Adhyaya 14

Verse 1

अर्जुन उवाच । कुमारनाथमाहात्म्यं यत्त्वयोक्तं कथांतरे । तदहं श्रोतुमिच्छामि विस्तरेण महामुने

قال أرجونا: «إن عظمةَ كُماراناثا التي ذكرتَها في سياق حكايةٍ أخرى، أودّ أن أسمعها مفصّلةً، أيها الحكيم العظيم»۔

Verse 2

नारद उवाच । तारकं विनिहत्यैव वज्रांगतनयं प्रभुः । गुहः संस्थापयामास लिंगमेतच्च फाल्गुन

قال نارادا: «بعد أن قتلَ تارَكا ابنَ فَجرانغا، أقامَ الربُّ غُها هذا اللِّينغا بعينه، يا فالغونا»۔

Verse 3

दर्शनाच्छ्रवणाद्ध्यानात्पूजया श्रुतिवंदनैः । सर्वपापापहः पार्थ कुमारेशो न संशयः

يا بارثا، بمجرد الرؤية، وسماع الذكر، والتأمل، والعبادة، وتقديم تسابيح الفيدا، فإن كُمارِيشا يمحو جميع الآثام يقينًا—لا ريب في ذلك.

Verse 4

अर्जुन उवाच । अत्याश्चर्यमयी रम्या कथेयं पापनाशिनी । विस्तरेण च मे ब्रूहि याथातथ्येन नारद

قال أرجونا: إن هذه الحكاية بالغة العجب، بهيّة مُبهِجة، مُذهِبة للذنوب. فحدّثني بها مفصّلةً يا نارادا، كما وقعت على الحقيقة.

Verse 5

वज्रांगः कोप्यसौ दैत्यः किंप्रभावश्च तारकः । कथं स निहतश्चैव जातश्चैव कथं गुहः

من كان ذلك العفريت فجرانغا حقًّا؟ وما القوة التي كان يملكها تاركا؟ وكيف قُتل، وكيف وُلد أيضًا غوها (كومارا)؟

Verse 6

कथं संस्थापितं लिंगं कुमारेश्वरसंज्ञितम् । किं फलं चास्य लिंगस्य ब्रूहि तद्विस्तरान्मम

كيف أُقيم اللِّنگا المعروف باسم كوما ريشڤارا؟ وما ثمرة عبادة هذا اللِّنگا؟ فبيّن ذلك لي بتفصيل.

Verse 7

नारद उवाच । प्रणिपत्य कुमाराय सेनान्ये चेश्वराय च । श्रृणु चैकमनाः पार्थ कुमारचरितं महत्

قال نارادا: بعد أن سجدتُ لكومارا، قائد جيوش الآلهة، وسجدتُ أيضًا لإيشڤارا، فاستمع بقلبٍ واحد يا بارثا إلى السيرة العظيمة لكومارا.

Verse 8

मानसो ब्रह्मणः पुत्रो दक्षो नाम प्रजापतिः । षष्टिं सोऽजनयत्कन्या वीरिण्यां नाम फाल्गुन

يا فالغونا، إن دكشا، ابن برهما المولود من الذهن وأحد البراجابتي، أنجب من فيريني ستين ابنة.

Verse 9

ददो स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । सप्तविंशतिं सोमाय चतस्रोरिष्टनेमिने

أعطى عشرًا (من البنات) لِدَرْمَا، وثلاثَ عشرةَ لِكَشْيَپَا، وسبعًا وعشرينَ لِسُوما، وأربعًا لِأَرِشْطَنِيمِي.

Verse 10

भूतांगिरः कृशाश्वेभ्यो द्वेद्वे चैव ददौ प्रभुः । नामधेयान्यमूषां च सपत्नीनां च मे श्रृणु

وذلك الربّ أعطى أيضًا اثنتين اثنتين لكلٍّ من بُهوتا، وأنْگِرَس، وكْرِشاشْوَ. والآن فاسمع مني أسماءهنّ وأسماء الضرائر.

Verse 11

यासां प्रसूतिप्रभवा लोका आपूरितास्त्रयः । भानुर्लम्बा ककुद्भूमिर्विश्वा साध्या मरुत्वती

ومن نسلِهنّ امتلأت العوالم الثلاثة—وهنّ: بهانو، ولمبا، وككُدْبُومِي، وفيشوا، وسادْهْيا، ومَرُتْوَتِي.

Verse 12

वसुर्सुहूर्ता संकल्पा धर्मपत्न्यः सुताञ्छृणु । भानोस्तु देवऋषभ सुतोऽभवत्

فَسُو، وسُهُورْتا، وسَمْكَلْپا هنّ زوجاتُ دَرْمَا—فاسمع عن أبنائهنّ. ومن بهانو وُلِدَ دِڤاṛṣabha، «ثورُ الآلهة».

Verse 13

विद्योत आसील्लंबायां ततश्च स्तनयित्नवः । ककुदः शकटः पुत्रः कीकटस्तनयो यतः

ومن لَمبا وُلِدَ ڤِدْيُوتا؛ ثم ظهر الستانايِتْنَڤَس. ووُلِدَ أيضًا كَكُدَ وشَكَطَ، ومنه وُلِدَ ابنٌ يُدعى كِيكَطَ.

Verse 14

भुवो दुर्गस्तथा स्वर्गो नंदश्चैव ततोऽभवत् । विश्वेदेवाश्च विश्वाया अप्रजांस्तान्प्रचक्षते

من بُهو (Bhū) وُلِدت دورغا (Durgā) وكذلك سْفَرغا (Svarga)، ومنها وُلِد أيضًا نَنْدا (Nanda). ومن فيشڤا (Viśvā) وُلِد الفيشڤيديفا (Viśvedevas)، وهؤلاء يُعلَن عنهم أنهم بلا ذرية.

Verse 15

साध्या द्वादश साध्याया अर्थसिद्धिस्तु तत्सुतः । मरुत्वान्सुजयंतश्च मरुत्वत्या बभूवतुः

من سادھيا (Sādhyā) وُلِد السادهيا الاثنا عشر (Sādhyas)، وكان ابنها أَرثَسِدّهي (Arthasiddhi). ومن ماروتڤَتي (Marutvatī) وُلِد ماروتڤان (Marutvān) وسوجايَنتا (Sujayanta).

Verse 16

नरनारायणौ प्राहुर्यौ तौ ज्ञानविदो जनाः । वसोश्च वसवश्चाष्टौ मुहूर्तायां मुहूर्तकाः

العارفون بالحق يسمّون هذين الاثنين نارا (Nara) ونارايانا (Nārāyaṇa). ومن فاسو (Vasu) وُلِد الفاسو الثمانية (Vasus)، ومن موهورتا (Muhūrtā) وُلِد الموهورتكا (Muhūrtakas).

Verse 17

ये वै फलं प्रयच्छंति भूतानां स्वं स्वकालजम् । संकल्पायाश्च संकल्पः कामः संकल्पजः सुतः

أولئك الذين يمنحون الكائنات ثمار أعمالها في أوقاتها المعيّنة: من سَنْكَلْپا (Saṅkalpā) وُلِد سَنْكَلْپَ (Saṅkalpa)، وكان كاما (Kāma) الابن المولود من سَنْكَلْپَ.

Verse 18

सुरूपासूत तनयान्रुद्रानेकादशैव तु । कपाली पिंगलो भीमो विरुपाक्षो विलोहितः

سوروبا (Surūpā) أنجبت أبناءً—وهم حقًّا الرودرا الأحد عشر: كَبالي (Kapālī)، پِنغَلا (Piṅgala)، بِهيما (Bhīma)، ڤيروباكسَا (Virūpākṣa)، وڤيلوهِيتا (Vilohita) في جملتهم.

Verse 19

अजकः शासनः शास्ता शंभुश्चांत्यो भवस्तथा । रुद्रस्य पार्षदाश्चान्ये विरूपायाः सुताः स्मृताः

أجَكَ، وشاسَنَ، وشاستا، وشَمبهو، وأنتيا، وكذلك بهافا—هؤلاء وغيرهم من حاشية رودرا يُذكَرون على أنهم أبناء فيروبا.

Verse 20

प्रजापतेरंगिरसः स्वधा पत्नी पितॄनथ । जज्ञे सनी तथा पुत्रमथर्वागिरसं प्रभुम्

سْفَدها، زوجة براجابتي أنْغيرَس، والمتصلة بالـ«پِتْرِ» (الآباء الأسلاف)، ولدت سَني، وولدت أيضًا ابنًا: السيد أتهرفانْغيرَس.

Verse 21

कृशाश्वस्य च द्वे भार्ये अर्चिश्च दिषणा तथा । अस्त्रगामो ययोः पुत्रः ससंहारः प्रकीर्तितः

كان لكْرِشاشْوَ زوجتان: أَرْتشِس وديصَنا. وابنهما هو أَسْتْرَغاما، المشهور باسم سَسَمْهارا.

Verse 22

पतंगी यामिनी ताम्रा तिमिश्चारिष्टनेमिनः । पतंग्यसूत पतगान्यामिनी शलभानथ

كانت پَتَنْگي، ويامِني، وتامْرا، وتِمي زوجاتِ أريشْطَنِمي. فپَتَنْگي أنجبت الطيور، ثم يامِني أنجبت الجراد (شَلَبها).

Verse 23

ताम्रायाः श्येनगृध्राद्यास्तिमेर्यादोगणास्तथा । अथ कश्यपपत्नीनां यत्प्रसूदमिदं जगत्

من تامْرا وُلدت الصقور والنسور وسائر الطيور على شاكلتها؛ ومن تِمي نشأت أيضًا جموع الكائنات المائية، مثل التيميرْيَة وما يتصل بها. وهكذا يُعلَن أن هذا العالم هو نسلُ زوجاتِ كاشْيَپا.

Verse 24

श्रृणु नामानि लोकानां मातॄणां शंकराणि च । अदितिर्दितिर्दनुः सिंही दनायुः सुरभिस्तथा

اسمع الآن أسماء أمهات العوالم، وكذلك السلالات المباركة المتصلة بشَنْكَرا: أديتي، ديتي، دانو، سِمْهي، دانايو، وكذلك سوربهي.

Verse 25

अरिष्टा विनता ग्रावा दया क्रोधवशा इरा । कद्रुर्मुनिश्च ते चोभे मातरस्ताः प्रकीर्तिताः

أريشْطا، فينَتا، غْرافا، دايا، كْرودهافَشا، وإيرا؛ وكذلك كَدرو ومُني—وهاتان أيضًا—يُعلَن عنهما أنهما من الأمهات.

Verse 26

आदित्याश्चादितेः पुत्रा दितेर्दैत्याः प्रकीर्तिताः । दनोश्च दानवाः प्रोक्ता राहुः सिंहीसुतो ग्रहः

يُقال إن الآدِتْيَة أبناءُ أديتي؛ ويُعلَن أن الدايِتْيَة أبناءُ ديتي. ومن دانو يُذكَر الدانَفَة؛ وأمّا راهو، الكوكب، فهو ابنُ سِمْهي.

Verse 27

दनायुषस्तथा जातो दनायुश्च गणो बली । गावश्च सुरभेर्जातारिष्टापुत्रा युगंधराः

ومن دانايو وُلِد أيضًا دانايوش، وهو جَمْعٌ (غَنا) قويّ. ومن سوربهي وُلِدت الأبقار؛ ويُقال إن اليوغَنْدهَرا أبناءُ أريشْطا.

Verse 28

विनतासूत अरुणं गरुडं च महाबलम् । ग्रावायाः श्वापदाः पुत्रा गणः क्रोधवशस्तथा

وَلَدَتْ فينَتا أَرونا وغارودا ذا القوة العظيمة. ومن غْرافا وُلِدت السباعُ الكواسر؛ ومن كْرودهافَشا نشأت كذلك جَمْعٌ (غَنا).

Verse 29

जातः क्रोधवशायाश्च इराया भूरुहाः स्मृताः । कद्रूसुताः स्मृता नागा मुनेरप्सरसां गणाः

من كْرودهافَشا (Krodhavaśā) وُلدت طوائف من الكائنات؛ ومن إيرَا (Irā) تُذكَر النباتاتُ والأشجار. وتُذكَر النّاغا (Nāga) أبناءً لكَدرو (Kadru)؛ ومن مُني (Muni) خرجت جموعُ الأبساراس (Apsarā).

Verse 30

तत्र द्वौ तनयौ यौ च दितेस्तौ विष्णुना हतौ । हिरण्यकशिपुर्वीरो हिरण्याक्षस्तथाऽपरः

هناك قُتِل ابنا دِتي (Diti) على يد فيشنو (Viṣṇu): البطل هيرانيَكاشيبو (Hiraṇyakaśipu)، والآخر هيرانيَاكشا (Hiraṇyākṣa).

Verse 31

ततो निहतपुत्रा सा दितिराराध्य कश्यपम् । अयाचत वरं देवी पुत्रमन्यं महाबलम्

ثم إن دِتي (Diti)، وقد قُتِل أبناؤها، استرضت كاشيابا (Kaśyapa) بالعبادة والتقوى. فابتهلت الإلهة طالبةً نعمةً: ابنًا آخر ذا قوة عظيمة.

Verse 32

समरे शक्रहंतारं स तस्या अददात्प्रभुः । नियमे चापि वर्तस्व वर्षाणां च सहस्रकम्

فمنحها الربّ (نعمةَ) من يقتل شَكرا (Śakra) في ساحة القتال. وقال لها: «والتزمي أيضًا بنذرٍ صارم ورياضةٍ روحية مدةَ ألفِ سنة».

Verse 33

इत्युक्ता सा तथा चक्रे पुष्करस्था समाहिता । वर्तंत्या नियमे तस्याः सहस्राक्षः समाहितः

فلما قيل لها ذلك فعلت كما أُمِرت—أقامت في بوشكرا (Puṣkara) بقلبٍ ثابتٍ مجموع. وبينما كانت تمضي في نذرها وانضباطها، ظلّ سَهَسْرَاكشا (Sahasrākṣa، إندرا) أيضًا متيقّظًا مترصّدًا شديد الانتباه.

Verse 34

उपासामाचरद्भक्त्या सा चैनमन्वमन्यत । दशवत्सरशेषस्य सहस्रस्य तदा दितिः

كانت تمارس العبادة بتفانٍ وبهاكتي، وتُجِلّه في قلبها على الدوام. وفي ذلك الحين لم يبقَ لديتي من ألف سنة من النذر إلا عشر سنين.

Verse 35

उवाच शक्रं सुप्रीता भक्त्या शक्रस्य तोषिता । दितिरुवाच । अत्रोत्तीर्णव्रतप्रायां विद्धि देवसत्तम

وقد سُرّت ورضي عنها شَكْرَة (إندرا) بما أبدته من تفانٍ، فخاطبته. قالت ديتي: «يا أفضل الآلهة، اعلم أن نذري هنا قد قارب الاكتمال».

Verse 36

भविष्यति तव भ्राता तेन सार्धमिमां श्रियम् । भोक्ष्यसे त्वं यथानयायं त्रैलोक्यं हतकंटकम्

«سيكون لك أخٌ؛ ومعه ستنعم بهذه السيادة والبهاء، لكي تُدار العوالم الثلاثة على نهج الحق، وقد أزيلت أشواكها ومحنها»۔

Verse 37

इत्युक्त्वा निद्रयाविष्टा चरणाक्रांतमूर्धजा । दिवा सुप्ता दितिर्देवी भाव्यर्थबलनोदिता

فلما قالت ذلك غلبها النعاس؛ وضُغِط شعرها على رأسها بقدم. فنامت نهارًا، مدفوعةً بقوة ما قُدِّر أن يقع.

Verse 38

तत्तु रंध्रमवेक्ष्यैव योगमूर्तिस्तदाविशत् । जठरस्थं दितेर्गर्भं चक्रे वज्रेण सप्तधा

فلما رأى تلك الفتحة من فوره، دخل إندرا حينئذٍ متخذاً هيئةً يوغية. وبفَجْرَته (الفَجْرَا/الفَجْرَة: الفَجْرَة هنا هي الفَجْرَا، الفَجْرَة=الفَجْرَا) شقَّ الجنين القابع في رحم ديتي إلى سبعة أقسام.

Verse 39

एकैकं च पुनः खण्डं चकार मघवा ततः । सप्तधा सप्तधा कोपादुद्बुध्य च ततो दितिः

ثم قام مغافا (إندرا) بتقسيم كل قطعة مرة أخرى إلى سبعة أجزاء، وسبعة أخرى. عندئذ استيقظت ديتي وهي غاضبة.

Verse 40

न हंतव्यो न हंतव्य इति सा शक्रमब्रवीत् । वज्रेण कृत्त्यमानानां बुद्धा सा रोदनेन च

قالت لشاكرا: "لا تقتل، لا تقتل!" وإذ أدركت أنهم يُقطّعون بالفاجرا، فهمت ذلك أيضًا من بكائهم.

Verse 41

ततः शक्रश्च मा रोदीरिति तांस्तान्यथाऽवदत् । निर्गत्य जठरात्तस्मात्ततः प्रांजलिरग्रतः

ثم خاطبهم شاكرا قائلاً: "لا تبكوا". وبعد خروجهم من ذلك الرحم، وقفوا أمامه وأيديهم مضمومة.

Verse 42

उवाच वाक्यं चात्रस्तो मातरं रिषपूरिताम् । दिवास्वापं कृथा मातः पादाक्रांतशिरोरुहा

ثم، وهو خائف، قال كلمات لأمه المليئة بالأسى: "يا أمي، لا تنامي في النهار، أنتِ التي داس القدم على شعرها".

Verse 43

सुप्ताथ सुचिरं वाते धिन्नो गर्भो मया तव । कृता एकोनपंचाशद्भागा वज्रेण ते सुताः

"بينما كنتِ نائمة لفترة طويلة، يا ديتي، قطعتُ رحمك في الريح؛ وبواسطة صاعقتي قُسّم أبناؤك إلى تسعة وأربعين جزءًا."

Verse 44

सत्यं भवतु ते वाक्यं सार्धं भोक्ष्यामि तैः श्रियम् । दास्यामि तेषां स्थानानि दिवि यावदहं दिते

لتتحقق كلماتك حقًّا. ومعهم سأتمتع بالرخاء والبركة؛ وسأمنحهم مساكن في السماء ما دمت باقياً، يا ديتي.

Verse 45

मा रोदीरिति मे प्रोक्ताः ख्याताश्च मरुतस्त्विति । इत्युक्ता सा च सव्रीडा दितिर्जाता निरुत्तरा

«لا تبكوا»—هكذا خاطبتهم؛ فلذلك اشتهروا باسم «الماروت». ولما قيل ذلك، غلب الحياءُ ديتي فصارت صامتة لا جواب لها.

Verse 46

सार्धं तैर्गतवानिंद्रो दिगंते वायवः स्मृताः । ततः पुनश्च भर्तारं दितिः प्रोवाच दुःखिता

ومضى إندرا معهم؛ ويُذكرون رياحًا تتحرك عند أطراف الجهات. ثم إن ديتي، وهي كئيبة حزينة، عادت فخاطبت زوجها.

Verse 47

पुत्रं मे भगवन्देहि शक्रहंतारमूर्जितम् । यो नास्त्रशस्त्रैर्वध्यत्वं गच्छेत्त्रिदिववासिनाम्

يا ربَّ البركة، هَبْ لي ابنًا قويًّا، قاتلًا لِشَكْرَا (إندرا)، لا يقدر سكانُ السماء أن يقتلوه بسلاحٍ ولا بمقذوف.

Verse 48

न ददास्युत्तरं विद्धि मृतामेव प्रजापते । इत्युक्तः स तदोवाच तां पत्नीमतिदुःखिताम्

«اعلمْ أني لن أُجيب—فهي كالميتة، يا براجابتي». فلما خوطب بذلك، تكلّم حينئذٍ إلى زوجته التي كانت شديدة الكرب.

Verse 49

दशवर्षसहस्राणि तपोनिष्ठा तु तप्स्यसे । वज्रसारमयैरंगैरच्छेद्यैरायसैर्दृढैः

وأنتِ راسخةٌ في الزهد، ستؤدّين التَّبَسَ (التقشّف) عشرةَ آلافِ سنة؛ ثم تُرزقينَ ابناً أطرافُه من جوهرِ الفَجْرَة (الفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة) كالصاعقة، لا يُقطع، صلبٌ كالحديد وثابتٌ شديد.

Verse 50

वज्रांगोनाम पुत्रस्ते भविता धर्मवत्सलः । सा तु लब्धवरा देवी जगाम तपसे वनम्

سيكون لابنك اسمُ «فَجْرَانْغَا» (Vajrāṅga)، مُحبّاً للدارما. ولمّا نالتِ الإلهةُ هذه النعمةَ، مضت إلى الغابة لتؤدّي التَّبَسَ (التقشّف).

Verse 51

दशवर्षसहस्राणि तपो घोरं समाचरत् । तपसोंऽते भगवती जनयामास दुर्जयम्

مارستْ تقشّفاً رهيباً عشرةَ آلافِ سنة. وعند نهاية ذلك التَّبَسَ، ولدتِ الإلهةُ الموقَّرةُ من يصعبُ قهرُه.

Verse 52

पुत्रमप्रतिकर्माणमजेयं वज्रदुश्छिदम् । स जातामात्र एवाभूत्सर्वशा स्त्रार्थपारगः

(وولدتْ) ابناً لا تُجدي معه مُقاومة، لا يُغلَب، عسيرَ القطع كالفَجْرَة (الڤَجْرَة/الڤَجْرَة: vajra). وما إن وُلد حتى صار كاملاً في معاني جميع الأسلحة وإتقانها.

Verse 53

उवाच मातरं भक्त्या मातः किं करवाण्यहम् । तमुवाच ततो हृष्टा दितिर्दैत्याधिपं सुतम्

وقال لأمّه بخشوعٍ وبهكتي: «يا أمّاه، ماذا أفعل؟» عندئذٍ تكلّمت دِيتِي مسرورةً إلى ابنها، سيّدِ الدَّيْتْيَة.

Verse 54

बहवो मे हताः पुत्राः सहस्राक्षेण पुत्रक । तेषआमपचितिं कर्तुमिच्छे शक्रवधादहम्

«يا بُنيّ، لقد قُتل كثيرٌ من أبنائي على يد صاحب الألف عين (إندرا). وأرغب أن أقتصّ لهم بقتل شَكرا.»

Verse 55

बाढमित्येव सं प्रोच्य जगाम त्रिदिवं बली । ससैन्यं समरे शक्रं स च बाह्वायुधोऽजयत्

وقال: «ليكن كذلك»، فانطلق بَليّ الجبّار إلى تْرِدِفَا (السماء). وفي المعركة هزم شَكرا مع جيوشه؛ وكان بَاهْفَايُوذَا هو الظافر.

Verse 56

पादेनाकृष्य देवेंद्रं सिंहः क्षुद्रमृगं यथा । मातुरंतिकमागच्छद्याचमानं भयातुरम्

وجرَّ سيّدَ الآلهة بقدمه كما يجرّ الأسدُ دابةً حقيرة، ثم دنا من أمه؛ وكان إندرا مذعورًا يستعطف طالبًا الرحمة.

Verse 57

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा कश्यपश्च महातपाः । आगता तत्र संत्रस्तावथो ब्रह्मा जगाद तम्

وفي تلك الأثناء قدم براهما وكاشيابا الزاهد العظيم إلى هناك وقد اعتراهما الفزع؛ ثم خاطبه براهما قائلاً.

Verse 58

मुंचामुं पुत्र याचंतं किमनेन प्रयोजनम् । अवमानो वधः प्रोक्तो वीरसंभावितस्य च

«أطلِقه يا بُنيّ، فهو يتضرّع. ما الفائدة من هذا؟ إنّ الإذلال لمن يُعَدّ بطلاً يُقال إنه بمنزلة الموت.»

Verse 59

अस्मद्वाक्येन यो मुक्तो जीवन्नपि मृतो हि सः । शत्रुं ये घ्नंति समरे न ते वीराः प्रकीर्तिताः

مَن أُطلِق بسُنَّةِ كلمتنا، وإن كان حيًّا، فهو في الشرف كالميت حقًّا. والذين يقتلون في ساحة القتال عدوًّا قد أُعفي عنه كذلك لا يُشاد بهم أبطالًا.

Verse 60

कृत्वा मानपरिग्लनिं ये मुंचंति वरा हि ते । यतामान्यतमं मत्वा त्वया मातुर्वचः कृतम्

إنّ خيار الناس حقًّا هم الذين، وإن جُرح شرفهم، يطلقون (الخصم) مع ذلك. وقد عملتَ بقول أمّك، معتبرًا إيّاه أحقَّ الأقوال بالإجلال.

Verse 61

तथा पितुर्वचः कार्यं मुंचामुं पुत्र वासवम् । एतच्छ्रुत्वा तु वज्रांगः प्रणतो वाक्यमब्रवीत्

وكذلك يا بُنيّ، يجب أن يُنفَّذ قولُ أبيك—أطلِق فاسافا (إندرا). فلمّا سمع فجرانغا ذلك انحنى ساجدًا ثم تكلّم.

Verse 62

न मे कृत्यमनेनास्ति मातुराज्ञा कृता मया । त्वं सुरासुरनाथो वै मम च प्रपितामहः

قال فجرانغا: «لا شأن لي به بعد الآن؛ فقد أنجزتُ أمرَ أمي. وأنت حقًّا سيّدُ الآلهة والأسورا، وأنت أيضًا جدّي الأكبر.»

Verse 63

करिष्ये त्वद्वचो देव एष मुक्तः शतक्रतुः । न च कांक्षे शक्रभुक्तामिमां त्रैलोक्यराजताम्

يا إلهي، سأفعل وفق أمرك؛ وهكذا أُطلِق شاتاكْراتو (إندرا). ولا أرغب في مُلك العوالم الثلاثة الذي قد تمتّع به شَكرا من قبل.

Verse 64

परभुक्ता यथा नारी परभुक्तामिवस्रजम् । यच्च त्रिभुवनेष्वस्ति सारं तन्मम कथ्यताम्

كما تُجتَنَبُ المرأةُ التي استمتع بها غيرُك، وكإكليلِ الزهرِ الذي لَبِسَهُ غيرُك—كذلك هذه السيادة. فأخبرني ما الجَوهرُ الحقّ الكائنُ في العوالمِ الثلاثة.

Verse 65

ब्रह्मोवाच । तपसो न परं किंचित्तपो हि महतां धनम् । तपसा प्राप्यते सर्वं तपोयोग्योऽसि पुत्रक

قال براهما: لا شيء أسمى من التَّبَس (الزُّهد والرياضة الروحية)؛ فالتبس هو ثروة العظماء. وبالتبس يُنال كلُّ شيء. يا بُنيَّ الحبيب، إنك أهلٌ للتبس.

Verse 66

वज्रांग उवाच । तपसे मे रतिर्देव न विघ्नं तत्र मे भवेत् । त्वत्प्रसादेन भगवन्नित्युक्त्वा विरराम सः

قال فجرانغا: يا إلهي، لذّتي في التَّبَس؛ فليكن لي فيه بلا عائق. يا مبارك، بفضل نعمتك—قال ذلك ثم سكت وانصرف إلى نذره.

Verse 67

ब्रह्मोवाच । क्रूरभावं परित्यज्य यदीच्छसि तपः सुत । अनया चित्तबुद्ध्या तत्त्वयाप्तं जन्मनः फलम्

قال براهما: إن كنت تريد التَّبَس، يا بُنيّ، فانبذ الطبعَ القاسي. وبهذه الصفاء الصادق في القلب والعقل يُنال ثمرُ مولدك.

Verse 68

इत्युक्त्वा पद्मजः कन्यां ससर्ज्जयतलोचनाम् । तामस्मै प्रददौ देवः पत्न्यर्थं पद्मसंभवः

وبعد أن قال ذلك، خلق المولودُ من اللوتس (براهما) فتاةً خافضةَ الطرف. ثم إن الإلهَ المنبثقَ من اللوتس وهبها له زوجةً.

Verse 69

वरांगीति च नामास्याः कृतवांश्च पितामहः । जगाम च ततो ब्रह्मा कश्यपेन समं दिवम्

ومنحها الجدّ الأعلى (براهما) أيضًا اسم «فارَانْغِي». ثم مضى براهما إلى السماء مع كاشيابا.

Verse 70

वज्रांगोऽपि तया सार्धं जगाम तपसे वनम् । ऊर्द्धूबाहुः स दैत्येंद्रोऽतिष्ठदब्दसहस्रकम्

وفاجرَانْغا أيضًا، معَها، مضى إلى الغابة للنسك. ذلك السيدُ لِلدانَفَة وقفَ رافعًا ذراعيه عاليًا مدةَ ألفِ سنة.

Verse 71

कालं कमलपत्राक्षः शुद्धबुद्धिर्महातपाः । तावानधोमुखः कालं तावत्पंचाग्निसाधकः

ومدةً من الزمن، ذلك الناسك العظيم—ذو العينين كأوراق اللوتس والعقل الطاهر—لبثَ ووجهُه إلى أسفل؛ وبالمدة نفسها مارسَ رياضة «النيران الخمس».

Verse 72

निराहारो घोरतपास्तपोराशिरजायत । ततः सोंऽतर्जले चक्रे कालं वर्षसहस्रकम्

صائمًا، وممارسًا تقشّفًا مهيبًا، صار كأنه جبلٌ من التَّبَس (النسك). ثم أمضى ألفَ سنةٍ في باطن المياه.

Verse 73

जलांतरप्रविष्टस्य तस्य पत्नी महाव्रता । तस्यैव तीरे सरसस्तत्परा मौनमाश्रिता

ولمّا دخل زوجُها في المياه، لبثت زوجتُه—الثابتة على النذر العظيم—على ضفة تلك البحيرة عينها، منصرفةً إليه بكليّتها، متعبّدةً بنذر الصمت.

Verse 74

निराहारं पतिं मत्वा तपस्तेपे पतिव्रता । तस्यास्तपसि वर्तंत्या इंद्रश्चक्रे विभीषिकाम्

ظنّت الزوجة العفيفة (پتيفراتا) أن زوجها صائمٌ بلا طعام، فأقامت التَّپَس (الزهد والنسك). وبينما كانت مواظبةً على تپَسها، أوجد إندرا رُعبًا ليُشَوِّش عليها.

Verse 75

भूत्वा तु मर्कटाकारस्तस्याअभ्याशमागतः । अपविध्य दृशं तस्या मूत्रविष्ठे चकार सः

ثم تشكّل بهيئة قردٍ واقترب منها؛ ولما صرف بصرها جانبًا بالَ وتغوّط هناك، قاصدًا تلويث طهارتها وتعطيل نُسُكها.

Verse 76

तथा विलोलवसनां विलोलवदनां तथा । विलोलकेशां तां चक्रे विधित्सुस्तपसः क्षतिम्

وجعل ثيابها مضطربة، ووجهها قلقًا، وشَعرها منكوشًا، وهو يريد إفساد تپَسها وإلحاق الضرر بنسكها.

Verse 77

ततश्च मेषरूपेण क्लेशं तस्याश्चकार सः । ततो भुजंगरूपेण बद्धा चरणयोर्द्वयोः

ثم اتخذ هيئة كبشٍ فأوقع بها الأذى والضيق؛ وبعد ذلك اتخذ هيئة حيّةٍ فالتفَّ حول قدميها كلتيهما وربطهما.

Verse 78

अपाकर्षत दूरं स तस्माद्देवभृतस्तथा । तपोबालाच्च सा तस्य न वध्यत्वं जगाम ह

وجرَّها إندرا، حاملُ شأنِ الآلهة، بعيدًا عن ذلك الموضع؛ غير أنّ قوة تپَسها جعلتها غير قابلةٍ للغلبة، فلم يستطع أن يقهرها.

Verse 79

क्षमया च महाभागा क्रोधमण्वपि नाकरोत् । ततो गोमायुरूपेण तमदूषयदाश्रमम्

غير أنّ تلك السيدة النبيلة، بفضل الحِلم والصبر، لم تُبدِ حتى ذرةً من الغضب. ثم اتخذ هو هيئة ابن آوى فدنّس ذلك الأشرم.

Verse 80

अग्निरूपेण तस्याश्च स ददाह महाश्रमम् । चकर्ष वायुरूपेण महोग्रेण च तां शुभाम् । एवं सिहवृकाद्याभिर्भीषिकाभिः पुनःपुनः

اتخذ هيئة النار فأحرق أشرمها العظيم، واتخذ هيئة ريحٍ عاتيةٍ شديدة فجرَّ تلك المرأة المباركة. وهكذا، مرارًا وتكرارًا، بأشباحٍ مُرعبة—كالأسود والذئاب وما شابه—سعى لزعزعة عزمها.

Verse 81

विरराम यदा नैव वज्रांगमहिषी तदा । शैलस्य दुष्टतां मत्वा शापं दातुं व्यवस्यत

فلما لم تكفّ زوجة فَجرانغا عن نسكها، ورأت سلوك شَيْلا خبيثًا، عزمت على أن تُنزل عليه لعنةً.

Verse 82

तां शापाभिमुखीं दृष्ट्वा शैलः पुरुषाविग्रहः । उवाच तां वरारोहां त्वरयाथ सुलोचनाम्

فلما رآها مُقبلةً على إطلاق اللعنة، اتخذ شَيْلا هيئة إنسان، وخاطب تلك المرأة ذات القوام الحسن والعيون الجميلة، حاثًّا إياها على الإسراع (أو على كبح نفسها سريعًا).

Verse 83

शैल उवाच । नाहं महाव्रते दुष्टः सेव्योऽहं सर्वदेहिनाम् । अतिखेदं करोत्येष ततः क्रुद्धस्तु वृत्रहा

قال شَيْلا: «لستُ شريرًا في هذا النذر العظيم؛ بل أنا جديرٌ بأن يخدمني جميعُ ذوي الأجساد. غير أنّ هذا يُوقع أذًى مفرطًا؛ فلذلك غضب فِرترها (إندرا) وتصرف».

Verse 84

एतस्मिन्नंतरे जातः कालो वर्षसहस्रिकः । तस्मिन्याते स भगवान्काले कमलसंभवः

وفي أثناء ذلك انقضت مدةُ ألفِ سنة. فلما تمّ ذلك الزمان، ظهر/تحرّك المباركُ كَمَلا-سَمْبَهافا (براهما، المولود من اللوتس).

Verse 85

तुष्टः प्रोवाच वज्रांगं तमागम्य जलाशये

وقد سُرَّ، فاقترب من فَجْرَانْغَا عند ضفة الماء وخاطبه بكلام.

Verse 86

ब्रह्मोवाच । ददामि सर्वकामांस्ते उत्तिष्ठ दितिनन्दन । एवमुक्तस्तदोत्थाय दैत्येंद्रस्तपसो निधिः । उवाच प्रांजलिर्वाक्यं सर्वलोकपितामहम्

قال براهما: «أمنحك كلَّ ما تشتهي من العطايا؛ فانهض يا ابنَ دِيتِي». فلما قيل له ذلك نهض سيّدُ الدايتيّات، كنزُ الزهد والتقشّف، وضمّ كفّيه بخشوع وخاطب بيتامها، جدَّ العوالم كلّها.

Verse 87

वज्रांग उवाच । आसुरो मेऽस्तु मा भावः शक्रराज्ये च मा रतिः । तपोधर्मरतिश्चास्तु वृणोम्येतत्पितामह

قال فَجْرَانْغَا: «لا تجعل فيَّ نزعةً آسورية، ولا تجعل لي لذّةً في مُلك إندرا. بل ليكن سروري في الزهد والدارما—هذا ما أختار، يا بيتامها».

Verse 88

एवमस्त्विति तं ब्रह्मा प्राह विस्मितमानसः । उपेक्षते च शक्रं स भाव्यर्थं कोऽतिवर्तते

فقال براهما، وقد امتلأ قلبه عجبًا: «فليكن كذلك». ثم أعرض عن شَكْرَا (إندرا)، إذ من ذا الذي يستطيع أن يتجاوز ما قُدِّر أن يكون؟

Verse 89

ऋषयो मनुजा देवाः शिवब्रह्ममुखा अपि । भाव्यर्थं नाति वर्तंते वेलामिव महोदधिः

إن الحكماء والبشر والآلهة—حتى شيفا وبراهما—لا يتجاوزون ما قُدِّر؛ كما أن المحيط العظيم لا يتخطّى شاطئه.

Verse 90

इति चिंत्य विरिंचोऽपि तत्रैवांतरधीयत । वज्रांगोऽपि समाप्ते तु तपसि स्थिरसंयमः

فلما فكّر هكذا، اختفى فيرينتشا (براهما) في الموضع نفسه. ولما اكتملت تَقَشُّفات فَجرانغا، بقي ثابتًا على ضبط النفس والرياضة الروحية.

Verse 91

आहारमिच्छन्स्वां भार्यां न ददर्शाश्रमे स्वके । भार्याहीनोऽफलश्चेति स संचिंत्य इतस्ततः

وهو يلتمس الطعام لم يرَ زوجته في أشرمه. ففكّر: «من دون زوجة أكون بلا ثمرة (بلا نسل ولا نجاح)»، وظل يقلب الأمر مرارًا.

Verse 92

विलोकयन्स्वकां भार्यां विधित्सुः कर्म नैत्यकम् । विलोकयन्ददर्शाथ इहामुत्र सहयिनीम्

وأخذ يبحث عن زوجته راغبًا في أداء الشعائر اليومية، يتلفّت هنا وهناك؛ فإذا به يراها، رفيقته في الدنيا والآخرة.

Verse 93

रुदन्तीं स्वां प्रियां दीनां तरुप्रच्छादिताननाम् । तां विलोक्य ततो दैत्यः प्रोवाच परिसांत्वयन्

فلما رأى حبيبته بائسة باكية، ووجهها مستور بستر الأشجار، نظر إليها الدايتيّا ثم تكلّم مُسليًا ومواسيًا.

Verse 94

वज्रांग उवाच । केन तेऽपकृतं भीरु वर्तंत्यास्तपसि स्वके । कथं रोदिषि वा बाले मयि जीवति भर्तरि । कं वा कामं प्रयच्छामि शीघ्रं प्रब्रूहि भामिनि

قال فاجرانجا: "من ظلمك أيتها الخجولة وأنت مقيمة في نسكك؟ ولماذا تبكين يا صغيرتي وأنا زوجك ما زلت حياً؟ أخبريني بسرعة أيتها الشغوفة: أي رغبة أحققها لك؟"

Verse 95

गृहेश्वरीं सद्गुणभूषितां शुभां पंग्वंधयोगेन पतिं समेताम् । न लालयेत्पूरयेन्नैव कामं स किं पुमान्न पुमान्मे मतोस्ति

إذا لم يعتز الرجل بسيدة بيته - الميمونة، المزينة بالفضائل - التي حصلت على زوج حتى بمحض الصدفة كاجتماع الأعرج والأعمى، وإذا لم يحقق رغبتها، فأي "رجل" هو؟ في رأيي، هو ليس رجلاً على الإطلاق.