Adhyaya 4

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि धर्मराजस्य चेष्टितम् । यच्छ्रुत्वा यमदूतानां न भयं विद्यते क्वचित्

قال فياسا: والآن سأقصّ أفعال دارماراجا؛ فمن سمعها لا يقوم في قلبه خوفٌ من رسل ياما في أي حالٍ من الأحوال.

Verse 2

धर्मराजेन सा दृष्टा वर्द्धनी च वराप्सरा । महत्यरण्ये का ह्येषा सुन्दरांग्यतिसुन्दरी

رآها دارماراجا: فَردَّهَني، وهي أبهى أَبْسَرا. وفي ذلك الغاب الفسيح قال في نفسه: «من هذه المرأة فائقة الحسن، ذات الأعضاء البديعة؟»

Verse 3

निर्मानुषवनं चेदं सिंहव्याघ्रभयानकम् । आश्चर्यं परमं ज्ञात्वा धर्मराजोऽब्रवीदिदम्

«هذه الغابة خالية من الناس، مخيفة بما فيها من خطر الأسود والنمور». فلما أدرك دارماراجا أن ذلك عجبٌ عظيم، قال ما يلي.

Verse 4

धर्मराज उवाच । कस्मात्त्वं मानिनि ह्येका वने चरसि निर्जने । कस्मात्स्थानात्समायाता कस्य पत्नी सुशोभने

قالَ دهرماراجا: «لِمَ تَجُوبينَ وحدَكِ، أيتها السيدةُ المتعزِّزة، في هذه الغابةِ المقفرة؟ مِن أيِّ موضعٍ أتيتِ، أيتها المتلألئةُ الحُسن؟ زوجةُ مَن أنتِ؟»

Verse 5

सुता त्वं कस्य वामोरु अतिरूपवती शुभा । मानुषी वाथ गंधर्वी अमरी वाथ किंनरी

«ابنةُ مَن أنتِ، يا ذاتَ الفخذينِ الحَسَنَين، يا مباركةً فائقةَ الجمال؟ أأنتِ بشريةٌ، أم غندهرفيّ (Gandharvī)، أم إلهةٌ، أم كنّريّ (Kinnarī)؟»

Verse 6

अप्सरा पक्षिणी वाथ अथवा वनदेवता । राक्षसी वा खेचरी वा कस्य भार्या च तद्वद

«أأنتِ أَبْسَرا (apsaras)، أم فتاةٌ-طائر، أم لعلّكِ إلهةُ الغابة؟ أم أنتِ راكشسيّ (rākṣasī)، أم جوّالةُ السماء؟ أخبريني: زوجةُ مَن أنتِ؟»

Verse 7

सत्यं च वद मे सुभ्रूरित्याहार्कसुतस्तदा । किमिच्छसि त्वया भद्रे किं कार्यं वा वदात्र वै

ثم قال ابنُ أركا (دهرماراجا): «يا حسنةَ الحاجبين، قولي لي الصدق. ماذا تريدين، أيتها الكريمة؟ وما شأنُكِ هنا؟ قولي ذلك صراحةً.»

Verse 8

यदिच्छसि त्वं वामोरु ददामि तव वांछितम्

«مهما تشائينَ، يا ذاتَ الفخذينِ الحَسَنَين، سأمنحُكِ ما تتمنّين.»

Verse 9

वर्द्धन्युवाच । धर्मे तिष्ठति सर्वं वै स्थावरं जंगमं विभो । स धर्मो दुष्करं कर्म कस्मात्त्वं कुरुषेऽनघ

قالت فَرْدَّهَنِي: «يا ذا البأس، إنّ كلَّ شيءٍ—الثابتَ والمتحرّكَ—قائمٌ في الدَّرْما. ولما كانت الدَّرْما طريقَ عملٍ عسيرًا، فلماذا، أيها الطاهرُ من الإثم، تُقْدِمُ على هذا العناء الشديد؟»

Verse 10

यम उवाच । ईशानस्य च यद्रूपं द्रष्टुमिच्छामि भामिनि । तेनाहं तपसा युक्तः शिवया सह शंकरम्

قال يَما: «يا حسناء، أشتاق أن أرى تلك الصورة بعينها لإيشانا (Īśāna). لذلك أنا مواظبٌ على التَّقشّف والنسك، مع شيفا (Śivā)، طلبًا لشنكرا (Śaṅkara).»

Verse 11

यशः प्राप्स्ये सुखं प्राप्स्ये करोमि च सुदुष्करम् । युगेयुगे मम ख्यातिर्भवेदिति मतिर्मम

«سأنالُ المجدَ، وسأنالُ السعادةَ، وسأُنجزُ ما هو بالغُ العُسر. ولْيَدُمْ صيتِي من يوجا إلى يوجا»—هكذا عزمي.

Verse 12

कल्पे कल्पे महाकल्पे भूयः ख्यातिर्भवेदिति । एतस्मात्कारणात्सुभ्रूस्तप्यते परमं तपः

«في كلِّ كَلْبَة (kalpa)، بل في الدورات العظمى مرارًا وتكرارًا، فلتنهض شهرتي من جديد.» ولهذا السبب، يا حسنةَ الحاجبين، أؤدّي أسمى التَّقشّف (tapas).

Verse 13

कस्मात्त्वमागता भद्रे कथयस्व यथातथा । किं कार्यं कस्य हेतुश्च सत्यमाख्यातुमर्हसि

«لِمَ جئتِ يا سيدتي الصالحة؟ أخبريني بالحق كما هو. ما العملُ المطلوب، ولأجلِ مَن؟ ينبغي لكِ أن تُعلني الصدق.»

Verse 14

वर्द्धन्युवाच । तपसैव त्वया धर्म भयभीतो दिवस्पतिः । तेनाहं नोदिता चात्र तपोवि घ्नस्य कांक्षया

قالت فَرْدَّهَنِي: «بسبب تَقَشُّفِكَ يا دارما، ارتاعَ سيِّدُ السماء. فلذلك دُفِعتُ إلى المجيء إلى هنا، راغبةً في عرقلةِ تَقَشُّفِكَ.»

Verse 15

इन्द्रासनभयाद्भीता हरिणा हरिसन्निधौ । प्रेषिताहं महाभाग सत्यं हि प्रवदाम्यहम्

«وقد ارتعبتُ خوفًا على عرشِ إندرا، فأرسلني هاري، في حضرةِ هاري نفسها. أيها العظيمُ الحظ، إنني أقول الحقَّ حقًّا.»

Verse 16

सूत उवाच । सत्यवाक्येन च तदा तोषितो रविनंदनः । उवाचैनां महाभाग्यो वरदोहं प्रयच्छ मे

قال سوتا: حينئذٍ سُرَّ ابنُ رافي (ياما) بكلامِها الصادق، فقال لها ذلك السعيدُ جدًّا: «أنا واهبُ النِّعَم؛ فاسألي مني.»

Verse 17

यमोऽहं सर्वभूतानां दुष्टानां कर्मकारिणाम् । धर्म रूपो हि सर्वेषां मनुजानां जितात्मनाम्

«أنا ياما لجميع الكائنات، للشريرين الذين يأتون أفعالَ الإثم. أمّا للناسِ ذوي ضبطِ النفس، فأنا حقًّا صورةُ الدارما نفسها.»

Verse 18

स धर्मोऽहं वरारोहे ददामि तव दुर्लभम् । तत्सर्वं प्रार्थय त्वं मे शीघ्रं चाप्सरसां वरे

«أنا ذلك الدارما، أيتها الحسناءُ الرشيقة. أمنحك ما يعزُّ نيلُه. فلهذا، يا خيرَ الأبساراس، اسألي مني سريعًا كلَّ ما تشتهين.»

Verse 19

वर्द्धन्युवाच । इन्द्रस्थाने सदा रम्ये सुस्थिरत्वं प्रयच्छ मे । स्वामिन्धर्मभृतां श्रेष्ठ लोकानां च हिताय वै

قالت فَرْدَّهَنِي: «في هذا الموضع الدائم البهجة، مقامِ إندرا، امنحني ثباتَ الإقامة يا ربّ—يا خيرَ حَمَلَةِ الدَّرْما—ليكون ذلك لخير العوالم.»

Verse 20

यम उवाच । एवमस्त्विति तां प्राह चान्यं वरय सत्वरम् । ददामि वरमुत्कृष्टं गानेन तोषितोस्म्यहम्

قال يَما: «ليكن كذلك»، ثم قال لها: «اختاري سريعًا نعمةً أخرى. سأمنحك نعمةً رفيعة، فقد سُرِرتُ بإنشادك.»

Verse 21

वर्द्धन्युवाच । अस्मिन्स्थाने महाक्षेत्रे मम तीर्थं महामते । भूयाच्च सर्वपापघ्नं मन्नाम्नेति च विश्रुतम्

قالت فَرْدَّهَنِي: «في هذا الموضع، هذا الحقل المقدّس العظيم، ليكن لي تيرثا باسمي، أيها العظيم الرأي؛ وليشتهر باسمي بأنه مُبيدُ جميع الآثام.»

Verse 22

तत्र दत्तं हुतं तप्तं पठितं वाऽक्षयं भवेत् । पञ्चरात्रं निषेवेत वर्द्धमानं सरोवर म्

كلُّ صدقةٍ تُعطى هناك، أو قُربانٍ يُلقى في النار المقدّسة، أو تَقَشُّفٍ يُمارَس، أو تلاوةٍ تُتلى—يصير غيرَ فانٍ. وعلى المرء أن يلازم بحيرة فَرْدَّهَمانا خمسَ ليالٍ.

Verse 23

पूर्वजास्तस्य तुष्येरंस्तर्प्यमाणा दिनेदिने । तथेत्युक्त्वा तु तां धर्मो मौनमाचष्ट संस्थितः । त्रिःपरिक्रम्य तं धर्मं नमस्कृत्य दिवं ययौ

وكان أسلافُه يرضَون، إذ تُقدَّم لهم يومًا بعد يومٍ سُقيا التَّرْبَنَة على الوجه اللائق. وبعد أن قال: «ليكن كذلك»، وقف دَرْما صامتًا. ثم طافت به ثلاثًا، وسجدت له، ومضت إلى السماء.

Verse 24

वर्द्धन्युवाच । मा भयं कुरु देवेश यमस्यार्कसुतस्य च । अयं स्वार्थपरो धर्म यशसे च समाचरेत्

قالت فَرْدَّهَنِي: «لا تخفْ يا ربَّ الآلهة؛ لا من يَما ابنِ الشمس، ولا من غيره. إن هذا الدَّرْمَا يُتَّبَع لبلوغ المقصد الحقّ للمرء، ويُمارَس أيضًا طلبًا للسمعة الطيبة.»

Verse 25

व्यास उवाच । वर्द्धनी पूजिता तेन शक्रेण च शुभानना । साधुसाधु महाभागे देवकार्य कृतं त्वया

قال فياسا: إن فَرْدَّهَنِي، ذات الوجه المشرق، قد أكرمها شَكْرا أيضًا. «أحسنتِ، أحسنتِ، أيتها السعيدة الحظّ! لقد أُنجِز على يديكِ عملٌ يعود بالنفع على الآلهة.»

Verse 26

निर्भयत्वं वरागेहे सुखवासश्च ते सदा । यशः सौख्यं श्रियं रम्यां प्राप्स्यसि त्वं शुभानने

«سيكون لكِ الأمان من الخوف، وبيتٌ فاضل، وإقامةٌ هانئة على الدوام. وستنالين الذكر الحسن والسعادة والرخاء البهيّ، يا حسنةَ الوجه.»

Verse 27

तथेति देवास्तामूचुर्निर्भयानंदचेतसा । नमस्कृत्य च शक्रं सा गता स्थानं स्वकं शुभम्

فقالت الآلهة لها، وقلوبهم مفعمة بفرحٍ لا خوف فيه: «ليكن كذلك». ثم إنها، بعد أن سجدت لشَكْرا، مضت إلى مقامها المبارك الخاصّ بها.

Verse 28

सूत उवाच । गतेप्सरसि राजेन्द्र धर्मस्तस्थौ यथाविधि । तपस्तेपे महाघोरं विश्वस्योद्वेगदायकम्

قال سوتا: لما انصرفت الأبسَراس، أيها الملك، ثبتَ دَرْمَا هناك على وفق الشريعة، وشرع في تَقَشُّفٍ (تَبَس) شديدٍ جدًّا، أثار الاضطراب في أرجاء العالم كلّه.

Verse 29

पंचाग्निसा धनं शुक्रे मासि सूर्येण तापिते । चक्रे सुदुःसहं राजन्देवैरपि दुरासदम्

في شهر شوكرا، وقد لُفِح بحرِّ الشمس، باشر تقشّف «النيران الخمس» الشديد؛ محنة لا تُحتمل، أيها الملك، ويَعسُر الاقتراب منها حتى على الدِّيفات.

Verse 30

ततो वर्षशते पूर्णे अन्तको मौनमास्थितः । काष्ठभूत इभवातस्थौ वल्मीकशतसंवृतः

ثم لما اكتمل مئة عام، لزم أنتاكا الصمت؛ ثابتًا كقطعة خشب، وقف هناك وقد غطّته مئاتُ تلالِ النمل.

Verse 31

नानापक्षिगणैस्तत्र कृतनीडैः स धर्मराट् । उपविष्टे व्रतं राजन्दृश्यते नैव कुत्रचित्

هناك، وقد بنت جماعاتٌ كثيرة من الطيور أعشاشها عليه، ظلّ ذلك «ملك الدharma» جالسًا؛ أيها الملك، لم يُرَ لنذره أثرُ تزعزعٍ في أي موضع، إذ كان ثابتًا لا ينكسر.

Verse 32

संस्मरंतोऽथ देवेश मुमापतिमनिंदितम् । ततो देवाः सगन्धर्वा यक्षाश्चोद्विग्नमानसाः । कैलासशिखरं भूय आजग्मुः शिवसन्निधौ

ثم، إذ تذكّروا الربَّ المنزَّه عن العيب، زوجَ أُوما، يا ربَّ الآلهة، مضى الدِّيفات مع الغاندارفات والياكشات، وقلوبُهم مضطربةٌ من الخوف، ثانيةً إلى قمة كايلاسا، إلى حضرة شيفا.

Verse 33

देवा ऊचुः । त्राहित्राहि महादेव श्रीकण्ठ जगतः पते । त्राहि नो भूतभव्येश त्राहि नो वृषभध्वज । दयालुस्त्वं कृपानाथ निर्विघ्नं कुरु शंकर

قالت الآلهة: «أنقِذْنا، أنقِذْنا، يا مهاديڤا—يا شريكانثا، يا ربَّ العالم! أنقِذْنا يا سيّدَ الماضي والمستقبل؛ أنقِذْنا يا صاحبَ راية الثور. أنت رحيمٌ، يا ربَّ النعمة؛ يا شانكرا، اجعل لنا الأمر بلا عوائق».

Verse 34

ईश्वर उवाच । केनापराधिता देवाः केन वा मानमर्द्दिताः । मर्त्ये स्वर्गेऽथवा नागे शीघ्रं कथय ताचिरम्

قال إيشڤارا: «بِمَن أُوذيتُم أيها الآلهة؟ وبِمَن سُحِقَ كبرياؤكم—في عالم البشر، أم في السماء، أم بين الناگا؟ أخبروني سريعًا ولا تُمهِلوا.»

Verse 35

अनेनैव त्रिशूलेन खट्वांगेनाथवा पुनः । अथ पाशुपतेनैव निहनिष्यामि तं रणे । शीघ्रं वै वदतास्माक मत्रागमनकारणम्

«بهذا الرمح الثلاثي نفسه—أو بعصا الخَطْوانْغا—أو بسلاح باشوباتا ذاته، سأصرعه في ساحة القتال. فقولوا لنا سريعًا، صدقًا، سبب مجيئكم إلى هنا.»

Verse 36

देवा ऊचुः । कृपासिन्धो हि देवेश जगदानन्दकारक । न भयं मानुषादद्य न ना गाद्देवदानवात्

قالت الآلهة: «يا ديفيشا، يا بحر الرحمة، يا باعث الفرح للعالم—إننا اليوم لا نخاف من البشر، ولا من الناگا، ولا من الآلهة ولا من الدانافا.»

Verse 37

मर्त्यलोके महादेव प्रेतनाथो महाकृतिः । आत्मकार्यं महाघोरं क्लेशयेदिति निश्चयः

«في عالم البشر، يا مهاديڤا، إن سيد البريتا—عظيم الهيئة—قد عزم على إنفاذ غايةٍ له شديدة الرهبة، وأن يُنزل الكرب بالعوالم.»

Verse 38

उग्रेण तपसा कृत्वा क्लिश्यदात्मानमात्मना । तेनात्र वयमुद्विग्ना देवाः सर्वे सदाशिव । शरणं त्वामनुप्राप्ता यदिच्छसि कुरुष्व तत्

«بعد أن أتى بتقشّفٍ شديد، معذّبًا نفسه بإرادته، جعلنا نحن الآلهة جميعًا في قلقٍ هنا، يا سَدَاشِڤا. لذلك جئنا إليك ملجأً؛ فافعل ما تراه لائقًا.»

Verse 39

सूत उवाच । देवानां वचनं श्रुत्वा वृषारूढो वृषध्वजः । आयुधान्परिसंगृह्य कवचं सुमनोहरम् । गतवानथ तं देशं यत्र धर्मो व्यवस्थितः

قال سوتا: لما سمع كلام الآلهة، الربّ الراكب على الثور، صاحب الراية التي تحمل الثور، جمع أسلحته وارتدى درعًا بديعًا مهيبًا. ثم مضى إلى تلك الديار حيث كان الدَّرما راسخًا ثابتًا.

Verse 40

ईश्वर उवाच । अनेन तपसा धर्म संतुष्टं मम मानसम् । वरं ब्रूहि वरं ब्रूहि वरं ब्रूहीत्युवाच ह

قال إيشڤارا: «يا دَرما، بهذه التقشّفات قد رضي قلبي تمام الرضا. انطق بالنعمة—انطق بالنعمة؛ أعلِن النعمة التي ترغب فيها»، هكذا قال.

Verse 41

इच्छसे त्वं यथा कामा न्यथा ते मनसि स्थितान् । यंयं प्रार्थयसे भद्र ददामि तव सांप्रतम्

«أيّ رغبات تشتهيها، وأيّ ما استقرّ في قلبك، ومهما تسأل يا نبيل، فإني أمنحك إيّاه في الحال.»

Verse 42

सूत उवाच । एवं संभाषमाणं तु दृष्ट्वा देवं महेश्वरम् । वल्मीकादुत्थितो राजन्गृहीत्वा करसंपुटम् । तुष्टाव वचनैः शुद्धैर्लोकनाथमरिंदम्

قال سوتا: لما رأى الملكُ العظيمَ ماهيشڤارا يتكلم هكذا، أيها الملك، نهض دَرما من تلّ النمل، وضمّ كفّيه بخشوع. وسبّح ربَّ العوالم، قاهرَ الأعداء، بكلمات طاهرة.

Verse 43

धर्म उवाच । ईश्वराय नमस्तुभ्यं नमस्ते योगरूपिणे । नमस्ते तेजोरूपाय नीलकंठ नमोऽस्तु ते

قال دَرما: «سلامٌ لك يا إيشڤارا، سلامٌ لك يا من صورتُه اليوغا. سلامٌ لك يا من صورتُه البهاء؛ يا نيلكانثا، لك السجود والخضوع.»

Verse 44

ध्यातॄणामनुरूपाय भक्तिगम्याय ते नमः । नमस्ते ब्रह्मरूपाय विष्णुरूप नमोऽ स्तु ते

السجود لكَ يا من تتجلّى بصورٍ توافق أهل التأمّل، ويُنال قربُك بالمحبّة التعبّدية (بهكتي). سلامٌ لكَ في صورة براهما؛ يا من له صورة فيشنو، لكَ السجود.

Verse 45

नमः स्थूलाय सूक्ष्माय अणुरूपाय वै नमः । नमस्ते कामरूपाय सृष्टिस्थित्यंतकारिणे

السجود لكَ في الجسد الكثيف وفي اللطيف، بل وفي صورة الذرّة الدقيقة. سلامٌ لكَ يا من تتخذ ما تشاء من الصور، وتُجري الخلقَ والحفظَ والفناء.

Verse 46

नमो नित्याय सौम्याय मृडाय हरये नमः । आतपाय नमस्तुभ्यं नमः शीतकराय च

السجود للأزليّ، للوديع المبارك، للرحيم؛ السجود لهارا. سلامٌ لكَ كحرارةٍ وإشراق؛ وسجودٌ لكَ أيضًا كمانحِ البرودة والنسيم.

Verse 47

सृष्टिरूप नमस्तुभ्यं लोकपाल नमोऽस्तु ते । नम उग्राय भीमाय शांत रूपाय ते नमः

السجود لكَ يا من صورتُه الخلق؛ يا حامي العوالم، لكَ السجود. السجود لكَ في هيئة الشديد المهيب؛ والسجود لكَ أيضًا في هيئة السكينة والسلام.

Verse 48

नमश्चानंतरूपाय विश्वरूपाय ते नमः । नमो भस्मांगलिप्ताय नमस्ते चंद्रशेखर । नमोऽस्तु पंचवक्त्राय त्रिनेत्राय नमोऽस्तु ते

السجود لكَ يا ذا الصور التي لا نهاية لها؛ السجود لكَ يا ذا الصورة الكونية الجامعة. السجود لكَ يا من جُسده مُزيَّن بالرماد المقدّس؛ سلامٌ لكَ يا تشاندراشيخارا. السجود لكَ يا ذا الوجوه الخمسة؛ السجود لكَ يا ذا العيون الثلاث.

Verse 49

नमस्ते व्यालभूषाय कक्षापटधराय च । नमोंऽधकविनाशाय दक्षपापापहारिणे । कामनिर्द्दाहिने तुभ्यं त्रिपुरारे नमोऽस्तु ते

سلامٌ لكَ يا من تزيَّنَ بالأفاعي وتقلَّدَ وشاحًا على الجنب. سلامٌ لقاهرِ أندهاكا، ومُزيلِ إثمِ دكشا. لكَ يا من أحرقَ كاما رمادًا، يا عدوَّ تريبورا، لكَ السجودُ والخضوع.

Verse 50

चत्वारिंशच्च नामानि मयोक्तानि च यः पठेत् । शुचिर्भूत्वा त्रिकालं तु पठेद्वा शृणुयादपि

مَن تلا هذه الأسماء الأربعين التي نطقتُ بها، بعد أن يتطهّر، ويتلوها في الأوقات الثلاثة من اليوم، أو حتى يكتفي بسماعها، نال الثواب المقصود.

Verse 51

गोघ्नश्चैव कृतघ्नश्च सुरापो गुरुत ल्पगः । ब्रह्महा हेमहारी च ह्यथवा वृषलीपतिः

حتى قاتلُ البقرة، وناكرُ الجميل، وشاربُ الخمر، ومن ينتهك فراشَ المعلّم، وقاتلُ البراهمة، وسارقُ الذهب—بل ومن يخالط الساقطين—يطهَّر بتلك التلاوة.

Verse 53

स्त्रीबालघातकश्चैव पापी चानृतभाषणः । अनाचारी तथा स्तेयी परदाराभिगस्तथा । अकार्यकारी कृत्यघ्नो ब्रह्मद्विड्वाडवाधमः

حتى قاتلُ النساء والأطفال، والخاطئُ الذي ينطق بالكذب، وسيّئُ السلوك، والسارق، ومن ينتهك زوجةَ غيره؛ ومن يفعل ما لا ينبغي فعله، ومن يهدم الواجبات المقدّسة، ومبغضُ البراهمة، وأرذلُ الناس—يطهَّر هو أيضًا بتلك العبادة.

Verse 54

सूत उवाच । इत्येवं बहुभिर्वाक्यैर्धर्मराजेन वै मुहुः । ईडितोऽपि महद्भक्त्या प्रणम्य शिरसा स्वयम्

قال سوتا: هكذا، وبكلمات كثيرة، كان دارما-راجا يثني عليه مرارًا. ومع أنه كان ممجَّدًا، فإن شيفا، بعظيم التعبّد، انحنى من تلقاء نفسه مطأطئًا رأسه.

Verse 55

तुष्टः शंभुस्तदा तस्मा उवाचेदं वचः शुभम् । वरं वृणु महाभाग यत्ते मनसि वर्त्तते

حينئذٍ سُرَّ شَمْبُهو، فقال له هذه الكلمات المباركة: «اختر نعمةً، أيها السعيد العظيم، ما يجول في قلبك.»

Verse 56

यम उवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश दयां कृत्वा ममोपरि । तं कुरुष्व महाभाग त्रैलोक्यं सचराचरम्

قال يَمَا: «إن كنتَ راضياً، يا ربَّ الآلهة، وقد تفضّلتَ عليَّ بالرحمة، أيها العظيم، فاجعل هذا الأمر نافذاً في العوالم الثلاثة، بما فيها المتحرّك والساكن.»

Verse 57

मन्नाम्ना स्थानमेतद्धि ख्यातं लोके भवेदिति । अच्छेद्यं चाप्यभेद्यं च पुण्यं पापप्रणाशनम्

«ليشتهر هذا الموضع في العالم باسمي حقّاً. وليكن غير قابلٍ للقطع ولا للكسر؛ موضعاً مقدّساً، مُبيداً للخطايا.»

Verse 58

स्थानं कुरु महादेव यदि तुष्टोऽसि मे भव । शिवेन स्थानकं दत्तं काशीतुल्यं तदा नृप । तद्दत्त्वा च पुनः प्राह अन्यं वरय सत्तम

«أقِمْ مقاماً مقدّساً، يا مهاديڤا، إن كنتَ راضياً عني.» فوهب شِيفا مقاماً طاهراً يوازي كاشي، أيها الملك. وبعد أن منحه قال ثانيةً: «اختر نعمةً أخرى، يا خيرَ الرجال.»

Verse 59

धर्म उवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश दयां कृत्वा ममोपरि । तं कुरुष्व महाभाग त्रैलोक्यं सचराचरम् । वरेणैवं यथा ख्यातिं गमिष्यामि युगेयुगे

قال دَرْمَا: «إن كنتَ راضياً، يا ربَّ الآلهة، وقد تفضّلتَ عليَّ بالرحمة، أيها العظيم، فاجعل هذه النعمة نافذةً في العوالم الثلاثة، بما فيها المتحرّك والساكن، لكي أنال بها الذِّكر الحسن دهراً بعد دهر.»

Verse 60

ईश्वर उवाच । ब्रूहि कीनाश तत्सर्वं प्रकरोमि तवेप्सितम् । तपसा तोषितोऽहं वै ददामि वरमीप्सितम्

قال الإيشڤارا: «تكلّم يا كيناشا، وأخبرني بكل ما تشتهي. سأُنجزه لك. وقد سُرِرتُ بتقشّفك (التَّبَس)، فأمنحك حقًّا العطيّة التي تطلبها»

Verse 61

यम उवाच । यदि मे वांछितं देव ददासि तर्हि शंकर । अस्मिन्स्थाने महाक्षेत्रे मन्नामा भव सर्वदा

قال يَما: «إن كنتَ تمنحني يا إلهي—يا شانكرا—أمنيتي المحبوبة، فليثبت اسمي في هذا الموضع، في هذا الكشيترا العظيم المقدّس، إلى الأبد.»

Verse 62

धर्मारण्यमिति ख्यातिस्त्रैलोक्ये सचराचरे । यथा संजायते देव तथा कुरु महेश्वर

«لتنشأ شهرة “دهرمارانيا” في العوالم الثلاثة، بين كل ذي حركة وكل ساكن. يا إلهي، يا ماهيشڤارا، اجعل الأمر كذلك.»

Verse 63

ईश्वर उवाच । धर्मारण्यमिदं ख्यातं सदा भूयाद्युगेयुगे । त्वन्नाम्ना स्थापितं देव ख्यातिमेतद्गमिष्यति । अथान्यदपि यत्किंचित्करोम्येष वदस्व तत

قال الإيشڤارا: «سيُعرَف هذا الموضع باسم “دهرمارانيا” في كل عصرٍ بعد عصر. وقد أُقيم باسمك، يا ديفا، فسيمضي إلى تلك الشهرة. وإن كان لك أمرٌ آخر تريدني أن أفعله، فقلْه.»

Verse 64

यम उवाच । योजनद्वयविस्तीर्णं मन्नाम्ना तीर्थमुत्तमम् । मुक्तेश्च शाश्वतं स्थानं पावनं सर्वदेहिनाम्

قال يَما: «ليكن باسمي تيرثا ساميًا يمتدّ مسافة يوجنتين؛ مقامًا أبديًّا للمُكشا (التحرّر)، مطهِّرًا لجميع ذوي الأجساد.»

Verse 65

मक्षिकाः कीटकाश्चैव पशुपक्षिमृगादयः । पतंगा भूतवेताला पिशाचोरगराक्षसाः

الذبابُ والحشراتُ أيضًا؛ وكذلك الأنعامُ والطيورُ والوحوشُ وما شاكلها؛ والعُثُّ؛ والبهوتا والفيتالا؛ والبيشاتشا، والحياتُ، والراكشاسا—

Verse 66

नारी वाथ नरो वाथ मत्क्षेत्रे धर्मसंज्ञके । त्यजते यः प्रियान्प्राणान्मुक्तिर्भवतु शाश्वती

سواءٌ كانت امرأةً أم رجلًا، فمَن يترك في مملكتي المسماة «دهرمارانيا» أنفاسَ الحياةِ المحبوبة، فلتكن له مُكتي، التحرّرُ الأبديّ.

Verse 67

एवमस्त्विति सर्वोपि देवा ब्रह्मादयस्तथा । पुष्पवृष्टिं प्रकुर्वाणाः परं हर्षमवा्प्नुयुः

«ليكن كذلك!»—هكذا وافق جميعُ الآلهة، ومعهم براهما وسائرهم؛ ثم أمطروا زهرًا فنالوا الفرحَ الأسمى.

Verse 68

देवदुंदुभयो नेदुर्गंधर्वपतयो जगुः । ववुः पुण्यास्तथा वाता ननृतुश्चाप्सरो गणाः

دَوَّت طبولُ السماء؛ وغنّى سادةُ الغندهرفا. وهبّت رياحٌ مباركة، ورقصت جموعُ الأبساراس.

Verse 69

सूत उवाच । यमेन तपसा भक्त्या तोषितो हि सदाशिवः । उवाच वचनं देवं रम्यं साधुमनोरमम्

قال سوتا: إنّ سَدَاشِيفا، وقد سُرَّ بتقشّف ياما وعبادته، نطق بكلامٍ إلهيٍّ جميلٍ، صالحٍ، مُبهِجٍ للقلوب.

Verse 70

अनुज्ञां देहि मे तात यथा गच्छामि सत्वरम् । कैलासं पर्वतश्रेष्ठं देवानां हितकाम्यया

يا أبتِ الحبيب، امنحني الإذن كي أنطلق مسرعًا إلى كايلاسا، خيرِ الجبال وأشرفِها، ابتغاءَ خيرِ الدِّيفات (الآلهة).

Verse 71

यम उवाच । न मे स्थानं परित्यक्तुं त्वया युक्तं महेश्वर । कैलासादधिकं देव जायते वचनादिदम्

قال يَما: يا ماهايشڤارا، لا يليق بك أن تهجر مقامي. أيها الإله، بكلمتك وحدها يصير هذا الموضع أعظم حتى من كايلاسا.

Verse 72

शिव उवाच । साधु प्रोक्तं त्वया युक्तमेकांशेनात्र मे स्थितिः । न मया त्यजितं साधु स्थानं तव सुनिर्मलम्

قال شِيفا: أحسنتَ القول، فكلامك سديد. هنا سأقيم بجزءٍ من ذاتي. أيها النبيل، ما تركتُ مقامك الطاهر غايةَ الطهارة.

Verse 73

विश्वेश्वरं महालिंगं मन्नाम्नात्र भविष्यति । एवमुक्त्वा महादेवस्तत्रैवांतरधीयत

«هنا سيكون لِنگا عظيم يُدعى فيشفيشڤارا، حاملاً اسمي.» فلما قال ذلك، اختفى ماهاديفا في الموضع نفسه.

Verse 74

शिवस्य वचनात्तत्र तदा लिंगं तदद्भुतम् । तं दृष्ट्वा च सुरैस्तत्र यथानामानुकीर्त्तनम्

وبكلمة شِيفا تجلّى هناك في الحال ذلك اللِّنگا العجيب. فلما رآه الدِّيفات، سبّحوه ومجّدوه بإنشاد اسمه كما يليق.

Verse 75

स्वंस्वं लिंगं तदा सृष्टं धर्मारण्ये सुरोत्तमैः । यस्य देवस्य यल्लिंगं तन्नाम्ना परिकीर्तितम्

حينئذٍ في دارمارانيا تجلّت للآلهة العُظمى ألينغاتها الخاصة؛ وكان كلُّ لينغا يُمجَّد باسم الإله الذي يخصّه.

Verse 76

सूत उवाच । धर्मेण स्थापितं लिंगं धर्मेश्वरमुपस्थितम् । स्मरणात्पूजनात्तस्य सर्वपापैः प्रमुच्यते

قال سوتا: إنّ اللينغا الذي أقامه دارما، المعروف بدارميشڤارا، حاضرٌ هناك. وبمجرد تذكّره وعبادته يتحرّر المرء من جميع الآثام.

Verse 77

यद्ब्रह्म योगिनां गम्यं सर्वेषां हृदये स्थितम् । तिष्ठते यस्य लिंगं तु स्वयंभुवमिति स्थितम्

ذلك البرهمن الذي يبلغه اليوغيون ويقيم في قلب الجميع—لينغاه قائمٌ هنا، مُثبتًا باسم «سفايَمبهو» أي المتجلّي بذاته.

Verse 78

भूतनाथं च संपूज्य व्याधिभिर्मुच्यते जनः । धर्मवापीं ततश्चैव चक्रे तत्र मनोरमाम्

وبالعبادة التامّة لبهوتاناثا يتحرّر الإنسان من الأسقام. ثمّ هناك أيضًا صنع «دارماڤابي»، البئر/البركة البهيّة للدارما.

Verse 79

आहत्य कोटितीर्थानां जलं वाप्यां मुमोच ह । यमतीर्थस्वरूपं च स्नानं कृत्वा मनोरमम्

جمع مياه كرورٍ من التيـرثات وصبّها في تلك البركة. وهناك، في الصورة البهيّة لياما-تيرثا، أدّى الاغتسال المقدّس.

Verse 80

स्नानार्थं देवतानां च ऋषीणां भावितात्मनाम् । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते

ذلك الموضع المقدّس مُعَدٌّ لاغتسال الآلهة والريشيّين ذوي النفوس المطهَّرة. فمن اغتسل هناك وشرب من مائه تحرّر من جميع الخطايا.

Verse 81

धर्मवाप्यां नरः स्नात्वा दृष्ट्वा धर्मेश्वरं शिवम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो न मातुर्गर्भमाविशेत्

من اغتسل في دارمَفابي (Dharmavāpī) وشاهد شيفا بوصفه دارميشڤارا (Dharmeśvara) تحرّر من جميع الخطايا؛ ولا يعود إلى رحم أمّه (أي لا يُعاد ميلاده).

Verse 82

तत्र स्नात्वा नरो यस्तु करोति यमतर्पणम् । व्याधिदोषविनाशार्थं क्लेशदोषोप शांतये । यमाय धर्मराजाय मृत्यवे चांतकाय च । वैवस्वताय कालाय दध्नाय परमेष्ठिने

من اغتسل هناك ثم أقام طَرْبَنَة (tarpaṇa) ليَما—لإزالة عيوب المرض وتهدئة شوائب الكرب—فإنه يقدّمها ليَما، ولدهرماراجا (Dharmarāja)، ولمرتيو (Mṛtyu)، ولأنتَكا (Antaka)، ولڤايفسڤتا (Vaivasvata)، ولكالا (Kāla)، ولدَدْهنا (Dadhna)، ولباراميشثين (Parameṣṭhin).

Verse 83

वृकोदराय वृकाय दक्षिणेशाय ते नमः । नीलाय चित्रगुप्ताय चित्र वैचित्र ते नमः

سلامٌ لك بوصفك ڤريكودَرا (Vṛkodara)، وبوصفك ڤريكا (Vṛka)، وبوصفك داكشينيشا (Dakṣiṇeśa). سلامٌ لك بوصفك نيلا (Nīla)، وبوصفك تشيتراگوبتا (Citragupta)، وبوصفك تشيترا–ڤايتشيترا (Citra–Vaicitra) ذو التنوّع العجيب.

Verse 84

यमार्थं तर्पणं यो वै धर्मवाप्यां करिष्यति । साक्षतैर्नामभिश्चैतैस्तस्य नोपद्रवो भवेत्

من أقام حقًّا طَرْبَنَة (tarpaṇa) ليَما في دارمَفابي (Dharmavāpī)—مستعملاً هذه الأسماء ومقدِّماً حبّاتٍ كاملة—فلن يصيبه أذى ولا كرب.

Verse 85

एकांतरस्तृतीयस्तु ज्वरश्चातुर्थिकस्तथा । वेलायां जायते यस्तु ज्वरः शीतज्वरस्तथा

الحمّى المتقطّعة، وحمّى اليوم الثالث، وكذلك حمّى اليوم الرابع؛ وأيضًا الحمّى التي تنشأ في أوقاتٍ محدّدة، والحمّى الباردة المصحوبة بالقشعريرة—فهذه هي المذكورة في هذا الموضع.

Verse 87

धनधान्यसमृद्धिः स्यात्संततिर्वर्धते सदा । भूतेश्वरं तु संपूज्य सुस्नातो विजितेंद्रियः

تكون وفرةٌ في المال والحبوب، ويزداد النسل على الدوام—إذا اغتسل المرءُ حسنًا، وكبح الحواس، ثم عبدَ بُهوتيشڤارا (Bhūteśvara) عبادةً تامّة على وفق الشرع.

Verse 88

सांगं रुद्रजपं कृत्वा व्याधिदोषात्प्रमुच्यते । अमावास्यां सोमदिने व्यतीपाते च वैधृतौ । संक्रांतौ ग्रहणे चैव तत्र श्राद्धं स्मृतं नृणाम्

من أتمَّ رُدرا-جَپا (Rudra-japa) كاملةً مع لواحقها وأجزائها، تحرّر من عيوب المرض وآثامه. وفي يوم أمَاوَاسْيَا (المحاق)، وفي يوم الاثنين، وعند ڤْيَتِيپَاتَا وڤَيْدْهْرِتِي (يوغتان مشؤومتان)، وعند سَنْكْرَانْتِي، وأثناء الكسوف أو الخسوف—في هذه الأوقات شُرِعَ للناس أداء الشْرَادْدْهَا (śrāddha).

Verse 89

श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं निरस्य चैतत्पितरस्त्वदंति । पानीयमेवापि तिलैर्विमिश्रितं ददाति यो वै प्रथितो मनुष्यः

إذا أقام الشْرَادْدْهَا (śrāddha) دام ثوابها ألف سنة؛ ويتناولها الآباء الأسلاف (Pitṛs) فتزول حاجتهم. وحتى الرجل المشهور الذي يقدّم ماءً فحسب ممزوجًا بالسمسم يُعَدّ نائلًا لفاعلية الشْرَادْدْهَا.

Verse 90

एकविंशतिवारैस्तु गयायां पिंडदानतः । धर्मेश्वरे सकृद्दत्तं पितॄणां चाक्षयं भवेत्

ما يُنال من تقديم قُرَصِ القُربان (piṇḍa) في غايا (Gayā) إحدى وعشرين مرة—ذلك الثمر بعينه يصير غير منقطعٍ للآباء الأسلاف إذا قُدِّمَتْ تقدمةٌ واحدة عند دَرْمِيشْڤَرَا (Dharmeśvara).

Verse 91

धर्मेशात्पश्चिमे भागे विश्वेश्वरांतरेपि वा । धर्मवापीति विख्याता स्वर्गसोपानदायिनी

إلى غرب دارميشا، أو داخل حَرَم فيشفيشڤارا، توجد غديرٌ مقدّسٌ مشهور يُدعى «دهرمافابي»، يمنح سُلَّمًا إلى السماء (أي صعودًا مضمونًا بالثواب).

Verse 92

धर्मेण निर्मिता पूर्वं शिवार्थं धर्मबुद्धिना । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च तर्पिताः पितृदेवताः

قديماً شيّدها «دهرما» بعقلٍ مستقيم، ابتغاءَ مرضاة شيفا. ومن اغتسل هناك وشرب من مائها أرضى الآباء (البيتْرِ) والآلهة.

Verse 93

शमीपत्रप्रमाणं तु पिंडं दद्याच्च यो नरः । धर्मवाप्यां महापुण्यां गर्भवासं न चाप्नुयात्

ومن قدّم هناك قُرصةَ «پِنْدَة» للآباء، ولو كانت بقدر ورقة الشَّمي، في «دهرمافابي» العظيمة البركة، لا ينال بعد ذلك سُكنى الرحم (أي تكرار الميلاد).

Verse 94

कुम्भीपाकान्महारौद्राद्रौरवान्नरकात्पुनः । अंधतामिस्रकाद्राजन्मुच्यते नात्र संशयः

يا أيها الملك، يُعتَق المرء بلا ريب من الجحيم المسمّى كومبهيباكا، وماهارَودرا، وراورَفا، وأندَهتامِسرا.

Verse 95

सूत उवाच । एकवर्षं तर्पणीयं धर्मवाप्यां नरोत्तमः । ऋतौ मासे च पक्षे च विपरीतं च जायते

قال سوتا: «يا خيرَ الرجال، ينبغي أداء طقس التَّرْپَنة في دهرمافابي سنةً كاملة؛ وحتى إن وقع خللٌ في الفصل أو الشهر أو النصف الشهري، فلا ينقلب أثرُ الشعيرة إلى ضدّه».

Verse 96

बर्हिषदोऽग्निष्वात्ताश्च आज्यपाः सोमपास्तथा । तृप्तिं प्रयांति परमां वाप्यां वै तर्पणेन तु

حقًّا، بترْبَنةِ الماء (tarpaṇa) عند الغدير المقدّس تنال طبقاتُ الأسلاف—البرهيصَد، والأغنيشفاتّا، والآجْيَبا، والسومَبا—الرضا الأسمى.

Verse 97

कुरुक्षेत्रादि क्षेत्राणि अयोध्यादिपुरस्तथा । पुष्कराद्यानि सर्वाणि मुक्तिनामानि संति वै

كوركشيترا وسائر الحقول المقدّسة، وأيودھيا وسائر المدن الطاهرة، وبوشكارا وما سواها—كلّها حقًّا مشهورة بأنها «أسماء التحرّر».

Verse 98

तानि सर्वाणि तुल्यानि धर्मकूपोऽधिको भवेत् । मन्त्रो वेदास्तथा यज्ञा दानानि च व्रतानि च

كلّها متقاربة في الفضل، غير أنّ دارماكوبا أسمى. ففي ذلك الموضع تُثمر المانترا والڤيدا والقرابين (يَجْنا) والصدقات والنذور ثمرًا أعظم.

Verse 99

अक्षयाणि प्रजायंते दत्त्वा जप्त्वा नरेश्वर । अभिचाराश्च ये चान्ये सुसिद्धाथर्ववेदजाः

يا سيّد الناس، بالعطاء وبالتلاوة هناك تنشأ ثمار لا تفنى. وحتى سائر الطقوس المعروفة بالأبهيتشارا (abhichāra)، الراسخة والمنبثقة من الأتهرفافيدا، تغدو نافذة الأثر.

Verse 100

ते सर्वे सिद्धिमायांति तस्मिन्स्थाने कृता अपि । आदितीर्थं नृपश्रेष्ठ काजेशैरुपसेवितम्

كلّ ذلك ينال النجاح إذا أُنجز في ذلك الموضع. أيها الملك الأفضل، إنه آديتيرثا (Āditīrtha)، التيرثا الأوّل، الذي يؤمّه ويوقّره السادة العظام (kājeśas).

Verse 109

एतदाख्यानकं पुण्यं धर्मेण कथितं पुरा । यः शृणोति नरो भक्त्या नारी वा श्रावयेत्तु यः । गोसहस्रफलं तस्य अंते हरिपुरं ब्रजेत्

هذه الحكاية المقدّسة أُعلنت قديماً وفق الدَّرما. من سمعها بتعبّد، رجلاً كان أو امرأة، أو تسبّب في تلاوتها، نال ثواباً كمن قدّم ألف بقرة صدقة؛ وفي نهاية العمر يمضي إلى مقام هاري.