Adhyaya 142

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज रुक्मिणीतीर्थमुत्तमम् । यत्रैव स्नानमात्रेण रूपवान्सुभगो भवेत्

قال شري ماركاندييا: «ثمّ، أيها الملك العظيم، فليتوجّه المرء إلى تيرثا رُكْمِني الفاضلة؛ فبمجرد الاغتسال هناك يصير الإنسان حسنَ الهيئة موفورَ الحظّ.»

Verse 2

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां तृतीयायां विशेषतः । स्नानं समाचरेत्तत्र न चेह जायते पुनः

وخاصةً في اليوم القمري الثامن، والرابع عشر، وبالأخص في الثالث، فليؤدِّ المرء الاغتسال هناك؛ فلا يولد في هذا العالم مرةً أخرى.»

Verse 3

यः स्नात्वा रुक्मिणीतीर्थे दानं दद्यात्तु कांचनम् । तत्तीर्थस्य प्रभावेन शोकं नाप्नोति मानवः

من اغتسل في تيرثا رُكْمِني ثم قدّم صدقةً من ذهب، فببركة ذلك المَعبر المقدّس لا يقع في الحزن.»

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । तीर्थस्यास्य कथं जातो महिमेदृङ्मुनीश्वर । रूपसौभाग्यदं येन तीर्थमेतद्ब्रवीहि मे

قال يودهيشثيرا: «يا سيّد الحكماء، كيف نشأت لهذه التيرثا هذه العظمة؟ أخبرني عن هذا الموضع المقدّس الذي يمنح الجمال وحسن الطالع.»

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । कथयामि यथावृत्तमितिहासं पुरातनम् । कथितं पूर्वतो वृद्धैः पारम्पर्येण भारत

قال ماركاندييا: «سأقصّ عليك الخبر القديم كما وقع، وقد رواه الأقدمون من قبلُ بالتوارث في سِلْسلة التقليد، يا بهاراتا.»

Verse 6

तं तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । नगरं कुण्डिनं नाम भीष्मकः परिपाति हि

سأقصّ عليك الآن هذا الخبر؛ فاستمع بقلبٍ حاضرٍ وعقلٍ واحد: هناك مدينة تُدعى كُندِنا، يحكمها حقًّا الملك بهيشمَكا.

Verse 7

हस्त्यश्वरथसम्पन्नो धनाढ्योऽति प्रतापवान् । स्त्रीसहस्रस्य मध्यस्थः कुरुते राज्यमुत्तमम्

كان موفورًا بالفيلة والخيل والعربات، غزيرَ الثراء شديدَ البأس؛ تحيط به ألفُ امرأة، وهو يدبّر مُلكًا رفيعًا كريمًا.

Verse 8

तस्य भार्या महादेवी प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । तस्यामुत्पादयामास पुत्रमेकं च रुक्मकम्

وكانت زوجته الملكية، سيدةً عظيمةً أعزَّ عليه من أنفاس الحياة، قد ولدت له ابنًا واحدًا يُدعى رُكمَكا.

Verse 9

द्वितीया तनया जज्ञे रुक्मिणी नाम नामतः । तदाशरीरिणी वाचा राजानं तमुवाच ह

ثم وُلدت له ثانيةٌ: ابنةٌ تُدعى رُكمِني. وفي ذلك الحين خاطبت ذلك الملكَ صوتٌ بلا جسد.

Verse 10

चतुर्भुजाय दातव्या कन्येयं भुवि भीष्मक । एवं तद्वचनं श्रुत्वा जहर्ष प्रियया सह

«يا بهيشمَكا، يجب أن تُزوَّج هذه الفتاة لذي الأذرع الأربع على ظهر الأرض». فلما سمع الملك ذلك القول ابتهج مع زوجته الحبيبة.

Verse 11

ब्राह्मणैः सह विद्वद्भिः प्रविष्टः सूतिकागृहम् । स्वस्तिकं वाचयित्वास्याश्चक्रे नामेति रुक्मिणी

دخل حجرة النفاس مع براهمةٍ علماء، فأمر بتلاوة البركات الميمونة؛ وهكذا منحها الاسم «روكميني».

Verse 12

यतः सुवर्णतिलको जन्मना सह भारत । ततः सा रुक्मिणीनाम ब्राह्मणैः कीर्तिता तदा

لأنها كانت تحمل على جبهتها علامةً ذهبية منذ لحظة الميلاد، يا بهاراتا، لذلك أعلن البراهمة حينئذٍ اسمها «روكميني».

Verse 13

ततः सा कालपर्यायादष्टवर्षा व्यजायत । पूर्वोक्तं चैव तद्वाक्यमशरीरिण्युदीरितम्

ثم مع تعاقب الزمان نشأت حتى بلغت ثماني سنين، وتلك الكلمة نفسها التي نطقت بها من قبلِ صوتٌ بلا جسد أُعلنت من جديد.

Verse 14

स्मृत्वा स्मृत्वाथ नृपतिश्चिन्तयामास भूपतिः । कस्मै देया मया बाला भविता कश्चतुर्भुजः

وهو يذكر ذلك مرةً بعد مرة، أخذ الملك يتفكر: «لمن أزوّج هذه الفتاة؟ ومن هو ذاك “ذو الأذرع الأربع” المقدَّر لها؟».

Verse 15

एतस्मिन्नन्तरे तावद्रैवतात्पर्वतोत्तमात् । मुख्यश्चेदिपतिस्तत्र दमघोषः समागतः

وفي تلك الأثناء، وفي ذلك الوقت بعينه، قدم من جبل رايفاتا، ذلك الجبل الأسمى، سيدُ تشيدي الأبرز، الملك داماغهوشا، إلى هناك.

Verse 16

प्रविष्टो राजसदनं यत्र राजा स भीष्मकः । तं दृष्ट्वा चागतं गेहे पूजयामास भूपतिः

دخل القصرَ الملكي حيث كان الملكُ بهيشمَكَ. فلما رآه قد أتى إلى داره أكرمه الملكُ بالتبجيل اللائق.

Verse 17

आसनं विपुलं दत्त्वा सभां गत्वा निवेशितः । कुशलं तव राजेन्द्र दमघोष श्रियायुत

وبعد أن قدّم له مقعدًا فسيحًا وأجلسه في قاعة المجلس، قال الملك: «يا سيدَ الملوك، داماغهوشا، يا ذا الثراء والنعمة، هل أنت بخير؟»

Verse 18

पुण्याहमद्य संजातमहं त्वद्दर्शनोत्सुकः । कन्या मदीया राजेन्द्र ह्यष्टवर्षा व्यजायत

«لقد صار هذا اليومُ مباركًا؛ وكنتُ متشوقًا لرؤيتك. يا خيرَ الملوك، إن ابنتي قد بلغت الآن ثماني سنين.»

Verse 19

चतुर्भुजाय दातव्या वागुवाचाशरीरिणी । भीष्मकस्य वचः श्रुत्वा दमघोषोऽब्रवीदिदम्

«“يجب أن تُعطى لذي الأذرع الأربع” — هكذا نطق الصوتُ الذي لا جسد له». فلما سمع داماغهوشا كلامَ بهيشمَكَ قال هذا:

Verse 20

चतुर्भुजो मम सुतस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । तस्येयं दीयतां कन्या शिशुपालस्य भीष्मक

«إن ابني ذو أربعة أذرع، مشهورٌ في العوالم الثلاثة. فلهذا، يا بهيشمَكَ، لِتُعْطَ هذه الفتاةُ له — لشيشوبالا.»

Verse 21

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दमघोषस्य भूमिप । भीष्मकेन ततो दत्ता शिशुपालाय रुक्मिणी

أيها الملك، لما سمع بهيشمَكا كلام داماغهوشا، زوَّج رُكمِني لشيشوبالا.

Verse 22

प्रारब्धं मङ्गलं तत्र भीष्मकेण युधिष्ठिर । दिक्षु देशान्तरेष्वेव ये वसन्ति स्वगोत्रजाः

يا يودهيشثيرا، هناك شرع بهيشمَكا في الطقوس المباركة للزفاف، و(أرسل) إلى أبناء عشيرته المقيمين في الجهات وفي الأقاليم البعيدة.

Verse 23

निमन्त्रितास्तु ते सर्वे समाजग्मुर्यथाक्रमम् । ततो यादववंशस्य तिलकौ बलकेशवौ

وهكذا حضر جميع المدعوين على الترتيب. ثم قدم زينة سلالة اليادافا: بالاراما وكيشافا (كريشنا).

Verse 24

निमन्त्रितौ समायातौ कुण्डिनं भीष्मकस्य तु । भीष्मकेण यथान्यायं पूजितौ तौ यदूत्तमौ

وقدِم الاثنان المدعوان إلى كوندينا، مدينة بهيشمَكا؛ فأكرمهما بهيشمَكا على الوجه اللائق، وهما من أسمى اليادو.

Verse 25

ततः प्रदोषसमये रुक्मिणी काममोहिनी । सखीभिः सहिता याता पूर्बहिश्चाम्बिकार्चने

ثم عند وقت الشفق في برادوشا، خرجت رُكمِني، ساحرة القلوب بالمحبة، مع صواحبها إلى الجهة الشرقية لتعبد أمبيكا.

Verse 26

सापश्यत्तत्र देवेशं गोपवेषधरं हरिम् । तं दृष्ट्वा मोहमापन्ना कामेन कलुषीकृता

هناك أبصرت ربَّ الآلهة—هاري—متزيّياً بزيّ راعي البقر. فلمّا رأته وقعت في الحيرة، واضطرب قلبها وتكدّر بشوق الحبّ.

Verse 27

केशवोऽपि च तां दृष्ट्वा संकर्षणमुवाच ह । स्त्रीरत्नप्रवरं तात हर्तव्यमिति मे मतिः

وكذلك كيشافا، لمّا رآها، قال لسنكارشَنا: «يا أخي الحبيب، في رأيي إنّ هذه الجوهرة العظمى بين النساء ينبغي أن تُؤخذ.»

Verse 28

केशवस्य वचः श्रुत्वा संकर्षण उवाच ह । गच्छ कृष्ण महाबाहो स्त्रीरत्नं चाशु गृह्यताम्

فلمّا سمع سنكارشَنا قول كيشافا أجاب: «اذهب يا كريشنا ذا الذراعين العظيمتين، وخذ سريعاً تلك الجوهرة النفيسة بين النساء.»

Verse 29

अहं च तव मार्गेण ह्यागमिष्यामि पृष्ठतः । दानवानां च सर्वेषां कुर्वंश्च कदनं महत्

«وأنا أيضاً سأتبع طريقك من ورائك، مُحدِثاً قتلاً عظيماً في جميع الدانافا، أولئك المقاتلين الأعداء.»

Verse 30

संकर्षणमतं प्राप्य केशवः केशिसूदनः । ययौ कन्यां गृहीत्वा तु रथमारोप्य सत्वरम्

ولمّا نال كيشافا موافقة سنكارشَنا—قاتل كيشِي—أخذ الفتاة، وأركبها العربة، وانطلق على الفور.

Verse 31

निर्गतः सहसा राजन्वेगेनैवानिलो यथा । हाहाकारस्तदा जातो भीष्मकस्य पुरे महान्

انطلق فجأةً، أيها الملك، بسرعة الريح نفسها. فارتفع حينئذٍ في مدينة بِهِيشْمَكَة صراخٌ عظيمٌ من الفزع.

Verse 32

निर्गता दानवाः क्रुद्धा वेला इव महोदधेः । गर्जन्तः सायुधाः सर्वे धावन्तो रथवर्त्मनि

خرج الدانافا غاضبين كأمواج المحيط العظيم المتلاطمة؛ يزأرون، جميعهم مدججون بالسلاح، يركضون على طريق العربات في المطاردة.

Verse 33

बलदेवं ततः प्राप्ता रथमार्गानुगामिनम् । तेषां युद्धं बलस्यासीत्सर्वलोकक्षयंकरम्

ثم لحقوا ببالاديفا وهو يتبع أثر طريق العربة. وكان القتال الذي نشب مع بالا مروّعًا حتى بدا كأنه قادر على إفناء العوالم كلها.

Verse 34

यथा तारामये पूर्वं सङ्ग्रामे लोकविश्रुते । गदाहस्तो महाबाहुस्त्रैलोक्येऽप्रतिमो बलः

كما كان من قبل في معركة تَارَامايَا المشهورة المذيعة في الناس، كان بالا عظيم الذراعين، قابضًا على الهراوة، لا نظير له في العوالم الثلاثة.

Verse 35

हलेनाकृष्य सहसा गदापातैरपातयत् । अशक्यो दानवैर्हन्तुं बलभद्रो महाबलः

جذبهم فجأةً بمحراثه وطرحهم أرضًا بضربات هراوته. وكان بَلَبْهَدْرَا، عظيم القوة، مما لا يقدر الدانافا على قتله.

Verse 36

बभञ्ज दानवान्सर्वांस्तस्थौ गिरिरिवाचलः । तं दृष्ट्वा च बलं क्रुद्धं दुर्धर्षं त्रिदशैरपि

حطَّمَ جميعَ الدانافا، وثبتَ ثابتًا كجبلٍ لا يتزعزع. ولمّا رأوا بالا وقد استبدّ به الغضب، وهو عصيٌّ على القهر حتى على الآلهة—

Verse 37

भीष्मपुत्रो महातेजा रुक्मीनां महयशाः । नराणामतिशूराणामक्षौहिण्या समन्वितः

ثم أقبل ابنُ بهيشما، عظيمُ التوهّج واسعُ الصيت بين آلِ رُكْمِين، ومعه أكشوهينيٌّ من الرجال فائقِي البأس.

Verse 38

बलभद्रमतिक्रम्य ततो युद्धे निराकरोत् । तद्युद्धं वञ्चयित्वा तु रथमार्गेण सत्वरम्

تجاوزَ بالابهادرا، ثم أعرضَ عن القتال في ساحة الحرب. وبعد أن تحاشى ذلك النزال، أسرعَ ماضيًا في طريقِ العربات.

Verse 39

केशवोऽपि तदा देवो रुक्मिण्या सहितो ययौ । विन्ध्यं तु लङ्घयित्वाग्रे त्रैलोक्यगुरुरव्ययः

وكذلك مضى كيشافا، الربّ، في ذلك الحين مع رُكْمِني. وبعد أن اجتازَ جبالَ فيندهيا قفزًا، تقدّمَ إلى الأمام مُعلّمُ العوالم الثلاثة الذي لا يفنى.

Verse 40

नर्मदातटमापेदे यत्र सिद्धः पुरा पुनः । अजेयो येन संजातस्तीर्थस्यास्य प्रभावतः

بلغَ ضفّةَ نَرْمَدا، حيث كان قد نالَ السِّدهي قديمًا مرارًا وتكرارًا. وبقوّة هذا التيرثا صارَ لا يُقهَر.

Verse 41

एतस्मात्कारणात्तात योधनीपुरमुच्यते । रुक्मोऽपि दानवेन्द्रोऽसौ प्राप्तः

لهذا السبب، يا بُنيّ العزيز، تُسمّى يودَهنِيپورا. وقد وصل إليها أيضًا رُكما، سيّد الدانَڤات.

Verse 42

प्रत्युवाचाच्युतं क्रुद्धस्तिष्ठ तिष्ठेति मा व्रज । अद्य त्वां निशितैर्बाणैर्नेष्यामि यमसादनम्

فأجابه غاضبًا مخاطبًا أچيوتا: «قف، قف—لا تذهب! اليوم بسِهامي الحادّة سأُرسلك إلى دار يَما».

Verse 43

एवं परस्परं वीरौ जगर्जतुरुभावपि । तयोर्युद्धमभूद्घोरं तारकाग्निजसन्निभम्

وهكذا زأر البطلان كلٌّ في وجه الآخر تحدّيًا. ثم اشتدّ قتالُهما هولًا، متّقدًا كنار ابن تارَكا، سكَندا.

Verse 44

चिक्षेप शरजालानि केशवं प्रति दानवः । नानुचिन्त्य शरांस्तस्य केशवः केशिसूदनः

فقذف الدانَڤا شبكاتٍ من السهام نحو كيشَفا. أمّا كيشَفا، قاتل كيشِن، فلم يُبالِ بتلك النصال.

Verse 45

ततो विष्णुः स्वयं क्रुद्धश्चक्रं गृह्य सुदर्शनम् । सम्प्रहरत्यमुं यावद्रुक्मिण्यात्र निवारितः

ثم إنّ ڤِشنو نفسه، وقد اشتدّ غضبه، قبض على قرص سُدارشَنا وكان على وشك أن يضربه—غير أنّ رُكمِني قيّدته هناك ومنعته.

Verse 46

त्वां न जानाति देवेशं चतुर्बाहुं जनार्दनम् । दर्शयस्व स्वकं रूपं दयां कृत्वा ममोपरि

إنه لا يعرفك ربَّ الآلهة، جاناردانا ذا الأذرع الأربع. فارحمني وأظهر لي صورتك الحقيقية الخاصة.

Verse 47

एवमुक्तस्तु रुक्मिण्या दर्शयामास भारत । देवा दृष्ट्वापि तद्रूपं स्तुवन्त्याकाशसंस्थिताः । दिव्यं चक्षुस्तदा देवो ददौ रुक्मस्य भारत

فلما خوطب هكذا من رُكمِني أظهر صورته الحقيقية، يا بهاراتا. ورأت الآلهة، المقيمة في السماء، تلك الصورة فسبّحته. ثم منح الربُّ رُكما البصر الإلهي، يا بهاراتا.

Verse 48

रुक्म उवाच । यन्मया पापनिष्ठेन मन्दभाग्येन केशव । सायकैराहतं वक्षस्तत्सर्वं क्षन्तुमर्हसि

قال رُكما: يا كيشافا، أنا المائل إلى الإثم، سيّئ الحظ، قد أصبتُ صدرك بالسهام. فاعفُ عن ذلك كلّه.

Verse 49

पूर्वं दत्ता स्वयं देव जानकी जनकेन वै । मया प्रदत्ता देवेश रुक्मिणी तव केशव

قديماً، أيها الرب، أُعطيت جانكي بيدِ جانكا نفسه. وكذلك، يا ربَّ الآلهة، أنا قد وهبتُ لك رُكمِني، يا كيشافا.

Verse 50

उद्वाहय यथान्यायं विधिदृष्टेन कर्मणा । रुक्मस्य वचनं श्रुत्वा ततस्तुष्टो जगद्गुरुः

«تزوّجها على الوجه اللائق، بالعمل الطقسي الذي تقرّره الشرائع.» فلما سمع معلّمُ العالم كلامَ رُكما سُرَّ حينئذٍ.

Verse 51

बभाषे देवदेवेशो रुक्मिणं भीष्मकात्मजम् । गच्छ स्वकं पुरं मा भैः कुरु राज्यमकण्टकम्

تكلّم ربُّ الأرباب إلى رُكْمَةَ ابنِ بِهِيشْمَكَةَ: «اذهبْ إلى مدينتك؛ لا تَخَفْ. واحكمْ مملكتك بلا شوك، أي خاليةً من الكروب».

Verse 52

केशवस्य वचः श्रुत्वा रुक्मो दानवपुंगवः । तं प्रणम्य जगन्नाथं जगाम भवनं पितुः

فلما سمع رُكْمَةُ—وهو أرفعُ الدَّانَفَة—كلامَ كيشَفَة، انحنى ساجدًا لِجَغَنّاثا، ومضى إلى بيتِ أبيه.

Verse 53

गते रुक्मे तदा कृष्णः समामन्त्र्य द्विजोत्तमान् । मरीचिमत्र्यङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम्

فلما مضى رُكْمَةُ، دعا كِرِشْنَةُ دعوةً رسميةً خِيارَ ذوي الميلادين: مَرِيتشي، وأَتْرِي، وأَنْغِيرَس، وبُولَسْتْيَة، وبُولَهَة، وكْرَتُو.

Verse 54

वसिष्ठं च महाभागमित्येते सप्त मानसाः । इत्येते ब्राह्मणाः सप्त पुराणे निश्चयं गताः

وكذلك فَسِشْتَهُ السعيدُ العظيمُ الحظّ: هؤلاء هم الحكماء السبعة المولودون من الذهن. وهكذا ثبت في تقاليد البورانا أنّ هؤلاء سبعةٌ من البراهمة.

Verse 55

क्षमावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिरलंकृताः । इत्येवं ब्रह्मपुत्राश्च सत्यवन्तो महामते

متحلّين بالحِلم، وافرين في الذرية والتلاميذ، مزدانين بجلالِ كبارِ الرِّشِيّات؛ هكذا هم حقًّا أبناءُ بَرَهْمَا، صادقون في طبيعتهم، أيها الحكيم.

Verse 56

नर्मदातटमाश्रित्य निवसन्ति जितेन्द्रियाः । तपःस्वाध्यायनिरता जपहोमपरायणाः

معتصمين بضفة نهر نَرْمَدَا أقاموا هناك وقد قهروا الحواسّ—مواظبين على الزهد وتلاوة الفيدا، ملازمين للجَپا وللقربان الناري.

Verse 57

निमन्त्रितास्तु राजेन्द्र केशवेन महात्मना । श्राद्धं कृत्वा यथान्यायं ब्रह्मोक्तविधिना ततः

وقد دُعوا، أيها الملك، من كيشافا عظيم النفس؛ ثم أدّوا شْرادها على الوجه المشروع، وفق المنهج الذي علّمه براهما.

Verse 58

हरिस्तान्पूजयामास सप्तब्रह्मर्षिपुंगवान् । प्रददौ द्वादश ग्रामांस्तेभ्यस्तत्र जनार्दनः

فأكرم هاري أولئك السبعة من أفاضل رِشِيّات براهما، وهناك وهبهم جناردانا اثنتي عشرة قرية عطيةً.

Verse 59

यावच्चन्द्रश्च सूर्यश्च यावत्तिष्ठति मेदिनी । तावद्दानं मया दत्तं परिपन्थी न कश्चन

ما دامتِ القمرُ والشمسُ باقيين، وما دامتِ الأرضُ قائمة—فإن هذه العطية التي منحتُها ثابتة؛ فلا يكن أحدٌ معترضًا لها.

Verse 60

मद्दत्तं पालयिष्यन्ते ये नृपा गतकल्मषाः । तेभ्यः स्वस्ति करिष्यामि दास्यामि परमां गतिम्

أولئك الملوك الذين، وقد تطهّروا من الإثم، يصونون ما وهبتُه—أمنحهم السلامة والبركة، وأهب لهم المصير الأعلى.

Verse 61

यावद्धि यान्ति लोकेषु महाभूतानि पञ्च च । तावत्ते दिवि मोदन्ते मद्दत्तपरिपालकाः

ما دامت العناصر العظمى الخمسة تسري في العوالم، فبمثل ذلك المدى يفرح في السماء حُفّاظُ عطائي.

Verse 62

यस्तु लोपयते मूढो दत्तं वः पृथिवीतले । नरके तस्य वासः स्याद्यावदाभूतसम्प्लवम्

وأما الأحمق الذي يُبطل أو يُتلف ما أُعطي لكم على ظهر الأرض، فمسكنه يكون في الجحيم إلى حين انحلال المخلوقات.

Verse 63

स्वदत्ता परदत्ता वा पालनीया वसुंधरा । यस्य यस्य यदा भूमिस्तस्य तस्य तदा फलम्

سواء أكانت الأرض مُنحت من المرء نفسه أم من غيره، فهذه الأرض يجب أن تُصان وتُحفظ. فمن كانت له الأرض في وقتٍ ما فله حينئذٍ ثمرةُ رعايتها.

Verse 64

स्वदत्तां परदत्तां वा यो हरेत वसुंधराम् । स विष्ठायां कृमिर्भूत्वा पितृभिः सह मज्जति

ومن يغتصب الأرض، أكانت مُنحت منه أو من غيره، يصير دودةً في القذر ويغوص هناك مع أسلافه.

Verse 65

अन्यायेन हृता भूमिरन्यायेन च हारिता । हर्ता हारयिता चैव विष्ठायां जायते कृमिः

الأرض التي تُؤخذ بغير حق، أو يُتسبَّب في أخذها بغير حق، تجعل الآخذَ والمُحرِّضَ كليهما يولدان ديدانًا في القذر.

Verse 66

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे तिष्ठति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमन्ता च तान्येव नरके वसेत्

ستين ألف سنة يلبث واهبُ الأرض في السماء؛ أمّا الغاصبُ—ومن يُجيز غصبه—فيقيم في الجحيم المدةَ نفسها.

Verse 67

यानीह दत्तानि पुरा नरेन्द्रैर्दानानि धर्मार्थयशस्कराणि । निर्माल्यरूपप्रतिमानि तानि को नाम साधुः पुनराददाति

تلك العطايا التي منحها الملوك قديماً هنا—عطايا تُثمر الدَّرما والرخاء والذكر الحسن—هي كقُرابين مقدّسة قد وُضعت جانباً؛ فأيُّ صالحٍ يعيد أخذها؟

Verse 68

एवं तान्पूजयित्वा तु सम्यङ्न्यायेन पाण्डव । रुक्मिण्या विधिवत्पाणिं जग्राह मधुसूदनः

وهكذا، بعد أن أكرمهم إكراماً تامّاً وفق العُرف القويم، يا ابنَ باندو، أخذَ مدهوسودانا يدَ رُكمِني على سنّة الطقس في الزواج.

Verse 69

मुशली च ततः सर्वाञ्जित्वा दानवपुंगवान् । स्वस्थानमगमत्तत्र कृत्वा कार्यं सुशोभनम्

ثم إن مُشالي (بلاراما)، بعدما قهرَ جميعَ عظماء الدانافا، عاد إلى مقامه، وقد أتمّ هناك عملاً بالغَ الروعة.

Verse 70

प्रयातौ द्वारवत्यां तौ कृष्णसंकर्षणावुभौ । गच्छमानं तु तं दृष्ट्वा केशवं क्लेशनाशनम्

ثم انطلق كِرشنا وسَمْكَرْشَنَة كلاهما إلى دوارافَتي. فلمّا رأوا كيشَفا—مُزيلَ الكُرَب—يمضي في طريقه…

Verse 71

ब्राह्मणाः सत्यवन्तश्च निर्गताः शंसितव्रताः । आगच्छमानांस्तौ वीक्ष्य रथमार्गेण ब्राह्मणान्

خرج البراهمة الصادقون، المشهود لهم بعهودهم؛ ولمّا رأوا أولئك البراهمة مقبلين في طريق العجلات…

Verse 72

मुहूर्तं तत्र विश्रम्य केशवो वाक्यमब्रवीत् । किमागमनकार्यं वो ब्रूत सर्वं द्विजोत्तमाः

وبعد أن استراح كيشافا هناك لحظة قال: «ما غاية مجيئكم؟ أخبروني بكل شيء، يا خيرَ المولودين مرتين.»

Verse 73

कुर्वाणाः स्वीयकर्माणि मम कृत्यं तु तिष्ठते । देवस्य वचनं श्रुत्वा मुनयो वाक्यमब्रुवन्

«ونحن قائمون كلٌّ بعمله المعيَّن، فإن مهمّتك المقدّسة ما تزال قائمة.» فلمّا سمع الحكماء كلام الربّ أجابوا.

Verse 74

कल्पकोटिसहस्रेण सत्यभावात्तु वन्दितः । दुष्प्राप्योऽसि मनुष्याणां प्राप्तः किं त्यजसे हि नः

لقد كُرِّمتَ عبر كرورٍ لا تُحصى من الكَلبات لثباتك على الحقّ؛ وأنت عسيرُ المنال على البشر. وقد أتيتَ إلينا الآن، فلماذا تتركنا؟

Verse 75

ब्राह्मणानां वचः श्रुत्वा भगवानिदमब्रवीत् । मथुरायां द्वारवत्यां योधनीपुर एव च

فلما سمع الربّ المبارك كلام البراهمة قال: «في ماثورا، وفي دوارافتي، وكذلك في يودَنيبورا…»

Verse 76

त्रिकालमागमिष्यामि सत्यं सत्यं पुनः पुनः । एवं ते ब्राह्मणाः श्रुत्वा योधनीपुरमागताः

«في الأوقات الثلاثة من اليوم سأجيء—حقًّا حقًّا، مرّة بعد مرّة». فلمّا سمع البراهمة ذلك مضَوا إلى يودهنيبورا.

Verse 77

अवतीर्णस्त्रिभागेन प्रादुर्भावे तु माथुरे । एतत्ते कथितं सर्वं तीर्थस्योत्पत्तिकारणम्

وعند ظهوره في ماثورا تجلّى بجزءٍ ثلاثيّ. وهكذا قد قُصَّ عليك كلّ شيء: سبب نشأة هذا التيرثا.

Verse 78

भूतं भव्यं भविष्यच्च वर्तमानं तथापरम् । यं श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

الماضي والمستقبل وما لم يأتِ بعد؛ والحاضر وما وراءه أيضًا—من سمع ذلك تحرّر من جميع الآثام، ولا شكّ في هذا.

Verse 79

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्बलकेशवौ । तेन देवो जगद्धाता पूजितस्त्रिगुणात्मवान्

في ذلك التيرثا، من اغتسل ثم عبد بالا وكيشافا، فقد عَبَد حقًّا الإلهَ، حاملَ العالم، ذا الكيان المشتمل على الغونات الثلاث.

Verse 80

उपवासी नरो भूत्वा यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

ومن صار صائمًا ثم أتى بالبرادكشِنا (الطواف التعبّدي) تحرّر من جميع الآثام؛ فلا موضع هنا للشكّ أو الجدل.

Verse 81

तत्र तीर्थे तु ये वृक्षास्तान्पश्यन्त्यपि ये नराः । तेऽपि पापैः प्रमुच्यन्ते भ्रूणहत्यासमैरपि

في ذلك التيرثا المقدّس، حتى الذين يكتفون برؤية الأشجار هناك يتحرّرون من الآثام، ولو كانت آثامًا تعادل قتل الجنين.

Verse 82

प्रातरुत्थाय ये केचित्पश्यन्ति बलकेशवौ । तेन ते सदृशाः स्युर्वै देवदेवेन चक्रिणा

من يقوم باكرًا في الصباح ويتأمّل بالا وكيشافا، فبذلك الفعل يصير شبيهًا بإله الآلهة، حامل القرص (التشاكرا).

Verse 83

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषां जन्म सुजीवितम् । ये नमन्ति जगन्नाथं देवं नारायणं हरिम्

أولئك جديرون بالعبادة، جديرون بالتحية الخاشعة؛ مباركة ولادتهم وحياتهم محسنة العيش—الذين ينحنون لربّ الكون، الإله نارايانا، هاري.

Verse 84

तत्र तीर्थे तु यद्दानं स्नानं देवार्चनं नृप । तत्सर्वमक्षयं तस्य इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

أيها الملك، ما يُؤدَّى في ذلك التيرثا المقدّس من صدقةٍ واغتسالٍ شعائري وعبادةٍ للآلهة—قد أعلن شانكرا أن ذلك كلّه يصير غيرَ فانٍ لصاحبه، لا ينقص ثوابه.

Verse 85

प्रविश्याग्नौ मृतानां च यत्फलं समुदाहृतम् । तच्छृणुष्व नृपश्रेष्ठ प्रोच्यमानमशेषतः

يا أفضل الملوك، اسمع على التمام الثمرة التي أُعلنت لمن يموتون بدخول النار؛ وسيُبيَّن ذلك الآن بلا نقص.

Verse 86

विमानेनार्कवर्णेन किंकिणीजालमालिना । आग्नेये भवते तत्र मोदते कालमीप्सितम्

هناك، يَبلغ عالم أَغني، راكبًا فيمَانةً سماويةً بلون الشمس، مزدانةً بشبكةٍ من الأجراس الرنّانة، ويَفرح ما دام يشاء من الزمان.

Verse 87

जले चैवा मृतानां तु योधनीपुरमध्यतः । वसन्ति वारुणे लोके यावदाभूतसम्प्लवम्

وأمّا الذين يموتون في الماء فيقيمون في عالم فَرُونا، في وسط يودهنيبورا، إلى أن تقع الفناءة الكونية العظمى.

Verse 88

अनाशके मृतानां तु तत्र तीर्थे नराधिप । अनिवर्तिका गतिर्नृणां नात्र कार्या विचारणा

يا سيّد الناس، من مات في ذلك التيرثا وهو صائمٌ بلا طعام، فإن المصير الذي يناله لا رجعة فيه؛ فلا حاجة هنا إلى شكٍّ أو تروٍّ.

Verse 89

तत्र तीर्थे तु यो दद्यात्कपिलादानमुत्तमम् । विधानेन तु संयुक्तं शृणु तस्यापि यत्फलम्

وفي ذلك التيرثا، من قدّم عطية الكَبِلا العُظمى (kapilā-dāna)، أي هبة بقرةٍ شقراء، مقرونةً بالنسك على وجهه، فاسمع أيضًا ثمرة ذلك العمل.

Verse 90

यावन्ति तस्या रोमाणि तत्प्रसूतेश्च भारत । तावन्ति दिवि मोदन्ते सर्वकामैः सुपूजिताः

يا بهاراتا، بعدد ما لتلك البقرة من شعر، وبعدد ما لنسلها أيضًا، يكون مقدار ما يفرحون في السماء (سنين)، مكرَّمين ومشبَعين بكل ما يُشتهى.

Verse 91

यावन्ति रोमाणि भवन्ति धेन्वास्तावन्ति वर्षाणि महीयते सः । स्वर्गाच्च्युतश्चापि ततस्त्रिलोक्यां कुले समुत्पत्स्यति गोमतां सः

بعدد ما على البقرة من شعيرات، يُكرَّم في السماء تلك السنين. ثم وإن هبط بعد ذلك من السماء، وُلد في العوالم الثلاثة في سلالةٍ غنيةٍ بالأبقار.

Verse 92

तत्र तीर्थे तु यो दद्याद्रूप्यं काञ्चनमेव वा । काञ्चनेन विमानेन विष्णुलोके महीयते

في ذلك التيرثا، من قدّم فضّةً أو حتى ذهبًا، يُكرَّم في عالم فيشنو، محمولًا على مركبةٍ سماويةٍ من ذهب.

Verse 93

तस्मिंस्तीर्थे तु यो दद्यात्पादुके वस्त्रमेव च । दानस्यास्य प्रभावेन लभते स्वर्गमीप्सितम्

في ذلك التيرثا، من قدّم نعالًا وثيابًا أيضًا، ينال بقوة هذا العطاء السماء المنشودة.

Verse 94

ऋग्यजुःसामवेदानां पठनाद्यत्फलं भवेत् । तत्र तीर्थे तु राजेन्द्र गायत्र्या तत्फलं लभेत्

يا سيد الملوك، إن الثمرة التي تنشأ من تلاوة رِغ ويَجُر وساما فيدا، تُنال في ذلك التيرثا بعينها بذكر (جَبا) غاياتري.

Verse 95

प्रयागे यद्भवेत्पुण्यं गयायां च त्रिपुष्करे । कुरुक्षेत्रे तु राजेन्द्र राहुग्रस्ते दिवाकरे

يا سيد الملوك، ما يكون من الفضل (بونْيا) في براياگا، وفي گايا، وفي تريپوشكرا، و(ما يكون من الفضل) في كوروكشيترا حين يبتلع راهو الشمس وقت الكسوف…

Verse 96

सोमेश्वरे च यत्पुण्यं सोमस्य ग्रहणे तथा । तत्फलं लभते तत्र स्नानमात्रान्न संशयः

وأيُّ ثوابٍ يكون في سوميشڤارا، فكذلك ثوابُ خسوفِ القمر؛ ينال المرءُ هناك ذلك الثمر بعينه بمجرد الاغتسال، ولا ريب في ذلك.

Verse 97

द्वादश्यां तु नरः स्नात्वा नमस्कृत्य जनार्दनम् । उद्धृताः पितरस्तेन अवाप्तं जन्मनः फलम्

حقًّا، في يوم الدڤادشي، من اغتسل وسجد لجناردن: بذلك الفعل تُرفَع أسلافُه، ويُنال الثمر الحقّ للميلاد.

Verse 98

संक्रान्तौ च व्यतीपाते द्वादश्यां च विशेषतः । ब्राह्मणं भोजयेदेकं कोटिर्भवति भोजिता

في السَّنكرانتي، وفي ڤياتيباطا، ولا سيّما في الدڤادشي: من أطعم برهمنًا واحدًا صار كأنما أطعم كروْرًا (عشرة ملايين).

Verse 99

पृथिव्यां यानि तीर्थानि ह्यासमुद्राणि पाण्डव । तानि सर्वाणि तत्रैव द्वादश्यां पाण्डुनन्दन

يا پاندڤا، إن جميع التيَرثات في الأرض، ومعها ما كان على شواطئ البحار، تكون كلّها حاضرة هناك بعينها في يوم الدڤادشي، يا ابن پاندو.

Verse 100

क्षयं यान्ति च दानानि यज्ञहोमबलिक्रियाः । न क्षीयते महाराज तत्र तीर्थे तु यत्कृतम्

قد ينقص ثمرُ الصدقات والقرابين وقرابين النار وطقوس البَلي، أيها الملك العظيم؛ أمّا ما يُفعل في ذلك التيَرثا فلا ينقص.

Verse 101

यद्भूतं यद्भविष्यच्च तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । कथितं ते मया सर्वं पृथग्भावेन भारत

يا بهاراتا، إن عظمة التيرثا السامية—ما كان وما سيكون—قد رويتها لك كلها، مفصَّلةً تامةً.

Verse 142

। अध्याय

نهاية الفصل (علامة الخاتمة).