Adhyaya 10

Verse 1

सूत उवाच । विचित्रं शिवनिर्माणं विचित्र शिवचेष्टितम् । विचित्रं शिवमाहात्म्यं विचित्रं शिवभाषितम्

قال سوتا (Sūta): «عجيبٌ صنعُ شِيفا (Śiva)، وعجيبةٌ أفعالُ شِيفا؛ عجيبةٌ عظمةُ شِيفا، وعجيبٌ كلامُ شِيفا».

Verse 2

विचित्रं शिवभक्तानां चरितं पापनाशनम् । स्वर्गापवर्गयोः सत्यं साधनं तद्ब्रवीम्यहम्

«عجيبٌ سلوكُ عبّاد شِيفا (Śiva)، إذ يُفني الخطيئة. وهو وسيلةٌ صادقةٌ إلى السماء وإلى التحرّر؛ هذا ما أُعلنه».

Verse 3

अवंतीविषये कश्चिद्ब्राह्मणो मंदराह्वयः । बभूव विषयारामः स्त्रीजितो धनसंग्रही

في إقليم أفانتي كان يعيش براهمن يُدعى ماندارا. صار مولعًا بلذّات الحواس، مغلوبًا بالنساء، حريصًا على اكتناز الثروة.

Verse 4

संध्यास्नापरित्यक्तो गंधमाल्यांबरप्रियः । कुस्त्रीसक्तः कुमार्गस्थो यथा पूर्वमजामिलः

ترك صلوات السَّندهيا عند الشفق وترك الاغتسال الطقسي، وأحبّ العطور والأكاليل والملابس الفاخرة. وتعلّق بامرأة سيّئة السيرة فسلك طريق الضلال، كأجاميلا في القديم.

Verse 5

स वेश्यां पिंगलां नाम रममाणो दिवानिशम् । तस्या एव गृहे नित्यमासीदविजितेंद्रियः

كان يلهو ليلًا ونهارًا مع بغيّ تُدعى بنغالا (Piṅgalā). وكان يقيم دائمًا في بيتها نفسه، وحواسّه غير مقهورة.

Verse 6

कदाचित्सदने तस्यास्तस्मिन्निवसति द्विजे । ऋषभो नाम धर्मात्मा शिवयोगी समाययौ

وذات مرة، بينما كان ذلك الثنائيّ الميلاد يقيم في بيتها، قدم إلى هناك يوغيٌّ لِشِيفا مستقيمُ الروح يُدعى رِشَبها (Ṛṣabha).

Verse 7

तमागतमभिप्रेक्ष्य मत्वा स्वं पुण्यमूर्जितम् । सा वेश्या स च विप्रश्च पर्यपूजयतामुभौ

فلما رأياه قد أتى، وظنّا أن فضلهما قد اشتدّ، أكرمته تلك البغيّ وذلك البراهمن معًا بإجلال وتوقير.

Verse 8

तमारोप्य महापीठे कंबलांबरसंभृते । प्रक्षाल्य चरणौ भक्त्या तज्जलं दधतुः शिरः

أجلساه على مقعد عظيم مُهيَّأ ببطانية وثوب، وغسلا قدميه بتعبّد، ثم وضعا ماء الغَسل على رأسيهما.

Verse 9

स्वागतार्घ्यनमस्कारैर्गंधपुष्पाक्षतादिभिः । उपचारैः समभ्यर्च्य भोजयामासतुर्मुदा

وبالترحيب وتقديم الأَرغْيا والسجود—مع الطيب والزهور والحبوب غير المكسورة وسائر الخدمات—عبداه على الوجه اللائق ثم أطعماه بفرح.

Verse 10

तं भुक्तवंतमाचांतं पर्यंके सुखसंस्तरे । उपवेश्य मुदा युक्तौ तांबूलं प्रत्ययच्छताम्

فلما أكل وأتى بالآجامَنة للتطهير، أجلساه على سرير ذي فراش وثير، وقدّما له بفرح التامبولا (ورق الفوفل).

Verse 11

पादसंवाहनं भक्त्या कुर्वंतौ दैवचो दितौ । कल्पयित्वा तु शुश्रूषां प्रीणयामासतुश्चिरम्

وكأنهما مدفوعان بإلهامٍ إلهي، كانا يدلكان قدميه بتعبّد؛ وبعد أن رتّبا خدمةً يقِظة، أفرحاه زمناً طويلاً.

Verse 12

एवं समर्चितस्ताभ्यां शिवयोगी महाद्युतिः । अतिवाह्य निशामेकां ययौ प्रातस्तदादृतः

وهكذا، بعدما أكرماه على الوجه اللائق، أقام اليوغي الشيفي المتلألئ تلك الليلة هناك؛ ثم عند الفجر مضى، وقد لقي تعظيماً عظيماً.

Verse 13

एवं काले गतप्राये स विप्रो निधनं गतः । सा च वेश्या मृता काले ययौ कर्मार्जितां गतिम्

وهكذا، لما قاربت ساعته المقدَّرة على الانقضاء، لقي ذلك البراهمن حتفه. ثم ماتت المومس في أوانها، فنال كلٌّ منهما المصير الذي كسبته أعماله وكرمته.

Verse 14

स विप्रः कर्मणा नीतो दशार्णधरणीपतेः । वज्रबाहुकुटुंबिन्याः सुमत्या गर्भमास्थितः

وبسَوْقِ الكارما قُيد ذلك البراهمن إلى أرض الدشارْنَة، ودخل رحمَ سوماتي، سيدةَ الملكات في بيت الملك فَجْرَباهو.

Verse 15

तां ज्येष्ठपत्नीं नृपतेर्गर्भसंपदमाश्रिताम् । अवेक्ष्य तस्यै गरलं सपत्न्यश्छद्मना ददुः

فلما رأت الضرائرُ أن زوجةَ الملك الكبرى قد نالت تمامَ نعمةِ الحمل، دفعهنّ الحسدُ إلى أن يسقينها السمَّ خِدعةً ومكراً.

Verse 16

सा भुक्त्वा गरलं घोरं न मृता दैवयोगतः । क्लेशमेव परं प्राप मरणादतिदुःसहम्

ومع أنها تناولت السمَّ الرهيب، لم تمت بتقديرٍ من القدر؛ بل أصابها عذابٌ بالغ، ألمٌ لا يُحتمل، أشدُّ من الموت.

Verse 17

अथ काले समायाते पुत्रमे कमजीजनत् । क्लेशेन महता साध्वी पीडिता वरवर्णिनी

ثم لما جاء الأوان، ولدت تلك المرأة الصالحة—ذات الحسن والبهاء، وإن كانت مُعذَّبة بألمٍ عظيم—ابناً واحداً.

Verse 18

स निर्दशो राजपुत्रः स्पृष्टपूर्वो गरेण यत् । तेनावाप महाक्लेशं क्रंदमानो दिवानिशम्

لأن الأمير مُسَّ بالسمّ وهو بعدُ في الرحم، وقع في كربٍ عظيم، يبكي ليلًا ونهارًا بلا انقطاع.

Verse 19

तस्य बालस्य माता च सर्वांगव्रणपीडिता । बभूवतुरतिक्लिष्टौ गरयोगप्रभावतः

وأمُّ ذلك الطفل أيضًا عُذِّبت بجراحٍ في سائر جسدها؛ وبأثر امتزاج السمّ اشتدّ البلاء على الأم والابن معًا.

Verse 20

तौ राज्ञा च समानीतौ वैद्यैश्च कृतभेषजौ । न स्वास्थ्यमापतुर्यत्नैरनेकैर्योजितैरपि

فأحضرهما الملك، وأجرى الأطباء عليهما الأدوية؛ ومع كثرة المعالجات وبذل الجهود لم ينالا العافية.

Verse 21

न रात्रौ लभते निद्रां सा राज्ञी विपुलव्यथा । स्वपुत्रस्य च दुःखेन दुःखिता नितरां कृशा

لم تكن الملكة تنال نومًا ليلًا من شدة الوجع؛ وبحزنها على عذاب ابنها كانت تزداد هزالًا ونحولًا.

Verse 22

नीत्वैवं कतिचिन्मासान्स राजा मातृपुत्रकौ । जीवंतौ च मृतप्रायौ विलोक्यात्मन्यचिंतयत्

وبعد أن مضت أشهرٌ على تلك الحال، رأى الملك الأمَّ والابن أحياءَ ولكن كأنهما على شفا الموت، فتفكّر في نفسه بقلقٍ شديد.

Verse 23

एतौ मे गृहिणीपुत्रौ निरयादागताविह । अश्रांतरोगौ क्रंदंतौ निद्राभंगविधायिनौ

«هذان ابنا زوجتي قد قدِما إلى هنا من الجحيم. قد أنهكهما داءٌ لا ينقطع، فينوحان ويُقلقان نومي على الدوام.»

Verse 24

अत्रोपायं करिष्यामि पापयोर्ध्रुवमेतयोः । मर्तुं वा जीवितुं वापि न क्षमौ पापभोगिनौ

«هنا سأضع حتمًا حيلةً وعلاجًا لهذين الآثمين. فهما لا يصلحان لا للموت ولا للحياة، إذ يذوقان ثمر الخطيئة.»

Verse 25

इत्थं विनिश्चित्य च भूमिपालः सक्तः सपत्नीषु तदात्मजेषु । आहूय सूतं निजदारपुत्रौ निर्वापयामास रथेन दूरम्

وهكذا بعدما حسم الملك أمره—وقد تعلّق بضرائرِه وأبنائهنّ—استدعى السائق، وأمر أن تُساق زوجته وابنه بعيدًا على مركبةٍ ثم تُتركا مهجورين.

Verse 26

तौ सूतेन परित्यक्तौ कुत्रचिद्विजने वने । अवापतुः परां पीडां क्षुत्तृड्भ्यां भृशविह्वलौ

وقد تركهما السائق في غابةٍ موحشةٍ في مكانٍ ما، فذاقا عذابًا شديدًا، وقد أنهكهما الجوع والعطش غاية الإنهاك.

Verse 27

सोद्वहंती निजं बालं निपतंती पदे पदे । निःश्वसंती निजं कर्म निंदंती चकिता भृशम्

وهي تحمل طفلها، كانت تسقط خطوةً بعد خطوة—تتنهد، وتلوم كارما أفعالها، وترتجف من الخوف ارتجافًا شديدًا.

Verse 28

क्वचित्कंटकभिन्नांगी मुक्तकेशी भयातुरा । क्वचिद्व्याघ्रस्वनैर्भीता क्वचिद्व्यालैरनुद्रुता

تارةً كانت أشواكُ الغاب تمزّق أطرافَها، وشَعرُها من الفزع منسدلٌ منفلت؛ وتارةً ترتعدُ من زئيرِ النمور؛ وتارةً تُطارَدُ بالحَيّاتِ والوحوشِ الضارية.

Verse 29

भर्त्स्यमाना पिशाचैश्च वेतालैर्ब्रह्मराक्षसैः । महागुल्मेषु धावंती भिन्नपादा क्षुराश्मभिः

وكانت مُعذَّبةً ومُطارَدةً من البيشاتشا (piśāca) والفيتالا (vetāla) والبراهماراكساسا (brahma-rākṣasa)، فتهرعُ في الأدغال الكثيفة؛ وقد تشقّقت قدماها وتجرّحتا بحجارةٍ كالموس حدّةً.

Verse 30

सैवं घोरे महारण्ये भ्रमंती नृपगे हिनी । दैवात्प्राप्ता वणिङ्मार्गं गोवाजिनरसेवितम्

وهكذا، وهي تتيه في تلك الغابة العظمى المهيبة، بلغت زوجةُ الملك—بقضاءِ القدر—طريقَ التجّار، يرتاده البقرُ والخيلُ والناس.

Verse 31

गच्छंती तेन मार्गेण सुदूरमतियत्नतः । ददर्श वैश्यनगरं वहुस्त्रीनरसेवितम्

ومضت في ذلك الطريق مسافةً بعيدةً وبجهدٍ عظيم، فرأت مدينةً للتجّار تعجّ بكثيرٍ من النساء والرجال.

Verse 32

तस्य गोप्ता महावैश्यो नगरस्य महाजनः । अस्ति पद्माकरो नाम राजराज इवापरः

وكان حامي تلك المدينة تاجرًا عظيمًا من طبقة الفيشيا (vaiśya)، من أكابر أهل البلدة؛ يُدعى بادماكارا (Padmākara)، كأنه ملكُ الملوكِ الآخر.

Verse 33

तस्य वैश्यपतेः काचिद्गृहदासी नृपांगनाम् । आयांती दूरतो दृष्ट्वा तदंतिकमुपाययौ

كانت لإِمامِ التُّجّارِ ذاكَ خادمةٌ في الدار، فلمّا أبصرت من بعيدٍ سيدةَ الملكِ تُقبل، أسرعت للقائها لتُدنيها وتُدخلها.

Verse 34

सा दासी नृपतेः कांतां सपुत्रां भृशपीडिताम् । स्वयं विदितवृत्तांता स्वामिने प्रत्यदर्शयत्

وتلك الخادمة، وقد أحاطت علمًا بتفاصيل الأمر، قدّمت إلى سيّدها محبوبةَ الملكِ—وهي شديدةُ الكرب—ومعها ابنُها.

Verse 35

स तां दृष्ट्वा विशां नाथो रुजार्त्तां क्लिष्टपुत्रकाम् । नीत्वा रहसि सुव्यक्तं तद्वृत्तांतमपृच्छत

فلما رآها سيّدُ الويشيّات وجدها موجوعةً مثقلةَ القلبِ بهمّ ولدها، فأخذها على انفرادٍ وسألها بوضوحٍ عن تمام ما جرى.

Verse 36

तया निवेदिताशेषवृत्तांतः स वणिक्पतिः । अहोकष्टमिति ज्ञात्वा निशश्वास मुहुर्मुहुः

فلما أخبرته بجميع الخبر، فهم سيّدُ التجّارِ الأمر وقال: «وا أسفاه، ما أشدّ الكرب!»، ثم تنفّس الصعداء مرارًا وتكرارًا.

Verse 37

तामंतिके स्वगेहस्य संनिवेश्य रहोगृहे । वासोन्नपानशयनैर्मातृसाम्यमपूजयत्

وأسكنها قريبًا من داره في حجرةٍ خفيّة، وأكرمها إكرامَ الأم، فوفّر لها اللباسَ والطعامَ والشرابَ والمضجعَ للراحة.

Verse 38

तस्मिन्गृहे नृपवधूर्निवसंती सुरक्षिता । व्रणयक्ष्मादिरोगाणां न शांतिं प्रत्यपद्यत

مع أنها كانت تقيم في ذلك البيت مصونةً ومحروسة، لم تنل عروسُ الملك راحةً من أسقامها؛ فلم تهدأ الجراحُ ولا داءُ السُّلّ (ياكشما) ولا سائرُ الأمراض.

Verse 39

ततो दिनैः कतिपयैः स बालो व्रणपीडितः । विलंघितभिषक्सत्त्वो ममार च विधेर्वशात्

ثم بعد أيامٍ قلائل، مات الغلامُ المعذَّبُ بجرحه، خاضعًا لمشيئة القدر، على الرغم من مساعي الأطباء وما لديهم من وسائل.

Verse 40

मृते स्वतनये राज्ञी शोकेन महतावृता । मूर्च्छिता चापतद्भूमौ गजभग्नेव वल्लरी

فلما مات ابنُها، غمر الحزنُ العظيمُ الملكةَ؛ فأغمي عليها وسقطت على الأرض كغصنٍ متسلّقٍ كسره فيلٌ.

Verse 41

दैवात्संज्ञामवाप्याथ वाष्पक्लिन्नपयोधरा । सांत्विताऽपि वणिक्स्त्रीभिर्विललाप सुदुःखिता

وبحكم القدر استعادت وعيَها، وقد ابتلَّ صدرُها بدموعها. ومع أن نساءَ التاجر واسينَها، ظلت تنتحب وتنوح، مطعونةً بحزنٍ عميق.

Verse 42

हा ताततात हा पुत्र हा मम प्राणरक्षक । हा राजकुलपूर्णेन्दो हा ममानंदवर्धन

«وا حسرتاه يا بنيّ—وا حسرتاه يا ابني! وا حسرتاه يا حارسَ حياتي! وا حسرتاه يا بدرَ سلالتنا الملكية! وا حسرتاه يا من كنتَ تزيد فرحي!»

Verse 43

इमामनाथां कृपणां त्वत्प्राणां त्यक्तवबांधवाम् । मातरं ते परित्यज्य क्व यातोऽसि नृपात्मज

تركتَ أمَّك—عاجزةً بائسةً مقطوعةَ العشيرة، وكانت حياتُها أنت—إلى أين مضيتَ يا ابنَ الملك؟

Verse 44

इत्येभिरुदितैर्वाक्यैः शोकचिंताविवर्धकैः । विलपंतीं मृतापत्यां को नु सांत्वयितुं क्षमः

وبمثل هذه الكلمات—التي تزيد الحزن والهمَّ اضطرامًا—كانت تولول على ولدها الميت. فمن ذا الذي يقدر أن يواسيها حقًّا؟

Verse 45

एतस्मिन्समये तस्या दुःखशोकचिकित्सकः । ऋषभः पूर्वमाख्यातः शिवयोगी समाययौ

وفي ذلك الوقت بعينه أقبل رِشَبها—اليوغي الشيفيّ المذكور من قبل—طبيبًا حاذقًا لآلامها وحزنها.

Verse 46

स योगी वैश्यनाथेन सार्घहस्तेन पूजितः । तस्याः सकाशमगमच्छोचन्त्या इदमब्रवीत्

ذلك اليوغي، وقد أكرمه فَيْشْيَناثا بضمّ الكفّين، مضى إلى المرأة وهي تبكي وقال لها هذه الكلمات.

Verse 47

ऋषभ उवाच । अकस्मात्किमहो वत्से रोरवीषि विमूढधीः । को जातः कतमो लोके को मृतो वद सांप्रतम्

قال رِشَبها: «لِمَ يا بُنَيَّةُ تصرخين فجأةً هكذا وقد اضطرب فهمُك؟ من وُلِد، ومن في هذا العالم—ومن مات؟ أخبريني الآن».

Verse 48

अमी देहादयो भावास्तोयफेनसधर्मकाः । क्वचिद्भ्रांतिः क्वचिच्छांतिः स्थितिर्भवति वा पुनः

هذه الأحوال التي تبدأ بالجسد أشبه بزَبَدٍ على الماء: تارةً اضطراب وتارةً سكون—فأين ثباتٌ دائم؟

Verse 49

अतोऽस्मिन्फेनसदृशे देहे पञ्चत्वमागते । शोकस्यानवकाशत्वान्न शोचंति विपश्चितः

لذلك، حين يبلغ هذا الجسد الشبيه بالزَّبَد نهايته ويعود إلى العناصر الخمسة، لا يجزع الحكماء؛ إذ لا يجد الحزن موضعًا بحقّ.

Verse 50

गुणैर्भूतानि सृज्यंते भ्राम्यंते निजकर्मभिः । कालेनाथ विकृष्यंते वासनायां च शेरते

تُنشَأ الكائنات بالـغونات، وتُسيَّر في التِّيه بأعمالها هي؛ ثم يجذبها الزمان، فتضطجع مقيَّدةً في وासनاتها الكامنة.

Verse 51

माययोत्पत्तिमायांति गुणाः सत्त्वादयस्त्रयः । तैरेव देहा जायंते जातास्तल्लक्षणाश्रयाः

بمَايَا تنشأ الغونات الثلاث—سَتْفَا وما سواها؛ ومن تلك وحدها تولد الأجساد، فإذا وُلدت حملت سمات تلك الصفات.

Verse 52

देवत्वं यानि सत्त्वेन रजसा च मनुष्यताम् । तिर्यक्त्वं तमसा जंतुर्वासनानुगतोवशः

بالسَّتْفَا تُنال مرتبة الألوهية، وبالرَّجَس تُنال مرتبة الإنسانية، وبالتَّمَس يهبط الكائن المتجسِّد إلى البهيمية—مقهورًا بجذب وासनاته.

Verse 53

संसारे वर्तमानेस्मिञ्जंतुः कर्मानुबन्धनात् । दुर्विभाव्यां गतिं याति सुखदुःखमयीं मुहुः

وإذ يمضي الكائن الحيّ في هذا الوجود الدنيوي، وهو مقيَّد بسلسلة أفعاله (كارما)، يدخل مرارًا مصائر عسيرة الإدراك، تتناوب فيها اللذّة والألم.

Verse 54

अपि कल्पायुषां तेषां देवानां तु विपर्ययः । अनेकामयबद्धानां का कथा नरदेहिनाम्

حتى الآلهة، وإن امتدّت أعمارهم إلى كَلْبَةٍ كاملة، يلقون انقلاب الحال والانحطاط؛ فكيف بالإنسان، وهو مقيَّد بأمراض لا تُحصى؟

Verse 55

केचिद्वदंति देहस्य कालमेव हि कारणम् । कर्म केचिद्गुणान्केचिद्देहः साधारणो ह्ययम्

يقول قوم إن الزمان وحده هو سبب التجلّد بالجسد؛ ويقول آخرون: الكارما؛ وآخرون: الغونات (guṇa). غير أنّ هذا الجسد ثمرة مشتركة لهذه العوامل جميعًا.

Verse 56

कालकर्मगुणाधानं पञ्चात्मकमिदं वपुः । जातं दृष्ट्वा न हृष्यंति न शोचंति मृतं बुधाः

هذا الجسد، المؤلَّف من الزمان والكارما والغونات، ذو بنية خماسية؛ لذلك لا يطرب الحكماء لرؤية الميلاد ولا يجزعون لرؤية الموت.

Verse 57

अव्यक्ते जायते जंतुरव्यक्ते च प्रलीयते । मध्ये व्यक्तवदाभाति जलबुद्बुदसन्निभः

من غير المتجلّي يولد الكائن، وإلى غير المتجلّي يعود فيذوب؛ وبينهما يبدو كأنه متجلٍّ، كفقاعةٍ على وجه الماء.

Verse 58

यदा गर्भगतो देही विनाशः कल्पितस्तदा । दैवाज्जीवति वा जातो म्रियते सहसैव वा

حتى لو تُصُوِّر الهلاكُ للكائن وهو بعدُ في الرحم، فبقضاء القدر قد يحيا؛ أو قد يموت فجأةً حتى بعد أن يولد.

Verse 59

गर्भस्था एव नश्यंति जातमात्रास्तथा परे । क्वचिद्युवानो नश्यंति म्रियंते केपि वार्धके

منهم من يهلك وهو في الرحم، ومنهم من يموت ما إن يولد. ومنهم من يفنى في الشباب، ومنهم من لا يلقى الموت إلا في الشيخوخة.

Verse 60

यादृशं प्राक्तनं कर्म तादृशं विंदते वपुः । भुंक्ते तदनुरूपाणि सुखदुःखानि वै ह्यसौ

كما يكون الكَرْما السابقة، كذلك يكون الجسد الذي يُنال؛ ووفقًا لها يذوق المرء يقينًا لذّاتٍ وآلامًا على قدرها.

Verse 61

मायानुभावेरितयोः पित्रोः सुरतसंभ्रमात् । देह उत्पद्यते कोपि पुंयोषित्क्लीबलक्षणः

ومن اضطراب اتحاد الوالدين الجنسي، مدفوعًا بقوة المايا (māyā)، يتكوّن جسدٌ ما، حاملاً سمات الذكر أو الأنثى أو الجنس المحايد.

Verse 62

आयुः सुखं च दुःख च पुण्यं पापं श्रुतं धनम् । ललाटे लिखितं धात्रा वहञ्जंतुः प्रजायते

العمرُ والسعادةُ والحزنُ، والبرُّ والإثمُ، والعلمُ والمالُ—يحمل الكائنُ ما كتبه الخالقُ على جبينه، ثم يولد.

Verse 63

कर्मणामविलंघ्यत्वात्कालस्याप्यनतिक्रमात् । अनित्यत्वाच्च भावानां न शोकं कर्तुमर्हसि

لأن ثمار الأعمال (الكَرْما) لا يمكن تجاوزها، ولأن الزمان نفسه لا يُتخطّى، ولأن جميع الأحوال غير دائمة—فلا يليق بك أن تستسلم للحزن.

Verse 64

क्व स्वप्ने नियतं स्थैर्यमिंद्रजाले क्व सत्यता । क्व नित्यता शरन्मेघे क्व शश्वत्त्वं कलेवरे

أين في الحلم ثباتٌ مضمون؟ وأين في خداع الساحر حقيقة؟ وأين دوامٌ في سحابة الخريف؟ وأين بقاءٌ في جسد الإنسان؟

Verse 65

तव जन्मान्यतीतानि शतकोट्ययुतानि च । अजानंत्याः परं तत्त्वं संप्राप्तोऽयं महाश्रमः

لقد مضت لك ولادات لا تُحصى—مئات الكرورات وعشرات الألوف—ولأنك لم تعرف الحقيقة العليا، نزل بك هذا الإعياء العظيم.

Verse 66

कस्यकस्यासि तनया जननी कस्यकस्य वा । कस्यकस्यासि गृहिणी भवकोटिषु वर्त्तिनी

في كرورات الحيوات التي دارت بك، ابنةُ مَن كنتِ؟ وأمُّ مَن صرتِ؟ وزوجةُ مَن كنتِ أيضًا؟

Verse 67

पञ्चभूतात्मको देहस्त्वगसृङ्मांसबन्धनः । मेदोमज्जास्थिनिचितो विण्मूत्रश्लेष्मभाजनम्

هذا الجسد مؤلَّف من العناصر الخمسة، مشدودٌ بالجلد والدم واللحم؛ مكدَّسٌ بالشحم والنخاع والعظم؛ إناءٌ للغائط والبول والبلغم.

Verse 68

शरीरांतरमप्येतन्निजदेहोद्भवं मलम् । मत्त्वा स्वतनयं मूढे मा शोकं कर्तुमर्हसि

هذا «الجسد الآخر» أيضًا ليس إلا قذرًا خرج من جسدك؛ فإذا ظننته ابنَك، أيها المغرور، فلا يليق بك أن تستسلم للحزن.

Verse 69

यदि नाम जनः कश्चिन्मृत्युं तरति यत्नतः । कथं तर्हि विपद्येरन्सर्वे पूर्वे विपश्चितः

إن كان حقًّا إنسانٌ ما يستطيع بجهده وحده أن يتجاوز الموت، فكيف إذن هلك جميع الحكماء الأوّلين؟

Verse 70

तपसा विद्यया बुद्ध्या मन्त्रौषधिरसायनैः । अतियाति परं मृत्युं न कश्चिदपि पंडितः

بالزهد والتقشّف، وبالعلم، وبالعقل، وبالمانترا، وبالأدوية، وبإكسير التجديد—لا يتجاوز الموتَ عالمٌ قط.

Verse 71

एकस्याद्य मृतिर्जंतोः श्वश्चान्यस्य वरानने । तस्मादनित्यावयवे न त्वं शोचितुमर्हसि

لمخلوقٍ يكون الموت اليوم، ولآخر يكون غدًا، يا حسنةَ الوجه. لذلك، على هذا الجسد المؤلَّف من أجزاء فانية، لا يليق بك أن تحزني.

Verse 72

नित्यं सन्निहितो मृत्युः किं सुखं वद देहिनाम् । व्याघ्रे पुरः स्थिते ग्रासः पशूनां किं नु रोचते

والموت حاضرٌ على الدوام؛ فقل لي: أيُّ سعادةٍ تبقى لأهل الأجساد؟ إذا وقف النمر أمامها، أفَتُطرب اللقمةُ حقًّا للبهائم؟

Verse 73

अतो जन्मजरां जेतुं यदीच्छसि वरानने । शरणं व्रज सर्वेशं मृत्युंजयमुमापतिम्

فلذلك، يا حسناء الوجه، إن أردتِ قهر الميلاد والشيخوخة، فالجئي إلى ربّ الجميع: مُرتيونجيايا، قاهر الموت، قرين أُما.

Verse 74

तावन्मृत्युभयं घोरं तावज्जन्मजराभयम् । यावन्नो याति शरणं देही शिवपदांबुजम्

ما دام المرء لا يمضي مستجيرًا إلى قدمي شيفا اللوتسيتين، تبقى رهبة الموت المروّعة، ورهبة الميلاد والشيخوخة.

Verse 75

अनुभूयेह दुःखानि संसारे भृशदारुणे । मनो यदा वियुज्येत तदा ध्येयो महेश्वरः

بعد أن يذوق المرء هنا آلام هذا العالم، في السمسارا القاسية جدًّا، فإذا انفصل القلب وتجرّد، فحينئذٍ يُتأمَّل ماهيشڤارا.

Verse 76

मनसा पिबतः पुंसः शिवध्यानरसामृतम् । भूयस्तृष्णा न जायेत संसारविषयासवे

من يشرب بعقله رحيقَ تأمّل شيفا، لا تعود تنشأ فيه عطشةٌ إلى خمر موضوعات السمسارا المُسكِرة.

Verse 77

विमुक्तं सर्वसंगैश्च मनो वैराग्ययंत्रितम् । यदा शिवपदे मग्नं तदा नास्ति पुनर्भवः

إذا تحرّر الذهن من كل تعلّق، وضُبط بزمام الزهد، ثم غاص في مقام شيفا، فلا تكون بعد ذلك ولادةٌ ثانية.

Verse 78

तस्मादिदं मनो भद्रे शिवध्यानैकसाधनम् । शोकमोहसमाविष्टं मा कुरुष्व शिवं भज

فلذلك، أيتها السيدة الرقيقة: لا تدعي هذا الذهن، الذي وسيلته الوحيدة التأمل في شيفا، يغمره الحزن والوهم. اعبدي شيفا.

Verse 79

सूत उवाच । इत्थं सानुनयं राज्ञी बोधिता शिवयोगिना । प्रत्याचष्ट गुरोस्तस्य प्रणम्य चरणां बुजम्

قال سوتا: هكذا، بعدما وُعِظت الملكة بلطفٍ وإقناعٍ على يد ذلك اليوغي الشيفي، أجابت معلّمها، ساجدةً عند قدميه اللوتسيتين.

Verse 80

राज्ञ्युवाच । भगवन्मृतपुत्रायास्त्यक्तायाः प्रियबन्धुभिः । महारोगातुराया मे का गतिर्मरणं विना

قالت الملكة: أيها المبارك، قد مات ابني؛ وقد هجرني أحبّتي من الأقارب؛ وأنا مبتلاة بمرضٍ شديد—فأي ملجأٍ أو سبيلٍ يبقى لي غير الموت؟

Verse 81

अतोऽहं मर्तुमिच्छामि सहैव शिशुनाऽमुना । कृतार्थाहं यदद्य त्वामपश्यं मरणोन्मुखी

لذلك أريد أن أموت مع هذا الطفل. ومع ذلك أعدّ حياتي قد اكتملت، لأنني اليوم—وأنا مقبلة على الموت—قد رأيتك.

Verse 82

सूत उवाच । इति तस्या वचः श्रुत्वा शिवयोगी दयानिधिः । पूर्वोपकारं संस्मृत्य मृतस्यांतिकमाययौ

قال سوتا: لما سمع كلامها، تذكّر اليوغي الشيفي—وهو بحرٌ من الرحمة—إحسانها السابق، فدنا من الطفل الميت.

Verse 83

स तदा भस्म संगृह्य शिवमन्त्राभिमंत्रितम् । विदीर्णे तन्मुखे क्षिप्त्वा मृतं प्राणैरयोजयत्

ثم جمع الرماد المقدّس المكرَّس بمانترات شيفا؛ وألقاه في فم الطفل بعد أن انفتح، فأعاد الميت إلى اتصالٍ بنَفَسِ الحياة من جديد.

Verse 84

स बालः संगतः प्राणैः शनैरुन्मील्य लोचने । प्राप्तपूर्वेन्द्रियबलो रुरोद स्तन्यकांक्षया

ذلك الطفل، وقد عاد إليه النَّفَس، فتح عينيه ببطء؛ ولما استعاد قوة حواسه كما كانت، بكى شوقًا إلى اللبن.

Verse 85

मृतस्य पुनरुत्थानं वीक्ष्य बालस्य विस्मिताः । जना मुमुदिरे सर्वे नगरेषु पुरोगमाः

ولما رأى الناسُ الطفلَ الميتَ ينهض ثانيةً، دهشوا وفرحوا جميعًا؛ ولا سيما وجوهُ القوم في المدن.

Verse 86

अथानंदभरा राज्ञी विह्वलोन्मत्तलोचना । जग्राह तनयं शीघ्रं बाष्पव्याकुललोचना

ثم إن الملكة، وقد امتلأت فرحًا، كانت عيناها مضطربتين كالمذهولة من شدة الوجد؛ فأسرعت فأخذت ابنها، وقد غشّت الدموعُ بصرها.

Verse 87

उपगुह्य तदा तन्वी परमानंदनिर्वृता । न वेदात्मानमन्यं वा सुषुप्तेव परिश्रमात्

فاحتضنته حينئذٍ الملكةُ النحيلة، وقد غمرتها سعادةٌ عظمى؛ فلم تعد تعي نفسها ولا شيئًا سواها، كمن غلبه النوم من شدة الإعياء.

Verse 88

पुनश्च ऋषभो योगी तयोर्मातृकुमारयोः । विषव्रणयुतं देहं भस्मनैव परामृशत्

ثم عاد اليوغي رِشَبها فمسَّ، بتلك الرماد المقدّس نفسه، جسدي الأمّ والفتى وقد أثخنتهما جراح السمّ.

Verse 89

तौ च तद्भस्मना स्पृष्टौ प्राप्तदिव्यकलेवरौ । देवानां सदृशं रूपं दधतुः कांतिभूषितम्

فلما مُسَّا بتلك الرماد نالا جسدين إلهيين، واتّخذا هيئةً كهيئة الديفات، مزدانةً بالبهاء.

Verse 90

संप्राप्ते त्रिदिवैश्वर्ये यत्सुखं पुण्यकर्मणाम् । तस्माच्छतगुणं प्राप सा राज्ञी सुखमुत्तमम्

وأيّ سعادةٍ ينالها أصحاب الأعمال الصالحة عند بلوغ سيادة السماوات الثلاث، فقد نالت الملكة سعادةً عليا تفوقها مئةَ ضعف.

Verse 91

तां पादयोर्निपतितामृषभः प्रेमविह्वलः । उत्थाप्याश्वासयामास दुःखैर्मुक्तामुवाच ह

فلما خرّت عند قدميه، كان رِشَبها مغمورًا بالمحبة، فرفعها وطيّب خاطرها؛ وقد تحرّرت من الحزن، خاطبها حينئذٍ.

Verse 92

अयि वत्से महाराज्ञि जीवत्वं शाश्वतीः समाः । यावज्जीवसि लोकेस्मिन्न तावत्प्राप्स्यसे जराम्

«يا ابنتي الحبيبة، أيتها الملكة العظمى، عيشي سنينَ خالدة. ما دمتِ حيّةً في هذا العالم فلن تمسّك الشيخوخة.»

Verse 93

एष ते तनयः साध्वि भद्रायुरिति नामतः । ख्यातिं यास्यति लोकेषु निजं राज्यमवाप्स्यति

أيتها السيدة الفاضلة، هذا ابنُكِ واسمه بهادرآيو (Bhadrāyu). سيبلغ صيتًا في العوالم ويستردّ مُلكه الحقّ.

Verse 94

अस्य वैश्यस्य सदने तावत्तिष्ठ शुचिस्मिते । यावदेष कुमारस्ते प्राप्तविद्यो भविष्यति

يا صاحبة الابتسامة الطاهرة، امكثي حينًا في بيت هذا التاجر، حتى يغدو ابنك هذا مُتقنًا للعلم تمام الإتقان.

Verse 95

सूत उवाच । इति तामृषभो योगी तं च राजकुमारकम् । संजीव्य भस्मवीर्येण ययौ देशान्यथेप्सितान्

قال سوتا: هكذا تكلّم اليوغي رِشابها (Ṛṣabha)، فأحيا ذلك الأمير الفتى بقوة الرماد المقدّس، ثم مضى إلى الأقاليم التي أرادها.