Adhyaya 15

Verse 1

वरांग्युवाच । नाशितास्म्यपविद्धास्मि त्रासिता पीडितास्मि च । रौद्रोण देवनाथेन नष्टनाथेन भूरिशः

قالت فارانجي: "لقد دُمرت ونُبذت؛ لقد روعني واضطهدني - مراراً وتكراراً - سيد الآلهة الشرس، الذي فقد حاميه."

Verse 2

दुःखपारमपश्यंती प्राणांस्त्यक्तुं व्यवस्थिता । पुत्रं मे घोरदुःखस्य तारकं देहि चेत्कृपा

ولأنني لا أرى شاطئاً بعيداً لهذا المحيط من الحزن، فقد عزمت على التخلي عن حياتي. إذا كانت لديك شفقة، فامنحني ابناً - ابناً يحملني عبر هذا الأسى الرهيب.

Verse 3

एवमुक्तस्तु दैत्येंद्रो दुःखितोऽचिंतयद्धृदि । आसुरेष्वपि भावेषु स्पृहा यद्यपि नास्ति मे

وإذ خوطب هكذا، فكر سيد الديتياس في قلبه وهو حزين: "على الرغم من أنني لا أملك أي شوق للطباع والطرق الشيطانية..."

Verse 4

तथापि मन्ये शास्त्रैभ्यस्त्वनुकंप्या प्रियेति यत् । सर्वाश्रमानुपादाय स्वाश्रमेण कलत्रवान्

ومع ذلك أفهم من تعاليم الشاسترا أن الحبيبة جديرة بالرحمة والشفقة. فالرجل، وإن كان قد استوعب من حيث المبدأ جميع مراحل الآشراما، إذا استقرّ في مرحلته الخاصة من الحياة فعليه أن يعول زوجته ويقوم بحقّها.

Verse 5

व्यसनार्णवमत्येति जलयानैरिवार्णवम् । यामाश्रित्येंद्रियारातीन्दुर्जयानितराश्रयैः

وكما يُعبر المحيط بالسفن، كذلك يُتجاوز بحرُ الشدائد بالاعتصام بها؛ فهي التي يُقهَر بها أعداءُ المرء في صورة الحواس، أولئك الذين يصعب قهرهم إذا اتُّكِل على غيرها.

Verse 6

गेहिनो हेलया जिग्युर्दस्यून्दूर्ग पतिर्यथा । न केऽपि प्रभवस्तां चाप्यनुकर्तुं गृहेश्वरीम्

إن أرباب البيوت يغلبون الشدائد بيسر، كما يغلب سيدُ الحصنِ اللصوصَ. غير أنّه لا أحد يملك حقًّا القدرة على محاكاة تلك سيدة الدار (غريهيشڤري) في دورها في الإعالة والتثبيت.

Verse 7

अथायुषा वा कार्त्स्न्येन धर्मे दित्सुर्यथैव च । यस्यां भवति चात्मैव ततो जाया निगद्यते

وسواء كان ذلك على مدى العمر كله، أو بتفانٍ كامل في الدارما، فالتي يُعثر فيها على ذات المرء نفسها—لذلك تُسمّى «جايا» (jāyā)، أي الزوجة.

Verse 8

भर्तव्या एव यस्माच्च तस्माद्भार्येति सा स्मृता । सा एव गृहमुक्तं च गृहीणी सा ततः स्मृता

ولأنها حقًّا مَن يجب على الزوج أن يعولها ويكفلها، لذلك تُذكَر باسم «بهاريا» (bhāryā). ولأنها هي بعينها التي تُسمّى «البيت» نفسه، لذلك تُذكَر أيضًا باسم «غريهيني» (gṛhiṇī)، سيدة المنزل.

Verse 9

संसारकल्मषात्त्रात्री कलत्रमिति सा ततः । एवंविधां प्रियां को वै नानुकंपितुमर्हति

لأنها حاميةٌ من أدران الوجود الدنيوي (السَّمْسارا)، لِذا تُدعى «كَلَتْرَا» (الزوجة/الرفيقة). فمن ذا الذي لا يَحِقّ له أن يفيض رحمةً على حبيبةٍ كهذه؟

Verse 10

त्रीणि ज्योतींषि पुरुष इति वै देवलोऽब्रवीत् । भार्या कर्म च विद्या च संसाध्यं यत्नतस्त्रयम्

لقد صرّح دِيفَلا حقًّا: «للرجل ثلاثة أنوار». وهي: الزوجة، والعمل الصالح وفق الدَّرْمَا (الواجب)، والعِلم (ڤيديا) — وهذه الثلاثة ينبغي تنميتها بالاجتهاد.

Verse 11

तदेनां पीडितां चेद्यः पतिर्भूत्वा न पालये । ततो यास्ये शास्त्रवादान्नरकांतं न संशयः

إنْ صار المرءُ زوجًا ثم لم يَحْمِها حين تُبتلى وتُعذَّب، فبحسب تعليم الشاسترا سيَمضي إلى أقاصي الجحيم؛ لا ريب في ذلك.

Verse 12

अह मप्येनमिंद्रं वै शक्तो जेतुं यथाऽनृणाम् । पुनः कामं करिष्येऽस्या दास्ये पुत्रऊं महाबलम्

«إنني أنا أيضًا قادرٌ حقًّا على قهر هذا إندرا، كما يُقهَر رجلٌ بلا سند. وسأُتمّ رغبتها مرةً أخرى؛ وسأهبها ابنًا عظيمَ القوّة».

Verse 13

इति संचिंत्य वज्रांगः कोपव्याकुललोचनः । प्रतिकर्तुं महेंद्राय तपो भूयो व्यवस्यत

وهكذا لمّا فكّر فَجْرَانْغَا—وعيناه مضطربتان بالغضب—عزم أن يباشر التَّبَس (الزهد/التقشّف) مرةً أخرى، ليُجازي إندرا العظيم.

Verse 14

ज्ञात्वा तु तस्य संकल्पं ब्रह्मा क्रूरतरं पुनः । आजगाम त्वरायुक्तो यत्राऽसौ दितिनंदनः

فلما علم براهما بعزمه الذي ازداد شدةً ووحشةً، أسرع مسرعًا إلى الموضع الذي كان فيه ابنُ دِيتِي.

Verse 15

उवाचैनं स भगवान्प्रभुर्मधुरया गिरा

فقال له الربُّ المبارك، براهما السيدُ المهيمن، بكلماتٍ عذبةٍ لطيفة.

Verse 16

ब्रह्मोवाच । किमर्थं भूय एव त्वं नियमं क्रूरमिच्छसि । आहाराभिमुखो दैत्य तन्मे ब्रूहि महाव्रतः

قال براهما: «لأيِّ سببٍ ترغب مرةً أخرى في رياضةٍ قاسية؟ يا دايتيا، وقد توجهتَ الآن إلى تناول الطعام، فأخبرني بذلك، يا صاحب النذر العظيم».

Verse 17

यावदब्दसहस्रेण निराहारेण वै फलम् । त्यजता प्राप्तमाहारं लब्धं ते क्षणमात्रतः

«إن الثمرة التي تُنال بالصوم بلا طعام ألفَ سنة—بتركك الطعام الذي أتاك، قد نلتَ تلك الثمرة بعينها في لحظةٍ واحدة».

Verse 18

त्यागो ह्यप्राप्तकामानां न तथा च गुरुः स्मृतः । यथा प्राप्तं परित्यज्य कामं कमललोचन । श्रुत्वैतद्ब्रह्मणो वाक्यं दैत्यः प्रांजलिरब्रवीत्

«إن الزهدَ لمن لم ينل مراده ليس بتلك المشقة، ولا يُعَدُّ حينئذٍ فضيلةً عظيمة. أما تركُ الشهوة بعد نيلها—يا ذا العينين كاللوتس—فذلك هو الزهد الحق.» فلما سمع الدايتيّا كلام براهما، ضمّ كفّيه بخشوعٍ وتكلم.

Verse 19

दैत्य उवाच । पत्न्यर्थेऽहं करिष्यामि तपो घोरं पितामह । पुत्रार्थमुद्यतश्चाहं यः स्याद्गीर्वाणदर्पहा

قال الدَّيْتْيَا: «من أجل الظَّفَر بزوجةٍ، يا جدَّ الآباء، سأقوم بتقشُّفٍ شديد. وقد عزمتُ أن أُرزَقَ ابنًا—يَسحقُ كبرياءَ الآلهة.»

Verse 20

एतच्छ्रुत्वा वचो देवः पद्मगर्भोद्भवस्तदा । उवाच दैत्यराजानं प्रसन्नश्चतुराननः

فلما سمع الإلهُ المولودُ من رحمِ اللوتس—براهما ذو الوجوه الأربعة—تلك الكلمات، سُرَّ بها، ثم خاطبَ ملكَ الدَّيْتْيَا.

Verse 21

ब्रह्मोवाच । अलं ते तपसा वत्स मा क्लेशे विस्तरे विश । पुत्रस्ते तारकोनाम भविष्यति महाबलः

قال براهما: «حسبُكَ يا بُنيَّ من هذا التَّقشُّف؛ فلا تُلقِ بنفسك في عناءٍ طويل. سيولد لك ابنٌ يُدعى تاراكا، عظيمَ القوّة.»

Verse 22

देवसीमंतिनीकाम्यधम्मिल्लकविमोक्षणः । इत्युक्तो दैत्यराजस्तु प्रणम्य प्रपितामहम्

وهكذا خوطِب—مع العطيّة التي تُحقِّق رغبةَ نيلِ سيّدةٍ سماويّةٍ وتُرخِي ضفائرَها المعقودة—فانحنى ملكُ الدَّيْتْيَا ساجدًا للجدِّ الأوّل (براهما).

Verse 23

विसृज्य गत्वा महिषीं नंदया मास तां मुदा । तौ दंपती कृतार्थौ च जग्मतुश्चाश्रमं तदा

ثم انصرفَ وذهبَ إلى مَلِكَتِه فأدخلَ عليها الفرحَ سرورًا. وعندئذٍ مضى الزوجان، وقد تمَّت غايتُهما، إلى الأشرم (معتكف النُّسّاك).

Verse 24

आहितं च ततो गर्भं वरांगी वरवर्णिनी । पूर्णं वर्षसहस्रं तु दधारोदर एव हि

ثم إن السيدة الحسناء، ذات الأعضاء البديعة واللون البهيّ، حبلت. وحقًّا لقد حملت الجنين في رحمها ألفَ سنةٍ كاملة.

Verse 25

ततो वर्षसहस्रांते वरांगी समसूयत । जायमाने तु दैत्येंद्रे तस्मिंल्लोकभयंकरे

ثم عند انقضاء ألف سنةٍ، وضعت السيدة الحسناء مولودها. وبينما كان يولد سيدُ الدايتيّات، المرعبُ للعوالم…

Verse 26

चचाल सकला पृथ्वी प्रोद्धूताश्च महार्णवा । चेलुर्धराधराश्चापि ववुर्वाता विभीषणाः

اهتزّت الأرض كلّها، واضطربت المحيطات العظيمة اضطرابًا شديدًا. وحتى الجبال تزلزلت، وهبّت رياحٌ مروّعة.

Verse 27

जेपुर्जप्यं मुनिवरा व्याधविद्धा मृगा इव । जहुः कांतिं च सूर्याद्या नीहाराश्छांदयन्दिशः

أسرع خِيارُ الحكماء في تلاوة الجَپا المقدّسة، كغزلانٍ أصابها سهمُ الصيّاد. وخبا نورُ الشمس وسائر الأنوار، وحجبت ضفافُ الضباب الجهات.

Verse 28

जाते महासुरे तस्मिन्सर्व एव महासुराः । आजग्मुर्हर्षितास्तत्र तथा चासुरयोषितः

فلما وُلد ذلك الآسورا العظيم، أقبل جميعُ الآسورات العظام، ومعهنّ نساءُ الآسورات، فرِحين مبتهجين، يهلّلون لقدوم بطلهم الميمون.

Verse 29

जगुर्हर्षसमाविष्टा ननृतुश्चासुरांगनाः । ततो महोत्सवे जाते दानवानां पृथासुत

وقد غمرتهم البهجة فأنشدوا، ورقصت فتياتُ الأسورا. ثم لما قامت بين الدانَفَةِ مهرجاناتٌ عظيمة—يا ابنَ پْرِثا—(وتتتابعُ الحكاية).

Verse 30

विषण्णमनसो देवाः समहेंद्रास्तदाभवन् । जातामात्रस्तु दैत्येंद्रस्तारकश्चंडविक्रमः

عندئذٍ غدا الآلهةُ—ومعهم إندرا—مكتئبي القلوب. لأن تاراكا، الشديدَ البأس، كان منذ لحظة مولده سيدَ الدايتيَة.

Verse 31

अभिषिक्तोऽसुरो दैत्यैः कुरंगमहिषादिभिः । सर्वासुरमहाराज्ये युतः सर्वैर्महासुरैः

وقد أُجري لذلك الأسورا طقسُ الأبهِشيكا (التتويج) على يد الدايتيَة—كورَنْغا، وماهيشا وغيرهم—ونُصِّبَ سيّدًا على المملكة العظمى لجميع الأسورا، مؤيَّدًا بكلّ العظام من الأسورا.

Verse 32

स तु प्राप्तमहाराज्यस्तारकः पांडुसत्तम । उवाच दानवश्रेष्ठान्युक्तियुक्तमिदं वचः

فلما نال تاراكا تلك السيادة العظمى—يا أفضلَ آلِ پاندو—خاطبَ خِيارَ الدانَفَةِ بكلامٍ هذا، محكمِ التعليلِ حسنِ التدبير.

Verse 33

श्रृणुध्वमसुराः सर्वे वाक्यं मम महाबलाः । श्रुत्वा वः स्थेयसी बुद्धिः क्रियतां वचने मम

«اسمعوا قولي يا جميعَ الأسورا ذوي القوة العظيمة. فإذا سمعتموه فليثبتْ عزمُكم، واعملوا بمشورتي.»

Verse 34

अस्माकं जातिधर्मेण विरूढं वैरमक्षयम् । करिष्याम्यहं तद्वैरं तेषां च विजयाय च

بحسب دارما سلالتنا، قد نبتت عداوة لا تفنى. سأمضي بهذه الخصومة إلى النهاية، ليُقهَروا وتكون الغلبة لنا.

Verse 35

किं तु तत्तपसा साध्यं मन्येहं सुरसंगमम् । तस्मादादौ करिष्यामि तपो घोरं दनोः सुताः

غير أنّي أرى أنّ بلوغ صحبة الآلهة لا يُنال إلا بالتقشّف (تابَس). فلذلك، أولاً سأشرع في تابَس شديد—يا أبناء دانو.

Verse 36

ततः सुरान्विजेष्यामो भोक्ष्यामोऽथ जगत्त्रयम् । युक्तोपायोऽहि पुरुषः स्थिरश्रीरेव जायते

ثم سنغلب الآلهة، وبعدها نتمتّع بالعوالم الثلاثة. فإنّ الرجل الذي يسلك الوسيلة القويمة يصير حقّاً ذا رخاء ثابت.

Verse 37

अयुक्तश्चपलः प्राप्तामपि रक्षितुमक्षमः । तच्छ्रुत्वा दानवाः सर्वे वाक्यं तस्यासुरस्य तु

أمّا من كان بلا تمييزٍ سديد وقلبه متقلّب، فلا يقدر أن يحفظ حتى ما قد ناله. فلمّا سمع جميع الدانافا كلام ذلك الأسورا…

Verse 38

साधुसाध्वित्यथोचुस्ते वचनं तस्य विस्मिताः । सोऽगच्छत्पारियात्रस्य गिरेः कंदरमुत्तमम्

فلمّا بُهِتوا من كلامه قالوا: «نِعْمَ ما قلتَ، نِعْمَ ما قلتَ!» ثم انطلق إلى أكرمِ مغارةٍ في جبل باريياترا.

Verse 39

सर्वर्तुकुसुमाकीर्णनानौषधिविदिपितम् । नानाधातुरसस्राविचित्रनानागृहाश्रयम्

كان منثوراً بزهور كل الفصول ومليئاً بالأعشاب الطبية؛ مزيناً بجداول عجيبة من الخلاصات المعدنية ومأوى في كهوف عديدة.

Verse 40

अनेकाकारबहुलं पृथक्पक्षिकुलाकुलम् । नानाप्रस्रवणोपेतं नानाविधजलाशयम्

كان يعج بأشكال عديدة من الحياة وتدب فيه الحياة بأسراب الطيور المتنوعة؛ تزدان بالعديد من الشلالات وأنواع كثيرة من البرك وخزانات المياه.

Verse 41

प्राप्य तत्कंदरं दैत्यश्चकार विपुलं तपः । वहन्पाशुपतीं दीक्षां पंच मंत्राञ्जजाप सः

بعد وصوله إلى ذلك الكهف، قام "الدايتيا" بتقشف هائل. حاملاً تكريس "باشوباتا"، ردد التعويذات الخمس باستمرار.

Verse 42

निराहारः पंचतपा वर्षायुतमभूत्किल । ततः स्वदेहादुत्कृत्त्य कर्षंकर्षं दिनेदिने

في الواقع، بقي بلا طعام ومارس تقشف "النييران الخمسة" لمدة عشرة آلاف سنة. ثم، يوماً بعد يوم، قطع من جسده جزءاً - مقدار "كارشا" في كل مرة.

Verse 43

मांसस्याग्नौ जुहावैव ततो निर्मांसतां गतः । ततो निर्मांसदेहः स तपोराशिरजायत

قدم لحمه للنار، وهكذا أصبح بلا لحم. ثم، بجسد مجرد من اللحم، أصبح تجسيداً حقيقياً - كومة - من التقشف.

Verse 44

जज्वलुः सर्वभूतानि तेजसा तस्य सर्वतः । उद्विग्नाश्च सुराः सर्वे तपसा तस्य भीषिताः

بِتَجَلِّي طاقته المتَّقِدة بدا أنَّ جميع الكائنات تحترق من كلِّ جانب. واضطربت الآلهة كلُّها، مذعورةً من شدّة تَقَشُّفِه وقوّة تَبَتُّلِه.

Verse 45

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा परमं तोषमागतः । तारकस्य वरं दातुं जगाम शिखरं गिरेः

وفي تلك الأثناء امتلأ براهما سرورًا عظيمًا. ولِيَمْنَحَ تاراكا نعمةً، مضى إلى قِمّة الجبل.

Verse 46

प्राप्य तं शैलराजानं हंसस्यंदनमास्थितः । उवाच तारकं देवो गिरा मधुरया तदा

فلما بلغ ملكَ الجبال، وكان الإلهُ (براهما) جالسًا على مركبته التي تجرّها الإوزّة المقدّسة، خاطب تاراكا حينئذٍ بكلامٍ عذب.

Verse 47

ब्रह्मोवाच । उत्तिष्ठ पुत्र तपसो नास्त्यसाध्यं तवाधुना । वरं वृणीष्वाभिमतं यत्ते मनसि वर्तते

قال براهما: «انهض يا بُنيّ. بتقشّفك لا يعسر عليك الآن شيء. فاختر النعمة التي ترغبها—كلَّ ما يستقرّ في قلبك.»

Verse 48

इत्युक्तस्तारको दैत्यः प्रांजलिः प्राह तं विभुम्

فلما خوطِبَ هكذا، تكلّم العفريت تاراكا وقد ضمّ كفّيه بخشوع، مخاطبًا ذلك الربَّ القادر على كلّ شيء.

Verse 49

तारक उवाच । वयं प्रभो जातिधर्माः कृतवैराः सहमरैः । तैश्च निःशेषिता दैत्याः कृताः क्रूरैनृशं सवत्

قال تاراكا: «يا ربّ، إنّا بطبيعتنا وبشريعة السلالة الموروثة لنا عداوةٌ مع الآلهة. وبأيديهم أُبيدت جموعُ الدايتيّا عن آخرها، وعومِلوا بعنفٍ قاسٍ لا رحمة فيه»۔

Verse 50

तेषामहं समुद्धर्ता भवेयमिति मे मतिः । अवध्यः सर्वभूतानामस्त्राणां च महौजसाम्

«عزمي أن أكون مُنقِذَهم. فاجعلني غير قابلٍ للقتل على يد جميع الكائنات، بل وحتى أمام أسلحة ذوي البأس العظيم.»

Verse 51

स्यामहं चामरैश्चैष वरो मम हृदिस्थितः । एतन्मे देहि देवेश नान्यं वै रोचये वरम्

«ولأكن كذلك، لا يقدر حتى الآلهة على قتلي—فهذا العطاء قد استقرّ في قلبي. فامنحنيه يا ربّ الآلهة؛ لا أرغب في نعمةٍ سواه.»

Verse 52

तमुवाच ततो दैत्यं विरंचोऽमरनायकः । न युज्यते विना मृत्युं देहिनो देहधारणम् । जातस्य हि ध्रुवो मृत्युः सत्यमेतच्छ्रुतीरितम्

ثم قال فيرانچا (براهما)، قائد الخالدين، لذلك الدايتيّا: «إنّ حمل الجسد لكائنٍ متجسّدٍ من غير موتٍ لا يليق. فمن وُلد فالموت له حتمٌ—وهذا حقّ كما أعلنت الشروتي.»

Verse 53

इति संचिंत्य वरय वरं यस्मान्न शंकसे । ततः संचिंत्य दैत्येंद्रः शिशुतः सप्तवासरात्

«فإذن تأمّل واختر نعمةً لا يعتريك فيها شكّ.» ثم تفكّر سيدُ الدايتيّا، و(وضع شرطًا) يتعلّق بطفلٍ عمره سبعةُ أيام.

Verse 54

तारक उवाच । वासराणां च सप्तानां वर्जयित्वा तु बालकम् । देवानामप्यवध्योऽहं भूयासं तेन याचितः

قال تاراكا: «ما عدا طفلٍ عمره سبعةُ أيام، فليكن لي أن أكون غيرَ قابلٍ للقتل—even من قِبَل الآلهة». هكذا سأل تلك النعمة.

Verse 55

वव्रे महासुरो मृत्युं ब्रह्माणं मानमोहितः । ब्रह्मा प्रोचे ततस्तं च तथेति हरवाक्यतः

وقد أضلَّه الكِبْرُ، فالتمسَ العفريتُ العظيم من براهما شرطًا يتعلق بموته. عندئذٍ قال له براهما: «ليكن كذلك»، امتثالًا لكلمة هارا.

Verse 56

जगाम त्रिदिवं देवो दैत्योऽपि स्वकमालयम् । उत्तीर्णं तपसस्तं च दैत्यं दैत्येश्वरास्तदा

عاد الإله إلى تْرِدِيفا (السماء)، وعاد الدايتيّا أيضًا إلى مقامه. ثم اجتمع سادةُ الدايتيّا حول ذلك العفريت الذي أتمَّ تقشّفه بنجاح.

Verse 57

परिवव्रुः फलाकीर्णं वृक्षं शकुनयो यथा । तस्मिन्महति राज्यस्थे तारके दितिनंदने

أحاطوا به كما تُحيطُ الطيورُ بشجرةٍ مثقلةٍ بالثمر، حين استقرّ تاراكا، سليلُ دِتي، راسخًا في مُلكٍ عظيم.

Verse 58

ब्रह्मणाभिहि तस्थाने महार्णवतटोत्तरे । तरवो जज्ञिरे पार्थ तत्र सर्वर्तवः शुभाः

وفي ذلك الموضع الذي أقامه براهما على الشاطئ الشمالي للمحيط العظيم، يا بارثا، نبتت الأشجار، وصارت الفصول كلّها هناك مباركةً ميمونة.

Verse 59

कांतिर्द्युतिर्धृतिर्मेधा श्रीरखंडा च दानवम् । परिवव्रुर्गुणा कीर्णं निश्छिद्राः सर्व एव हि

أحاطت بذلك الدانافا البهاءُ والضياءُ والثباتُ والذكاءُ ونعمةُ الازدهار غير المنقطعة؛ حقًّا كان مفعمًا بالفضائل، كاملًا من كل وجه، لا عيب فيه.

Verse 60

कालागरुविलिप्तांगं महामुकुटमंडितम् । रुचिरांगदसन्नद्धं महासिंहासने स्थितम्

كان جسده مدهونًا بعجينة العود الداكنة، متوَّجًا بتاج عظيم، متحليًا بأساور ذراع بهيّة، جالسًا على عرش شامخ.

Verse 61

नृत्यंत्यप्सरसः श्रेष्ठा गन्धर्वा गाययंति च । चन्द्रार्कौ दीपमार्गेषु व्यजनेषु च मारुतः । ग्रहा अग्रेसरास्तस्य जीवादेशप्रभाषिणः

كانت أرفعُ الأبساراس يرقصن، والگندهرفا ينشدون؛ وصار القمرُ والشمسُ مصابيحَ على طرقه، وأضحى الهواءُ حاملَ مروحتِه، بل إن الكواكبَ تقدّمت أمامه كأنها تُعلن أوامره.

Verse 62

एवं स्वकाद्बाहुबलात्स दैत्यः संप्राप्य राज्यं परिमोदमानः । कदाचिदाभाष्य जगाद मंत्रिणः प्रोद्धृत्तसर्वांगबलेन दर्पितः

وهكذا، بقوة ذراعيه هو، نال ذلك الدايتيَ السيادةَ وفرِح. ثم في يومٍ ما، وقد انتفخ كبرياؤه بما علا في جسده من قوة، خاطب وزراءه وتكلّم.