Adhyaya 52

Verse 1

अर्जुन उवाच । कोटितीर्थं कथं जातं केन वा निर्मितं मुने । कस्माद्वा कोटितीर्थानां फलमत्रोच्यते मुने

قال أرجونا: «أيها الحكيم، كيف نشأ كوطيتيرثا، ومن الذي أنشأه يا مُني؟ ولماذا يُعلَن هنا على وجه الخصوص ثمرُ (ثوابُ) الكوطيتيرثات، أيها الناسك؟»

Verse 2

नारद उवाच । यदा मे स्थापितं स्थानं प्रसाद्याथ मया प्रभुः । ब्रह्मलोकात्समानीतः साक्षाद्ब्रह्मा पितामहः

قال نارادا: «لما ثُبِّتَ مقامي، ورضي الربّ عني بفضله، أُحضِرَ إلى هنا براهما نفسه، بيتامها الجدّ الأكبر، من عالم براهما (برهمالوك)».

Verse 3

ततो मध्याह्नसमये स्नानार्थे भगवान्विधिः । सस्मार कोटितीर्थानां स्मृतान्यत्रागतानि च

ثم عند وقت الظهيرة أراد المُقَدِّرُ الجليل (براهما) أن يغتسل؛ فاستحضر في قلبه كوṭيتيرثا، فحضرت التيرثات التي ذُكرت إلى ذلك الموضع.

Verse 4

स्वर्गात्त्रिदशलक्षाणि सप्ततिश्च महीतलात् । पातालाद्विंशलक्षाणि स्मृतान्यभ्यागतानि च

من السماء جاء ثلاثون لاكًا؛ ومن عالم الأرض جاء سبعون؛ ومن باتالا جاء عشرون لاكًا—وهكذا ظهرت التيرثات التي استُحضرت واجتمعت.

Verse 5

अनेन प्रविभागेन लिंगान्यपि कुरूद्वह । आयातानि यथा पूजां विदधाति पितामहः

وبهذا التقسيم نفسه، يا خيرَ الكورو، جاءت أيضًا اللِّينغا، رموز شيفا؛ وأقام بيتامها (براهما) عبادتها على الوجه اللائق.

Verse 6

ततोऽभिषेचनं कृत्वा लिंगान्यभ्यर्च्य पद्मभूः । मध्याह्नकृत्यं संसाध्य मम प्रेम्णा वरं ददौ

ثم إن بادْمَبهو (براهما)، بعدما أجرى الأبهشيكا وأكرم اللِّينغا بالعبادة على الوجه الصحيح، وأتمّ أعمال الظهيرة، منحني نعمةً بدافع المودّة.

Verse 7

ततो भगवता ह्यत्र मनसा निर्मितं सरः । भगवानर्चितस्तीर्थैरिदमूचे प्रजापतिः

ثم إنَّ المباركَ قد أنشأ هنا بحيرةً بمجرد الفكر؛ وحينئذٍ تكلّم براجابتي—الربّ براهما—وقد أُكْرِمَتهُ التيِرثاتُ بهذه الكلمات.

Verse 8

किं कुर्म भगवन्धातरादेशं देहि नः प्रभो । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मा प्राह प्रजापतिः

«ماذا نصنع، أيها الخالق المبارك (دھاتَا)؟ يا ربّ، امنحنا أمرك.» فلمّا سمع كلامهم أجاب براجابتي، براهما.

Verse 9

एतस्मिन्सरसि स्थेयं तीर्थैः सर्वैरथात्र च । एकस्मिंश्च तथा लिंगे सर्वलिंगैर्ममार्चनात्

«في هذه البحيرة فلتقيموا جميعًا كتيِرثاتٍ هنا بعينها. وكذلك في لِنغا واحدة، فلتكن عبادتي كأنها بعبادة جميع اللِنغات.»

Verse 10

कोटीनामेव तीर्थानां लिंगानां स्नानपूजया । दानेन च फलं त्वत्र यदि सत्यं वचो मम

«هنا حقًّا، بالاغتسال والعبادة، وبالصدقة أيضًا، يكون الثواب مساوياً لثمرات كرورٍ من التيِرثات واللِنغات—إن كان قولي صادقًا.»

Verse 11

यः श्राद्धं कुरुते चात्र पिंडदानं यथाविधि । पितॄणामक्षया तृप्तिर्जायते नात्र संशयः

مَن يُقيم هنا شعيرة الشرادّها (śrāddha) ويقدّم قُربان البِنْدا-دانَ (piṇḍa-dāna) على وفق السنّة المقرّرة، يُحدث للـبِتْرِ (Pitṛs) رضاً لا ينفد—ولا شكّ في ذلك.

Verse 12

स्नात्वा योऽभ्यर्चयेद्देवं कोटीश्वरमनन्यधीः । कोटिलिंगार्चनफलं व्यक्तं तस्योपजायते

بعد الاغتسال، من يعبد الرب كوṭīśvara بقلبٍ غير منقسم ينال جليًّا ثواب عبادة كُوṭي (كروْر) من اللِّنگا.

Verse 13

त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा । तेषां स फलमाप्नोति कोटितीर्थावगाहनात्

كلُّ المَغاطس المقدّسة في العوالم الثلاثة، والأنهار الطاهرة وعلى رأسها الغانغا—ينال المرء ثمرتها جميعًا بمجرد الاغتسال في كوṭيتيرثا.

Verse 14

एवं दत्त्वा वरं ब्रह्मा ब्रह्मलोकं ययौ प्रभुः । कोटितीर्थं च संजातं ततः प्रभृति विश्रुतम्

وهكذا، بعدما منح براهما—الرب—النعمة، مضى إلى برهمالوك؛ ومنذ ذلك الحين ذاع صيت هذا الموضع وعُرف باسم «كوṭيتيرثا».

Verse 15

अस्य तीरे पुरा पार्थ ब्रह्माद्यैर्देवसत्तमैः । यज्ञान्बहुविधान्कृत्वा ततः सिद्धिं परां ययुः

قديماً، يا بارثا، على ضفة هذا التيرثا أقام براهما وسادةُ الآلهة قرابينَ يَجْنَا شتّى، ثم نالوا بعد ذلك الكمالَ الأسمى.

Verse 16

वसिष्ठाद्यैर्मुनिवरैस्तपश्चीर्णं पुरानघ । मनसोऽभीप्सितान्कामान्प्रापुरन्ये तपोधनाः

يا من لا إثم عليه، في الأزمنة السالفة مارس فَسِشْتَه وسائرُ كبارِ الحكماء التَّقشّفَ (تَبَس) هنا؛ ونال زُهّادٌ آخرون، أغنياءُ بالتَّبَس، ما اشتهته قلوبُهم من رغبات.

Verse 17

अत्र तीर्थे पुरा पार्थ अत्रिणा विहितं तपः । कोटितीर्थाद्दक्षिणतः स्थापितं लिंगमुत्तमम्

في هذا المَعبَر المقدّس (تيرثا) قديماً، يا بارثا، أقام الحكيم أتري رياضته؛ وإلى جنوب كوتيتيرثا ثُبِّتَ لِنْغا فائق السموّ.

Verse 18

अत्रीश्वराभिसंज्ञं तु महापापहरं परम् । स्थापयित्वा च तल्लिंगमग्रे चक्रे सरोवरम्

ذلك اللِنْغا المعروف باسم «أتريشڤرا» هو الأسمى، ومُزيلٌ للذنوب العظيمة. وبعد أن ثبّته، أنشأ أمامه بحيرةً مقدّسة.

Verse 19

तत्र स्नात्वा च यो मर्त्यः श्राद्धं कुर्यात्प्रयत्नतः । अत्रीश्वरं समभ्यर्च्य रुद्रलोके वसेच्चिरम्

هناك، بعد الاغتسال، أيُّ بشرٍ يُؤدّي شعيرة الشرادّها بإخلاص ويعبد أتريشڤرا على الوجه اللائق، يسكن طويلاً في عالم رودرا.

Verse 20

भरद्वाजेन मुनिना कोटितीर्थे सरोवरे । तपश्चीर्णं महाबाहो यज्ञाश्च विहिताः किल

يا عظيمَ الساعد، عند بحيرة كوتيتيرثا مارس الحكيم بهاردفاجا التَّقشّف حقّاً؛ وأُقيمت هناك أيضاً قرابين الياجْنَة، كما يُروى.

Verse 21

भरद्वाजेश्वरं लिंगं स्थापितं सुमनोहरम् । तत्र कृत्वा सरो रम्यं परां मुदमवाप्तवान्

وأقام لِنْغا جميلاً فاتناً يُدعى «بهاردفاجيشڤرا». ثم إذ أنشأ هناك بحيرةً بهيّة، نال الفرحَ الأسمى.

Verse 22

तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्याद्विधानतः । भरद्वाजेश्वरं पूज्य शिवलोके महीयते

هناك، بعد أن يغتسل المرء بتعبّد، ينبغي أن يُقيم شعيرة الشرادها (śrāddha) على وفق السنن؛ ثم إذا عبدَ بهارادفاجيشڤارا (Bharadvājeśvara) نال التكريم في عالم شيفا.

Verse 23

ततश्च कोटितीर्थेऽस्मिन्गौतमो भगवानृषिः । अतप्यत तपो घोरमहल्यासंगमाशया

ثم في هذا الكوتي تيرثا (Koṭitīrtha)، مارسَ الحكيم الجليل غوتاما (Gautama) تقشّفًا شديدًا، راجيًا أن يلتقي بأهليا (Ahalyā) من جديد.

Verse 24

तं कामं प्राप्तवान्धीमान्परां मुदमुपागतः । अहल्यया समायोगमेतत्तीर्थप्रभावतः

فنالَ ذلك الحكيم مُراده ودخل في فرحٍ أسمى—إذ ظفر بالاتحاد مع أهليا (Ahalyā) ببركة قوة هذا التيرثا نفسه.

Verse 25

अस्मिन्क्षेत्रे महालिंगं गौतमेश्वरसंज्ञितम् । स्थापयामास भगवानहल्यासरसस्तटे

في هذا الحرم المقدّس، أقامَ الجليلُ لِنْغًا عظيمًا يُدعى غوتاميشڤارا (Gautameśvara)، على ضفة بحيرة أهليا (Ahalyā).

Verse 26

अर्जुन उवाच । अहल्यया कदा ब्रह्मन्खानितं वै महत्सरः । तन्मम ब्रूहि सकलमहल्यासरःकारणम्

قال أرجونا: «يا براهمن (Brāhmaṇa)، متى حُفِرت تلك البحيرة العظيمة على يد أهليا (Ahalyā)؟ فحدّثني على التمام عن سبب بحيرة أهليا وقصتها كلّها».

Verse 27

नारद उवाच । अहल्या शापमापन्ना गौतमात्किल फाल्गुन । पुरा चेंद्रसमायोगे परं दुःखमुपागता

قال نارادا: «يا فالغونا، إن أَهَلْيَا—كما يُروى—قد وقعت تحت لعنة غوتَما؛ ومن قبلُ، بسبب لقائها بإندرا، غاصت في حزنٍ عميقٍ شديد».

Verse 28

ततो दुःखार्तः स मुनिः कोटितीर्थेऽकरोत्तपः । तपसा तेन वै पार्थाहल्यया सह संगतः

ثم إن ذلك الحكيم، وقد أضناه الحزن، أقام رياضاتٍ نسكيةً في كوتيتيرثا؛ وبقوة تلك التوبة، يا بارثا، عاد فاجتمع بأَهَلْيَا من جديد.

Verse 29

ततः साध्वी परं हृष्टा अत्र क्षेत्रे सरोवरम् । चकार सुमहत्पुण्यं तीर्थोदैः परिपूरितम्

ثم إن تلك السيدة الصالحة، وقد غمرها الفرح، أنشأت في هذه البقعة المقدسة بحيرةً عظيمةً مباركة، امتلأت بمياه التيَرثات.

Verse 30

अहल्यासरसि स्नानं पिंडदानं समाचरेत् । गौतमेशं च संपूज्य ब्रह्मलोकं स गच्छति

ينبغي للمرء أن يغتسل في بحيرة أَهَلْيَا وأن يؤدي قرابين البِنْدَة (piṇḍa) على وجهها؛ ثم إذا عبد غوتَميشا عبادةً تامة، مضى إلى عالم براهما.

Verse 31

कोटितीर्थे नरश्रेष्ठ अनेके मुनयोऽमलाः । तपस्तप्त्वा सुघोरं च परां सिद्धिमपागताः

يا خيرَ الناس، في كوتيتيرثا أقام كثيرٌ من الحكماء الأطهار رياضاتٍ شديدةً للغاية؛ وبعدها نالوا الكمال الروحي الأعلى.

Verse 32

राजभिर्बहुभिः पूर्वं तपो दानं तथाध्वराः । अस्मिंस्तीर्थे सुविहिताः परां सिद्धिमुपागताः

فيما مضى، قام ملوكٌ كثيرون في هذا التيرثا بأعمال التقشّف والصدقة وطقوس القربان على وجهٍ حسن، فبلغوا بذلك الكمالَ الأعلى.

Verse 33

अस्य तीरे द्विजं चैकं मृष्टान्नैर्यश्च तर्पयेत् । तेन श्रद्धासहायेन कोटिर्भवति तर्पिता

من يُرضي على هذا الشاطئ المقدّس برهمنًا واحدًا ولو بطيب الطعام—مستعينًا بالإيمان—فكأنما أرضى كُوṭيًّا (كرورًا) كاملًا.

Verse 34

अस्य तीरे नरः पार्थ रत्नानि विविधानि च । गोभूमितिलधान्यानि वासांसि विविधानि च

يا بارثا، على هذا الشاطئ يستطيع المرء أن يقدّم أنواعًا شتّى من الجواهر، وكذلك الأبقار والأرض والسمسم والحبوب والملابس المتنوّعة.

Verse 35

श्रद्धया परया पार्थ द्विजेभ्यः संप्रयच्छति । शतकोटिगुणं पुण्यं कोटितीर्थप्रभावतः । कोटितीर्थे प्रतिश्रुत्य द्विजेभ्यो न प्रयच्छति

يا بارثا، من يُعطي للبرهمنة هنا بإيمانٍ أسمى ينال ثوابًا مضاعفًا مئةَ كُوṭيّ، بقوة كوطيتيرثا. أمّا من نذر في كوطيتيرثا ثم لم يُعطِ للبرهمنة، فقد جلب على نفسه وزرًا عظيمًا.

Verse 36

नरके पातयित्वा च कुलमेकोत्तरं शतम् । आत्मानं पातयेत्पश्चाद्दारुणं रौरवं महत्

يُسقط سلالته—مئةً وواحدًا من الأجيال—في الجحيم، ثم يسقط هو نفسه بعد ذلك في رَوْرَفَة العظيمة المروّعة.

Verse 37

माघमासे तु संप्राप्ते प्रातःकाले तथाऽमले । यः स्नाति मकरादित्ये तस्य पुण्यं शृणुष्व मे

إذا أقبل شهر ماغها، في الصباح الباكر الطاهر—فمن اغتسل حين تكون الشمس في مَكَرَة (الجدي)، فاسمع مني فضلَ الثواب الذي يناله.

Verse 38

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । सर्वदानव्रतैर्यच्च कोटि तीर्थे दिनेदिने

ما كان من ثوابٍ في جميع التيرثات، وما كان من ثمرةٍ في جميع القرابين (اليَجْنَة)، وما ينشأ من كل صدقةٍ ونذرٍ—فذلك يُنال يومًا بعد يوم في كوṭيتيرثا.

Verse 39

तत्पुण्यं लभते मर्त्यो नात्र कार्या विचारणा । कन्यागते सवितरि यः श्राद्धं कुरुते नरः

ينال الإنسان ذلك الثواب بعينه—ولا مجال للشك هنا. فإذا دخلت الشمس برج كَنْيا (العذراء)، فالرجل الذي يقيم شرادها (طقس الأسلاف) ينال ثمرة عظيمة.

Verse 40

पितरस्तस्य तुष्यंति गयाश्राद्धशतैर्न तु । कार्तिके मासि संप्राप्ते स्नानादि कुरुते यदि

ترضى أسلافه وتطمئن—بل أكثر من مئات شرادها غايا. وإنْ أتى شهر كارتِّيكا فقام هنا بالاغتسال وسائر العبادات والالتزامات، كان الثواب عظيمًا جدًّا.

Verse 41

तदक्षयफलं सर्वं ब्रह्मणो वचनं यथा । इष्ट्वात्र यज्ञमेकं तु कोटियज्ञफलं लभेत्

كل ذلك الثواب غيرُ قابلٍ للفناء—كما أن كلمة براهما لا تخيب. ومن أقام هنا قربانًا واحدًا نال ثمرة عشرة ملايين من القرابين.

Verse 42

कन्यां ब्राह्मेण विधिना दत्त्वा कोटिगुणं फलम् । सर्वदानं कोटिगुणं कोटितीर्थे भवेद्यतः

مَن زوَّجَ عذراءَ على سنّةِ طقسِ البرهمَة (Brāhma) نالَ ثمرةً مضاعفةً عشرةَ ملايينَ مرّة. حقًّا، في كوṭيتيرثا (Koṭitīrtha) يصيرُ كلُّ صدقةٍ وعطاءٍ عشرةَ ملايينَ مرّةٍ أخصبَ ثوابًا.

Verse 43

कोटि तीर्थे त्यजेत्प्राणान्हृदि कृत्वा तु माधवम् । तस्य पार्थ चिरं स्वर्गे ह्यक्षया शाश्वती गतिः

إنْ فارقَ المرءُ الحياةَ في كوṭيتيرثا (Koṭitīrtha) وهو يُثبّتُ ماذافا (Mādhava) في قلبه، فحينئذٍ، يا بارثا (Pārtha)، يكون له مقامٌ طويلٌ في السماء—مآلٌ لا يَبلى ولا يَفنى، أبديٌّ سرمديّ.

Verse 44

कोटितीर्थे तीर्थवरे देहत्यागं करोति यः । तस्य पूजां प्रकुर्वंति ब्रह्माद्या देवतागणाः

مَن يتركُ الجسدَ في كوṭيتيرثا (Koṭitīrtha)، وهو أَفْضَلُ المَعابِرِ المقدّسة، فإنّ براهما (Brahmā) وجموعَ الآلهةِ أنفسَهم يُقيمون له العبادةَ تكريمًا.

Verse 45

अस्य तीरे देहदाहो यस्य कस्य प्रजायते । अस्थिक्षेपो यस्य भवेन्महीसागरसंगमे

على هذا الشاطئ، أيًّا كان الشخص، إنْ وقعَ حرقُ الجسد—وإنْ تمَّ نثرُ العظام (asthi-kṣepa) عند ملتقى البرّ والبحر—

Verse 46

तत्फलं गदितुं पार्थ वागीशोऽपि न वै क्षमः । एतज्ज्ञात्वा परं पार्थ कोटितीर्थं प्रसेवते

يا بارثا (Pārtha)، إنّ سيّدَ الكلام (Vāgīśa) نفسَه لا يقدرُ على وصفِ تلك الثمرةِ وصفًا تامًّا. فإذ عُرِفَ هذا، يا بارثا، فليَلْجَأ المرءُ إلى كوṭيتيرثا (Koṭitīrtha) وليُلازِمْ خدمته وتعبّده.

Verse 47

दिनेदिने फलं तस्य कापिलं गोसहस्रकम् । स्वर्गे मर्त्ये च पाताले तस्मादेतत्सुदुर्लभम्

يوماً بعد يوم، ثمرةُ هذا العمل تساوي هبةَ ألفِ بقرةٍ كابِلا (ذات اللون الأسمر المائل إلى الصفرة). في السماء وفي الأرض وفي عوالم باتالا السفلية—فلذلك فإن هذا التيرثا/هذا الثواب عزيزٌ شديدُ الندرة.

Verse 52

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां प्रथमे माहेश्वरखण्डे कौमारिकाखण्डे कोटितीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विपञ्चाशत्तमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الثاني والخمسون، المسمّى «وصف عظمة كوطيتيرثا»، في قسم كَوْمَارِيكَاخَنْدَة من الماهيشڤراخَنْدَة الأولى، ضمن «شري سكَندَ مهاپورانا»، في السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف (بيت).