Adhyaya 20

Verse 1

सूत उवाच । अथ रुद्राक्षमाहात्म्यं वर्णयामि समासतः । सर्वपापक्षयकरं शृण्वतां पठतामपि

قال سوتا: الآن أصف بإيجاز عظمة الرودراكشا، وهو خبرٌ يُفضي إلى فناء جميع الخطايا لمن يسمعه، بل وحتى لمن يتلوه.

Verse 2

अभक्तो वापि भक्तो वा नीचो नीचतरोपि वा । रुद्राक्षान्धारयेद्यस्तु मुच्यते सर्वपातकैः

سواء كان المرء غير متعبّد أو متعبّدًا، وضيعًا أو أشدَّ وضاعة؛ فمن يلبس الرودراكشا يُعتَق من جميع الكبائر.

Verse 3

रुद्राक्षधारणं पुण्यं केन वा सदृशं भवेत् । महाव्रतमिदं प्राहुर्मुनयस्तत्त्वदर्शिनः

إن فضلَ حمل الرودراكشا—فبمَ يُشبَه؟ إن الحكماءَ المبصرين للحقيقة يعلنون أن هذا «نذرٌ عظيم» (مها-فراتا).

Verse 4

सहस्रं धारयेद्यस्तु रुद्राक्षाणां धृतव्रतः । तं नमंति सुराः सर्वे यथा रुद्रस्तथैव सः

وأما من ثبت على نذره فلبس ألفَ حبّةٍ من الرودراكشا؛ فإن جميع الآلهة ينحنون له كما ينحنون لرودرا، وكذلك يصير هو شبيهًا برودرا.

Verse 5

अभावे तु सहस्रस्य बाह्वोः षोडश षोडश । एकं शिखायां करयोर्द्वादश द्वादशैव हि

فإن لم يتيسّر الألف، فليُلبَس ستّ عشرة وستّ عشرة على الذراعين؛ وواحدة على عُقدة الشعر في القمّة؛ واثنتا عشرة واثنتا عشرة على اليدين، حقًّا.

Verse 6

द्वात्रिंशत्कंठदेशे तु चत्वारिंशत्तु मस्तके । एकैक कर्णयोः षट् षट् वक्षस्यष्टोत्तरं शतम् । यो धारयति रुद्राक्षान्रुद्रवत्सोपि पूज्यते

يُلبَس اثنتان وثلاثون عند موضع العنق، وأربعون على الرأس؛ وستٌّ وستٌّ في كل أذن؛ ومئة وثمانٍ على الصدر. ومن يحمل الرودراكشا على هذا النحو يُكرَّم كما يُكرَّم رودرا.

Verse 7

मुक्ताप्रवालस्फटिकरौप्यवैदूर्यकांचनैः । समेतान्धारयेद्यस्तु रुद्राक्षान्स शिवो भवेत्

من يلبس الرودراكشا مع اللؤلؤ والمرجان والبلّور والفضّة وحجر عين الهرّ والذهب، يصير شِبهَ شيفا، وينال حال شيفا.

Verse 8

केवलानपि रुद्राक्षान्यथालाभं बिभर्ति यः । तं न स्पृशंति पापानि तमांसीव विभावसुम्

ولو لبس الرودراكشا وحدها، على قدر ما يتيسّر له، فإن الآثام لا تمسّه، كما لا تمسّ الظلمةُ الشمسَ.

Verse 9

रुद्राक्षमालया जप्तो मंत्रोऽनंतफलप्रदः । अरुद्राक्षो जपः पुंसां तावन्मात्रफलप्रदः

المانترا التي تُتلى بمسبحة الرودراكشا تُعطي ثمرة لا نهاية لها. أمّا الجَپا بلا رودراكشا فلا يمنح للناس إلا ثمرة بقدر محدود.

Verse 10

यस्यांगे नास्ति रुद्राक्ष एकोपि बहुपुण्यदः । तस्य जन्म निरर्थं स्यात्त्रिपुंड्ररहितं यदि

إن لم يحمل جسدُ المرء ولو حبّةً واحدة من الرودراكشا، وهي واهبةٌ لفيضٍ من الثواب، وكان كذلك بلا التريبوندرَا، أي خطوط الرماد الثلاث، فإن مولده نفسه يغدو بلا ثمرة.

Verse 11

रुद्राक्षं मस्तके बद्ध्वा शिरःस्नानं करोति यः । गंगास्नानफलं तस्य जायते नात्र संशयः

من ربطَ الرودراكشا على رأسه ثم اغتسلَ رأسَه نالَ ثمرةَ الاغتسال في الغانغا المقدّسة؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 12

रुद्राक्षं पूजयेद्यस्तु विना तोयाभिषेचनम् । यत्फलं लिंगपूजायास्तदेवाप्नोति निश्चितम्

وأمّا من عبدَ الرودراكشا ولو من غير سكبِ الماء عليه في الأبهشيكا، فإنه ينال يقينًا الثمرةَ عينَها التي تُنال من عبادة شيفا-لينغا.

Verse 13

एकवक्त्राः पंचवक्त्रा एकादशमुखाः परे । चतुर्दशमुखाः केचिद्रुद्राक्षा लोकपूजिताः

من الرودراكشا ما هو ذو وجهٍ واحد، ومنها ذو خمسة وجوه، ومنها ذو أحد عشر وجهًا، وبعضها ذو أربعة عشر وجهًا؛ وهذه الرودراكشا يعبدها الناس في العالم.

Verse 14

भक्त्या संपूजितो नित्यं रुद्राक्षः शंकरात्मकः । दरिद्रं वापि कुरुते राजराजश्रियान्वितम्

إذا عُبدت الرودراكشا—وهي على طبيعة شانكارا نفسه—كلَّ يومٍ بإخلاص، فإنها تجعل الفقيرَ أيضًا مُتَّصفًا ببهاء الثراء الملكي وسؤدد الملوك.

Verse 15

अत्रेदं पुण्यमाख्यानं वर्णयंति मनीषिणः । महापापक्षयकरं श्रवणात्कीर्त्तनादपि

هنا يروي الحكماء هذا الخبر المقدّس، وهو يمحو الكبائر بمجرد سماعه أو تلاوته.

Verse 16

राजा काश्मीरदेशस्य भद्रसेन इति श्रुतः । तस्य पुत्रो ऽभवद्धीमान्सुधर्मानाम वीर्यवान्

في أرض كاشميرا كان ملكٌ مشهور يُدعى بهادراسينا. وكان له ابنٌ حكيمٌ شجاع اسمه سودهَرما.

Verse 17

तस्यामात्यसुतः कश्चित्तारको नाम सद्गुणः । बभूव राजपुत्रस्य सखा परमशोभनः

وكان هناك ابنٌ لأحد الوزراء يُدعى تارَكا، متحلّياً بالفضائل؛ فصار صديقاً للأمير، بالغ الحسن والبهاء.

Verse 18

तावुभौ परमस्निग्धौ कुमारौ रूपसुन्दरौ । विद्याभ्यासपरौ बाल्ये सह क्रीडां प्रचक्रतुः

وكان الفتيان الأميران شديدي المودّة، حسني الهيئة؛ مواظبين على طلب العلم، وفي صباهما كانا يلعبان معاً.

Verse 19

तौ सदा सर्वगात्रेषु रुद्राक्षकृतभूषणौ । विचेरतुरुदारांगौ सततं भस्मधारिणौ

وكانا يزيّنان جميع أعضائهما بحُليّ من الرودراكشا دائماً؛ ذوي هيئةٍ نبيلة، يمضيان على الدوام حاملين الرماد المقدّس.

Verse 20

हारकेयूरकटककुंडलादिविभूषणम् । हेमरत्नमयं त्यक्त्वा रुद्राक्षान्दधतुश्च तौ

طرحا حُلِيَّهما من القلائد والأساور والحَلَق وما شابهها المصنوعة من الذهب والجواهر، ولبس الاثنان بدلًا منها خرز الرودراكشا المقدّس.

Verse 21

रुद्राक्षमालितौ नित्यं रुद्राक्षकरकंकणौ । रुद्राक्षकंठाभरणौ सदा रुद्राक्षकुंडलौ

كانا دائمًا متقلّدين إكليل الرودراكشا؛ وكانت حُليّ الأيدي من الرودراكشا؛ وزينة الأعناق من الرودراكشا؛ وحتى الأقراط كانت على الدوام من الرودراكشا.

Verse 22

हेमरत्नाद्यलंकारे लोष्टपाषाणदर्शनौ । बोध्यमानावपि जनैर्न रुद्राक्षान्व्यमुंचताम्

كانت حُلِيُّ الذهب والجواهر في نظرهما كالتُّراب والحجارة؛ وحتى حين حاول الناس ثنيهما، لم يتركا خرز الرودراكشا.

Verse 23

तस्य काश्मीरराजस्य गृहं प्राप्तो यदृच्छया । पराशरो मुनिवरः साक्षादिव पितामहः

وبمحض المصادفة وصل الحكيم الجليل باراشارا إلى بيت ذلك الملك الكشميري، كأنه بيتامها (براهما) قد تجلّى عيانًا.

Verse 24

तमर्चयित्वा विधिवद्राजा धर्मभृतां वरः । प्रपच्छ सुखमासीनं त्रिकालज्ञं महामुनिम्

وبعد أن أكرمه وعبده على وفق الشعائر، سأل الملك—وهو خير من يحمل الدارما—ذلك الموني العظيم الجالس في سكينة، العارف بالأزمنة الثلاثة.

Verse 25

राजोवाच । भगवन्नेष पुत्रो मे सोपि मंत्रिसुतश्च मे । रुद्राक्षधारिणौ नित्यं रत्नाभरणनिःस्पृहौ

قال الملك: «يا أيها المبارك، هذا ابني، وذاك ابنُ وزيري. كلاهما يلبس الرودراكشا دائمًا، ولا يرغبان في حُليّ الجواهر.»

Verse 26

शास्यमानावपि सदा रत्नाकल्पपरिग्रहे । विलंघितास्मद्वचनौ रुद्राक्षेष्वेव तत्परौ

ومع أنهم كانوا يُؤمَرون دائمًا بقبول زينة الجواهر، فقد خالفوا قولي وبقوا منصرفين إلى الرودراكشا وحدها.

Verse 27

नोपदिष्टाविमौ बालौ कदाचिदपि केनचित् । एषा स्वाभाविकी वृत्तिः कथमासीत्कुमारयोः

لم يُعلِّم أحدٌ هذين الغلامين قطّ، ولا مرة واحدة. فكيف نشأت هذه السجية الطبيعية في هذين الفتيين؟

Verse 28

पराशर उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि तव पुत्रस्य धीमतः । यथा त्वं मंत्रिपुत्रस्य प्राग्वृत्तं विस्मयावहम्

قال باراشارا: «اسمعْ يا أيها الملك؛ سأبيّن لك خبرَ ما مضى عن ابنِك الحكيم، وكذلك الماضي العجيب لابن الوزير.»

Verse 29

नंदिग्रामे पुरा काचिन्महानंदेति विश्रुता । बभूव वारवनिता शृंगारललिताकृतिः

في سالف الزمان، في نانديغراما، كانت تعيش غانيةٌ مشهورة تُدعى ماهانندا، رشيقةَ القوام، بارعةً في الزينة والدلال.

Verse 30

छत्रं पूर्णेंदुसंकाशं यानं स्वर्णविराजितम् । चामराणि सुदंडानि पादुके च हिरण्मये

مظلّة تتلألأ كالبدر التام، ومركبة متلألئة بالذهب، ومراوح من ذَنَب الياك (تشامارا) ذات مقابض متينة، وحتى نعال من ذهب—تلك كانت مقتنياتها البهيّة.

Verse 31

अंबराणि विचित्राणि महार्हाणि द्युमंति च । चंद्ररश्मिनिभाः शय्या पर्यंकाश्च हिरण्मयाः

وكانت لها ثيابٌ بديعةُ الزخارف، نفيسةٌ ومضيئة؛ وأسِرّةٌ كأشعّة القمر في نعومتها ولمعانها، وأرائكُ مصوغةٌ من ذهب.

Verse 32

गावो महिष्यः शतशो दासाश्च शतशस्तथा

وكانت هناك مئاتٌ من الأبقار والجاموس، وكذلك مئاتٌ من الخَدَم.

Verse 33

सर्वाभरणदीप्तांग्यो दास्यश्च नवयौवना । भूषणानि परार्ध्याणि नवरत्नोज्ज्वलानि च

وكانت جواريها، في نضارة الشباب، يتلألأن بكل حُلِيّ؛ وكانت هناك حُلَلٌ وزينةٌ بالغةُ النفاسة، متلألئةٌ بتسعة أصنافٍ من الجواهر.

Verse 34

गन्धकुंकुमकस्तूरीकर्पूरागुरुलेपनम् । चित्रमाल्यावतंसश्च यथेष्टं मृष्टभोजनम्

وكانت هناك عطورٌ وأدهان: الزعفران، والكُنكُما، والمِسك، والكافور، ومعجون العود (أغورو)؛ وأكاليلُ وزينةٌ ملوّنة للشَّعر، وأطعمةٌ لذيذة بقدر ما يُشتهى.

Verse 35

नानाचित्रवितानाढ्यं नानाधान्यमयं गृहम् । बहुरत्नसहस्राढ्यं कोटिसंख्याधिकं धनम्

كان بيتُها عامرًا بأستارٍ وقبابٍ ملوّنة شتّى، ومملوءًا بأنواع الحبوب؛ يفيض بآلاف الجواهر من أصناف كثيرة، وبثروةٍ تفوق حتى ما يُحصى بالكرور.

Verse 36

एवं विभवसंपन्ना वेश्या कामविहारिणी । शिवपूजारता नित्यं सत्यधर्मपरायणा

وهكذا، وقد اكتملت لها أسباب الثراء والنعيم، كانت تلك الغانية—وإن خاضت ميادين اللذة—مواظبةً على عبادة شيفا، ثابتةَ العزم على الحقّ والدارما.

Verse 37

सदाशिवकथासक्ता शिवनामकथोत्सुका । शिवभक्तांघ्र्यवनता शिवभक्तिरतानिशम्

كانت مولعةً بأحاديث سَدَاشِيفا، متشوّقةً لسماع روايات اسم شيفا؛ تنحني عند أقدام عُبّاد شيفا، وتتلذّذ ليلَ نهارَ بالمحبة التعبدية لشيفا.

Verse 38

विनोदहेतोः सा वेश्या नाट्यमण्डपमध्यतः । रुद्राक्षैभूषयित्वैकं मर्कटं चैव कुक्कुटम्

ولأجل اللهو، قامت تلك الغانية من وسط قاعة الرقص بتزيين قردٍ وكذلك ديكٍ بحبات الرودراكشا.

Verse 39

करतालैश्च गीतैश्च सदा नर्तयति स्वयम् । पुनश्च विहसंत्युच्चैः सखीभिः परिवारिता

وبالتصفيق والأغاني كانت تُرقصهما دائمًا بنفسها؛ ثم تعود فتضحك عاليًا مرارًا، وهي محاطةٌ بصاحباتها.

Verse 40

युग्मम् । रुद्राक्षैः कृतकेयूरकर्णाभरणभूषणः । मर्कटः शिक्षया तस्याः सदा नृत्यति बालवत्

وكان القردُ متحلّيًا بأساورَ وحُلِيِّ أذنٍ مصنوعةٍ من خرز الرودراكشا، وقد درّبته هي، فكان يرقص دائمًا كطفلٍ صغير.

Verse 41

शिखायां बद्धरुद्राक्षः कुक्कुटः कपिना सह । चिरं नृत्यति नृत्यज्ञः पश्यतां चित्रमावहन्

وقد رُبطت خرزةُ رودراكشا في قُنّته، فكان الديكُ—العارف بالرقص—يرقص طويلًا مع القرد، جالبًا للمتفرّجين مشهدًا عجيبًا.

Verse 42

एकदा भवनं तस्याः कश्चिद्वैश्यः शिवव्रती । आजगाम सरुद्राक्षस्त्रिपुंड्री निर्ममः कृती

وذات مرةٍ جاء إلى بيتها رجلٌ من طبقة الفيشيا، ملتزمٌ بنذر شيفا؛ متقلّدٌ خرز الرودراكشا، موسومٌ بالخطوط الثلاثة من الرماد المقدّس، منزّهٌ عن التملّك، مهذّب السلوك.

Verse 43

स बिभ्रद्भस्म विशदे प्रकोष्ठे वरकंकणम् । महारत्नपरिस्तीर्णं ज्वलंतं तरुणार्कवत्

وكان يضع رمادًا مقدّسًا ناصعًا طاهرًا، وعلى ساعده سوارًا بديعًا، مرصّعًا بجواهر عظيمة، متلألئًا كالشمس عند طلوعها.

Verse 44

तमागतं सा गणिका संपूज्य परया मुदा । तत्प्रकोष्ठगतं वीक्ष्य कंकणं प्राह विस्मिता

فلما قدم، استقبلته الغانِيَةُ وأكرمته بفرحٍ عظيم؛ ثم لمّا رأت السوار على ساعده قالت مندهشةً.

Verse 45

महारत्नमयः सोऽयं कंकणस्त्वत्करे स्थितः । मनो हरति मे साधौ दिव्यस्त्रीभूषणोचितः

هذا السِّوار في يدك مصنوعٌ من جواهر عظيمة. يا فاضلة، إنه يأسر قلبي؛ حقًّا هو زينةٌ سماوية تليق بالمرأة.

Verse 46

इति तां वररत्नाढ्य सस्पृहां करभूषणे । वाक्ष्योदारमतिर्वैश्यः सस्मितं समभाषत

وهكذا، لما رآها غنيةً بالجواهر النفيسة، متشوّفةً إلى زينة اليد، خاطبها التاجرُ الفيشيا ذو السخاء بابتسامة.

Verse 47

वैश्य उवाच । अस्मिन्रत्नवरे दिव्ये यदि ते सस्पृहं मनः । तमेवादत्स्व सुप्रीता मौल्यमस्य ददासि किम्

قال الفيشيا: «إن كان قلبك يشتاق إلى هذا الجوهرة الإلهية الفاضلة، فخذيها مسرورة. فبأيِّ ثمنٍ تدفعين قيمتها؟»

Verse 48

वेश्यो वाच । वयं तु स्वैरचारिण्यो वेश्यास्तु न पतिव्रताः । अस्मत्कुलोचितो धर्मो व्यभिचारो न संशयः

قالت المومس: «نحن نساءٌ ذواتُ سلوكٍ حرّ؛ والمومساتُ لسن زوجاتٍ وفيّات. والدارما اللائقة بطبقتنا هي العلاقة خارج الزواج، لا شكّ في ذلك.»

Verse 49

यद्येतद्रत्नखचितं ददासि करभूषणम् । दिनत्रयमहोरात्रं तव पत्नी भवाम्यहम्

«إن أعطيتني زينةَ اليد المرصّعة بالجواهر، فسأكون زوجتك ثلاثةَ أيامٍ وثلاثَ ليالٍ.»

Verse 50

वैश्य उवाच । तथास्तु यदि ते सत्यं वचनं वारवल्लभे । ददामि रत्नवलयं त्रिरात्रं भव मद्वधूः

قال التاجر: «ليكن كذلك—إن كان قولكِ صادقًا، يا حبيبةَ الغانية. أهبكِ سوارًا مرصّعًا بالجواهر؛ فكوني زوجتي ثلاثَ ليالٍ».

Verse 51

एतस्मिन्व्यवहारे तु प्रमाणं शशिभास्करौ । त्रिवारं सत्यमित्युक्त्वा हृदयं मे स्पृश प्रिये

«في هذه المعاملة يكون القمرُ والشمسُ شاهدين. قولي ثلاثَ مرات: “إنه حقّ”، ثم المسِي قلبي، يا حبيبة».

Verse 52

वेश्योवाच । दिनत्रयमहोरात्रं पत्नी भूत्वा तव प्रभो । सहधर्मं चरामीति सा तद्धृदयमस्पृशत्

قالت الغانية: «ثلاثةَ أيامٍ ولياليها، يا سيدي، أصير زوجتك وأعيش معك في دهرما مشتركة». ثم قالت ذلك ولمست قلبه.

Verse 53

अथ तस्यै स वैश्यस्तु प्रददौ रत्नकङ्कणम् । लिंगं रत्नमयं चास्या हस्ते दत्त्वेदमब्रवीत्

ثم إنّ ذلك التاجر أعطاها سوارًا من الجواهر؛ ووضع في يدها لِنْغًا مصنوعًا من الجواهر، ثم قال ما يلي.

Verse 54

इदं रत्नमयं शैवं लिंगं मत्प्राणसंनिभम् । रक्षणीयं त्वया कांते तस्य हानिर्मृतिर्मम

«هذا اللِنْغا الشيفيّ المصنوع من الجواهر كأنه روحي وحياتي. احفظيه يا حبيبة؛ فإن ضياعه موتي».

Verse 55

एवमस्त्विति सा कांता लिंगमादाय रत्नजम् । नाट्यमण्डपिकास्तंभे निधाय प्राविशद्गृहम्

قالت الحبيبة: «فليكن كذلك». ثم أخذت اللِّينغا المولود من جوهرة، وأودعته في عمودٍ من عمودِ جناحِ المسرح الصغير، ثم دخلت البيت.

Verse 56

सा तेन संगता रात्रौ वैश्येन विटधर्मिणा । सुखं सुष्वाप पर्यंके मृदुतल्पोपशोभिते

وفي تلك الليلة اتصلت به، ذلك التاجر ذو السلوك المتحلّل، فنامت هانئة على سريرٍ مزيَّنٍ بفراشٍ لين.

Verse 57

ततो निशीथसमये नाट्यमण्डपिकांतरे । अकस्मादुत्थितो वह्निस्तमेव सहसावृणोत्

ثم عند انتصاف الليل، في داخل جناح المسرح، اندلعت نارٌ فجأةً فغطّته سريعًا وابتلعته.

Verse 58

मण्डपे दह्यमाने तु सहसोत्थाय संभ्रमात् । सा वेश्या मर्कटं तत्र मोचयामास बंधनात्

ولما كان الجناح يحترق، نهضت فجأةً في اضطرابٍ وفزع؛ وهناك أطلقت تلك البغيُّ قردًا من قيوده.

Verse 59

स मर्कटो मुक्तबंधः कुक्कुटेन सहामुना । भीतो दूरं प्रदुद्राव विधूयाग्निकणान्बहून्

فذلك القرد، وقد تحرّر من رباطه، ومعه ذلك الديك، هرب بعيدًا مذعورًا، وهو ينفض عنه شررًا كثيرًا من النار.

Verse 60

स्तंभेन सह निर्दग्धं तल्लिंगं शकलीकृतम् । दृष्ट्वा वेश्या च वैश्यश्च दुरंतं दुःखमापतुः

فلما رأيا اللِّينغا وقد احترق مع قاعدته وتكسّر إلى شظايا، غمر البغيُّ والڤايشيا حزنٌ لا يُطاق.

Verse 61

दृष्ट्वा प्राणसमं लिंगं दग्धं वैश्यपतिस्तथा । स्वयमप्याप्तनिर्वेदो मरणाय मतिं दधौ

ولما رأى زعيمُ التجّار اللِّينغا—العزيز عليه كالحياة نفسها—وقد احترق، استولى عليه زهدٌ عميق فعزم على الموت.

Verse 62

निर्वेददान्नितरां खेदाद्वैश्यस्तामाह दुःखिताम् । शिवलिंगे तु निर्भिन्ने नाहं जीवितुमुत्सहे

ومن الندم ومن حزنٍ أشدّ، قال الڤايشيا للمرأة الكئيبة: «الآن وقد انكسر شيفا-لينغا، فلا طاقة لي على الحياة».

Verse 63

चितां कारय मे भद्रे तव भृत्यैर्बलाधिकैः । शिवे मनः समावेश्य प्रविशामि हुताशनम्

«يا سيدتي الكريمة، مُرِي خَدَمَكِ الأقوياء أن يُعِدّوا لي محرقةً. مُثبّتًا قلبي على شيفا، سأدخل النار».

Verse 64

यदि ब्रह्मेंद्रविष्ण्वाद्या वारयेयुः समेत्य माम् । तथाप्यस्मिन्क्षणे धीरः प्रविश्याग्निं त्यजाम्यसून्

«ولو اجتمع برهما وإندرا وفيشنو وسائرهم ليمنعوني، فإني في هذه اللحظة بعزمٍ ثابت سأدخل النار وأترك نَفَسَ الحياة».

Verse 65

तमेवं दृढबंधं सा विज्ञाय बहुदुःखिता । स्वभृत्यैः कारयामास चितां स्वनगराद्बहिः

وإذ علمت أنه عازم كل العزم، أمرت، وهي مثقلة بالحزن، خدمها ببناء محرقة جنائزية خارج المدينة.

Verse 66

ततः स वैश्यः शिवभक्तिपूतः प्रदक्षिणीकृत्य समिद्धमग्निम् । विवेश पश्यत्सु जनेषु धीरः सा चानुतापं युवती प्रपेदे

عندئذ، قام ذلك الفايشيا، المطهر بتعبده لشيوا، بالطواف حول النار المتأججة ودخلها بثبات والناس ينظرون؛ فاستولى الندم على الشابة.

Verse 67

अथ सा दुःखिता नारी स्मृत्वा धर्मं सुनिर्मलम् । सर्वान्बन्धून्समीक्ष्यैव बभाषे करुणं वचः

ثم إن المرأة الحزينة، إذ تذكرت الدارما النقية، نظرت إلى جميع أقاربها وتحدثت بكلمات ملؤها الرحمة.

Verse 68

रत्नकंकणमादाय मया सत्यमुदाहृतम् । दिनत्रयमहं पत्नी वैश्यस्यामुष्य संमता

"آخذة السوار المرصع بالجواهر، نطقت بالحق: لمدة ثلاثة أيام عُرفت بأنني زوجة ذلك الفايشيا."

Verse 69

कर्मणा मत्कृतेनायं मृतो वैश्यः शिवव्रती । तस्मादहं प्रवेक्ष्यामि सहानेन हुताशनम् । सधर्मचारिणीत्युक्तं सत्यमेतद्धि पश्यथ

"بسبب الفعل الذي قمت به، مات هذا الفايشيا، الملتزم بنذر شيوا. لذلك سأدخل النار معه. 'رفيقة في الدارما' - هذا قول حق؛ فاشهدوا هذه الحقيقة."

Verse 70

सत्येन प्रीतिमायांति देवास्त्रिभुवनेश्वराः । सत्यासक्तिः परो धर्मः सत्ये सर्वं प्रतिष्ठितम्

بالصدق يرضى الآلهةُ، سادةُ العوالم الثلاثة. والتعلّق بالصدق هو أسمى الدَّرما؛ وعلى الصدق يقوم كلُّ شيءٍ ثابتًا.

Verse 71

सत्येन स्वर्गमोक्षौ च नासत्येन परा गतिः । तस्मासत्यं समाश्रित्य प्रवेक्ष्यामि हुताशनम्

بالصدق يُنالُ كلٌّ من السماء والتحرّر؛ وبالكذب لا تكون الغايةُ العليا. لذلك، متّخذًا الصدق ملجأً، سأدخل النار.

Verse 72

इति सा दृढनिर्बंधा वार्यमाणापि बंधुभिः । सत्यलोपभयान्नारी प्राणांस्त्यक्तुं मनो दधे

وهكذا، مع أنّ ذويها كانوا يثنونها، ثبتت على عزمها. وخوفًا من أن تُخلَّ بالصدق، عقدت المرأةُ قلبها على بذل حياتها.

Verse 73

सर्वस्वं शिवभक्तेभ्यो दत्त्वा ध्यात्वा सदाशिवम् । तमग्निं त्रिः परिक्रम्य प्रदेशाभिमुखी स्थिता

وبعد أن وهبت كلَّ ما تملك لعبّاد شيفا وتأمّلت سَدَاشيفا، طافت حول تلك النار ثلاث مرات، ثم وقفت مواجهتها، مستعدّةً للمضيّ.

Verse 74

तां पतंतीं समिद्धेऽग्नौ स्वपदार्पितमानसाम् । वारयामास विश्वात्मा प्रादुर्भूतः शिवः स्वयम्

ولمّا همّت بالسقوط في النار المتّقدة، وقد سلّمت عقلها عند قدميه، تجلّى شيفا نفسه—روحُ الكون—فأوقفها.

Verse 75

सा तं विलोक्याखिलदेव देवं त्रिलोचनं चन्द्रकलावतंसम् । शशांकसूर्यानलकोटिभासं स्तब्धेव भीतेव तथैव तस्थौ

فلما رأته—إلهَ الآلهة كلِّهم، ذا العيون الثلاث، المتوَّجَ بهلال القمر، المتلألئَ كأنّه كرورٌ من الأقمار والشّموس والنيران—وقفت جامدةً كالمبهوتة الخائفة.

Verse 76

तां विह्वलां परित्रस्तां वेपमानां जडी कृताम् । समाश्वास्य गलद्बाष्पां करे गृह्याब्रवीद्वचः

فلما رآها مضطربةً مذعورةً ترتجف وقد خُدِّرت، طمأنها؛ وأخذ بيدها والدموع تنهمر، ثم قال هذه الكلمات.

Verse 77

शिव उवाच । सत्यं धर्मं च ते धैर्यं भक्तिं च मयि निश्चलाम् । निरीक्षितुं त्वत्सकाशं वैश्यो भूत्वाहमागतः

قال شيفا: «لأشهد صدقك ودارماك وثبات شجاعتك وعبادتك التي لا تتزعزع لي، جئتُ إليك متخفّياً في هيئةِ فَيْشْيا».

Verse 78

माययाग्निं समुत्थाप्य दग्धवान्नाट्यमंडपम् । दग्धं कृत्वा रत्नलिंगं प्रवृष्टोस्मि हुताशनम्

«بمَايَايَ أوقدتُ ناراً وأحرقتُ قاعةَ العرض. وبعد أن جعلتُ اللِّينغا المرصَّعة بالجواهر تبدو محترقة، دخلتُ النارَ ضمن هذا الامتحان».

Verse 79

वेश्याः कैतवकारिण्यः स्वैरिण्यो जनवंचकाः । सा त्वं सत्यमनुस्मृत्य प्रविष्टाग्निं मया सह

«إنّ البغايا كثيراً ما يكنّ مخادعاتٍ متفلّتاتٍ يغرّرن بالناس؛ أمّا أنتِ، إذ تذكّرتِ الحقّ، فقد دخلتِ النارَ معي».

Verse 80

अतस्ते संप्रदास्यामि भोगांस्त्रिदशदुर्लभान् । आयुश्च परमं दीर्घमारोग्यं च प्रजोन्नतिम् । यद्यदिच्छसि सुश्रोणि तत्तदेव ददामि ते

فلذلك سأهبُ لكِ نِعَمًا يعسر نيلُها حتى على الآلهة: عُمرًا بالغَ الطول، وصحّةً بلا سقم، وازدهارَ الذرّية. أيَّ ما تشتهين، يا ذاتَ الخصرِ الحسن، فذلك بعينه أُعطيكِ.

Verse 81

सूत उवाच । इति ब्रुवति गौरीशे सा वेश्या प्रत्यभाषत

قال سوتا: لما تكلّم ربُّ غوري بهذا القول، أجابت تلك المومس.

Verse 82

वेश्योवाच । न मे वांछास्ति भोगेषु भूमौ स्वर्गे रसातले । तव पादांबुजस्पर्शादन्यत्किंचिन्न वै वृणे

قالتِ المومس: لا رغبةَ لي في اللذّات، لا في الأرض ولا في السماء ولا في العالم السفلي. سوى ملامسةِ قدميكَ اللوتسيتين، لا أختار شيئًا آخر حقًّا.

Verse 83

एते भृत्याश्च दास्यश्च ये चान्ये मम बांधवाः । सर्वे त्वदर्चनपरास्त्वयि संन्यस्तवृत्तयः

هؤلاء الخَدَمُ والإماءُ، وسائرُ أقاربي أيضًا: فليكن جميعُهم مواظبين على عبادتك، وقد ألقَوا إليك سيرةَ حياتهم وسلّموها لك.

Verse 84

सर्वानेतान्मया सार्धं नीत्वा तव परं पदम् । पुनर्जन्मभयं घोरं विमोचय नमोस्तु ते

خُذْ هؤلاء جميعًا معي إلى مقامِكَ الأعلى، وحرّرْنا من الخوفِ الرهيب من إعادةِ الميلاد. لكَ السجودُ والتحيّة.

Verse 85

तथेति तस्या वचनं प्रतिनंद्य महेश्वरः । तान्सर्वांश्च तया सार्धं निनाय परमं पदम्

وقال ماهيشڤارا: «ليكن كذلك»، فأقرَّ قولها، وساقهم جميعًا معها إلى المقام الأعلى.

Verse 86

पराशर उवाच । नाट्यमंडपिकादाहे यौ दूरं विद्रुतौ पुरा । तत्रावशिष्टौ तावेव कुक्कुटो मर्कटस्तथा

قال باراشارا: قديمًا، حين احترق جناح المسرح الصغير، فرَّ اثنان بعيدًا؛ غير أنّ هذين بعينهما بقيا هناك: الديك والقرد أيضًا.

Verse 87

कालेन निधनं यातो यस्तस्या नाट्यमर्कटः । सोभूत्तव कुमारोऽसौ कुवकुटो मंत्रिणः सुतः

ومع مرور الزمن لقي قردُ ذلك المسرح حتفه؛ فصار هو ابنَك هذا، وأمّا الديكُ (السابق) فقد صار ابنَ الوزير.

Verse 88

रुद्राक्षधारणोद्भूतात्पुण्यात्पूर्वभवार्जितात् । कुले महति संजातौ वर्तेते बालकाविमौ

ومن بركةِ الفضل الناشئ عن حمل الرودراكشا—وهو فضلٌ اكتُسب في ميلادٍ سابق—وُلد هذان الغلامان في أسرةٍ عظيمةٍ كريمة، وهما يعيشان فيها الآن.

Verse 89

पूर्वाभ्यासेन रुद्राक्षान्दधाते शुद्धमानसौ । अस्मिञ्जन्मनि तं लोकं शिवं संपूज्य यास्य तः

وبقوةِ المران السابق يلبسان الرودراكشا وقلوبُهما طاهرة. وفي هذا الميلاد بعينه، إذا عبدا شيفا عبادةً تامة، مضيا إلى ذلك العالم الإلهي.

Verse 90

एषा प्रवृत्तिस्त्वनयोर्बालयोः समुदाहृता । कथा च शिवभक्ताया किमन्यत्प्रष्टुमिच्छसि

هكذا رُويت على التمام سيرة هذين الغلامين، وكذلك قصة ذلك العابد المخلص لشِيفا. فماذا بعدُ تريد أن تسأل؟