Adhyaya 29

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । कावेरीति च विख्याता त्रिषु लोकेषु सत्तम । माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि तस्या मार्कण्ड तत्त्वतः

قال يودهيشتيرا: يا أفضلَ أهلِ الصلاح، إن النهر المشهور باسم كافيري ذائع الصيت في العوالم الثلاثة. يا ماركاندا، أودّ أن أسمع عظمتها في حقيقتها.

Verse 2

कीदृशं दर्शनं तस्याः फलं स्पर्शेऽथवा विभो । स्नाने जाप्येऽथवा दान उपवासे तथा मुने

ما طبيعة الثواب من مجرد رؤيتها، أيها الجبار؟ وما الثمرة من لمسها، ومن الاغتسال فيها، ومن الجَپا (ترديد الذكر)، ومن الصدقة، وكذلك من الصيام، أيها المُني؟

Verse 3

कथयस्व महाभाग कावेरीसङ्गमे फलम् । धर्मः श्रुतोऽथ दृष्टो वा कथितो वा कृतोऽपि वा

حدّثني، أيها السعيد العظيم الحظ، عن الثمرة التي تُنال عند ملتقى نهر كافيري. فإن الدارما، سواء سُمِعَت فقط، أو رُئِيَت، أو ذُكِرَت، أو حتى عُمِلَ بها—

Verse 4

अनुमोदितो वा विप्रेन्द्र पुनातीति श्रुतं मया । यथा धर्मप्रसङ्गे तु मुने धर्मोऽपि जायते

—أو حتى بمجرد الإقرار به والرضا عنه: لقد سمعتُ، يا أفضل البراهمة، أنه يطهّر. لأنّه، أيها المُني، حين يُثار شأن الدارما ويُعمَل بها، تولد الدارما نفسها في القلب.

Verse 5

स्वर्गश्च नरकश्चैव इत्येवं वैदिकी श्रुतिः

«الجنة والنار»—هكذا حقًّا تُعلن الشروتي الفيدية.

Verse 6

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाभाग यत्पृष्टोऽहं त्वयाधुना । शृणुष्वैकमना भूत्वा कावेरीफलमुत्तमम्

قال شري ماركاندييا: حسنٌ حسنٌ، أيها النبيل، أنك سألتني هذا الآن. فاستمع بقلبٍ واحدٍ إلى أسمى الثمار التي تمنحها كافيري.

Verse 7

अस्ति यक्षो महासत्त्वः कुबेरोनाम विश्रुतः । सोऽपि तीर्थप्रभावेन राजन्यक्षाधिपोऽभवत्

يوجد ياكشا عظيم الشأن مشهور باسم كُبيرا. وهو أيضًا، أيها الملك، بقوة التيرثا (المغتسل المقدّس) صار سيدَ الياكشات.

Verse 8

तच्छृणुष्व विधानेन भक्त्या परमया नृप । सिद्धिं प्राप्तो महाभाग कावेरीसङ्गमेन तु

فاسمع إذن، أيها الملك، الطريقة المقرّرة بعبادةٍ قصوى. أيها السعيد الحظ، لقد نال (كُبيرا) الكمال حقًّا بملتقى نهر كافيري.

Verse 9

कावेर्या नर्मदायास्तु सङ्गमे लोकविश्रुते । तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा कुबेरः सत्यविक्रमः

عند ملتقى كافيري ونَرْمَدا المشهور في العالم، اغتسل كُبيرا هناك، وهو صادق البأس؛ ثم تطهّر وتهيّأ للنسك المقدّس.

Verse 10

विधिवन्नियमं कृत्वा शास्त्रयुक्त्या नरोत्तम । आराधयन्महादेवमेकचित्तः सनातनम्

يا خيرَ الناس، بعدما أقام النِّيام على وجهه وفق الشاسترا، عبدَ مهاديڤا — الأزلي — بقلبٍ واحدٍ لا يتشعّب.

Verse 11

एकाहारो वसन्मासं तथा षष्ठाह्नकालिकः । पक्षोपवासी न्यवसत्कंचित्कालं नृपोत्तम

يا أفضلَ الملوك، أقام شهرًا يكتفي بوجبةٍ واحدة في اليوم؛ ثم صار لا يأكل إلا في اليوم السادس؛ ومكث زمنًا يصوم صومَ نصفِ شهر.

Verse 12

मूलशाकफलैश्चान्यं कालं नयति बुद्धिमान् । किंचित्कालं वसंस्तत्र तीर्थे शैवालभोजनः

أمضى الحكيم زمناً آخر متقوّتاً بالجذور والخُضَر والثمار؛ ثم أقام حيناً في ذلك التيرثا المقدّس، حتى إنه اكتفى بطحلب الماء قوتاً.

Verse 13

पराकेणानयत्कालं कृच्छ्रेणापि च मानद । चान्द्रायणेन चाप्यन्यमन्यं वाय्वम्बुभोजनः

يا مانحَ الكرامة، أمضى وقته بنذرِ باراكا وبنسكِ كْرِتشْرا الشديد؛ وفي أوقاتٍ أخرى عمل بعبادة تشاندرايانا، متقوّتاً بالهواء والماء وحدهما.

Verse 14

एवं तत्र नरश्रेष्ठ कामरागविवर्जितः । स्थितो वर्षशतं साग्रं कर्षयन्स्वं तथा वपुः

وهكذا، يا خيرَ الرجال، وقد تجرّد من الشهوة والهوى، أقام هناك مئةَ عامٍ كاملةً وزيادة، مُنهِكاً جسده بالتقشّف والنسك.

Verse 15

ततो वर्षशतस्यान्ते देवदेवो महेश्वरः । तुष्टस्तु परया भक्त्या तमुवाच हसन्निव

ثم عند انقضاء تلك المئةِ سنة، تكلّم ماهيشڤارا، إلهُ الآلهة، وقد سُرَّ بتعبّده الأسمى، مخاطباً إياه كأنه يبتسم.

Verse 16

भोभो यक्ष महासत्त्व वरं वरय सुव्रत । परितुष्टोऽस्मि ते भक्त्या तव दास्ये यथेप्सितम्

«يا يَكْشا، أيها العظيمُ الهمة، يا صاحبَ النذورِ الحسنة، اخترْ نعمةً. لقد رضيتُ تماماً بتعبّدك؛ وسأمنحك ما تشتهي.»

Verse 17

यक्ष उवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश उमया सह शङ्कर । अद्यप्रभृति सर्वेषां यक्षाणामधिपो भवे

قال الياكشا: «إن كنتَ راضياً، يا ربَّ الآلهة، يا شانكرا مع أُما، فمن هذا اليوم اجعلني سيّدَ جميع الياكشات.»

Verse 18

अक्षयश्चाव्ययश्चैव तव भक्तिपुरःसरः । धर्मे मतिं च मे नित्यं ददस्व परमेश्वर

«واجعلني غيرَ نافدٍ ولا بائد، وتكون عبادتي لك في المقدّمة؛ وامنحني، يا باراميشڤارا، ميلاً دائماً في القلب إلى الدارما.»

Verse 19

ईश्वर उवाच । यत्त्वया प्रार्थितं सर्वं फलं धर्मस्य तत्तथा । इत्येवमुक्त्वा तं तत्र जगामादर्शनं हरः

قال إيشڤارا: «كلّ ما سألته—وهو تمامُ ثمر الدارما—سيكون حقّاً كذلك». ثم بعد أن قال ذلك هناك، غاب هارا (شيفا) عن الأنظار.

Verse 20

सोऽपि स्नात्वा विधानेन संतर्प्य पितृदेवताः । आमन्त्रयित्वा तत्तीर्थं कृतार्थश्च गृहं ययौ

وهو أيضاً، بعد أن اغتسل على وفق الشعيرة المقرّرة وأرضى آلهة الأسلاف (البيتْرِ) بالقرابين، استأذن ذلك التيرثا المقدّس وانصرف، وقد تمّت غايته، إلى بيته.

Verse 21

पूजितस्तत्र यक्षैस्तु सोऽभिषिक्तो विधानतः । चकार विपुलं तत्र राज्यमीप्सितमुत्तमम्

هناك أكرمه الياكشات، ومُسِحَ واعتُمِدَ وفق الشعيرة اللائقة؛ وأقام هناك مُلكاً واسعاً جليلاً، كان قد تاق إليه طويلاً.

Verse 22

तत्र चान्ये सुराः सिद्धा यक्षगन्धर्वकिंनराः । गणाश्चाप्सरसां तत्र ऋषयश्च तथानघ

وكان هناك أيضًا آلهةٌ أُخَر وسِدْهَات، وياكشا وغندهرفا وكِنّارا؛ وكانت هناك جموعُ الأبساراس كذلك، ومعهم أيضًا الرِّشيون، يا من لا دنسَ فيه.

Verse 23

कावेरीसङ्गमं तेन सर्वपापहरं विदुः । स्वर्गाणामपि सर्वेषां द्वारमेतद्युधिष्ठिर

لذلك يُعرَف ملتقى نهر كافيري بأنه مُزيلٌ لكلّ الخطايا؛ بل هو، يا يودهيشتِهيرا، بابٌ إلى جميع السماوات.

Verse 24

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । कावेरीसङ्गमे स्नात्वा यैर्दत्तं हि तिलोदकम्

طوبى لهم—إنهم عِظامُ النفوس حقًّا—وحياتُ مولدِهم مُوفَّقة: أولئك الذين، بعد الاغتسال عند ملتقى كافيري، يقدّمون «تيلودَكا»؛ ماءَ السمسم قربانًا وصدقةً.

Verse 25

दश पूर्वे परे तात मातृतः पितृतस्तथा । पितरः पितामहास्तेन उद्धृता नरकार्णवात्

عشرُ أجيالٍ قبلًا وعشرٌ بعدًا، يا بُنيّ—من جهة الأم وكذلك من جهة الأب—يُنتَشَلُ الأسلافُ والآباءُ الأوّلون بذلك الفعل من محيط الجحيم.

Verse 26

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र स्नायीत मानवः । अर्चयेदीश्वरं देवं यदीच्छेच्छाश्वतीं गतिम्

فلذلك ينبغي للإنسان أن يغتسل هناك بكلّ اجتهاد؛ وأن يعبد الإله السيّد «إيشڤارا»—إن كان يرغب في المسير الأبدي.

Verse 27

कावेरीसङ्गमे राजन्स्नानदानार्चनं नरैः । कृतं भक्त्या नरश्रेष्ठ अश्वमेधाधिकं फलम्

أيها الملك، عند ملتقى نهر كافيري، إن الاغتسال المقدّس والصدقة والعبادة التي يؤديها الناس بإخلاص تمنح ثمرةً تفوق حتى ثمرة ذبيحة الأشفاميدها، يا خير الرجال.

Verse 28

होमेन चाक्षयः स्वर्गो जपादायुर्विवर्धते । ध्यानतो नित्यमायाति पदं शिवकलात्मकम्

بالهُوما يُنالُ فردوسٌ لا يفنى؛ وبالجَپا يزدادُ العمر؛ وبالتأمّل يُنالُ على الدوام المقامُ المؤلَّف من قدرة شيفا الإلهية (شيفا-كلا).

Verse 29

। अध्याय

«فصل» — علامة عنوان الفصل (أدهيَايا).

Verse 30

अनाशकं तु यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । तस्य पुण्यफलं यद्वै तच्छृणुष्व नरोत्तम

أيها الملك، من يصم في ذلك التيرثا المقدّس—فاسمع، يا أفضل الرجال—الثمرةَ المبرورة التي تنشأ منه حقًّا.

Verse 31

गन्धर्वाप्सरःसंकीर्णे विमाने सूर्यसन्निभे । वीज्यमानो वरस्त्रीभिर्दैवतैः सह मोदते

في فيمانا سماوية متلألئة، تشبه الشمس إشراقًا وممتلئة بالغندهرفات والأبسارات، تُروِّحه نساءٌ كريمات بالمراوح، فيبتهج مع الآلهة.

Verse 32

षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च । क्रीडते रुद्रलोकस्थस्तदन्ते भुवि चागतः

لمدّة ستين ألف سنة، ثم ستة آلاف أخرى، يلهو في عالم رودرا؛ فإذا انقضت تلك المدّة عاد من جديد إلى الأرض.

Verse 33

भोगवान्दानशीलश्च जायते पृथिवीपतिः । आधिशोकविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

يولد ملكًا على الأرض، ذا نعمةٍ وسخاءٍ في العطاء، متحرّرًا من الهمّ والحزن، ويعيش مئة خريف.

Verse 34

एवं गुणगणाकीर्णा कावेरी सा सरिन्नृप । त्रिषु लोकेषु विख्याता नर्मदासङ्गमे सदा

هكذا، أيها الملك، إن نهر كافيري مفعمٌ بجماعات الفضائل، مشهورٌ أبدًا في العوالم الثلاثة عند ملتقاه بنهر نارمدا.

Verse 35

जितवाक्कायचित्ताश्च ध्येयध्यानरतास्तथा । कावेरीसङ्गमे तात तेऽपि मोक्षमवाप्नुयुः

وأولئك أيضًا الذين قهروا الكلام والجسد والعقل، ووجدوا لذّتهم في التفكّر والتأمّل، عند ملتقى كافيري، يا حبيب، ينالون الموكشا (التحرّر).

Verse 36

शृणु तेऽन्यत्प्रवक्ष्यामि आश्चर्यं नृपसत्तम । त्रिषु लोकेषु का त्वन्या दृश्यते सरिता समा

اسمع، فإني سأقصّ عليك أعجوبةً أخرى، يا خير الملوك: في العوالم الثلاثة، أيُّ نهرٍ آخر يُرى مساويًا لها؟

Verse 37

लब्धं यैर्नर्मदातोयं ये च कुर्युः प्रदक्षिणम् । ये पिबन्ति जलं तत्र ते पुण्या नात्र संशयः

مَن نال مياه نَرْمَدَا المقدّسة، ومَن طاف هناك طوافَ التبجيل (برادكشِنا)، ومَن شرب الماء في ذلك الموضع—فأولئك أهلُ بركةٍ وثوابٍ (بونْيَا)، ولا شكّ في ذلك.

Verse 38

न तेषां सन्ततिच्छेदो दश जन्मानि पञ्च च । तेषां पापं विलीयेत हिमं सूर्योदये यथा

لا ينقطع نسلُهم لخمسةَ عشرَ مولدًا، وتذوب خطاياهم كما يذوب الصقيع عند طلوع الشمس.

Verse 39

गङ्गायमुनसङ्गे वै यत्फलं लभते नरः । तत्फलं लभते मर्त्यः कावेरीस्नानमाचरन्

أيُّ ثمرةٍ روحيةٍ ينالها الإنسان عند ملتقى الغانغا واليامونا المقدّس (سانغاما)، فإنّ المائت ينال عينَها إذا أتى بالاغتسال المقدّس في كافيري.

Verse 40

भौमे तु भूतजायोगे व्यतीपाते च संक्रमे । राहुसोमसमायोगे तदेवाष्टगुणं स्मृतम्

أمّا إذا كان يومَ الثلاثاء، ووقع اقترانٌ يُسمّى بهوتاجا-يوغا، أو فياتيباطا، أو في السَنْكرانتي (انتقال الشمس)، أو عند اقتران راهو بالقمر—فإنّ ذلك الثواب نفسه يُذكر أنّه يصير ثمانيةَ أضعاف.

Verse 41

अशीतिश्च यवाः प्रोक्ता गङ्गायामुनसङ्गमे । कावेरीनर्मदायोगे तदेवाष्टगुणं स्मृतम्

يُشرَع تقديمُ ثمانينَ مكيالًا من الشعير قربانًا عند ملتقى الغانغا واليامونا؛ وعند التقاء كافيري ونَرْمَدَا يُذكر أنّ ذلك (الثواب) بعينه يكون ثمانيةَ أضعاف.

Verse 42

गङ्गा षष्टिसहस्रैस्तु क्षेत्रपालैः प्रपूज्यते । तदर्धैरन्यतीर्थानि रक्षन्ते नात्र संशयः

إن نهر الغانغا يُكرَّم تبجيلاً على يد ستين ألفًا من الكشيتربالا (حُرّاس الحقل المقدّس). وبنصف هذا العدد تُصان سائر التيـرثات؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 43

अमरेश्वरे तु सरितां ये योगाः परिकीर्तिताः । ते त्वशीतिसहस्रैस्तु क्षेत्रपालैस्तु रक्षिताः

وأمّا في أمارِشْفَرا، فإن ملتقيات الأنهار التي أُعلن ذكرها تُحرس بثمانين ألفًا من الكشيتربالا، الحُرّاس.

Verse 44

तथामरेश्वरे याम्ये लिङ्गं वै चपलेश्वरम् । द्वितीयं चण्डहस्ताख्यं द्वे लिङ्गे तीर्थरक्षके

وكذلك إلى جنوب أمارِشْفَرا يوجد حقًّا لِنگا يُدعى كاباليشْفَرا، وثانٍ يُسمّى تشاندَهَسْتا؛ لِنگان يحميان التيـرثا المقدّس.

Verse 45

शिवेन स्थापिते पूर्वं कावेर्याद्यभिरक्षके । लक्षेण रक्षिता देवी नर्मदा बहुकल्पगा

قديماً أقام شيفا هؤلاء حُرّاساً، مبتدئاً بكافيري. والإلهة نارمَدا —الجارية عبر عصور كثيرة— قد حُميت بمئة ألف (من الحُرّاس).

Verse 46

धनुषां षष्ट्यभियुतैः पुरुषैरीशयोजितैः । ॐ कारशतसाहस्रैः पर्वतश्चाभिरक्षितः

والجبل أيضاً محفوظٌ حِفظاً شديداً برجالٍ معهم ستون قوساً، قد عيّنهم الربّ؛ وكذلك بمئات الألوف من الأومكارا (Oṃkāra)، الحضور المقدّس للبرَنَفا.

Verse 47

अन्यदेशकृतं पापमस्मिन् क्षेत्रे विनश्यति । अस्मिंस्तीर्थे कृतं पापं वज्रलेपो भविष्यति

الخطيئةُ المرتكبةُ في بلادٍ أخرى تَفنى في هذا الكِشِترا المقدّس؛ أمّا الخطيئةُ المرتكبةُ في هذا التيرثا بعينه فتصير كطِلاءٍ من الألماس، عسيرةَ الإزالة، باقيةَ الأثر وعاقبتُها دائمة.

Verse 48

एषा ते कथिता तात कावेरी सरितां वरा । रुद्रदेहसमुत्पन्ना तेन पुण्या सरिद्वरा

هكذا يا بُنيّ قد أخبرتُك عن نهر كافيري، خيرِ الأنهار. وُلدت من جسد رودرا نفسه، فلذلك هي في غاية القداسة، أسمى الأنهار المقدّسة.