Adhyaya 61

Verse 1

वेन उवाच । भार्यातीर्थं समाख्यातं सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । पितृतीर्थं समाख्याहि पुत्राणां तारणं परम्

قال ڤينا: «لقد وُصِفَ بهاريا-تيرثا بأنه خيرُ الخيور بين جميع المزارات المقدّسة. فاشرح الآن پِتْرِ-تيرثا، فهو الأسمى لخلاص الأبناء».

Verse 2

विष्णुरुवाच । कुरुक्षेत्रे महाक्षेत्रे कुंडलो नाम ब्राह्मणः । सुकर्मा नाम सत्पुत्रः कुंडलस्य महात्मनः

قال فيشنو: في كوروكشيترا، ذلك الحقل المقدّس العظيم، كان يعيش براهمن يُدعى كوندالا. وكان له ابنٌ نبيل اسمه سوكارما، وُلد من كوندالا ذي النفس العظيمة.

Verse 3

गुरू तस्य महावृद्धौ धर्मज्ञौ शास्त्रकोविदौ । द्वावेतौ तु महात्मानौ जरया परिपीडितौ

وكان له معلّمان كلاهما شديدا الكِبَر، عارفين بالدارما ومتمكّنين من الشاسترا. وكان هذان العظيمان مُثقلين بوطأة الشيخوخة.

Verse 4

तयोः शुश्रूषणं चक्रे भक्त्या च परया ततः । धर्मज्ञो भावसंयुक्तो अहर्निशमनारतम्

ثم قام بخدمتِهما بتعبّدٍ أسمى: عارفًا بالدارما، ممتلئًا بخشوعٍ صادق، ملازمًا للخدمة ليلًا ونهارًا بلا فتور.

Verse 5

तस्माद्वेदानधीते स पितुः शास्त्राण्यनेकशः । सर्वाचारपरो दक्षो धर्मज्ञो ज्ञानवत्सलः

ولذلك درس الفيدا، وقرأ مرارًا شاسترا أبيه الكثيرة. كان ملازمًا لكل سلوكٍ قويم، كفؤًا مجتهدًا، عارفًا بالدارما، محبًّا للمعرفة.

Verse 6

अंगसंवाहनं चक्रे गुर्वोश्च स्वयमेव सः । पादप्रक्षालनं चैव स्नानभोजनकीं क्रियाम्

وكان هو بنفسه يدلك أطراف معلّميه الاثنين، ويغسل أقدامهما، ويقوم كذلك بما يتصل بحمّامهما وطعامهما من واجبات الخدمة.

Verse 7

भक्त्या चैव स्वभावेन तद्ध्याने तन्मयो भवेत् । मातापित्रोश्च राजेंद्र उपचर्यां प्रकारयेत्

بالتعبّد، وبحسب الطبع أيضًا، يصير المرء ممتزجًا في تأمّل ذلك الحقّ. وأيّها الملك، ينبغي أن يُؤدَّى بخضوعٍ وعنايةٍ واجبُ الخدمة البارّة للأمّ والأب.

Verse 8

सूत उवाच । तद्वर्तमानकाले तु बभूव नृपसत्तम । पिप्पलो नाम वै विप्रः कश्यपस्य महात्मनः

قال سوتا: أيّها الملك الأفضل، في ذلك الزمان كان يعيش براهمن يُدعى بيبالا، وهو الابن النبيل للريشي العظيم كاشيابا.

Verse 9

तपस्तेपे निराहारो जितात्मा जितमत्सरः । दयादानदमोपेतः कामं क्रोधं विजित्य सः

مارس التقشّف صائمًا، ضابطًا لنفسه، قاهرًا للحسد. متحلّيًا بالرحمة والصدقة وضبط الشهوات، غلب الرغبة والغضب.

Verse 10

दशारण्यगतो धीमाञ्ज्ञानशांतिपरायणः । सर्वेंद्रियाणि संयम्य तपस्तेपे महामनाः

لمّا مضى إلى دَشَارَنْيَا، كان الحكيم متوجّهًا إلى المعرفة وسكينة الباطن؛ فكبح جميع حواسّه، وهو عظيم النفس، وأقام رياضات التقشّف.

Verse 11

तपःप्रभावतस्तस्य जंतवो गतविग्रहाः । वसंति सुयुगे तत्र एकोदरगता इव

وبقوّة تقشّفه صارت الكائنات هناك متحرّرة من قيود الجسد؛ وفي ذلك العصر المبارك أقاموا معًا كأنّهم دخلوا رحمًا واحدًا.

Verse 12

तत्तपस्तस्य मुनयो दृष्ट्वा विस्मयमाययुः । नेदृशं केनचित्तप्तं यथासौ तप्यते मुनिः

لما رأى الحكماءُ من المونِيَةِ تَقَشُّفَ ذلك الناسك، أُخِذوا بالعجب وقالوا: «ما قام أحدٌ قطّ بتوبةٍ وزهدٍ كهذا الذي يمارسه هذا المُونِي الآن».

Verse 13

देवाश्च इंद्रप्रमुखाः परं विस्मयमाययुः । अहो अस्य तपस्तीव्रं शमश्चेंद्रियसंयमः

والآلهةُ يتقدّمهم إندرا أصابهم أعظمُ العجب: «آه! ما أشدَّ تَبَسَّهُ، وما أعظمَ سكينتَهُ وضبطَهُ للحواسّ!»

Verse 14

निर्विकारो निरुद्वेगः कामक्रोधविवर्जितः । शीतवातातपसहो धराधर इवस्थितः

لا يتبدّل ولا يضطرب، منزّهٌ عن الشهوة والغضب، صابرٌ على البرد والريح والحرّ؛ قام ثابتًا كالجبل الراسخ.

Verse 15

विषये विमुखो धीरो मनसोतीतसंग्रहम् । न शृणोति यथा शब्दं कस्यचिद्द्विजसत्तमः

مُعرِضٌ عن موضوعات الحواس، ثابتٌ حكيم، وقد تجاوز عقلُه كلَّ تعلّق؛ كأنه لا يسمع كلامَ أحدٍ، يا خيرَ ذوي الولادتين.

Verse 16

संस्थानं तादृशं गत्वा स्थित्वा एकाग्रमानसः । ब्रह्मध्यानमयो भूत्वा सानंदमुखपंकजः

ولمّا بلغ مكانًا كهذا وأقام فيه بقلبٍ واحدِ التوجّه، وصار غارقًا في تأمّلِ البراهمان، أشرق وجهُه اللوتسيّ بنورِ النعمة والسرور.

Verse 17

अश्मकाष्ठमयो भूत्वा निश्चेष्टो गिरिवत्स्थितः । स्थाणुवद्दृश्यते चासौ सुस्थिरो धर्मवत्सलः

كأنّه صار من حجرٍ وخشب، ساكنًا لا يتحرّك، قائمًا كالجبل؛ ويُرى كعمودٍ ثابتٍ لا يتزعزع—راسخًا، متماسك النفس، محبًّا للدارما وملازمًا لها.

Verse 18

तपःक्लिष्टशरीरोति श्रद्धावाननसूयकः । एवं वर्षसहस्रैकं संजातं तस्य धीमतः

كان جسده مُنهكًا بما كابده من التَّقشّف والنسك؛ ومع ذلك كان مفعمًا بالإيمان، منزّهًا عن الحسد. وهكذا مضت لذلك الحكيم ألفُ سنةٍ كاملة.

Verse 19

पिपीलिकाभिर्बह्वीभिः कृतं मृद्भारसंचयम् । तस्योपरि महाकायं वल्मीकं निजमंदिरम्

وبفعلِ كثيرٍ من النمل تراكمت كُتَلُ التراب، فارتفع فوقها وكرٌ عظيمٌ للنمل—مسكنُه الخاص.

Verse 20

वल्मीकोदरमध्यस्थो जडीभूत इवस्थितः । स एवं पिप्पलो विप्रस्तपते सुमहत्तपः

وكان في جوفِ وكرِ النمل، في وسطِ تجويفه، قائمًا كأنّه قد صار جامدًا لا حراك به. وهكذا أتى البراهمن بيبّالا بتقشّفٍ عظيمٍ جدًّا.

Verse 21

कृष्णसर्पैस्तु सर्वत्र वेष्टितो द्विजसत्तमः । तमुग्रतेजसं विप्रं प्रदशंति विषोल्बणाः

ثم أُحيط أفضلُ ذوي الولادتين من كلّ جانبٍ بحيّاتٍ سوداء؛ وكانت تلك الأفاعي الشرسة، المثقلة بالسمّ، تلدغ ذلك البراهمن ذي التوهّج المهيب.

Verse 22

संप्राप्य गात्रमर्माणि विषं तस्य न भेदयेत् । तेजसा तस्य विप्रस्य नागाः शांतिमथागमन्

وإن بلغ السمُّ مواضعَ الحياة من جسده لم يستطع أن ينفذ فيه. وبنور ذلك البراهمن الروحي سكنت الحيّات وبلغت الطمأنينة.

Verse 23

तस्य कायात्समुद्भूता अर्चिषो दीप्ततेजसः । नानारूपाः सुबहुशो दृश्यंते च पृथक्पृथक्

ومن جسده انبعثت ألسنةُ لهبٍ متقدةُ البهاء؛ تتخذ صورًا شتّى كثيرة، تُرى بأعداد عظيمة، كلٌّ منها يظهر على حدة.

Verse 24

यथा वह्नेः खरतरास्तथाविधा नरोत्तम । यथामेघोदरे सूर्यः प्रविष्टो भाति रश्मिभिः

يا خيرَ الرجال، كما تتوهّج أعتى ألسنة النار على ذلك النحو، كذلك الشمس—وإن دخلت جوفَ سحابة—تظلّ تشعّ بأشعتها.

Verse 25

वल्मीकस्थस्तथाविप्रः पिप्पलो भाति तेजसा । सर्पा दशंति विप्रं तं सक्रोधा दशनैरपि

وكان البراهمن جالسًا داخل التلّ الترابي، يشرق بتألّقٍ روحي كشجرة البيبالا المقدّسة. ومع ذلك كانت الحيّات—وقد استبدّ بها الغضب—تعضّه بأنيابها مرارًا.

Verse 26

न भिंदंति च दंष्ट्राग्राच्चर्म भित्त्वा नृपोत्तम । एवं वर्षसहस्रैकं तप आचरतस्ततः

يا خيرَ الملوك، حتى بعد أن تخترق الأنيابُ الجلدَ لا تنكسر أطرافُها. وعلى هذا النحو، بعد ذلك، أقام في رياضةٍ وزهدٍ (تَبَس) ألفَ سنةٍ كاملة.

Verse 27

गतं तु राजराजेंद्र मुनेस्तस्य महात्मनः । त्रिकालं साध्यमानस्य शीतवर्षातपान्वितः

ولكن، يا ملك الملوك، مضى الزمان لذلك الناسك العظيم النفس وهو يواظب على رياضته ثلاث مرات في اليوم، محتملًا البرد والمطر وحرَّ الشمس.

Verse 28

गतः कालो महाराज पिप्पलस्य महात्मनः । तद्वच्च वायुभक्षं तु कृतं तेन महात्मना

أيها الملك العظيم، مضى الزمان لذلك النبيل بيبّلا عظيم النفس؛ وكذلك أقدم ذلك الرجل الجليل على أن يقتات بالهواء وحده.

Verse 29

त्रीणि वर्षसहस्राणि गतानि तस्य तप्यतः । तस्य मूर्ध्नि ततो देवैः पुष्पवृष्टिः कृता पुरा

فلما مضت ثلاثة آلاف سنة وهو ماضٍ في تقشّفه، أمطرته الآلهة في القديم وابلًا من الزهور على رأسه.

Verse 30

ब्रह्मज्ञोसि महाभाग धर्मज्ञोसि न संशयः । सर्वज्ञानमयोऽसि त्वं संजातः स्वेनकर्मणा

يا ذا الحظ العظيم، إنك لعارفٌ ببراهْمان؛ وإنك لعارفٌ بالدارما، لا ريب. أنت ممتلئ بكل معرفة، وقد وُلدت ثمرةً لأعمالك السابقة.

Verse 31

यं यं त्वं वांछसे कामं तं तं प्राप्स्यसि नान्यथा । सर्वकामप्रसिद्धस्त्वं स्वत एव भविष्यसि

أيَّ رغبةٍ تتمنّاها، فإياها بعينها ستنال، لا غير. ومن تلقاء نفسك ستغدو مشهورًا بأن جميع أمنياتك مُستجابة.

Verse 32

समाकर्ण्य महद्वाक्यं पिप्पलोपि महामनाः । प्रणम्य देवताः सर्वा भक्त्या नमितकंधरः

فلما سمع تلك الكلمة العظيمة، انحنى حتى بيبّلا ذو النفس السامية؛ وبخشوعٍ سجد لجميع الآلهة، مطأطئًا عنقه إجلالًا.

Verse 33

हर्षेण महताविष्टो वचनं प्रत्युवाच सः । इदं विश्वं जगत्सर्वं ममवश्यं यथा भवेत्

وقد غمرته فرحة عظيمة فأجاب: «ليكن هذا الكون كله—وهذا العالم بأسره—خاضعًا لسلطاني».

Verse 34

तथा कुरुध्वं देवेंद्रा विद्याधरो भवाम्यहम् । एवमुक्त्वा स मेधावी विरराम नृपोत्तम

«فليكن كذلك—افعلوا ما تشاؤون يا ربَّ الآلهة؛ سأصير فيديادهارا (حاملَ العلوم).» وبعد أن قال هذا، سكت ذلك الملك الحكيم الفاضل.

Verse 35

एवमस्त्विति ते प्रोचुर्द्विजश्रेष्ठं सुरास्तदा । दत्वा वरं महाभाग जग्मुस्तस्मै महात्मने

حينئذٍ قال الآلهة لأفضلِ ذوي الميلادين: «ليكن كذلك». وبعد أن منحوه النعمة، يا ذا الحظ العظيم، انصرفوا عن ذلك الحكيم العظيم النفس.

Verse 36

गतेषु तेषु देवेषु पिप्पलो द्विजसत्तमः । ब्रह्मण्यं साधयेन्नित्यं विश्ववश्यं प्रचिंतयेत्

فلما مضى أولئك الآلهة، كان على بيبّلا—أفضلِ ذوي الميلادين—أن يداوم على brahmaṇya، أي الإخلاص لبراهمان وتوقير البراهمة، وأن يتأمل في القوة التي بها يُخضع العالم كله.

Verse 37

तदाप्रभृति राजेंद्र पिप्पलो द्विजसत्तमः । विद्याधरपदं लब्ध्वा कामगामी महीयते

ومنذ ذلك الحين، يا خيرَ الملوك، إنَّ بيبّالا—أشرفَ البراهمة—لما نالَ مرتبةَ الفيديادهارا (حاملِ العلوم)، صارَ يَسيرُ حيثُ شاءَ، وعُظِّمَ تكريمُه.

Verse 38

एवं स पिप्पलो विप्रो विद्याधरपदं गतः । संजातो देवलोकेशः सर्वशास्त्रविशारदः

وهكذا بلغَ البراهمي بيبّالا رتبةَ الفيديادهارا، وولدَ سيِّدًا في عالمِ الآلهة، عارفًا بكلِّ الشاسترات.

Verse 39

एकदा तु महातेजाः पिप्पलः पर्यचिंतयत् । विश्ववश्यं भवेत्सर्वं मम दत्तो वरोत्तमः

وذاتَ مرةٍ تأمّلَ بيبّالا ذو البهاء العظيم: «بفضلِ العطيةِ العظمى التي وُهِبتُها، لِيَخْضَعِ العالمُ كلُّه لإرادتي».

Verse 40

तदर्थं प्रत्ययं कर्तुमुद्यतो द्विजपुंगवः । यं यं चिंतयते कर्तुं तं तं हि वशमानयेत्

ولتحقيقِ ذلك المقصدِ وتثبيتِ اليقين، نهضَ أفضلُ ذوي الميلادين إلى السعي؛ فمهما عزمَ أن يفعله، فذلك بعينه ينبغي أن يُخضعه لسلطانه.

Verse 41

एवं स प्रत्यये जाते मनसा पर्यकल्पयत् । द्वितीयो नास्ति वै लोके मत्समः पुरुषोत्तमः

فلما تولّدَ هذا اليقينُ، تصوّرَ في قلبه: «حقًّا، ليس في العالمِ ثانٍ يُساويني، يا بوروشوتّما، أيها الشخصُ الأسمى».

Verse 42

सूत उवाच । एवं हि कल्पमानस्य पिप्पलस्य महात्मनः । ज्ञात्वा मानसिकं भावं सारसस्तमुवाच ह

قال سوتا: هكذا، بينما كان بيبّلا العظيم النفس يتأمّل، أدركت الكركي حالَ قلبه فخاطبته.

Verse 43

सरस्तीरगतो राजन्सुस्वरं व्यंजनान्वितम् । स्वनं सौष्ठवसंयुक्तमुक्तवान्पिप्पलं प्रति

أيها الملك، لما بلغ شاطئ البحيرة خاطب بيبّلا بصوتٍ حسن النغم، واضح المخارج، مشفوعٍ برقةٍ وجمالٍ في النبرة.

Verse 44

कस्मादुद्वहसे गर्वमेवं त्वं परमात्मकम् । सर्ववश्यात्मिकीं सिद्धिं नाहं मन्ये तवैव हि

لِمَ تحمل هذا الكِبر، وتظنّ نفسك البرماتمان، الذاتَ العليا؟ إني لا أرى أن سِدهيّ التسلّط التي بها يخضع الجميع لإرادتك هي لك حقًّا.

Verse 45

वश्यावश्यमिदं कर्म अर्वाचीनं प्रशस्यते । पराचीनं न जानासि पिप्पल त्वं हि मूढधीः

هذا الفعل—سواء أفضى إلى التسلّط أو إلى الخضوع—يُمدَح لكونه قريبًا دنيويًّا. أمّا ما هو متعالٍ قديم فلا تعرفه، يا بيبّلا، إذ إنّ فِكرك مُضلَّل.

Verse 46

वर्षाणां तु सहस्राणि यावत्त्रीणि त्वया तपः । समाचीर्णं ततो गर्वं कुरुषे किं मुधा द्विज

لقد مارستَ التَّقشّف (التَّبَس) ثلاثةَ آلافِ سنة؛ فلماذا تستسلم للكبرياء عبثًا، أيها البرهمن؟

Verse 47

कुंडलस्य सुतो धीरः सुकर्मानाम यः सुधीः । वश्यावश्यं जगत्सर्वं तस्यासीच्छृणु सांप्रतम्

كان ابنُ كُندَلا ثابتَ العزمِ حكيمًا، صاحبَ أعمالٍ كريمة. وقد خضع له العالمُ كلُّه—طائعًا كان أو غيرَ طائع—فاسمع الآن ما جرى له.

Verse 48

अर्वाचीनं पराचीनं स वै जानाति बुद्धिमान् । लोके नास्ति महाज्ञानी तत्समः शृणु पिप्पल

ذلك الحكيمُ يعلم حقًّا ما هو قريبٌ وما هو بعيد، وما كان قبلَ وما يكون بعدَ. ليس في هذا العالم عالِمٌ كبيرٌ يساويه؛ فاسمع يا بيبَّلا.

Verse 49

न कुंडलस्य पुत्रेण सदृशस्त्वं सुकर्मणा । न दत्तं तेन वै दानं न ज्ञानं परिचिंतितम्

في السلوك النبيل لستَ شبيهًا بابنِ كُṇḍala أبدًا. فهو لم يُعطِ دَانًا (صدقة) حقًّا، ولم يتأمّل في جْنَانَا (المعرفة الروحية).

Verse 50

हुतयज्ञादिकं कर्म न कृतं तेन वै कदा । न गतस्तीर्थयात्रायां न च वह्नेरुपासनम्

لم يؤدِّ قطُّ أعمالًا كالهُوما واليَجْنَا. ولم يذهب إلى حجٍّ نحو التيرثات المقدّسة (tīrtha)، ولا مارس عبادة النار المقدّسة.

Verse 51

स कदा कृतवान्विप्र धर्मसेवार्थमुत्तमम् । स्वच्छंदचारी ज्ञानात्मा पितृमातृसुहृत्सदा

يا برهمن، لم يفعل قطُّ عملًا كريمًا في خدمة الدَّهَرما (dharma). كان يتبع هواه، «حكيمًا» بالاسم فقط، ودائمَ المخالفة لأبيه وأمّه ولأهل الودّ من حوله.

Verse 52

वेदाध्ययनसंपन्नः सर्वशास्त्रार्थकोविदः । यादृशं तस्य वै ज्ञानं बालस्यापि सुकर्मणः

حتى من اكتمل في تلاوة الفيدا وكان خبيرًا بمعاني جميع الشاسترا، فإن معرفته ليست من جنس المعرفة التي توجد حتى عند طفلٍ بسيطٍ مواظبٍ على العمل الصالح.

Verse 53

तादृशं नास्ति ते ज्ञानं वृथा त्वं गर्वमुद्वहेः । पिप्पल उवाच । को भवान्पक्षिरूपेण मामेवं परिकुत्सयेत्

ليست لك معرفة من ذلك النوع؛ عبثًا تحمل الكِبر. قال بيبّلا: من أنت، في هيئة طائر، حتى تزدريَني هكذا؟

Verse 54

कस्मान्निंदसि मे ज्ञानं पराचीनं तु कीदृशम् । तन्मे विस्तरतो ब्रूहि त्वयि ज्ञानं कथं भवेत्

لِمَ تَحُطّ من معرفتي؟ وما صورة هذه المعرفة «القديمة» حقًّا؟ فاشرحها لي بتفصيل: كيف يمكن لمثل هذه المعرفة أن تنشأ فيك؟

Verse 55

अर्वाचीनगतिं सर्वां पराचीनस्य सांप्रतम् । वद त्वमंडजश्रेष्ठ ज्ञानपूर्वं सुविस्तरम्

فقل لي الآن، يا خيرَ المولودين من البيض، بتفصيلٍ واسعٍ وبفهمٍ صادق، مجرى الأمور اللاحق كلَّه وكذلك السابق، كما هو قائمٌ في الحاضر.

Verse 56

किं वा ब्रह्मा च विष्णुश्च किं वा रुद्रो भविष्यसि । सारस उवाच । नास्ति ते तपसो भावः फलं नास्ति च तस्य तु

«أتصير براهما وفيشنو، أم تصير رودرا؟» قال ساراسا: «لا روحَ لِتَبَسِكَ ولا قصدَ صادقًا فيه؛ لذلك لا ثمرةَ له أيضًا».

Verse 57

त्वया न परितप्तस्य तपसः सांप्रतं शृणु । कुंडलस्यापि पुत्रस्य बालस्यापि यथा गुणः

فاسمع الآن خبر الزهد الذي لم تُتمّه على وجه الكمال: كيف إنّ قوّته تجلّت حتى في ابن كُندَلا، مع أنّه كان طفلاً، بحسب ما فيه من فضلٍ فطريّ.

Verse 58

तथा ते नास्ति वै ज्ञानं परिज्ञातं न तत्पदम् । इतो गत्वापि पृच्छ त्वं मम रूपं द्विजोत्तम

وكذلك، حقًّا لا تملك ذلك العلم، ولم تدرك تلك المرتبة العُليا. فإذا مضيت من هنا فاسأل عن صورتي، يا أفضلَ البراهمة.

Verse 59

स वदिष्यति धर्मात्मा सर्वं ज्ञानं तवैव हि । विष्णुरुवाच । एवमाकर्ण्य तत्सर्वं सारसेन प्रभाषितम्

إنّ ذلك التقيّ، صاحب النفس الدارمية، سيُخبرك حقًّا بكلّ العلم. قال فيشنو: فلمّا سمع هكذا كلّ ما نطق به ساراسا،

Verse 60

निर्जगाम स वेगेन दशारण्यं महाश्रमम्

فانطلق مسرعًا وبلغ دَشَارَنيَة، غابةَ الأشرم العظيمة.

Verse 61

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने एकषष्टितमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي الحادية والستون من الفصول، حكايةُ فينا، في قسم بْهومي-خَنْدَ من البادما بورانا المقدّس.