Adhyaya 10

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु राजन्यथावृत्तं धर्म्मारण्ये शुभं मतम् । यदिदं कथयिष्यामि अशेषाघौघनाशनम्

قال فياسا: «اسمع أيها الملك ما جرى في دارمارانيا، وهو خبر مبارك. إن ما سأقصّه يبدّد سيل الخطايا كلَّه».

Verse 2

अजेशेन तदा राजन्प्रेरितेन स्वयंभुवा । कामधेनुः समाहूता कथयामास तां प्रति

ثم، أيها الملك، وبإيعازٍ من المولود من ذاته (براهما)، استدعى أجيشا كامادهينو؛ فتكلّمت مجيبةً له.

Verse 3

विप्रेभ्योऽनुचरान्देहि एकैकस्मै द्विजातये । द्वौ द्वौ शुद्धात्मकौ चैवं देहि मातः प्रसीद मे

«امنحي للبراهِمة خدماً: اثنين اثنين لكلِّ واحد، لكلِّ ذي ميلادين، طاهرَي السيرة. هكذا امنحي يا أمّاه؛ تفضّلي عليّ برحمتك».

Verse 4

तथेत्युक्त्वा महाधेनुः क्षीरेणोल्लेखयद्धराम् । हुंकारात्तस्य निष्क्रांताः शिखासूत्रधरा नराः

وقالت: «ليكن كذلك»، فخطّت البقرة العظيمة على الأرض علاماتٍ باللبن. ومن خُوارها خرج رجالٌ يحملون الشِّخا (قُصّة الرأس) ويلبسون الخيط المقدّس (اليَجْنُوبَڤِيتا).

Verse 5

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि वणिजश्च महाबलाः । सोपवीता महादक्षाः सर्वशास्त्रविशारदाः

وكانوا ستةً وثلاثين ألفًا: تُجّارًا ذوي بأسٍ عظيم، متقلّدين الخيط المقدّس، بالغين في الكفاءة، عارفين بجميع الشاسترا.

Verse 6

द्विजभक्तिसमायुक्ता ब्रह्मण्यास्ते तपोन्विताः । पुराणज्ञाः सदाचारा धार्मिका बह्मभोजकाः

كانوا ممتلئين بمحبة الدِّوِجَة (مرّتي الولادة)، مخلصين لدارما البراهمة ومقرونين بالتقشّف؛ عارفين بالبورانا، حسني السيرة، أتقياء، ومُطعِمين للبراهمة.

Verse 7

स्वर्गे देवाः प्रशंसंति धर्मारण्यनिवासिनः । तपोऽध्ययनदानेषु सर्वकालेप्यतींद्रियाः

في السماء يثني الدِّيفا على سكان دارمارانيا؛ لأنهم في التقشّف والدراسة والصدقة دائمًا متفوّقون، متجاوزون للمألوف في كل حين.

Verse 8

एकैकस्मै द्विजायैव दत्तं जातु चरद्वयम् । वाडवस्य च यद्गोत्रं पुरा प्रोक्तं महीपते

ولكل دِوِجَةٍ أُعطي حقًّا زوجٌ من الخَدَم. وأما غوترا ذلك الفادافا (Vāḍava) فقد أُعلن عنها قديمًا، يا سيّد الأرض.

Verse 9

परस्परं च तद्गोत्रं तस्य चानुचरस्य च । इति कृत्वा व्यवस्थां च न्यवसंस्तत्र भूमिषु

وهكذا، بعد أن حدّدوا بعضُهم بالنسبة إلى بعضٍ الغوترا (النَّسَب) لذلك الرجل ولنصيره أيضًا، أقاموا الترتيب اللائق ثم استقرّوا هناك في تلك الأراضي.

Verse 10

ततश्च शिष्यता देवैर्दत्ता चानुचरान्भुवि । ब्रह्मणा कथितं सर्वं तेषामनुहिताय वै

ثم منحَتِ الآلهةُ مقامَ التلمذة، وعيَّنت أيضًا خَدَمًا على ظهر الأرض. وكلُّ ذلك أعلنه براهما حقًّا لخيرهم وللهداية القويمة.

Verse 11

कुरुध्वं वचनं चैषां ददध्वं च यदिच्छितम् । समित्पुष्पकुशादीनि आनयध्वं दिनेदिने

نفِّذوا أقوالهم وأعطوهم ما يشتهون. وائتوا يومًا بعد يومٍ بحطب الشعائر، والزهور، وعشب الكوشا (kuśa)، وما شابه ذلك.

Verse 12

अनुज्ञयैषां वर्तध्वं मावज्ञां कुरुत क्वचित् । जातकं नामकरणं तथान्नप्राशनं शुभम्

اعيشوا وتصرّفوا بإذنهم وحده، ولا تُبدوا لهم ازدراءً قط. وكذلك طقوس الولادة، ومراسم التسمية، وأكل الطعام لأول مرة على وجهٍ مبارك، فلتُجرَ أيضًا بإجازتهم.

Verse 13

क्षौरं चैवोपनयनं महानाम्न्यादिकं तथा । क्रियाकर्मादिकं यच्च व्रतं दानोपवासकम्

وكذلك حلقُ الشعر، وطقسُ الأوبانايانا (upanayana) للتنشئة، و«المهاناما» (mahānāma) وسائرُ الالتزامات؛ وكلُّ ما كان من أعمالٍ وشعائر: نذورٍ وصدقاتٍ وصيامٍ.

Verse 14

अनुज्ञयैषां कर्तव्यं काजेशा इदमबुवन् । अनुज्ञया विनैषां यः कार्यमारभते यदि

«لا يُفعل ذلك إلا بإذنهم»، هكذا أعلن سادةُ الآلهة. فمن شرع في عملٍ بغير رضاهم وإجازتهم،

Verse 15

दर्शं वा श्राद्धकार्यं वा शुभं वा यदि वाऽशुभम् । दारिद्र्यं पुत्रशोकं च कीर्तिनाशं तथैव च

سواء أكان طقسَ المحاق أم شعيرةَ الشرادها (śrāddha)، وسواء كان محمودًا أم مذمومًا—فإن من يخالف القاعدة يلقى الفقر، وحزنًا على الأبناء، بل وخسارةَ الذكر الحسن.

Verse 16

रोगैर्निपीड्यते नित्यं न क्वचित्सुखमाप्नुयुः । तथेति च ततो देवाः शक्राद्याः सुरसत्तमाः

يُبتلى دائمًا بالأمراض ولا ينال سعادةً في موضع. فقالت الآلهة حينئذٍ—شَكرا (إندرا) وسائرُ خيارِ السماويين: «فليكن كذلك».

Verse 17

स्तुतिं कुर्वंति ते सर्वे काम धेनोः पुरः स्थिताः । कृतकृत्यास्तदा देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

وقفوا جميعًا أمام كاما-دهينو (Kāma-dhenū) وقدّموا تراتيلَ الثناء. عندئذٍ شعر الآلهة—براهما وفيشنو وماهيشفارا—أن غايتهم قد تمّت.

Verse 18

त्वं माता सर्वदेवानां त्वं च यज्ञस्य कारणम् । त्वं तीर्थं सर्वतीर्थानां नम स्तेऽस्तु सदानघे

أنتِ أمُّ جميع الآلهة، وأنتِ عِلّةُ اليَجْنَة (yajña) ذاتها. أنتِ التيرثا (tīrtha) بين جميع التيرثات؛ لكِ السجود، يا من أنتِ أبدًا بلا دنس.

Verse 19

शशिसूर्यारुणा यस्या ललाटे वृषभध्वजः । सरस्वती च हुंकारे सर्वे नागाश्च कंबले

هي التي على جبهتها إشراق القمر والشمس، وعليها علامة الربّ ذي راية الثور (شيفا)؛ وفي خوارها تسكن ساراسفتي، وفي غطائها تجتمع جميع الناغات—تلك هي البقرة العجيبة سوربهي.

Verse 20

क्षुरपृष्ठे च गन्धर्वा वेदाश्चत्वार एव च । मुखाग्रे सर्वतीर्थानि स्थावराणि चराणि च

وعلى ظهرها الحادّ كحدّ الموسى يقيم الغندرفا والڤيدات الأربع؛ وعند مقدّم فمها تقيم جميع التيـرثات (المعابر المقدّسة)، في العوالم الساكنة والمتحرّكة.

Verse 21

एवंविधैश्च बहुशो वचनैस्तोषिता च सा । सुप्रसन्ना तदा धेनुः किं करोमीति चाब्रवीत्

وهكذا، إذ سُرَّت مرارًا بمثل هذه الكلمات، غدت البقرة في غاية الرضا واللطف؛ ثم قالت الدِّهينو: «ماذا أصنع؟»

Verse 22

देवा ऊचुः । सृष्टाः सर्वे त्वया मातर्देव्यैतेऽनुचराः शुभाः । त्वत्प्रसादान्महाभागे ब्राह्मणाः सुखिनोऽ भवन्

قالت الآلهة: «يا أمّاه، يا إلهة، إنّ هؤلاء الأتباع المباركين جميعًا قد خُلِقوا منكِ. وبفضلكِ، أيتها السعيدة الحظ، صار البراهمة في سعادة وطمأنينة.»

Verse 23

ततोऽसौ सुरभी राजन्गता नाकं यशस्विनी । ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यास्तत्रैवांतरधुस्ततः

ثم إنّ سوربهي المجيدة، أيها الملك، مضت إلى السماء. وعندئذٍ اختفى برهما وفيشنو وماهيشا وسائرهم من ذلك الموضع بعينه.

Verse 24

युधिष्ठिर उवाच । अभार्यास्ते महातेजा गोजा अनुचरास्तथा । उद्वाहिता कथं ब्रह्मन्त्सुतास्तेषां कदाऽभवन्

قال يودهيشتيرا: «يا ذا البهاء العظيم—إن أولئك الأتباع المولودين من البقرة كانوا بلا زوجات. أيها البرهمن، كيف زُوِّجوا، ومتى وُلد لهم الأبناء؟»

Verse 25

व्यास उवाच । परिग्रहार्थं वे तेषां रुद्रेण च यमेन च । गन्धर्वकन्या आहृत्य दारास्तत्रोपकल्पिताः

قال فياسا: «ولغرض اتخاذهم زوجات، جاء رودرا ويَما بفتياتٍ من الغندرفا، فهُيِّئت لهنّ هناك زوجاتٌ لهم على الوجه اللائق.»

Verse 26

युधिष्ठिर उवाच । को वा गन्धर्वराजासौ किंनामा कुत्र वा स्थितः । कियन्मात्रास्तस्य कन्याः किमाचारा ब्रवीहि मे

قال يودهيشتيرا: «من هو ملك الغندرفا ذاك؟ ما اسمه وأين مقامه؟ كم عدد بناته، وما عاداتهنّ وسننهنّ؟ أخبرني.»

Verse 27

व्यास उवाच । विश्वावसुरिति ख्यातो गन्धर्वाधिपतिर्नृप । षष्टिकन्यासहस्राणि आसते तस्य वेश्मनि

قال فياسا: «أيها الملك، إن سيد الغندرفا مشهور باسم فيشفافاسو. وفي قصره تقيم ستون ألف فتاة.»

Verse 28

अंतरिक्षे गृहं तस्य गधर्वनगरं शुभम् । यौवनस्थाः सुरूपाश्च कन्या गन्धर्वजाः शुभाः

ومسكنه في الفضاء بين السماء والأرض—مدينةٌ بهيّة مباركة للغندرفا. وفيها فتياتٌ مولوداتٌ من الغندرفا، ذواتُ يمنٍ، في ريعان الشباب وحسنِ الصورة.

Verse 29

रुद्रस्यानुचरौ राजन्नंदी भृंगी शुभाननौ । पूर्वदृष्टाश्च ताः कन्याः कथयामासतुः शिवम्

أيها الملك، إن نَنْدي وبْهْرِنْغي—وهما من أتباع رودرا، ذوا وجهٍ مبارك—رفعا إلى شيفا خبرَ تلك الفتيات اللواتي رأوهُنَّ من قبل.

Verse 30

दृष्टाः पुरा महादेव गन्धर्वनगरे विभो । विश्वावसुगृहे कन्या असंख्याताः सहस्रशः

قديماً، يا مهاديڤا، يا ربَّ الوجود الشامل، في مدينة الغندرفات—في بيت فيشڤافاسو—شوهدت فتياتٌ لا يُحصين، آلافاً مؤلَّفة.

Verse 31

ता आनीय वलादेव गोभुजेभ्यः प्रयच्छ भो । एवं श्रुत्वा ततो देवस्त्रिपुरघ्नः सदाशिवः

«ائتِ بهنّ، أيها الإله الجبّار، وامنحهنّ لرعاة البقر (غوبوجا)». فلمّا سمع ذلك، أجاب الإله سَدَاشِيفا، قاتل تريبورا.

Verse 32

प्रेषयामास दूतं तु विजयं नाम भारत । स तत्र गत्वा यत्रास्ते विश्वावसुररिंदमः

يا بهاراتا، أرسل رسولاً يُدعى ڤيجايا. فمضى إلى الموضع الذي كان يقيم فيه فيشڤافاسو، قاهر الأعداء.

Verse 33

उवाच वचनं चैव पथ्यं चैव शिवेरितम् । धर्मारण्ये महाभाग काजेशेन विनिर्मिताः

ونطق بالرسالة وبالوصية اللائقة كما أوحى شيفا: «يا ذا الحظّ، في دهرمارانيا قد أُقيموا/خُلِقوا على يد كاجيشا».

Verse 34

स्थापिता वाडवास्तत्र वेदवेदांगपारगाः । तेषां वै परिचर्यार्थं कामधेनुश्च प्रार्थिता

هناك أُقيمَت طائفةُ الفادافا (Vāḍavā)، العارفون بالڤيدا وملحقاتها (Vedāṅga). ولخدمتهم ومعونتهم رُفِعَت الدعوةُ أيضًا إلى كامادهينو (Kāmadhenu) البقرةِ المقدّسة.

Verse 35

तया कृताः शुभाचारा वणिजस्ते त्वयोनिजा । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि कुमारास्ते महाबलाः

وبها جُعِلَ أولئك التُّجّارُ ذوي سلوكٍ مبارك، وولدوا ولادةً غيرَ صادرةٍ عن رحمٍ بشري. ولك ستةٌ وثلاثون ألفَ ابنٍ، عظامُ القوّة.

Verse 36

शिवेन प्रेषितोऽहं वै त्वत्समीपमुपागतः । कन्यार्थं हि महाभाग देहिदेहीत्युवाच ह

حقًّا، قد أرسلني شيفا (Śiva) فجئتُ إليك واقتربتُ منك. يا ذا الحظّ السعيد، إنما الأمرُ من أجل الفتيات: «أعطِ، أعطِ!» قال.

Verse 37

गन्धर्व उवाच । देवानां चैव सर्वेषां गन्धर्वाणां महामते । परित्यज्य कथं लोके मानुषाणां ददामि वै

قال الغندرفا (Gandharva): «يا عظيمَ الرأي، كيف لي في هذا العالم، بعد أن أترك جميعَ الدِّيفا (Deva) والغندرفا، أن أهبَ (هؤلاء الفتيات) للبشر؟»

Verse 38

श्रुत्वा तु वचनं तस्य निवृत्तो विजयस्तदा । कथयामास तत्सर्वं गन्धर्व चरितं महत्

فلما سمع كلامه، رجع فيجايا (Vijaya) حينئذٍ، وروى كلَّ شيء: ذلك الخبرَ العظيم عن سيرة الغندرفا.

Verse 39

व्यास उवाच । ततः कोपसमाविष्टो भगवांल्लोकशंकरः । वृषभे च समारूढः शूलहस्तः सदाशिवः

قال فياسا: حينئذٍ استولى الغضب على الربّ المبارك شانكرا، مُحسن العوالم. فامتطى الثور، وبيده الرمح الثلاثي، وانطلق سَدَاشِيفا.

Verse 40

भूतप्रेतपिशाचाद्यैः सहस्रैरावृतः प्रभुः । ततो देवास्तथा नागा भूतवेतालखेचराः

كان الربّ مُحاطًا بآلافٍ من البهوتا والبريتا والبيشاتشا وأمثالهم. ثم اجتمع أيضًا الآلهة (الديفا) والناگا، وجموع الأرواح—الفيتالا وسائر الكائنات السائرة في السماء.

Verse 41

क्रोधेन महताविष्टाः समाजग्मुः सहस्रशः । हाहाकारो महानासीत्तस्मिन्सैन्ये विसर्पति

وقد استبدّ بهم غضبٌ عظيم، فتجمّعوا بالآلاف. ولمّا انتشر ذلك الجيش، ارتفع صراخٌ هائلٌ من الفزع.

Verse 42

प्रकंपिता धरादेवी दिशापाला भयातुराः । घोरा वातास्तदाऽशांताः शब्दं कुर्वंति दिग्गजाः

ارتجفت إلهةُ الأرض، وأصاب الخوفُ حُرّاسَ الجهات. وهبّت رياحٌ عاتيةٌ مضطربةٌ هائجة، وأطلقت فيلةُ الجهات أصواتًا مدوّية.

Verse 43

व्यास उवाच । तदागतं महासैन्यं दृष्ट्वा भयविलोलितम् । गन्धर्वनगरात्सर्वे विनेशुस्ते दिशो दश

قال فياسا: لمّا رأوا ذلك الجيش العظيم مقبلًا، مضطربًا بالخوف، فرّ أولئك جميعًا من مدينة الغاندارفات إلى الجهات العشر.

Verse 44

गन्धर्वराजो नगरं त्यक्त्वा मेरुं गतो नृप । ताः कन्या यौवनोपेता रूपौदार्यसमन्विताः

أيها الملك، إن ملك الغندرفات ترك المدينة ومضى إلى جبل ميرو. وتلك الفتيات، ممتلئات بالشباب، متزينات بالجمال وسموّ الخصال، بقين هناك.

Verse 45

गृहीत्वा प्रददौ सर्वा वणिग्भ्यश्च तदा नृप । वेदोक्तेन विधानेन तथा वै देवसन्निधौ

أيها الملك، أخذهن ثم سلّمهن جميعًا إلى التجّار، وفق النظام المبيَّن في الفيدا، حقًّا وفي حضرة الآلهة.

Verse 46

आज्यभागं तदा दत्त्वा गन्धर्वाय गवात्मजाः । देवानां पूर्वजानां च सूर्याचंद्रमसोस्तथा

ثم إن أبناء رعاة البقر قدّموا للغندرفا نصيب السمن المصفّى، الآجْيَبهاغا؛ وكذلك قدّموا أنصبة للآلهة الأوّلين، وللشمس والقمر أيضًا.

Verse 47

यमाय मृत्यवे चैव आज्यभागं तदा ददुः । दत्त्वाज्यभागान्विधिवद्वव्रिरे ते शुभव्रताः

ثم قدّموا نصيب السمن، الآجْيَبهاغا، ليَما ولِمِرتيو أيضًا. وبعد أن أدّوا أنصبة الآجْيَبهاغا على الوجه الشرعي، اختار أولئك ذوو النذر المبارك اختيارًا لائقًا.

Verse 48

ततः प्रभृति गान्धर्वविवाहे समुपस्थिते । आज्यभागं प्रगृह्णन्ति अद्यापि सर्वतो भृशम्

ومنذ ذلك الحين، كلما وقع زواجٌ على طريقة الغندرفا، يُؤخذ نصيب الآجْيَبهاغا ويُقدَّم؛ وحتى اليوم، في كل مكان، على أكمل وجه.

Verse 50

क्षत्रियाश्च महावीरा किंकरत्वे हि निर्मिताः

وأمّا الكشاتريا الأقوياء الأبطال فقد صيغوا حقًّا للخدمة، قائمين مستعدين كخَدَمٍ مخلصين في النظام المقرَّر للدارما.

Verse 51

ततो देवाऽस्तदा राजञ्जग्मुः सर्वे यथातथा । गते देवे द्विजाः सर्वे स्थानेऽस्मिन्निवसंति ते

ثمّ، أيها الملك، انصرف جميع الديفا، كلٌّ إلى مقامه. فلمّا مضت الآلهة، بقي جميع ذوي الولادتين (الدفيجا) وأقاموا في هذا الموضع بعينه.

Verse 52

पुत्रपौत्रयुता राजन्निवसंत्यकुतोभयाः । पठंति वेदान्वेदज्ञाः क्वचिच्छास्त्रार्थमुद्गिरन्

ومعهم الأبناء والأحفاد، أيها الملك، يقيمون هناك بلا خوف. وهم عارفون بالڤيدا، يتلون الڤيدات، وأحيانًا يبيّنون معاني الشاسترا.

Verse 54

केचिद्विष्णुं जपंतीह शिवं केचिज्जपंति हि । ब्रह्माणं च जपंत्येके यमसूक्तं हि केचन । यजंति याजकाश्चैव अग्निहोत्रमुपासते । स्वाहाकारस्वधाकारवषट्कारैश्च सुव्रत

هنا من يلهج بجَپَا اسم ڤيشنو، وآخرون حقًّا يلهجون باسم شيفا. ومنهم من ينشد برهما، ومنهم من يتلو أناشيد يَما. وآخرون يقيمون اليَجْنَة ويحافظون على الأَغْنِيهوترا، مردّدين «سفاهَا» و«سفَدْهَا» و«فَشَط»، يا صاحب النذور السامية.

Verse 55

शब्दैरापूयते सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । वणिजश्च महादक्षा द्विजशुश्रूणोत्सुकाः

وبالأصوات المقدّسة يمتلئ كلّ العالم الثلاثي، المتحرّك والساكن. والتجّار، وهم بالغو المهارة، يتشوّقون لخدمة ذوي الولادتين (الدفيجا) وملازمتهم.

Verse 56

धर्मारण्ये शुभे दिव्ये ते वसंति सुनिष्ठिताः । अन्नपानादिकं सर्वं समित्कुशफलादिकम्

في دَرماأرَنيَة المباركة الإلهية يقيمون، راسخين في الانضباط. وهناك تتوافر جميع الحاجات—الطعام والشراب، والحطب، وعشب الكوشا، والثمار وما شابه ذلك.

Verse 57

आपूरयन्द्विजातीनां वणिजस्ते गवात्मजाः

أولئك التجّار، أبناء سلالة البقرة، أمدّوا ذوي الولادتين (الدِّفِجا) إمدادًا تامًّا، فقضوا حاجاتهم بلا نقص.

Verse 58

पुष्पोपहारनिचयं स्नानवस्त्रादिधावनम् । उपलादिकनिर्माणं मार्जनादिशुभक्रियाः

رتّبوا مجموعاتٍ من الزهور والقرابين؛ وغسلوا أثواب الاستحمام وسائر الأمتعة؛ وشادوا أعمالًا من الحجر وما شابهه؛ وأجروا أعمالًا مباركة كالكَنس والتطهير.

Verse 59

वणिक्स्त्रियः प्रकुर्वंति कंडनं पेषणादिकम् । शुश्रूषंति च तान्विप्रान्काजेशवचनेन हि

كانت نساء التجّار يقمن بأعمالٍ كالدقّ والطحن. وبأمر كاجيشا (Kājeśa) كنّ يخدمن أولئك البراهمة خدمةً مواظبة.

Verse 60

स्वस्था जातास्तदा सर्वे द्विजा हर्षपरायणाः । काजेशादीनुपासंते दिवारात्रौ हि संध्ययोः

حينئذٍ صار جميع ذوي الولادتين في عافية ورضا، متوجّهين إلى الفرح. وعند شفق الصباح وشفق المساء، بل ليلًا ونهارًا، كانوا يعبدون كاجيشا وسائر الآلهة.