Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः श्रीगुरुभ्यो नमः । अथ ब्रह्मोत्तरखंडमारंभः । ॐ नमः शिवाय । ज्योतिर्मात्रस्वरूपाय निर्मलज्ञानचक्षुषे । नमः शिवाय शांताय ब्रह्मणे लिंगमूर्त्तये

السجودُ لِشْرِي غَنِيشا؛ والسجودُ للمُعَلِّمين المُبَجَّلين. والآن يبدأ «بْرَهْمُوتَّرَخَنْدَا». أوم—السجودُ لِشِيفا: لِمَن حقيقتُه نورٌ محض، وعينُه معرفةٌ طاهرةٌ لا دَنَسَ فيها؛ السجودُ لِشِيفا السَّكِينَة، للبَرَهْمَن الأعلى، المتجلّي في صورة اللِّينغا.

Verse 2

ऋषय ऊचुः । आख्यातं भवता सूत विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम् । समस्ताघहरं पुण्यं समसेन श्रुतं च नः

قال الحكماء: «يا سُوتا، لقد رويتَ لنا العظمةَ العليا لِفِشْنُو—وهي مقدّسةٌ وماحيةٌ لجميع الآثام—وقد سمعناها كاملةً.»

Verse 3

इदानीं श्रोतुमिच्छामो माहात्म्यं त्रिपुरद्विषः । तद्भक्तानां च माहात्म्यमशेषाघहरं परम्

«والآن نرغب أن نسمع عظمةَ عدوِّ تْرِيبُورا (شِيفا)، وكذلك عظمةَ عبّاده المخلصين—عظمةً عليا تُفني كلَّ إثمٍ بلا بقايا.»

Verse 4

तन्मंत्राणां च माहात्म्यं तथैव द्विजसत्तम । तत्कथायाश्च तद्भक्तेः प्रभावमनुवर्णय

«يا أفضلَ ذوي الميلادين، صِفْ أيضاً عظمةَ مَنتْراتِه، وكذلك بيّنْ تأثيرَ حكاياتِه المقدّسة وقوّةَ البهاكتي (التعبّد) له.»

Verse 5

सूत उवाच । एतावदेव मर्त्यानां परं श्रेयः सनातनम् । यदीश्वरकथायां वै जाता भक्तिरहैतुकी

قال سوتا: «هذا وحده هو الخير الأسمى والأبدي للبشر الفانين: أن تنشأ، من خلال حديثٍ عن الرب، عبادةٌ خالصةٌ بلا سبب»

Verse 6

अतस्तद्भक्तिलेशस्य माहात्म्यं वर्ण्यते मया । अपि कल्पायुषा नालं वक्तुं विस्तरतः क्वचित्

«فلذلك سأصف عظمةَ حتى لمحةٍ يسيرةٍ من تلك العبادة؛ فلو امتدّ العمر قدرَ كَلْبَةٍ كاملة لما كفى لبيانها تفصيلاً على التمام.»

Verse 7

सर्वेषामपि पुण्यानां सर्वेषां श्रेयसामपि । सर्वेषामपि यज्ञानां जपयज्ञः परः स्मृतः

«ومن بين جميع الأعمال المبرورة، وجميع سُبُل الخير، وجميع القرابين، يُذكَر جَپَا-يَجْنَا—قربان تكرار المانترا—على أنه الأسمى.»

Verse 8

तत्रादौ जपयज्ञस्य फलं स्वस्त्ययनं महत् । शैवं षडक्षरं दिव्यं मंत्रमाहुर्महर्षयः

«وفي ذلك السبيل، أولاً، ثمرةُ جَپَا-يَجْنَا هي سلامٌ مباركٌ عظيم؛ ويُعلن الحكماء العظام المانترا الشيفية الإلهية ذاتَ المقاطع الستة.»

Verse 9

देवानां परमो देवो यथा वै त्रिपुरांतकः । मंत्राणां परमो मंत्रस्तथा शैवः षडक्षरः

«وكما أن تريبورانتاكا (شيفا) هو الإله الأسمى بين الآلهة، كذلك فإن المانترا الشيفية ذات المقاطع الستة هي المانترا الأسمى بين المانترا.»

Verse 10

एष पंचाक्षरो मंत्रो जप्तॄणां मुक्तिदायकः । संसेव्यते मुनिश्रेष्ठैरशेषैः सिद्धिकांक्षिभिः

هذا المانترا ذو المقاطع الخمس يمنح الموكشا لمن يداوم على ترديده جابا. يتعبّد به أجلّ الحكماء والريشيين، وكلّ من يبتغي السِدّهيات.

Verse 11

अस्यैवाक्षरमाहात्म्यं नालं वक्तुं चतुर्मुखः । श्रुतयो यत्र सिद्धांतं गताः परमनिर्वृताः

حتى براهما ذو الوجوه الأربعة لا يكفي لوصف عظمة هذا المانترا المؤلَّف من حرفٍ واحد وصفًا تامًّا. هناك تبلغ الفيدات غايتها الأخيرة وتستقرّ في السلام الأعلى.

Verse 12

सर्वज्ञः परिपूर्णश्च सच्चिदानंदलक्षणः । स शिवो यत्र रमते शैवे पंचाक्षरे शुभे

العليم الكامل، الذي طبيعته وجودٌ ووعيٌ ونعيمٌ (سات-تشِت-آنندا)، هناك يسرّ شيفا ويقيم: في المانترا الشيفي المبارك ذي المقاطع الخمس.

Verse 13

एतेन मंत्रराजेन सर्वोपनिषदात्मना । लेभिरे मुनयः सर्वे परं ब्रह्म निरामयम्

بهذا الملك من المانترا، الذي هو جوهر جميع الأوبانيشاد، نال جميع الحكماء البراهمن الأعلى، الخالي من كل عِلّة وأذى.

Verse 14

नमस्कारेण जीवत्वं शिवेऽत्र परमात्मनि । ऐक्यं गतमतो मंत्रः परब्रह्ममयो ह्यसौ

بفعل السجود والتحية بخشوع (نَمَسكارا)، تذوب حالة الفردية وتندمج هنا في شيفا، الذات العليا. لذلك فهذه المانترا حقًّا مكوَّنة من البرابراهمن.

Verse 15

भवपाशनिबद्धानां देहिनां हितकाम्यया । आहोंनमः शिवायेति मंत्रमाद्यं शिवः स्वयम्

رحمةً بالكائنات المتجسِّدة المقيَّدة بحبل صيرورة الدنيا، أعلن شيفا بنفسه المانترا الأولى: «أوم، نمَه شِفايَا».

Verse 16

किं तस्य बहुभिर्मंत्रैः किं तीर्थैः किं तपोऽध्वरैः । यस्योंनमः शिवायेति मंत्रो हृदयगोचरः

فما حاجته إلى كثرة المانترا، أو إلى المزارات والحجّ، أو إلى التقشّف والقرابين—إذا كانت «أوم، نمَه شِفايَا» قد دخلت قلبه؟

Verse 17

तावद्भ्रमंति संसारे दारुणे दुःखसंकुले । यावन्नोच्चारयंतीमं मंत्रं देहभृतः सकृत्

يظلّ ذوو الأجساد يهيمون في هذا السَّمسارا القاسي المكتظّ بالألم، ما داموا لا ينطقون بهذا المانترا ولو مرةً واحدة.

Verse 18

मंत्राधिराजराजोऽयं सर्ववेदांतशेखरः । सर्वज्ञाननिधानं च सोऽयं चैव षडक्षरः

هذا هو ملكُ ملوكِ المانترا، وتاجُ فيدانتا كلّها، وخزانةُ كلّ معرفة—إنه هذا المانترا ذو المقاطع الستة بعينه.

Verse 19

कैवल्यमार्गदीपोऽयमविद्यासिंधुवाडवः । महापातकदावाग्निः सोऽयं मंत्रः षडक्षरः

هذا المانترا ذو المقاطع الستة هو سراجٌ على طريق الكيفاليا (التحرّر)؛ وهو نارُ الأعماق التي تُجفّف محيط الجهل؛ وهو حريقُ الغابة الذي يُحرق كبائر الآثام.

Verse 21

नास्य दीक्षा न होमश्च न संस्कारो न तर्पणम् । न कालो नोपदेशश्च सदा शुचिरयं मनुः

لهذا المانترا لا تُشترط ديكشا رسمية، ولا هوما (قربان النار)، ولا طقوس التطهير، ولا التَّرْبَنَة (سكب القرابين). ولا وقت مخصوص، ولا تعليم مطوّل—فهذا المانترا طاهرٌ على الدوام.

Verse 22

महापातकविच्छित्त्यै शिव इत्यक्षरद्वयम् । अलं नमस्कियायुक्तो मुक्तये परिकल्पते

لقطع أعظم الآثام تكفي الحرفان «شي‑فا» (Śi‑va)؛ فإذا اقترنا بالتحية الخاشعة والسجود، صارا وسيلةً مباشرةً إلى التحرّر (موكشا).

Verse 23

उपदिष्टः सद्गुरुणा जप्तः क्षेत्रे च पावने । सद्यो यथेप्सितां सिद्धिं ददातीति किमद्भुतम्

إذا لقّنه السَّدغورو الحق، وتُلي جَپًا في موضعٍ مقدّسٍ مطهِّر، منح فورًا المنالَ المرغوب—فأيُّ عجبٍ في ذلك؟

Verse 24

अतः सद्गुरुमाश्रित्य ग्राह्योऽयं मंत्रनायकः । पुण्यक्षेत्रेषु जप्तव्यः सद्यः सिद्धिं प्रयच्छति

لذلك، بالاعتصام بسدغورو صادق، ينبغي تلقي هذا المانترا السيد. ويُتلى في المواطن المقدّسة ذات الفضل (پونيا)، فيمنح فورًا السِّدهي (التحقّق).

Verse 25

गुरवो निर्मलाः शांताः साधवो मितभाषिणः । कामक्रोधविनिर्मुक्ताः सदाचारा जितेंद्रियाः

المعلّمون الحقّون طاهرون هادئون: من أهل الصلاح (سادهُو)، مقتصدون في الكلام، متحرّرون من الشهوة والغضب، ثابتون على حسن السلوك، قاهرون لحواسّهم.

Verse 26

एतैः कारुण्यतो दत्तो मंत्रः क्षिप्रं प्रसिद्ध्यति । क्षेत्राणि जपयोग्यानि समासात्कथयाम्यहम्

إنّ المانترا التي يمنحها أمثال هؤلاء المعلّمين بدافع الرحمة تُثمر سريعًا وتغدو نافذة الأثر. وسأذكر الآن بإيجاز المواضع المقدّسة الصالحة للجَپا (ترديد المانترا).

Verse 27

प्रयागं पुष्करं रम्यं केदारं सेतुबंधनम् । गोकर्णं नैमिषारण्यं सद्यः सिद्धिकरं नृणाम्

براياغا، وبوشكارا البهيّة، وكيدارا، وسيتوبندهنه، وغوكَرْنا، ونايميشَأرَنيَه—هذه تمنح الناس تحقّقًا عاجلًا.

Verse 28

अत्रानुवर्ण्यते सद्भिरितिहासः पुरातनः । असकृद्वा सकृद्वापि शृण्वतां मंगलप्रदः

هنا يروي الصالحون سيرةً مقدّسةً عتيقة؛ سواء سُمِعت مرارًا أو مرةً واحدة، فإنها تمنح السامعين البركة واليُمن.

Verse 29

मथुरायां यदुश्रेष्ठो दाशार्ह इति विश्रुतः । बभूव राजा मतिमान्महोत्साहो महाबलः

في ماثورا كان ملكٌ، هو أرفعُ اليَدُو شأنًا، مشهورٌ باسم داشارها؛ حصيفُ الرأي، عظيمُ الهمة، شديدُ البأس.

Verse 30

शास्त्रज्ञो नयवाक्छूरो धैर्यवानमितद्युतिः । अप्रधृष्यः सुगंभीरः संग्रामेष्वनिवर्त्तितः

كان عارفًا بالشاسترا، شجاعًا في الرأي وكلمة السياسة؛ ثابتًا ذا بهاء لا يُقاس؛ عصيًّا على القهر، عميق الوقار، لا يولي الأدبار في ميادين القتال.

Verse 31

महारथो महेष्वासो नानाशास्त्रार्थकोविदः । वदान्यो रूपसंपन्नो युवा लक्ष णसंयुतः

كان فارسَ مركبةٍ عظيمًا، رامِيًا شديدَ البأس، عارفًا بمعاني شتى الشاسترات (śāstra). كريمًا، حسنَ الطلعة، فتيًّا، متحليًا بعلاماتٍ مباركةٍ وخصالٍ نبيلة.

Verse 32

स काशिराजतनयामुपयेमे वराननाम् । कांतां कलावतीं नाम रूपशीलगुणान्विताम्

وتزوّج ابنةَ ملكِ كاشي (Kāśī)، ذاتَ الوجهِ البهيّ المتلألئ، واسمُها كالافاتي (Kalāvatī)، موفورةَ الجمالِ وحسنِ الخُلُقِ والفضائل.

Verse 33

कृतोद्वाहः स राजेंद्रः संप्राप्य निजमंदिरम् । रात्रौ तां शयनारूढां संगमाय समाह्वयत्

فلما تمّ الزواجُ عاد ذلك سيّدُ الملوك إلى قصره. وفي الليل، إذ رآها على الفراش، دعاها إلى الوصالِ الزوجي.

Verse 34

सा स्वभर्त्रा समाहूता बहुशः प्रार्थिता सती । न बबंध मनस्तस्मिन्न चागच्छ तदंतिकम्

ومع أنّ زوجَها دعاها وكرّر التماسَه مرارًا، فإنّ تلك المرأةَ العفيفة لم تُعلّق قلبَها بذلك، ولم تقترب منه.

Verse 35

संगमाय यदाहूता नागता निजवल्लभा । बलादाहर्तुकामस्तामुदतिष्ठन्महीपतिः

ولمّا دُعيت للوصال ولم تأتِ الحبيبةُ إلى محبوبها، نهض الملكُ راغبًا في إحضارها قسرًا.

Verse 36

राज्ञ्युवाच । मा मां स्पृश महाराज कारणज्ञां व्रते स्थिताम् । धर्माधर्मौ विजानासि मा कार्षीः साहसं मयि

قالت الملكة: «لا تلمسني أيها الملك العظيم. إني أعلم السبب وأنا ثابتة في نذري. أنت تميّز الدارما من الأدارما، فلا تُقدم عليّ بعنفٍ ولا بطيش».

Verse 37

क्वचित्प्रियेण भुक्तं यद्रोचते तु मनीषिणाम् । दंपत्योः प्रीतियोगेन संगमः प्रीतिवर्द्धनः

قد يَحلو للحكماء أحيانًا حتى ما يُؤخذ من الحبيب. ولدى الزوجين، فإن الوصال الناشئ عن المودّة المتبادلة يزيد المحبة نماءً.

Verse 38

प्रियं यदा मे जायेत तदा संगस्तु ते मयि । का प्रीतिः किं सुखं पुंसां बलाद्भोगेन योषिताम्

إذا وُلدت المودّة في قلبي، فحينئذ يكون الوصال بيني وبينك. فأيُّ حبٍّ وأيُّ سعادةٍ لرجلٍ في التمتّع بامرأةٍ قسرًا؟

Verse 39

अप्रीतां रोगिणीं नारीमंतर्वत्नीं धृतव्रताम् । रजस्वलामकामां च न कामेत बलात्पुमान्

لا ينبغي للرجل أن يرغب قسرًا في امرأةٍ كارهة، أو مريضة، أو حامل، أو ثابتة على نذر، أو حائض، أو غير راغبة.

Verse 40

प्रीणनं लालनं पोषं रंजनं मार्दवं दयाम् । कृत्वा वधूमुपगमेद्युवतीं प्रेमवान्पतिः । युवतौ कुसुमे चैव विधेयं सुखमिच्छता

على الزوج المحبّ، بعد أن يُرضيها ويلاطفها ويكفلها ويُبهجها ويُظهر لها اللين والرحمة، أن يقترب من عروسه الفتية. ومن ابتغى السعادة فليعامل الشابة كما تُعامل الزهرة: برفقٍ وصون.

Verse 41

इत्युक्तोऽपि तया साध्व्या स राजा स्मरविह्वलः । बलादाकृष्य तां हस्ते परिरेभे रिरंसया

ومع أنّ تلك السيدة الصالحة وعظته، فإنّ الملك—وقد غلبه الهوى—جذب يدها قسرًا وضمّها إليه، مدفوعًا برغبة اللذّة.

Verse 42

तां स्पृष्टमात्रां सहसा तप्तायःपिंडसन्निभाम् । निर्दहंतीमिवात्मानं तत्याज भयविह्वलः

ما إن لمسها حتى بدت له كقطعة حديد محماة؛ وكأنها تحرق ذاته، فتراجع مذعورًا وتركها، يرتجف من الخوف.

Verse 43

राजोवाच । अहो सुमहदाश्चर्यमिदं दृष्टं तव प्रिये । कथमग्निसमं जातं वपुः पल्लवकोमलम्

قال الملك: «آه، لقد شهدتُ عجبًا عظيمًا يا حبيبتي. كيف صار جسدكِ—وهو لين كالغصن الغضّ—شبيهًا بالنار؟»

Verse 44

इत्थं सुविस्मितो राजा भीतः सा राजवल्लभा । प्रत्युवाच विहस्यैनं विनयेन शुचिस्मिता

وهكذا وقف الملك شديد الدهشة والخوف. أمّا حبيبة الملك—مبتسمة برفق—فضحكت ضحكة خفيفة وأجابته بتواضع.

Verse 45

राज्ञ्युवाच । राजन्मम पुरा बाल्ये दुर्वासा मुनिपुंगवः । शैवीं पंचाक्षरीं विद्यां कारुण्येनोपदिष्टवान्

قالت الملكة: «أيها الملك، قديمًا في طفولتي، علّمني دورفاسا—أعظم الحكماء—برحمةٍ منه معرفةَ البَنْجَاكْشَرِي الشيفية المقدّسة».

Verse 46

तेन मंत्रानुभावेन ममांगं कलुषोज्झितम् । स्प्रष्टुं न शक्यते पुंभिः सपापैर्देवैवर्जितैः

بقوة ذلك المانترا صار جسدي منزّهًا عن الدنس؛ فالرجال المثقلون بالآثام، الخالون من السلوك الإلهي، لا يقدرون أن يمسّوني.

Verse 47

त्वया राजन्प्रकृतिना कुलटागणिकादयः । मदिरास्वादनिरता निषेव्यंते सदा स्त्रियः

أيها الملك، بطبعك أنت تُلازم دائمًا نساءً كالبغايا والمومسات، المولعات بتذوّق الخمر.

Verse 48

न स्नानं क्रियते नित्यं न मंत्रो जप्यते शुचिः । नाराध्यते त्वयेशानः कथं मां स्प्रष्टुमर्हसि

أنت لا تغتسل كل يوم، ولا تلهج بالمانترا بطهارة، ولا تعبُد إيشانا (شيفا). فكيف يليق بك أن تمسّني؟

Verse 49

राजोवाच तां समाख्याहि सुश्रोणि शैवीं पंचाक्षरीं शुभाम् । विद्याविध्वस्तपापोऽहं त्वयीच्छामि रतिं प्रिये

قال الملك: «يا ذات الخصر الحسن، أخبريني بالبانتشاكشري الشيفية المباركة. فإذا أبادت تلك المعرفة المقدسة خطاياي، رغبتُ في الاتحاد بكِ، يا حبيبتي».

Verse 50

राज्ञ्युवाच । नाहं तवोपदेशं वै कुर्यां मम गुरुर्भवान् । उपातिष्ठ गुरुं राजन्गर्गं मंत्र विदांवरम्

قالت الملكة: «لن ألقّنك، لأنك زوجي، ومن ثمّ أنت كبيري الموقَّر. أيها الملك، اقترب من الغورو غارغا، أرفع العارفين بالمانترا».

Verse 51

सूत उवाच । इति संभाषमाणौ तौ दंपती गर्गसन्निधिम् । प्राप्य तच्चरणौ मूर्ध्ना ववंदाते कृताञ्जली

قال سوتا: وهكذا وهما يتحادثان، بلغ الزوجان حضرة غارغا؛ فوضعا رأسيهما على قدميه، وسجدا له بأيدٍ مضمومة بخشوع.

Verse 52

अथ राजा गुरुं प्रीतमभिपूज्य पुनःपुनः । समाचष्ट विनीतात्मा रहस्यात्ममनोरथम्

ثم إن الملك، وقد لان قلبه بالتواضع، أكرم الغورو الراضي تبجيلاً مرة بعد مرة، وكشف له شوقه الباطن السريّ في أعماقه.

Verse 53

राजोवाच । कृतार्थं मां कुरु गुरो संप्राप्तं करुणार्द्रधीः । शैवीं पंचाक्षरीं विद्यामुपदेष्टुं त्वमर्हसि

قال الملك: يا غورو، اجعل حياتي تامة الثمر. لقد جئتَ إلى هنا وعقلك مُرَقَّقٌ بالرحمة؛ فحقيقٌ بك أن تُلقّنني المعرفة المقدسة الشيفية، مانترا البَنْجَاكْشَرِي ذات الحروف الخمسة.

Verse 54

अनाज्ञातं यदाज्ञातं यत्कृतं राजकर्मणा । तत्पापं येन शुद्ध्येत तन्मंत्रं देहि मे गुरो

أيّ ذنبٍ اقترفته بحكم واجبات الملك—عن علمٍ أو عن غير علم—فامنحني، يا غورو، ذلك المانترا الذي به تتطهّر تلك الزلّة.

Verse 55

एवमभ्यर्थितो राज्ञा गर्गो ब्राह्मणपुंगवः । तौ निनाय महापुण्यं कालिंद्यास्तटमुत्तमम्

فلما ابتهل إليه الملك هكذا، قاد غارغا—سيد البراهمة—الزوجين إلى ضفةٍ فاضلةٍ عظيمة البركة من نهر كاليندي (يامونا).

Verse 56

तत्र पुण्यतरोर्मूले निषण्णोऽथ गुरुः स्वयम् । पुण्यतीर्थजले स्नातं राजानं समुपोषितम्

هناك، عند أصل شجرةٍ مقدّسة، جلس الغورو بنفسه؛ وكان الملك—وقد اغتسل بمياه التيرثا الطاهرة وصام—واقفًا مستعدًّا.

Verse 57

प्राङ्मुखं चोपवेश्याथ नत्वा शिवपदाम्बुजम् । तन्मस्तके करं न्यस्य ददौ मंत्रं शिवात्मकम्

أجلسه متوجّهًا نحو الشرق، ثم انحنى لقدمَي شيفا اللوتسيتين؛ ووضع يده على رأس الملك ومنحه مانترا ذات جوهر شيفا.

Verse 58

तन्मंत्रधारणादेव तद्गुरोर्हस्तसंगमात् । निर्ययुस्तस्य वपुषो वायसाः शतकोटयः

بمجرد حمل ذلك المانترا، وبملامسة يد الغورو، اندفعت من جسده غربانٌ لا تُحصى—مئات الكرورات.

Verse 59

ते दग्धपक्षाः क्रोशंतो निपतंतो महीतले । भस्मीभूतास्ततः सर्वे दृश्यंते स्म सहस्रशः

وقد احترقت أجنحتها، تصرخ وتهوي إلى الأرض؛ ثم تحوّلت جميعها إلى رماد، تُرى بالآلاف.

Verse 60

दृष्ट्वा तद्वायसकुलं दह्यमानं सुविस्मितौ । राजा च राजमहिषी तं गुरुं पर्यपृच्छताम्

فلما رأى الملك والملكة العظمى ذلك السرب من الغربان يحترق، دهشا دهشةً عظيمة وسألا ذلك الغورو.

Verse 61

भगवन्निदमाश्चर्यं कथं जातं शरीरतः । वायसानां कुलं दृष्टं किमेतत्साधु भण्यताम्

يا ربَّنا المبارك، إنّ هذا لعجيبٌ—كيف نشأ من الجسد؟ لقد شوهد سربٌ كاملٌ من الغربان؛ ما هذا؟ فبيّنه بيانًا سديدًا.

Verse 62

श्रीगुरुरुवाच राजन्भवसहस्रेषु भवता परिधावता । संचितानि दुरन्तानि संति पापान्यनेकशः

قال الشيخ الجليل: أيها الملك، إذ قد طفتَ في آلاف الولادات، فقد تراكمت عليك خطايا لا تُحصى، عسيرة الاستنفاد، مرارًا كثيرة.

Verse 63

तेषु जन्मसहस्रेषु यानि पुण्यानि संति ते । तेषामाधिक्यतः क्वापि जायते पुण्ययोनिषु

وفي تلك الآلاف من الولادات، ما كان لك من حسناتٍ—إذا غلبت وراجحت—وُلِد المرءُ في موضعٍ ما من أرحامٍ مباركةٍ ذاتِ فضلٍ وكرامة.

Verse 64

तथा पापीयसीं योनिं क्वचित्पापेन गच्छति । साम्ये पुण्यान्ययोश्चैव मानुषीं योनिमाप्तवान्

وكذلك قد يذهب المرءُ بالخطيئة أحيانًا إلى رحمٍ أدنى وأشدّ دنسًا؛ أمّا إذا تساوى البرّ والإثم، نال ولادةَ الإنسان.

Verse 66

कोटयो ब्रह्महत्यानामगम्यागम्यकोटयः । स्वर्णस्तेयसुरापानभ्रूणहत्या दिकोटयः । भवकोटिसहस्रेषु येऽन्ये पातकराशयः

هناك كروراتٌ من الآثام مثل «براهمَهَتْيا» (قتلُ البراهمة)، وكروراتٌ فوق كروراتٍ من المعاشرات المحرّمة، وكروراتٌ في كلّ جهةٍ من الجرائم كسرقة الذهب وشرب المسكر وقتل الجنين—ومعها سائرُ أكوامِ الآثام المتراكمة عبر آلافِ كروراتِ الولادات.

Verse 67

क्षणाद्भस्मीभवंत्येव शैवे पंचाक्षरे धृते । आसंस्तवाद्य राजेंद्र दग्धाः पातककोटयः

في لحظةٍ تصيرُ ذَرّاتُ الإثمِ رمادًا إذا ثُبِّتَتْ البَنْجَاكْشَرِي الشَّيْفِيَّةُ في الممارسة. يا أيها الملك، لقد احترقت اليوم منكَ كرورٌ من الخطايا.

Verse 68

अनया सह पूतात्मा विहरस्व यथासुखम् । इत्याभाष्य मुनिश्रेष्ठस्तं मंत्रमुपदिश्य च

«معها، وقد تطهّرتَ في روحك، فعِشْ وتمتّع كما تشاء». ثمّ بعد أن قال ذلك، لقّنه أفضلُ الحكماء ذلك المانترا أيضًا.

Verse 69

शैवी पंचाक्षरी विद्या यदा ते हृदयं गता । अघानां कोटयस्त्वत्तः काकरूपेण निर्गताः

لمّا دخلتْ حكمةُ البَنْجَاكْشَرِي الشَّيْفِيَّةِ إلى قلبك، خرجتْ منك كرورٌ من الآثام، متّخذةً هيئةَ الغربان.

Verse 70

ततः स्वभवनं प्राप्य रेजतुःस्म महाद्युती राजा दृढं समाश्लिष्य पत्नीं चन्दनशीतलाम् । संतोषं परमं लेभे निःस्वः प्राप्य यथा धनम्

ثمّ لمّا بلغا بيتهما، أشرق الزوجان ذوا البهاء. وضمّ الملكُ زوجتَه ضمًّا شديدًا، وهي باردةٌ كخشب الصندل، فنال رضًا أسمى، كفقيرٍ ظفر بالمال.

Verse 71

अशेषवेदोपनिषत्पुराणशास्त्रावतंसोऽयमघांतकारी । पंचाक्षरस्यैव महाप्रभावो मया समासात्कथितो वरिष्ठः

هذا التعليمُ هو تاجُ جميعِ الفيداتِ والأوبانيشادِ والبوراناتِ والشاسترات، وهو مُبيدُ الآثام. وقد أعلنتُ بإيجازٍ، أيها الفاضل، عظمةَ تأثيرِ البَنْجَاكْشَرَا وحدَه.

Verse 120

तस्मात्सर्वप्रदो मंत्रः सोऽयं पञ्चाक्षरः स्मृतः । स्त्रीभिः शूद्रैश्च संकीर्णैर्धार्यते मुक्तिकांक्षिभिः

لذلك فهذه المانترا الواهبة لكل العطايا تُعرَف بمانترا الخمس مقاطع (pañcākṣara). وعلى النساء، وعلى الشودرا، وعلى ذوي الأنساب المختلطة أيضًا، وكل من يشتاق إلى الموكشا، أن يتعهدها في قلبه ويتلوها.