن يعبد لِنگا شِيفا بلا توانٍ مرةً أو مرتين أو ثلاثَ مراتٍ في اليوم، يصير هو نفسه رُدرا؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 50

रुद्राक्षधारणं ये च कुर्वंति शिवपूजने । दाने तपसि तीर्थे च पर्वकाले ह्यतंद्रिताः । तेषां यत्सुकृतं सर्वमनंतं भवति द्विजाः

يا ذوي الولادتين، إن الذين يلبسون خرز الرودراكشا بمواظبة عند عبادة شيفا، وفي الصدقة والزهد، وعند المَغَاطِس المقدسة وفي أوقات الأعياد—فإن كل ما يأتونه من ثوابٍ يصير غير متناهٍ.

Verse 51

रुद्राक्षा ये शिवेनोक्तास्ताच्छृणुध्वं द्विजोत्तमाः । आरम्भैकमुखं तावद्याबद्वक्त्राणि षोडश । एतेषां द्वौ च विज्ञेयौ श्रेष्ठौ तारयितुं द्विजाः

يا أفضل ذوي الولادتين، اسمعوا خرز الرودراكشا الذي نطق به شيفا: يبدأ بذو الوجه الواحد ويمتد إلى ذي الستة عشر وجهاً. ومن بينها اثنان يُعرَفان بأنهما الأسمى لمنح الخلاص، يا براهمة.

Verse 52

रुद्राक्षाणां पंचमुखखस्तथा चैकमुखः स्मृतः । ये धारयंत्येकमुखं रुद्राक्षमनिशं नराः । रुद्रलोकं च गच्छंति मोदन्ते रुद्रसंनिधौ

ومن بين خرز الرودراكشا يُذكَر على وجه الخصوص ذو الخمسة أوجه وذو الوجه الواحد. والرجال الذين يلبسون الرودراكشا ذو الوجه الواحد على الدوام يذهبون إلى عالم رودرا ويفرحون في حضرته.

Verse 53

जपस्तपः क्रिया योगः स्नानं दानार्चनादिकम् । क्रियते यच्छृभं कर्म्म ह्यनंतं चाक्षधारणात्

الجَپا، والزهد، والطقوس، واليوغا، والاغتسال، والصدقة، والعبادة وما شابه—كل عملٍ مبارك يُؤدَّى يصير غير نافد ببركة ارتداء الرودراكشا.

Verse 54

शुनः कंठनिबद्धोऽपि रुद्राक्षो यदि वर्तते । सोऽपि संतारितस्तेन नात्र कार्या विचारणा

حتى لو رُبِطَتْ خرزةُ الرودراكشا في عنق كلبٍ، فإن ذلك الكائن أيضًا يُعَبَّر به (يُنجّى) ببركتها؛ فلا مجال هنا للشك ولا لحاجة إلى جدال.

Verse 55

तथा रुद्राक्षसंबंधात्पापमपिक्षयं व्रजेत् । एवं ज्ञात्वा शुभं कर्म कार्यं रुद्राक्षबंधनात्

وكذلك، بالاتصال بحَبّ الرودراكشا يَفنى حتى الإثم. فإذا عُرف ذلك، فليُقدِم المرء على الأعمال المباركة وهو متقلّدٌ للرودراكشا (مرتديًا لها).

Verse 56

त्रिपुण्ड्रधारणं येषां विभूत्वा मन्त्रपूतया । ते रुद्रलोके रुद्राश्च भविष्यंति न संशयः

الذين يضعون التِّرِيبونْدْرا (Tripuṇḍra) من وِبْهوتي (vibhūti) مُطهَّرة بالمانترا—أولئك في عالم رودرا يصيرون رودرات؛ لا ريب في ذلك.

Verse 57

कपिलायाश्च संगृह्य गोमयं चांतरिक्षगम् । शुष्कं कृत्वाथ संदाह्यं विभूत्यर्थं शिवप्रियैः

على المحبوبين لدى شِيفا من العابدين أن يجمعوا روث بقرة كَبِلا (kapilā) ذات اللون الأشقر، ثم يُجفّفوه ويُحرقوه لإعداد الوِبْهوتي (vibhūti)، أي الرماد المقدّس.

Verse 58

विभूतीति समाख्याता सर्वपापप्रणाशिनी । ललाटेंऽगुष्ठरेखा च आदौ भाव्या प्रयत्नतः

وتُسمّى «وِبْهوتي» (vibhūti)، وهي مُهلكةٌ لكلّ الآثام. وفي البدء ينبغي بعناية أن تُرسم على الجبهة علامةُ الإبهام وخطُّه.

Verse 59

मध्यमां वर्जयित्वा तु अंगुलीक्द्वयेन च । एवं त्रिरेखासंयुक्तो ललाटे यस्य दृश्यते । स शैवः शिववज्ज्ञेयो दर्शनात्पापनाशनः

مع ترك الإصبع الوسطى واستعمال إصبعين، فمن يُرى على جبهته أثرٌ مقترنٌ بثلاثة خطوط فليُعرَف أنه شَيْوِيّ (Śaiva)، بل كأنه شِيفا؛ ومجرّد النظر إليه يُزيل الآثام.

Verse 60

जटाधराश्च ये शैवाः सप्त पंच तथा नव । जटा ये स्थापियिष्यंति शैवेन विधिना युताः

أولئك الشَّيْوِيّون الذين يحملون الجَطَا (خُصَل الشعر المعقودة)—سبعًا أو خمسًا أو تسعًا؛ والذين سيُقيمون جَطَاهُم وفقَ السُّنَّة الشَّيْوِيّة—

Verse 61

ते शिवं प्राप्नुवं तीह नात्र कार्या विचारणा । रुद्राक्षधारणं कार्यं शिवभक्तैर्विशेषतः

إنهم ينالون شِيفا هنا (وفيما بعد)؛ ولا حاجة إلى تردّد في ذلك. وليُلبَسْ الرُّدرَاكشا حتمًا، ولا سيّما من قِبَل عُبّاد شِيفا.

Verse 62

अल्पेन वा महत्त्वेन पूजितो वा सदाशिवः । कुलकोटिं समुद्धृत्य शिवेन सह मोदते

سواء عُبِدَ سَدَاشِيفا بقليلٍ أو بكثيرٍ من القُرْبان، فإنه—بعد أن يرفع ويُنقذ كرورًا من السلالة—يفرح مع شِيفا.

Verse 63

तस्माच्छिवात्परतरं नास्ति किंचिद्द्विजोत्तमाः । यदैवमुच्यते शास्त्रे तत्सर्वं शिवकारणम्

فلذلك، يا أفضلَ ذوي الميلادين، ليس شيءٌ أسمى من شِيفا. وكل ما يُقال هكذا في الشاسترا، فكلّه قائمٌ على شِيفا سببًا وأصلًا.

Verse 64

शिवो दाता हि लोकानां कर्ता चैवानुमोदिता । शिवशक्त्यात्मकं विश्वं जानीध्वं हि द्विजोत्तमाः

شِيفا هو حقًّا مُعطي العوالم، وهو أيضًا الفاعلُ ومَن يمنح الإذن والرضا. فاعلموا، يا أفضلَ ذوي الميلادين، أن هذا الكون ذو طبيعة شِيفا وشَكْتي.

Verse 65

शिवेति द्व्यक्षरं नाम त्रायते महतो भयात् । तस्माच्छिवश्चिंत्यतां वै स्मर्यतां च द्विजोत्तमाः

إن الاسم ذا المقطعين «شِيفا» يُنجي من الخوف العظيم. فلذلك، يا خِيارَ ذوي المولدَين، تأمّلوا شِيفا واذكروه على الدوام.

Verse 66

ऋषय ऊचुः । सोमनाथस्य माहात्म्यं ज्ञातं तस्य प्रसादतः । राहोः शिरोभयात्सर्वे रक्षिताः परमेष्ठिना

قال الحكماء: «بفضل نعمتك عرفنا عظمة سوماناثا. ومن خوف رأس راهو حمانا جميعًا باراميشثين (براهما)»

Verse 67

सुराश्चेंद्रादयश्चान्ये तस्मिन्युद्धे सुदारुणे । अत ऊर्ध्वं सुराः सर्वे किमकुर्वत उच्यताम्

«وأما الآلهة—إندرا ومن سواه—في تلك المعركة الشديدة الهول: فبعد ذلك ماذا فعلت الآلهة جميعًا؟ أخبرنا.»

Verse 68

शिवस्य महिमा सर्वः श्रुतस्तव मुखोद्गतः । अथ युद्धस्य वृत्तान्तः कथ्यतां परमार्थतः

«لقد سمعنا مجد شِيفا كله كما خرج من فمك. والآن فاسرد لنا خبر المعركة على الحقيقة وبمعناها الأصيل.»

Verse 69

लोमश उवाच । यदा हि दैत्यैश्च पराजिताः सुराः शम्भुं च सर्वे शरणं प्रपन्नाः । शिवं प्रणेमुः सहसा सुरोत्तमा युद्धाय सर्वे च मनो दधुस्तदा

قال لوماشَ: لما غُلِبَتِ الآلهةُ على يد الدايتيَة، لجأوا جميعًا إلى شَمبهو ملاذًا. فانحنى خِيارُ الدِّيفات سُرعانَ ما ساجدين لشِيفا، ثم عقدوا جميعًا عزمهم على القتال.

Verse 70

तथैव दैत्या अपि युध्यमाना उत्साहयुक्तातिबलाश्च सर्वे । देवैः समेताश्च पुनः पुनश्च युद्धं प्रचक्रुः परमास्त्रयुक्ताः

وكذلك كان الديتيا يقاتلون مفعمين بالحماسة وبقوةٍ طاغية، فيعاودون مرارًا مقاتلة الآلهة، وهم مسلّحون بأسمى المقذوفات الإلهية.

Verse 71

एवं च सर्वे ह्यसुराः सुराश्च शक्त्यृष्टिशूलैः परिघैः परश्वधैः । जयार्थिनोमर्षयुताः परस्परं सिंहा यथा हैमवतीं दुरात्ययाः । निहन्यमाना ह्यसुराः सुरैस्तदा नानास्त्रयोगैः परमैर्निपेतुः

وهكذا تقاتل جميع الأسورا والسورا بالرماح والمزاريق والثلاثيات والرُّضاض والفؤوس؛ يبتغون الظفر وقد امتلأت صدورهم بسخطٍ عارم، فتصادموا كالأُسود في نواحي الهيمالايا العسيرة الاجتياز. ثم لما صرعتهم الآلهة بتراكيب شتّى من الأسلحة العليا، هوى الأسورا صرعى.

Verse 72

चक्रुस्ते सकलामुर्वी मांसशोणितकर्दमाम् । महीं वृक्षाद्रिसंयुक्तां ससागरवनाकराम्

وجعلوا الأرض كلَّها وحلًا من اللحم والدم—هذه الدنيا بما فيها من أشجارٍ وجبال، وبحارٍ وغاباتٍ ومناجم.

Verse 73

शिरांसि च कबन्धानि कवचानि महांति च । ध्वजारथाः पताकाश्च गजवाजिशिरांसि च

رؤوسٌ وجثثٌ بلا رؤوس، ودروعٌ عظيمة، وعرباتٌ تحمل الرايات والألوية—وكذلك رؤوس الفيلة والخيول—كانت مبعثرة في كل مكان.

Verse 74

बहन्त्यश्चापगा ह्यासन्नद्यो भीरुभयावहाः । अगाधाः शोणितोदाश्च तरंतो ब्रह्मराक्षसाः । तयंति परान्भूतप्रतप्रमथराक्षसान्

وجرت هناك الجداول والأنهار، مُرعبةً للوجِلين—سيولًا عميقةً ماؤها دم. وكان البراهما-راكشاسا يسبحون عابرين، ويعذّبون سائر الكائنات: البهوتا والبراماثا والراكشاسا الشداد.

Verse 75

शाकिनीडाकिनीसंघा यक्षिण्योऽथ सहस्रशः । नानाकेलिषु संयुक्ताः परस्परमुदान्विताः

جماعاتُ الشاكينيات والداكينيات، ومعهنّ اليكشينيات بالآلاف، اجتمعن في شتّى اللهو الهائج، وهنّ يتباهين فرحًا بعضُهنّ ببعض.

Verse 76

एवं संक्रीडमानास्ते भूतप्रमथराक्षसाः । रणे तस्मिन्महारौद्रे देवासुरसमागमे

وهكذا كان أولئك البهوتا والبرمَثا والراكشسا يمرحون في تلك المعركة—الأشدّ رعبًا—حين التقى الديفا والآسورا في القتال.

Verse 77

बलिना सह देवेन्द्रो युयुधेऽद्भुतविक्रमः । शक्त्या जघान देवेंद्रं वैरोचनिरमर्षणः

قاتل إندرا، ملكُ الديفا ذو البأس العجيب، بالي. ثم إنّ فيروتشاني (بالي)، وقد استبدّ به غضبٌ لا يُحتمل، ضرب إندرا برمحٍ.

Verse 78

तां शक्तिं वञ्चयामास महेन्द्रो लघुविक्रमः । जघान स बलिं यत्नाद्दैत्येंद्रं परमेण हि

تفادى مهيندرا، السريعُ البأس، ذلك الرمح. ثم بجهدٍ حازمٍ أنزل ببالي، سيّدَ الديتيا، ضربةً عليا أردته صريعًا.

Verse 79

वज्रेण शितधारेण बाहुं चिच्छेद विक्रमी । गातासुरपतद्भूमौ विमानात्सूर्यसंन्निभात्

وبالصاعقةِ (الفَجْرَة) ذاتِ الحدّ القاطع قطع البطلُ ذراعَه؛ فسقط سيّدُ الآسورا إلى الأرض من فيمانه المتلألئ كالشمس.

Verse 80

पतितं च बलिं दृष्ट्वा वृषपर्वा रूपान्वितः । ववर्ष शरधाराभिः पयोद इव पर्वतम्

لمّا رأى بالي صريعًا، أمطر فْرِشَپَرْفَنُ، البهيُّ الهيئة، سيولًا من السهام، كالسحاب الماطر يسكب على الجبل.

Verse 81

महेंद्रं सगजं चैव सहमानं शिताञ्छरान् । तदा युद्धमभूद्वोरं महेन्द्रवृषपर्वणोः

عندئذٍ قامت معركةٌ مروِّعة بين مهيندرا (إندرا) وفْرِشَپَرْفَن؛ وكان إندرا مع فيله يصبر على السهام الحادّة.

Verse 82

निपात्य वृषपर्वाणमिंद्रः परबलार्दनः

فأسقط إندرا، ساحقَ جموع الأعداء، فْرِشَپَرْفَنَ صريعًا.

Verse 83

ततो वज्रेण महता दानवानवधीद्रणे । शिरसि च्छेदिताः केचित्केचित्कंधरतो हताः

ثمّ، بصاعقةِ الفَجْرَة العظيمة (الفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة هنا هي الفَجْرَة/الفَجْرَة أي الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة، أي الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة) قتل الدانَفَة في ساحة القتال؛ فمنهم من قُطِع رأسه، ومنهم من ضُرِب عند العنق والكتف فهلك.

Verse 84

विह्वलाश्च कृताः केचिदिंद्रेण कुपितेन च । तथा यमेन निहता वायुना वरुणेन च

وبعضهم أذهلهم إندرا في غضبه؛ وكذلك قُتِل آخرون على يد يَمَ، وعلى يد فايُو، وعلى يد فَرُونَ.

Verse 85

कुबेरेण हताश्चान्ये नैरृतेन तथा परे । अग्निना निहताः केचिदीशेनैव विदारिताः

وقُتِلَ آخرون على يد كُبِيرا، وآخرون على يد نايرِرتا؛ فمِنهم مَن صرعَه أَغني، ومِنهم مَن مزّقه إيشا نفسه.

Verse 86

एवं तदा तैर्निहता बलीयसो महासुरा विक्रमशानिनश्च । सुरैस्तु सर्वैः सह लोकपालैः शिवप्रसादा भिहतास्तदानीम्

وهكذا في ذلك الحين قُتِلَتِ العفاريتُ العظامُ من الأسورا، الأقوياءُ الأبطالُ، على يدِ جميعِ الآلهةِ مع حُرّاسِ العوالم (لوكابالا)، بفضلِ نعمةِ شيفا.

Verse 87

ततो महादैत्यवरो दुरात्मा स कलानेमिः परमास्त्रयुक्तः । ययौ तदानीं सुरसत्तमांस्तान्हंतुं सदा क्रूरमतिः स एकः

ثم إنّ كَلانِمي، ذلك الخبيثُ، سيّدُ الدايتيّات العظام، وقد تجهّز بأسمى الأسلحة، تقدّم وحده، دائمَ القسوةِ في نيّته، ليقتلَ أولئك الصفوةَ من الآلهة.

Verse 88

सिंहारूढो दंशितश्च त्रिशुलेन हि संयुतः । दैत्यानामर्बुदेनैव सिंहारूढेन संवृतः

كان راكبًا أسدًا، لابسًا درعًا، ممسكًا بالترِيشولا (الرمح الثلاثي)، وقد أحاطت به جموعٌ هائلةٌ من الدايتيّات، وهم أيضًا راكبون الأسود.

Verse 89

ते सिंहा दंशिताः सर्वे महाबलपराक्रमाः । तेषु सिंहेषु चारूढा महादैत्याश्च तत्समाः

كانت تلك الأسودُ جميعًا مُسلَّحةً مُجهَّزةً، عظيمةَ القوّةِ والبأس؛ وعلى ظهورها ركبَ دَانَفَةٌ عظامٌ (دايتيّات)، يماثلونها في الشراسة.

Verse 90

आयांतीं दैत्यसेनां तां सर्वां सिंहविभूषिताम् । कालनेमियुतां दृष्ट्वा देवा इंद्रपुरोगमाः । भयमाजग्मुरतुलं तदा ध्यानपरा भवन्

فلما رأى الآلهةُ جيشَ الدَّيتيا مقبِلًا، كلَّه مُزَيَّنًا بالأسود، ومعه كالانِمي، استولى على الدِّيفات بقيادة إندرا خوفٌ لا يُضاهى؛ ثم انصرفوا إلى التأمّل العميق (دهيانا).

Verse 91

किं कुर्मोऽद्य वयं सर्वे कथं जेष्याम चाद्भुतम् । एतादृशमसंख्याकमनीकं सिंहसंवृतम्

«ماذا نصنع اليوم جميعًا؟ وكيف لنا أن نغلب هذه القوّة العجيبة—جيشًا لا يُحصى تحيط به الأسود؟»

Verse 92

एवं विचिंत्यमानास्ते ह्यागतस्तत्र नारदः । नारदेन च तत्सर्वं पुरावृत्तं महत्तरम्

وبينما كانوا يتشاورون على هذا النحو، قدم نارادا إلى هناك؛ وعن طريق نارادا رُويت كاملةً الحكاية الجليلة لما جرى من قبل.

Verse 93

कथितं च महेंद्राय कालनेमेस्तपोबलम् । अजेयत्वं च संग्रामे वरदानबलेन तु

وشرحوا لإندرا العظيم قوّة كَالانِمي المكتسَبة من التقشّف، وكذلك عدم قابليته للهزيمة في القتال، الناشئة من قوّة نعمةٍ مُنِحت له.

Verse 94

विष्णुं विना वयं देवा अशक्ता रणमंडले । जेतुं च स ततो विष्णुः स्मर्यतां परमेश्वरः । तमालनीलो वरदः सर्वैर्विजयकांक्षिभिः

«من دون فيشنو نحنُ الدِّيفات عاجزون في ميدان القتال. فلنستحضر إذن فيشنو—الربّ الأعلى—داكنًا كَشَجَرِ التَّمالا، واهبَ النِّعَم؛ وليدعُه كلُّ من يبتغي الظَّفَر.»

Verse 95

नारदस्य वचः श्रुत्वा तदा देवास्त्वरान्विताः । ध्यानेन च महाविष्णुं ततः परबलार्द्दनम् । स्मरंतः परमात्मानमिदमूचुश्च तं विभुम्

فلما سمعَتِ الآلهةُ كلامَ نارادا، وقد امتلأتْ بالعَجَلة، تأمّلوا بمحضِ السَّمادهي في مهاڤيشنو، ساحقِ قوّةِ العدوّ؛ وإذ تذكّروا الذاتَ العُليا، قالوا هذه الكلماتِ لذلك الربّ الكلّيّ الحضور.

Verse 96

देवा ऊचुः । नमस्तुभ्यं भगवते नमस्ते विश्वमंगलम् । श्रीनिवास नमस्तुभ्यं श्रीपते ते नमोनमः

قالتِ الآلهةُ: «نَسْجُدُ لكَ يا بَغَفان، نَسْجُدُ لكَ يا مَنبَعَ بَرَكةِ الكونِ كلِّه. يا شْرِينِڤاسا، نَسْجُدُ لكَ؛ يا ربَّ شْرِي، مرارًا وتكرارًا ننحني لكَ.»

Verse 97

अद्यास्मान्भयभीतांस्त्वं कालनेमिभयार्दितान् । त्रातुमर्हसि दैत्याच्च देवानामभयप्रद

«اليومَ يَنبغي لكَ أن تُنقِذَنا—نحنُ المرتجفينَ خوفًا، المُعذَّبينَ برُعبِ كالانِمي—من ذلكَ الدَّيتيا؛ يا مانحَ الأمانِ للآلهة!»

Verse 98

एवं ध्यातः संस्मृतश्च प्रादुर्भूतो हरिस्तदा । नीलो गरुडमारुह्य जगतामभयप्रदः

وهكذا، إذ تأمّلوه وذكروه، تجلّى هَري حينئذٍ—داكنَ اللون—راكبًا غارودا، مانحَ الأمانِ للعوالم.

Verse 99

चक्रपाणिस्तदायातो देवानां विजयाय च । गगनस्थं महाविष्णुं गरुडोपरि संस्थितम् । श्रीवासमेनं दुर्द्धर्षं योद्धुकामं ददर्शिरे

ثم أقبلَ ربُّ القُرصِ (حاملُ الشَّكرا) لنُصرةِ الآلهةِ ونيلِ الظَّفر. فرأوا مهاڤيشنو في جوفِ السماء، جالسًا على غارودا—شْرِيڤاسا (مَسكنُ شْرِي)—عصيًّا على القهر، متشوّقًا للقتال.

Verse 100

तथा दृष्ट्वा कालनेमिस्तदानीं प्रहस्यमानोऽतिरुषा बलान्वितः । कस्त्वं महाभाग वरेण्यरूपः श्यामो युवा वारणमत्तविक्रमः । करे गृहीतं निशितं महाप्रभं चक्रं च कस्मात्कथयस्व मे प्रभो

عند رؤيته هكذا، ضحك كالينيمي بازدراء، وامتلأ غضباً وقوة، وقال: "من أنت أيها المحظوظ ذو الهيئة البديعة، الأسمر الشاب، ذو قوة الفيل الهائج؟ ولماذا تحمل بيدك ذلك القرص الحاد المتلألئ؟ أخبرني يا سيدي."

Verse 101

श्रीभगवानुवाच । युद्धार्थमिह चायातो देवानां कार्यसिद्धये । त्वं स्थिरो भव रे मंद दहाम्यद्य न संशयः

قال الرب المبارك: "لقد جئت إلى هنا للقتال، لتحقيق غاية الآلهة. اثبت مكانك أيها الأحمق، سأحرقك اليوم؛ ولا شك في ذلك."

Verse 102

श्रुत्वा भगवतो वाक्यं कालनेमिः प्रतापवान् । उवाच रुषितो भूत्वा भगवंतमधोक्षजम्

عند سماع كلمات الرب، غضب كالينيمي القوي غضباً شديداً، وتحدث إلى الرب المبارك، أدهوكشاجا المتعالي.

Verse 103

मूलभूतो हि देवानां भगवान्युद्धदुर्मदः । युद्धं कुरु मया सार्द्धं यदि शूरोऽसि संप्रति

"أنت حقاً الجذر والسند للآلهة، يا رب، يا من أصابه الجنون بكبرياء المعركة! قاتلني، إن كنت بطلاً حقاً الآن."

Verse 104

प्रहस्य भगवान्विष्णुरुवाचेदं महाप्रभः । गगनस्थो भव त्वं हि महीस्थोऽहं भवामि वै

مبتسماً، قال الرب فيشنو العظيم: "ابق أنت في السماء؛ وأنا سأبقى على الأرض."

Verse 105

अप्रशस्तं च विषमं युद्धं चैव यथा भवेत् । तथा कुरु महाबाहो गगनो वा महीतले

ليت المعركة لا تكون غير لائقة ولا غير عادلة. قاتل وفقًا لذلك، يا صاحب الذراعين القويين، سواء في السماء أو على الأرض.

Verse 106

तथेति मत्वा हि महानुभावो दैत्यैः समेतोऽर्बुदसंख्यकैश्च । सिंहोपरिस्थैश्च महानुभावैर्महाबलैः क्रूरतरैस्तदानीम्

مفكراً "ليكن كذلك"، تقدم ذلك العظيم، يرافقه الديتياس الذين يعدون بعشرات الملايين، جنباً إلى جنب مع محاربين أقوياء وشرسين يمتطون الأسود في ذلك الوقت.

Verse 107

गगनमथ जगाहे मंदमंदं महात्मा ह्यसुरगणसमेतो विश्वरूपं जिघांसुः । त्रिशिखमपरमुग्रं गृह्य संदेशचेष्टादशनविकृतवक्त्रो योद्धुकामो हरिं सः

ثم دخل ذلك الأسورا العظيم، المنضم إلى جحافل الشياطين والعازم على قتل فيشنو ذي الشكل الكوني، ببطء إلى السماء. ممسكاً برمح ثلاثي الشعب مرعب للغاية، ووجهه مشوه بإيماءات قاتمة، كان يتوق لقتال هاري.