Adhyaya 23

Verse 1

शिवशर्मोवाच । सत्यलोकेश्वर विधे सर्वेषां प्रपितामह । किंचिद्विज्ञप्तुकामोस्मि न भयाद्वक्तुमुत्सहे

قال شيفاشرما: يا فيدهاطر (براهما)، ربَّ ساتيالوكا، يا جدَّ الأجداد لكل الكائنات—أودّ أن أرفع إليك أمرًا؛ لكنني من الخوف لا أجرؤ على الكلام.

Verse 2

ब्रह्मोवाच । यत्त्वं प्रष्टुमना विप्र ज्ञातं ते तन्मनोगतम् । पिपृच्छिषुस्त्वं निर्वाणं गणौ तत्कथयिष्यतः

قال براهما: أيها البرهمن، ما تنوي سؤاله فقد علمتُ ما في قلبك. فاسأل إذن عن النيرفانا؛ وهذان الخادمان سيبيّنانها لك.

Verse 3

नेतयोर्विष्णुगणयोरगोचरमिहास्ति हि । सर्वमेतौ विजानीतो यत्किंचिद्ब्रह्मगो लके

حقًّا، ليس في هذا المقام شيء خارج عن إدراك هذين الخادمين لفيشنو. فكل ما يوجد في العالم ضمن دائرة براهما، فهما يعلمان به كله.

Verse 4

इत्युक्त्वा सत्कृतास्ते वै ब्रह्मणा भगवद्गणाः । प्रणम्य लोककर्तारं तेऽपि हृष्टाः प्रतस्थिरे

وبعد أن قال ذلك، أكرم براهما أولئك الخدّام الإلهيين إكرامًا لائقًا. فانحنوا ساجدين لخالق العوالم، وهم أيضًا مسرورون، ثم انطلقوا.

Verse 5

पुनः स्वयानमारुह्य वैकुंठमभितो ययुः । गच्छतापि पुनस्तत्र द्विजेनापृच्छितौ गणौ

ثم ركبا من جديد مركبَهما السماويَّ ومضيا نحو فايكونثا. وبينما هما في الطريق، عادَ البراهمنُ فسأل الخادمين مرةً أخرى.

Verse 6

शिवशर्मोवाच । कियद्दूरे वयं प्राप्ता गंतव्यं च कियत्पुनः । पृच्छाम्यन्यच्च वां भद्रौ ब्रूतं प्रीत्या तदप्यहो

قال شيفاشرمن: كم قطعنا من المسافة، وكم بقي علينا من السير؟ وأسألكما أمرًا آخر أيضًا، أيها الفاضلان؛ فقولاه كذلك بلطفٍ ومودّة.

Verse 7

कांच्यवंती द्वारवती काश्ययोध्या च पंचमी । मायापुरी च मथुरा पुर्यः सप्त विमुक्तिदाः

كانشي، ودوارافتي، وكاشي، وأيودهيا خامسةً؛ ثم مايابوري (هاريدوارا) وماثورا—هذه هي المدن السبع التي تمنح الموكشا، أي التحرّر.

Verse 8

विहाय षट्पुरीश्चान्याः काश्यामेवप्रतिष्ठिता । मुक्तिर्विश्वसृजा तत्किं मम मुक्तिर्न संप्रति

وبترك المدن الستّ الأخرى جانبًا، فإن التحرّر قائمٌ في كاشي وحدها—هكذا قضى خالقُ الكون. فإن كان الأمر كذلك، فلماذا لا أنالُ موكشاي حتى الآن؟

Verse 9

इति सर्वं मम पुरः प्रसादाद्वक्तुमर्हतम् । इति तद्वाक्यमाकर्ण्य गणावूचतुरादरात्

«فبفضل رحمتكما، يليق بكما أن تُبيّنا لي كلَّ هذا أمامي». فلما سمعا كلامه، أجاب الخادمان باحترامٍ وإجلال.

Verse 10

गणावूचतुः । यथार्थं कथयावस्ते यत्पृष्टं भवतानघ । विष्णुप्रसादाज्जानीवो भूतंभाविभवत्तथा

قال الخادمان: أيها الطاهر من الإثم، سنخبرك بالحق بما سألت. وبنعمة فيشنو نعلم ما كان وما سيكون وما هو كائن على حقيقته.

Verse 11

विप्रावभासते यावत्किरणैः पुष्पवंतयोः । तावतीभूः समुद्दिष्टा ससमुद्राद्रि कानना

أيها البرهمن، إلى حيث يمتدّ لمعان أشعة الشمس على العالم المتفتّح، إلى هناك يُقال إن الأرض تمتدّ، مع محيطاتها وجزرها وجبالها وغاباتها.

Verse 12

वियच्च तावदुपरि विस्तारपरिमंडलम् । योजनानां च नियुते भूमेर्भानुर्व्यवस्थितः

وفوق تلك السعة تمتدّ فسحة السماء كقُبّة دائرية واسعة؛ والشمس (بهانو) قائمة على بُعد عشرة آلاف يوجانا من الأرض.

Verse 13

भानोः सकाशादुपरि लक्षे लक्ष्यः क्षपाकरः । नक्षत्रधं डलं सोमाल्लक्षयोजनमुच्छ्रितम्

وفوق الشمس، على مسافة لاكش واحد (مئة ألف يوجانا)، تُرى القمرُ صانعَ الليل؛ وفوق القمر يرتفع فلكُ النجوم بمقدار لاكش من اليوجانا.

Verse 14

उडुमंडलतः सौम्य उपरिष्टाद्द्विलक्षतः । द्विलक्षे तु बुधाच्छुक्रः शुक्राद्भौमो द्विलक्षके

وفوق فلك النجوم، أيها اللطيف، على مسافة لاكشين (مئتي ألف يوجانا) يوجد عطارد (سوميا). وعلى مسافة لاكشين بعد عطارد توجد الزهرة؛ وعلى مسافة لاكشين بعد الزهرة يوجد المريخ.

Verse 15

माहेयादुपरिष्टाच्च सुरेज्यो नियुतद्वये । द्विलक्षयोजनोत्सेधः सौरिर्देवपुरोहितात्

وفوقَ المريخِ (ماṅغالا)، على بُعدِ عشرينَ ألفَ يوجانا، يقومُ بْرِهَسْبَتي (سورِجْيا). وفوقَ كاهنِ الآلهةِ، يرتفعُ شاني (سوري) بمقدارِ مئتي ألفِ يوجانا.

Verse 16

दशायुतसमुच्छ्रायं सौरेः सप्तर्षिमंडलम् । सप्तर्षिभ्यः सहस्राणां शतादूर्ध्वं ध्रुवस्थितः

وفوقَ شاني (سوري)، تقومُ دائرةُ السبعِ رِشِيّات على ارتفاعِ عشرةِ آلافِ يوجانا؛ وفوقَ السبعِ رِشِيّات بمئةِ ألفِ يوجانا يقيمُ دْهْرُوفا ثابتًا في موضعه.

Verse 17

पादगम्यं हि यत्किंचिद्वस्त्वस्ति धरणीतले । तद्भूर्लोक इति ख्यातः साब्धिद्वीपाद्रिकाननम्

كلُّ ما وُجدَ على وجهِ الأرضِ وكانَ يُنالُ بالمشي، فذلك يُعرَفُ باسمِ بْهُورلوكا: عالمُ البحارِ والجزرِ والجبالِ والغابات.

Verse 18

भूर्लोकाच्च भुवर्लोको ब्रध्नावधिरुदाहृतः । आदित्यादाध्रुवं विप्र स्वर्लोक इति गीयते

وفوقَ بْهُورلوكا يُقالُ إنَّ بْهُوفَرلوكا يمتدُّ إلى حدِّ منطقةِ بْرَدْهْنا. وأيها البرهمن، فمن الشمسِ إلى دْهْرُوفا يُنشَدُ أنه سْفَرْغالوكا (سْفَرلوكا).

Verse 19

महर्लोकः क्षितेरूर्ध्वमेककोटिप्रमाणतः । कोटिद्वये तु संख्यातो जनो भूर्लोकतो जनैः

مَهَرلوكا فوقَ الأرضِ بمقدارِ كوṭي واحد. وأما جَنَلوكا، فيُعَدُّ—عندَ العارفينَ بهذه المقادير—على بُعدِ كوṭيين فوقَ بْهُورلوكا.

Verse 20

चतुष्कोटिप्रमाणस्तु तपोलोकोऽस्ति भूतलात् । उपरिष्टात्क्षितेरष्टौ कोटयः सत्यमीरितम्

إنَّ تابولوكا قائمٌ فوقَ المستوى الأرضي، ومقداره أربعُ كوṭي. وفوقَ الأرض بثماني كوṭي يكونُ ساتيالوكا—هكذا أُعلِن.

Verse 21

सत्यादुपरि वैकुंठो योजनानां प्रमाणतः । भूर्लोकात्परिसंख्यातः कोटिषोडशसंमितः

وفوقَ ساتيالوكا تقعُ فايكونثا، ومقدارُها باليوجَنات. وتُحسَبُ مسافتُها من بهورلوكا بستَّ عشرةَ كوṭي (من اليوجَنات).

Verse 22

यत्रास्ते श्रीपतिः साक्षात्सर्वेषामभयप्रदः । ततस्तु षोडशगुणः कैलासोऽस्ति शिवालयः

هناك يقيمُ شريپتي (فيشنو) بذاتِه، واهبُ الأمانِ من الخوفِ للجميع. ومن بعدِ ذلك، أعلى بستَّ عشرةَ مرّة، يكونُ كايلاسا—مسكنَ شيفا.

Verse 23

पार्वत्या सहितः शंभुर्गजास्य स्कंद नंदिभिः । यत्र तिष्ठति विश्वेशः सकलः स परः स्मूतः

هناك يقفُ شَمبهو مع بارفتي، ومع غَجاسْيَ (غانيشا) وسكاندا وناندين. وحيثُ يقيمُ فيشفِيشا بكمالِه، فذلك المقامُ يُعلَنُ الأعلى.

Verse 24

तस्य देवस्य खेलोऽयं स्वलीला मूर्तिधारिणः । स विश्वेश इति ख्यात स्तस्याज्ञाकृदिदं जगत्

إنَّ هذا الكونَ ليس إلا لَعِبَ ذلك الإلهِ المقدّس، الذي يتجسّدُ بصورةٍ بمحضِ لذّتِه وإرادتِه. وهو مشهورٌ باسمِ فيشفِيشا، وهذا العالمُ يعملُ وفقَ أمرِه.

Verse 25

सर्वेषां शासकश्चासौ तस्य शास्ता न चापरः । स्वयं सृजति भूतानि स्वयं पाति तथात्ति च

هو وحده الحاكم على الجميع؛ ولا حاكم فوقه. هو بنفسه يخلق الكائنات، وهو بنفسه يحفظها، وهو نفسه أيضًا يستردّها (يفنيها).

Verse 26

सर्वज्ञ एकः स प्रोक्तः स्वेच्छाधीन विचेष्टितः । तस्य प्रवतर्कः कोपि नहि नैव निवर्तकः

يُعلَن أنه الربّ الواحد العليم بكل شيء، وأن فعله خاضع لمشيئته وحدها. لا أحد يستطيع مساءلته، ولا أحد يقدر أن يقيّده أو يردّه.

Verse 27

अमूर्तं यत्परं ब्रह्म समूर्तं श्रुतिचोदितम् । सर्वव्यापि सदा नित्यं सत्यं द्वैतविवर्जितम्

ذلك البرهمن الأسمى غير المتجسّد، تعلّمه الشروتي (الڤيدا) أيضًا على أنه يتجلّى في صورة. هو شامل لكل شيء، دائم وأزلي—حقّ، ومنزّه عن الثنائية.

Verse 28

सर्वेभ्यः कारणेभ्यश्च परात्परतरं परम् । आनंदं ब्रह्मणो रूपं श्रुतयो यत्प्रचक्षते

فوق جميع العلل، بل وفوق ما يُسمّى «فوق»، يكون الأسمى. وتعلن الڤيدا أن النعيم (آنندا) هو ذات طبيعة البرهمن وصورته.

Verse 29

संविदं तेन यं वेदा विष्णुर्वेद न वै विधिः । यतो वाचो निवर्तंते ह्यप्राप्य मनसा सह

تلك الوعي الذي تُعرَف به الڤيدا—يعرفه ڤيشنو، ولا يعرفه حتى ڤيدهي (براهما). منه ترجع الكلمات، عاجزة عن بلوغه، ومعها العقل.

Verse 30

स्वयंवेद्यः परं ज्योतिः सर्वस्य हृदि संस्थितः । योगिगम्यस्त्वनाख्येयो यः प्रमाणैकगोचरः

ذلك النورُ الأسمى معلومٌ بذاته، قائمٌ في قلبِ الجميع. يُنالُ لليوغيّين، لكنه لا يُوصَف؛ لا يُعرَف إلا بتحقّقٍ مباشرٍ صحيحٍ (برهانٍ معتبر).

Verse 31

नानारूपोप्यरूपो यः सर्वगोपि न गोचरः । अनंतोप्यंतक वपुः सर्ववित्कर्मवर्जितः

هو الذي، وإن بدا بأشكالٍ شتّى، فهو في الحقيقة بلا شكل؛ وإن كان سارياً في كل شيء، فليس مدركاً بالحواس؛ وإن كان لا نهائياً، يتجلّى بصورة المُنهي؛ عليمٌ بكل شيء، ومع ذلك منزّهٌ عن الفعل—ذلك هو الربّ.

Verse 32

तस्येदमैश्वरं रूपं खंडचंद्रावतंसकम् । तमालश्यामलगलं स्फुरद्भालविलोचनम्

هذه هي صورته الملوكيّة السيّدة: متوَّجٌ بهلالِ القمر زينةً؛ وعنقُه داكنٌ كسوادِ شجرةِ التامالا؛ وعلى جبينه عينٌ متلألئةٌ تبرق.

Verse 33

लसद्वामार्धनारीकं कृतशेषशुभांगदम् । गंगातरंगसत्संग सदाधौतजटातटम्

نصفُه الأيسرُ متلألئٌ كالسيدة (أردهناري)؛ وسائرُ أعضائه مزدانٌ بحُلًى مباركة؛ وضفافُ جدائله الملبّدة تُغسَل أبداً بصحبة أمواج الغانغا المقدّسة.

Verse 34

स्मरांगरजःपुंज पूजितावयवोज्ज्वलम् । विचित्रगात्रविधृतमहाव्यालविभूषणम्

تتألّق أعضاؤه كأنها مُبجَّلةٌ بأكوامٍ من رماد جسدِ سمارا؛ وجسدُه العجيبُ يتزيّن بحيّاتٍ عظيمةٍ كحُلِيّ.

Verse 35

महोक्षस्यंदनगमं विरुताजगवायुधम् । गजाजिनोत्तरासंगं दशार्धवदनं शुभम्

يمضي والعجل العظيم مركبةً له؛ ويحمل القوس الجبار سلاحًا؛ ويلبس جلد الفيل رداءً علويًا؛ ووجهه المبارك يشرق بثمانيةَ عشرَ وجهًا.

Verse 36

उत्त्रासित महामृत्यु महाबलगणावृतम् । शरणार्थिकृतत्राणं नत निर्वाणकारणम् । मनोरथपथातीतं वरदानपरायणम्

يُفزع حتى «الموت العظيم»؛ وتحيط به جموعٌ ذات بأسٍ عظيم. من قصد الملجأ آواه وحماه؛ وللمنحني تعبّدًا يكون هو عِلّة النيرفانا. متجاوزٌ مسالك الأماني الدنيوية، وهو كلّه انصرافٌ إلى منح العطايا والبركات.

Verse 37

तस्य तत्त्वस्वरूपस्य रूपातीतस्य भो द्विज । परावरे रुद्ररूपे सर्वेव्याप्यावतिष्ठत

يا أيها البرهمن، إن الذي حقيقته مبدأُ الواقع، والمتعالي عن كل صورة؛ قائمٌ في العلو والسفل بهيئة رودرا، يَسري في كل شيء ويثبت في كل مكان.

Verse 38

निराकारोपि साकारः शिव एव हि कारणम । मुक्तये भुक्तये वापि न शिवान्मोक्षदो परः

وإن كان منزّهًا عن الصورة فهو أيضًا ذو صورة؛ فشيفا وحده هو العِلّة الحقّة. سواءٌ لطلب التحرّر أو لنعيم الدنيا، فلا أحد أسمى من شيفا واهبِ الموكشا.

Verse 39

यथा तेनाखिलं ह्येतत्पार्वतीपतिसात्कृतम । इदं चराचरं सर्वं दृश्यादृश्यमरूपिणा

وهكذا صار هذا كلّه—بل الكون بأسره—مِلكًا لربّ بارفتي؛ كلّ متحرّك وساكن، وكلّ منظور وغير منظور، بصنيع ذاك الذي لا صورة له.

Verse 40

तथा मृडानीकांतेन विष्णुसादखिलंजगत । विधाय क्रीड्यते विप्र नित्यं स्वच्छंद लीलया

وكذلك، أيها البرهمن، فإن محبوب مُرْداني (بارفتي) يُخضع الكون كلَّه لسلطان فيشنو؛ وبعد أن رتّب ذلك، يلهو أبدًا بليلاه الحرة، على مشيئته.

Verse 41

यथाशिवस्तथा विष्णुर्यथाविष्णुस्तथा शिवः । अंतरं शिवविष्ण्वोश्च मनागपि न विद्यते

كما أن شيفا كذلك فيشنو، وكما أن فيشنو كذلك شيفا. ولا يوجد بين شيفا وفيشنو أدنى فرقٍ ولو يسيرًا.

Verse 42

आहूय पूर्वं ब्रह्मादीन्समस्तान्देवतागणान् । विद्याधरोरगादींश्च सिद्धगंधर्वचारणान्

أولًا، بعدما استدعى براهما وسائرهم—بل جميع جموع الآلهة—دعا أيضًا الفيديادهارا، والناگا، والسِدّهَة، والگندهرفا، والچارانا.

Verse 43

निजसिंहासनसमं कृत्वा सिंहासनं शुभम् । उपवेश्य हरिं तत्र च्छत्रं कृत्वा मनोहरम्

وبعد أن أعدَّ عرشًا مباركًا مماثلًا لعرشه الملكي، أجلس هاري عليه، وأقام هناك مظلّةً احتفاليةً بهيّة (مظلّةً ملكية).

Verse 44

श्लक्ष्णं कोटिशलाकं च विश्वकर्मविनिर्मितम् । पांडुरं रत्नदंडं च स्थूलमुक्तावलंबितम्

كان ناعمًا، ذا أضلاعٍ لا تُحصى، مصنوعًا بيد فيشفاكَرمان؛ أبيضَ لامعًا، له عصًا مرصّعة بالجواهر، ومعلّقًا به لآلئ كبيرة.

Verse 45

कलशेन विचित्रेण ह्युपरिष्टाद्विराजितम् । सहस्रयोजनायामं सर्वरत्नमयं शुभम्

وكان يلمع في الأعالي متوَّجًا بكَلَشَةٍ عجيبة. وكان ميمونًا، واسعًا كأنه يمتد ألف يوجانا، مصنوعًا كله من شتى الجواهر.

Verse 46

पट्टसूत्रमयैरम्यैश्चामरैश्च परिष्कृतम् । राजाभिषेकयोग्यैश्च द्रव्यैः सर्वौषधादिभिः

وكان مُزَيَّنًا بمراوح التشامارا الجميلة المصنوعة من خيوط حرير دقيقة، ومُعَدًّا بمواد تليق بطقس التتويج الملكي (أبهيشيكا)، مع شتى الأعشاب الطبية وما إليها.

Verse 47

प्रत्यक्षतीर्थपाथोभिः पंचकुंभैर्मनोहरैः । सिद्धार्थाक्षतदूर्वाभिर्मंत्रैः स्वयमुपस्थितैः

ومع خمس جرار بهيجة مملوءة بمياه التيَرثا الظاهرة، ومع حبّ الخردل، والأرز غير المكسور (أكشاتا)، وعشب الدُورفا، ومع المانترا كأنها حضرت من تلقاء نفسها، تهيّأ الطقس.

Verse 48

देवानां च तथर्षीणां सिद्धानां फणिनामपि । आनीय मंगलकराः कन्याः षोडशषोडश

وجيء أيضًا بفتياتٍ مباركات من بين الآلهة والريشيين والسِدّهات، بل وحتى من سادة الأفاعي؛ ستَّ عشرةً وستَّ عشرةً في جماعات.

Verse 49

वीणामृदंगाब्जभेरी मरु डिंडिमझर्झरैः । आनकैः कांस्यतालाद्यै र्वाद्यैर्ललितगायनैः

ومع قيثارات الفينا (vīṇā)، وطبول المِردنغا (mṛdaṅga)، وطبولٍ كزهرة اللوتس، وبِهيري، ومارو، ودِنْدِما، وجهَرْجهَرا؛ ومع آنَكا، وصنوجٍ برونزية (tāla) وما شابهها—آلاتٌ موسيقية يرافقها غناءٌ رقيق.

Verse 50

ब्रह्मघोषमहारावैरापूरितनभोंगणे । शुभे तिथौ शुभे लग्ने ताराचंद्रबलान्विते

ولمّا امتلأ قُبَّةُ السماء بالهدير العظيم لهتافات الفيدا، أُنجِز ذلك في تِثي مبارك، وفي لحظةٍ ميمونة، مؤيَّدًا بقوة النجوم السعيدة والقمر.

Verse 51

आबद्धमुकुटं रम्यं कृतकौतुकमंगलम् । मृडानीकृतशृंगारं सुश्रिया सुश्रियायुतम्

ظهر بتاجٍ جميلٍ مُحكَم الربط، متزيّنًا بعلامات الاحتفال المباركة؛ وقد رتّبت مُرْداني (بارفتي) زينته، فتألّق مقترنًا بحظٍّ بهيّ ونعمةٍ سامية.

Verse 52

अभिषिच्य महेशेन स्वयं ब्रह्मांडमंडपे । दत्तं समस्तमैश्वर्यं यन्निजं नान्यगामि च

في بهو مجمع الكون، قام ماهيشا بنفسه بتتويجه بالابهيشيكا، ومنحه تمام السيادة—ربوبيته الفطرية—على ألا تنتقل إلى غيره أبدًا.

Verse 53

ततस्तुष्टाव देवेशः प्रमथैः सह शार्ङ्गिणम् । ब्रह्माणं लोककर्तारमुवाच च वचस्त्विदम्

ثم إن ربَّ الآلهة، مع البراماثات أتباعه، سبّح شارنغين (فيشنو)؛ ثم قال هذه الكلمات لبرهما، خالق العوالم.

Verse 54

मम वंद्यस्त्वयं विष्णुः प्रणमत्वममुं हरिम् । इत्युक्त्वाथ स्वयं रुद्रो ननाम गरुडध्वजम्

«إن هذا فيشنو مُبجَّلٌ حتى عندي؛ فاسجد لذلك الهاري.» وبعد أن قال ذلك، انحنى رودرا نفسه للربّ ذي الراية التي تحمل غارودا.

Verse 55

ततो गणेश्वरैः सर्वैंर्ब्रह्मणा च मरुद्गणैः । योगिभिः सनकाद्यैश्च सिद्धैर्देवर्षिभिस्तथा

ثمّ، مع جميع سادة جموع شيفا، ومع براهما وجماعات الماروت، ومع اليوغيين، وسَنَكا وسائر الحكماء، ومع السِّدّهات، وكذلك الرِّشيّين الإلهيين—

Verse 56

विद्याधरैः सगंधर्वैर्यक्षरक्षोप्सरोगणैः । गुह्यकैश्चारणैर्भूतैः शेष वासुकि तक्षकैः

—وبالڤيديادهارا مع الغندهرفا، وبجماعات الياكشا والراكشسا والأبساراس، وبالغوهيَكا والتشارَنا والبهوتا، وبشِيشا وفاسُكي وتكشَكا—

Verse 57

पतत्रिभिः किंनरैश्च सर्वैः स्थावरजंगमैः । ततो जयजयेत्युक्त्वा नमोस्त्विति नमोस्त्विति

—وبالطيور والكينّارا، وبجميع الكائنات، المتحركة والساكنة. ثمّ هتفوا: «النصر، النصر!»، وراحوا يكرّرون: «لك السجود! لك السجود!»

Verse 58

ततोहरिर्महेशेन संसदि द्युसदां तदा । एतैर्महारवै रम्यैश्चानर्चि परमार्चिषा

ثمّ، في مجلس سكان السماء، عُبِدَ هاري على يد ماهيشا، بهذه الهتافات العذبة المدوية، وبنورٍ أسمى إشراقًا.

Verse 59

त्वं कर्ता सर्वभूतानां पाता हर्ता त्वमेव च । त्वमेव जगतां पूज्यस्त्वमेव जगदीश्वरः

أنت خالق جميع الكائنات؛ وأنت وحدك الحافظ، وأنت وحدك القابض عند الفناء. أنت وحدك المستحق لعبادة العوالم؛ وأنت وحدك ربّ الكون.

Verse 60

दाता धर्मार्थकामानां शास्ता दुर्नयकारिणाम् । अजेयस्त्वं च संग्रामे ममापि हि भविष्यसि

أنتَ واهبُ الدَّرما والأرثا والكاما، وأنتَ مؤدِّبُ أهلِ السوء. لا يُقهَرُ بأسُكَ في القتال، وستكونُ حقًّا لي أيضًا حاميًا وسندًا.

Verse 61

इच्छाशक्तिः क्रियाशक्तिर्ज्ञानशक्तिस्तथोत्तमा । शक्तित्रयमिदं विष्णो गृहाण प्रापितं मया

قوّةُ الإرادة، وقوّةُ الفعل، وقوّةُ المعرفةِ العُليا—هذه الثلاثُ من الشَّكتي، يا فيشنو، تقبّلْها، فقد أظهرتُها وقدّمتُها لك.

Verse 62

त्वद्द्वेष्टारो हरे नूनं मया शास्याः प्रयत्नतः । त्वद्भक्तानां मया विष्णो देयं निर्वाणमुत्तमम्

أمّا مبغضوكَ يا هاري فسأؤدّبهم يقينًا بكلِّ جهد؛ وأمّا عابدوكَ المخلصون يا فيشنو فسأمنحهم الخلاصَ الأعلى، نيرفانا العُظمى.

Verse 63

मायां चापि गृहाणेमां दुष्प्रणोद्यां सुरासुरैः । यया संमोहितं विश्वमकिंचिज्ज्ञं भविष्यति

وتقبّلْ أيضًا هذه المايا، العسيرةَ الدَّفعِ حتى على الآلهةِ والأسورا؛ بها يُفتَنُ العالمُ كلُّه فيصيرُ كأنّه لا يعلمُ شيئًا.

Verse 64

वामबाहुर्मदीयस्त्वं दक्षिणोसौ पितामहः । अस्यापि हि विधेः पाता जनितापि भविष्यसि

أنتَ ذراعي الأيسر، وذاك بيتامها (براهما) هو الذراع الأيمن. وحقًّا ستغدو أيضًا حاميَ هذا المُقدِّر (براهما)، بل وفي معنىً ما مُنْشِئَه.

Verse 65

वैकुंठैश्वर्यमासाद्य हरेरित्थं हरः स्वयम् । कैलासे प्रमथैः सार्धं स्वैरं क्रीडत्युमापतिः

وهكذا، بعدما نال مجدَ سيادةِ فايكونثا (Vaikuṇṭha) لهاري، فإن هارا نفسه—أوماپتي (Umāpati)—يمرح بحرّية على كايلاسا (Kailāsa) مع البراماثات (Pramathas).

Verse 66

तदा प्रभृति देवोसौ शार्ङ्गधन्वा गदाधरः । त्रैलोक्यमखिलं शास्ति दानवांतकरो हरिः

ومنذ ذلك الحين، فإن ذلك الإله—هاري، حامل قوس شارنغا (Śārṅga) والهراوة—يحكم العوالم الثلاثة كلها، وهو مُهلك الدانافا (Dānavas).

Verse 67

इति ते कथिता विप्र लोकानां च परिस्थितिः । इदानीं कथयिष्यावस्तवनिर्वाण कारणम्

هكذا، أيها البرهمن، قد بيّنتُ لك حالَ العوالم. والآن سأقصّ عليك سببَ تحرّرك (موكشا).

Verse 68

इदं तु परमाख्यानं शृणुयाद्यः समाहितः । स्वर्लोकमभिगम्याथ काश्यां निर्वाणमाप्नुयात्

وأمّا من يستمع إلى هذا الخبر الأسمى بقلبٍ حاضرٍ وعقلٍ مجموع، فإنه بعد بلوغ سڤرغا (Svarga) ينال النيرفانا في كاشي (Kāśī).

Verse 69

यज्ञोत्सवे विवाहे च मंगलेष्वखिलेष्वपि । राज्याभिषेक समये देवस्थापनकर्मणि

في مهرجان اليَجْنَة (yajña)، وفي الزواج، وفي جميع المناسبات المباركة؛ وعند وقت التتويج الملكي، وفي عمل تنصيب الإله في المعبد…

Verse 70

सर्वाधिकारदानेषु नववेश्मप्रवेशने । पठितव्यं प्रयत्नेन तत्कार्य परिसिद्धये

عند منح كلِّ سلطةٍ، وعند دخول بيتٍ جديد، ينبغي أن يُتلى هذا باجتهادٍ ليتمّ ذلك العمل تمامَ التمام.

Verse 71

अपुत्रो लभते पुत्रमधनो धनवान्भवेत् । व्याधितो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बंधनात्

من كان بلا ولدٍ نال ولدًا؛ والفقير يصير ذا مال. والمريض يُعافى من علّته، والمقيَّد يُفكّ من قيوده.

Verse 72

जप्यमेतत्प्रयत्नेन सततं मंगलार्थिना । अमंगलानां शमनं हरनारायणप्रियम

من يبتغي البركة فليُداوم على جَپَه هذا باجتهادٍ دائم. فهو يُسكّن النحوسات، وهو محبوبٌ لدى هارا (شِڤا) ونارايانا (ڤِشنو).