Dhvajāropaṇa and Dhvajāgopaṇa: Procedure, Stotra, and Phala (Merit) of Raising Viṣṇu’s Flag

Verse 1

सनक उवाच । अन्यद्व्रतं प्रवक्ष्यामि ध्वजारोपणसंज्ञितम् । सर्वपापहरं पुण्यं विष्णुप्रीणनकारणम् ॥ १ ॥

قال سَنَكَة: سأبيّن الآن نذرًا آخر يُسمّى «رفع الراية». إنه طقسٌ مبارك يزيل جميع الخطايا، ويكون سببًا لرضا الربّ فيشنو.

Verse 2

यः कुर्याद्विष्णुभवने ध्वजारोपणमुत्तमम् । संपूज्यते विग्निञ्च्याद्यैः किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ २ ॥

من أقام طقسَ رفع الراية الرفيع في معبد فيشنو نال التكريم والعبادة حتى من فيغنيشا (غانيشا) وسائر الكائنات الإلهية—فما الحاجة إلى الإطالة بالكلام؟

Verse 3

हेमभारसहस्त्रं तु यो ददाति कुटुम्बिने । तत्फलं तुल्यमात्रं स्याद्धूजारोपणकर्मणः ॥ ३ ॥

ولو أن إنسانًا أعطى ربَّ بيتٍ ألفَ حِملٍ من الذهب، فإن ثوابَه لا يزيد على ثوابِ غرسِ الدُّهوجا (نبات/شجرة مقدّسة) على وجه الشعيرة الدينية.

Verse 4

ध्वजारोपणतुल्यं स्याद्गङ्गास्नानमनुत्तमम् । अथवा तुलसिसेवा शिवलिङ्गप्रपूजनम् ॥ ४ ॥

إن الاغتسال في نهر الغانغا، وهو عمل لا يُضاهى، يُقال إنه مساوٍ لرفع الراية المقدّسة للعبادة. أو إن خدمة التولسي، والعبادة التامة لِلِـشِفَا-لِنْغَا، تمنح ثوابًا مماثلًا.

Verse 5

अहोऽपूर्वमहोऽपूर्वमहोऽपूर्वमिदं द्विज । सर्वपाप हरं कर्म ध्वजागोपणसंज्ञितम् ॥ ५ ॥

يا للعجب—يا للعجب—حقًّا ما أعجب هذا، أيها المولود مرتين! إن هذا العمل المسمّى «دْهَفَجَاغُوبَنَ» (شعيرة صون الراية المقدّسة) يمحو جميع الآثام.

Verse 6

सन्ति वै यानि कार्याणि ध्वजारोपणकर्मणि । तानि सर्वाणि वक्ष्यामि श्रृणुष्व गदतो मम ॥ ६ ॥

وأمّا الأعمال المقرّرة في شعيرة رفع الراية المقدّسة، فسأذكرها كلّها. فاستمع لما أقول.

Verse 7

कार्तिकस्य सिते पक्षे दशम्यां प्रयतो नरः । स्नानं कुर्यात्प्रयत्नेन दन्तधावनपूर्वकम् ॥ ७ ॥

في اليوم العاشر القمري (دَشَمِي) من النصف المضيء لشهر كارتّيكا، ينبغي للمرء المنضبط أن يقوم بالاغتسال الطقسي بعناية واجتهاد، مبتدئًا أولًا بتنظيف الأسنان.

Verse 8

एकाशी ब्रह्मचारी च स्वपेन्नारायणं स्मरन् । धौताम्बरधरः शुद्धो विप्रो नारायणाग्रतः ॥ ८ ॥

مع مراعاة صوم إكاداشي وحفظ البراهماتشاريا، وتذكّر نارايانا حتى في النوم، ينبغي للبراهمن الطاهر، لابسًا ثيابًا مغسولة نظيفة، أن يقف في حضرة نارايانا.

Verse 9

ततः प्रातः समुत्थाय स्नात्वाचम्य यथाविधि । नित्यकर्माणि निर्वर्त्य पश्चाद्विष्णुं समर्चयेत् ॥ ९ ॥

ثم عند الفجر ينهض، فيغتسل ويؤدي الآتشامانا وفق القاعدة المقررة؛ وبعد إتمام الواجبات اليومية، يعبد الرب فيشنو بخشوعٍ تام.

Verse 10

चतुर्भिर्ब्राह्मणैः सार्ध्दं कृत्वा च स्वस्तिवाचनम् । नान्दीश्राद्धं प्रकुर्वीत ध्वजारोपणकर्मणि ॥ १० ॥

ومع أربعة من البراهمة، بعد ترتيب تلاوة السْفَسْتي-فاجانا، ينبغي أن يُقام ناندي-شرادها في مناسبة طقس رفع الراية (دهفجا-آروپانا).

Verse 11

ध्वजस्तम्भो च गायत्र्या प्रोक्षयेद्वस्त्रसंयुतौ । सूर्यं च वैनतेयं च हिमांशुं तत्परोऽर्चयेत् ॥ ११ ॥

يرشّ ماء التقديس على الراية وعمودها مع أغطيتها القماشية وهو يتلو غاياتري؛ ثم بعبادةٍ مركّزة وبهاكتي خالصة يوقّر سوريَـا، وفايناتِـيَـا (غارودا)، وهيمامشو (القمر).

Verse 12

धातारं च विधातारं पूजयेद्धजदण्डके । हरिद्राक्षतगन्धाद्यैः शुक्लपुष्पैर्विशेषतः ॥ १२ ॥

وعلى سارية الراية (دهفجا-دندا) يعبد دْهاتا وفيدهاتا، مقدّمًا الكركم، وأكشاتا (أرزًا غير مكسور)، والعطور وما شابه، ولا سيما الزهور البيضاء.

Verse 13

ततो गोचर्ममात्रघं तु स्थण्डिलं चोपलिप्य वै । आधायान्गिं स्वगृह्योत्त्या ह्याज्यभागादिकं क्रमात् ॥ १३ ॥

ثم بعد أن يُطلى السَّثَنْدِلا (موضع الطقس) بمقدار جلد بقرة، يُقيم المرء النار المقدّسة وفق توجيهات تقليده الغِرْهْيَا (Gṛhya) الخاص؛ ثم يُؤدّي على الترتيب قرابين السمن المصفّى وسائر الأجزاء المقرّرة.

Verse 14

जुहुयात्पायसं चैव साज्यमष्टोत्तरं शतम् । प्रथमं पौरुषं सूक्तं विष्णोर्नुकमिरावतीम् ॥ १४ ॥

وليُقَدِّم في النار المقدّسة پايَسَة (أرزًّا بالحليب) ممزوجًا بالسمن المصفّى، مئةً وثماني قرابين؛ وليبدأ بتلاوة «بوروشا-سوكْتا»، مع أناشيد تمجيد فيشنو، والترنيمة المعروفة باسم «إيرافَتي».

Verse 15

ततश्च वैनतेयाय स्वाहेत्यष्टाहुतीस्तथा । सोमो धेनुमुदुत्यं च जुहुयाच्च ततो द्विज ॥ १५ ॥

ثم، مخاطِبًا فايناتِيا (غارودا) بهتاف «سْفَاهَا»، يقدّم ثماني قرابين؛ وبعد ذلك، يا دْوِجَا، يقدّم أيضًا بالمانترتين «Somo dhenuḥ» و«Udutyaṃ».

Verse 16

सौरमन्त्राञ्जपेत्तत्र शान्तिसूत्कानि शक्तितः । रात्रौ जागरणं कुर्यादुपकण्ठं हरेः शुचुः ॥ १६ ॥

هناك يكرّر جَپًا المانترا السَّوْرِيّة (الشمسية)، وبقدر استطاعته يتلو «شَانتي-سوكْتا» أناشيد السكينة. وفي الليل، بعد التطهّر، يلازم السهر متيقّظًا قريبًا من حضرة هاري (فيشنو).

Verse 17

ततः प्रातः समुत्थाय नित्यकर्म समाप्य च । गन्धपुष्पादिभिर्देवमर्चयेत्पूर्ववत्क्रमात् ॥ १७ ॥

ثم عند الصباح، بعد أن ينهض ويتمّ الأعمال اليومية الواجبة، يعبد الربّ على النحو السابق وبالترتيب، مقدّمًا الطيب والزهور وما شابه ذلك من القرابين.

Verse 18

ततो मङ्गलवाद्यैश्च सूक्तपाठैश्च शौभनम् । नृत्यैश्च रतोत्रपठनैर्नयेद्विष्णवालये ध्वजम् ॥ १८ ॥

ثمّ، مع الآلات الموسيقية المباركة، ومع تلاوة السُوكتا المقدّسة، وباحتفالٍ بهيّ، ومع الرقص وإنشاد الستوترات المادحة، ينبغي حمل الراية (دْهْفَجَا) إلى معبد فيشنو.

Verse 19

देवस्य द्वारदेशे वा शिखरे वा मुदान्वितः । सुस्थिरं स्थापयेद्विप्र ध्वजं सस्तम्भसंयुतम् ॥ १९ ॥

يا أيها البرهمن، وبقلبٍ فرِحٍ موقّر، ينبغي تثبيت راية المعبد (دْهْفَجَا) مع ساريتها تثبيتًا راسخًا، إمّا عند موضع باب مقام الإله، أو على قمة (المعبد).

Verse 20

गन्धपुष्पाघक्षतैर्द्देवं धूपदीपैर्मनोहरैः । भक्षयभोज्यादिसंयुक्तैर्नैवेद्यैश्च हरिं यजेत् ॥ २० ॥

ينبغي عبادة الربّ هَري بالعطور والزهور وبالأكشَتَا (حبوبٍ غير مكسورة)، وبالبخور والمصابيح البهيّة، وكذلك بتقديم النَّيْفِيدْيَا (قربان الطعام) المشتمل على الحلوى وسائر المأكولات الصالحة للأكل.

Verse 21

एवं देवालये स्थाप्य शोभनं ध्वजमुत्तमम् । प्रदक्षिणमनुव्रज्य स्तोत्रमेतदुदूरयेत् ॥ २१ ॥

وهكذا، بعد أن تُنصَب الراية البهيّة الممتازة في المعبد، ينبغي القيام بالبَرَدَكْشِنَا (الطواف بخشوع) ثم تلاوة هذا النشيد بصوتٍ مسموع.

Verse 22

नमस्ते पुण्डरीकाक्ष नमस्ते विश्वभावन । नमस्तेऽस्तु हृषीकेश महापुरुष पूर्वज ॥ २२ ॥

سلامٌ لك يا ذا العينين كاللوتس؛ سلامٌ لك يا مُحييَ الكون وحاميه. سلامٌ لك حقًّا يا هْرِشِيكِيشَا—يا المَهَاپُورُشَا، يا السَّلَفَ الأوّل.

Verse 23

येनेदमखिलं जातं यत्र सर्वं प्रतिष्टितम् । लयमेष्यति यत्रैवं तं प्रपन्नोऽस्मि केशवम् ॥ २३ ॥

ألوذُ بكِيشافا—فبه وُلِدَ هذا الكونُ كلُّه، وفيه استقرَّت جميعُ الأشياء، وإليه حقًّا تنحلُّ في النهاية كلُّ الموجودات.

Verse 24

न जानन्ति परं भावं यस्य ब्रह्यादयः सुराः । योगिनोयं न पश्यन्ति तं वन्दं ज्ञानरुपिणम् ॥ २४ ॥

حتى الآلهةُ بدءًا ببراهما لا يعرفون حقيقته العُليا؛ وحتى اليوغيون لا يُبصرونه. أنحني لذلك الذي هيئته عينُ المعرفةِ الخالصة.

Verse 25

अन्तरिक्षंतु यन्नाभिर्द्यौर्मूर्द्धा यस्य चैव हि । पादोऽभूद्यस्य पृथिवी तं वन्दे विश्वरुपिणम् ॥ २५ ॥

أنحني لربِّ الصورةِ الكونية—سُرَّتُهُ هي الفضاءُ الأوسط، ورأسُهُ هو السماء، وقد صارَت قدمُهُ الأرضَ.

Verse 26

यस्य श्रोत्रे दिशः सर्वा यच्चक्षुर्दिनकृच्छशी । ऋक्सामयजुषी येन तं वन्दे ब्रह्ररुपिणम् ॥ २६ ॥

أنحني لمن طبيعته براهمان: الجهاتُ كلُّها كأنها أذناه، وعيناه الشمسُ والقمر، وبه تتجلّى وتُصانُ فيداتُ الرِّغ والسّاما واليَجُر.

Verse 27

यन्मुखाद्वाह्मणा जाता यद्वाहोरभवन्नृपाः । वैश्या यस्योरुतो जाताः पद्भ्यां शूद्रो व्यजायत ॥ २७ ॥

من فمه وُلدَ البراهمة؛ ومن ذراعيه ظهر الحكّامُ الكشاتريا؛ ومن فخذيه وُلدَ الويشيا؛ ومن قدميه وُجدَ الشودرا.

Verse 28

मायासङ्गममात्रेण वदन्ति पुरुषं त्वजम् । स्वभावविमलं शुद्धं निर्विकारं निरञ्जनम् ॥ २८ ॥

إنما بسبب الاقتران بالمايا (Māyā) يقولون إن البوروشا (Puruṣa) «مولود»؛ والحقيقة أنه بطبيعته طاهر بلا دنس—غير متغيّر ولا تشوبه شائبة.

Verse 29

क्षीरब्धि शायिनं देवमनन्तमपराजितम् । सद्भक्तवत्सलं विष्णुं भक्तिगम्यं नमाम्यहम् ॥ २९ ॥

أنحني ساجداً للرب فيشنو—الإله الذي يضطجع على محيط اللبن، اللامتناهي الذي لا يُقهَر؛ الحنون على البهاكتا الصادقين، والذي يُنال بالمحبة التعبدية (bhakti).

Verse 30

पृथिव्यादीनि भूतानि तन्मात्राणींन्द्रियाणि च । सूक्ष्मासूक्ष्माणि येनासंस्तं वन्दे सर्वतोमुखम् ॥ ३० ॥

أنحني للرب ذي الوجوه في كل الجهات، الذي به ظهرت الكائنات ابتداءً من عنصر الأرض، ومعها التانماترا (tanmātra) والحواس—دقيقها وكثيفها.

Verse 31

यद्ब्रह्म परमं धाम सर्वलोकोत्तमोत्तमम् । निर्गुणं परमं सूक्ष्मं प्रणतोऽस्ति पुनः पुनः ॥ ३१ ॥

أسجد مراراً وتكراراً لذلك البرهمان—المقام الأعلى—الأسمى فوق جميع العوالم، المتجاوز للغونات (guṇa)، الأسمى والأدقّ غايةً في اللطافة.

Verse 32

अविकारमजं शुद्धं सर्वतोबाहुमीश्वरम् । यमामनन्ति योगीन्द्राः सर्वकारणकारणम् ॥ ३२ ॥

غير متغيّر، غير مولود، طاهر—الرب الذي تمتدّ أذرعه إلى كل الجهات—الذي يعلنه أعاظم اليوغيين سببَ الأسباب كلّها.

Verse 33

यो देवः सर्वभूतानामन्तरात्मा जगन्मयः । निर्गुणः परमात्मा च स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३३ ॥

ليتفضّل عليَّ فيشنو—الإله الذي هو الذات الباطنة لجميع الكائنات، الساري في الكون كلّه، المتعالي عن الغونات، وهو الذات العُليا (الباراماتمان).

Verse 34

हृदयस्थोऽपि दूरस्थो मायया मोहितात्मनाम् । ज्ञानिनां सर्वगो यस्तु स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३४ ॥

مع أنه ساكنٌ في القلب، يبدو بعيدًا لمن خُدعت نفوسهم بالمايا؛ أمّا للعارفين فهو شاملٌ لكل مكان—فليتفضّل عليَّ ذلك فيشنو.

Verse 35

चतुर्भिश्च चतुर्भिश्च द्वाभ्यां पञ्चभिरेव च । हूयते च पुनर्द्वाभ्यां स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३५ ॥

بأربعٍ وأربعٍ من القرابين، وباثنتين، وكذلك بخمس؛ ثم يُقدَّم ثانيةً باثنتين—فليتفضّل عليَّ ذلك فيشنو.

Verse 36

ज्ञानिनां कर्मिणां चैव तथा भक्तिमतां नृणाम् । गतिदाता विश्वमृग्यः स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३६ ॥

ليكن فيشنو راضيًا عني—فهو واهب الغاية القصوى لأهل المعرفة، وأهل العمل الطقسي، وأهل البهاكتي؛ وهو المطلوب من الكون كلّه.

Verse 37

जगद्धितार्थं ये देहा ध्रियन्ते लीलया हरेः । तानर्चयन्ति विबुधाः स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३७ ॥

ليتفضّل عليَّ فيشنو—هاري الذي يتجسّد بأجسادٍ شتّى على سبيل ليلاته الإلهية (ليلا) لخير العالم؛ وتلك الأجساد يعبدها حتى الحكماء والآلهة.

Verse 38

यमामनन्ति वै सन्तः सच्चिदानन्दविग्रहम् । निर्गुणं च गुणाधारं स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३८ ॥

ليتفضّل عليَّ ذلك فيشنو—الذي يعلنه القدّيسون حقًّا جسدَ الوجود والوعي والنعيم (سات-چِت-آنندا)؛ المتعالي عن الغونات، ومع ذلك هو سندُ جميع الغونات.

Verse 39

इति स्तुत्वा नमेद्विष्णुं ब्राह्मणांश्च प्रपूजयेत् । आचार्यं पूजयेत्पश्चाद्दक्षिणाच्छादनादिभिः ॥ ३९ ॥

وهكذا، بعد التسبيح، ينبغي للمرء أن ينحني لفيشنو وأن يكرّم البراهمة على الوجه اللائق. ثم بعد ذلك يعبد معلّمه (آچاريا) أيضًا، بتقديم الدكشِنا، والكسوة، وسائر القرابين.

Verse 40

ब्राह्मणान्भोजयेच्छक्त्या भक्ति भावसमन्वितः । पुत्रमित्रकलत्राद्यैः स्वयं च सह बन्धुभिः ॥ ४० ॥

وبروح البهاكتي وبقلبٍ موقّر، ينبغي أن يُطعِم المرءُ البراهمة بحسب طاقته. ثم بعد ذلك، مع الأبناء والأصدقاء والزوجة وسائر الأهل، يأكل هو نفسه مع أقاربه.

Verse 41

कुर्वीत पारणं विप्र नारायणपरायणः । यस्त्वेतत्कर्म कुर्वीत ध्वजारोपणमुत्तमम् । तस्य पुण्यफलं वक्ष्ये श्रृणुष्व सुसमाहितः ॥ ४१ ॥

يا أيها البراهمن المتوجّه إلى نارايانا، ينبغي أن يُقام طقسُ البارَنة (pāraṇa)، أي ختام الصوم وكسرُه. ومن يُنجز هذا العمل الأسمى، وهو رفعُ الراية المقدّسة (dhvajāropaṇa)، فليصغِ بإمعانٍ تام، فإني سأذكر ثمرةَ البرّ التي تترتّب عليه.

Verse 42

पटो ध्वजस्य विप्रेन्द्र यावच्चलति वायुना । तावन्ति पापजालानि नश्यन्त्येव न संशयः ॥ ४२ ॥

يا خيرَ البراهمة، ما دام قماشُ الراية المقدّسة يرفرف بالريح، فبقدر ذلك تهلكُ شبكاتُ الآثام—لا ريب في ذلك.

Verse 43

महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः । ध्वजं विष्णुगृहे कृत्वा मुच्यते सर्वपातकैः ॥ ४३ ॥

سواء كان المرء مُلوَّثًا بإثمٍ عظيم أو مُثقَلًا بكل أصناف الآثام، فإنّه إذا أقام رايةً وكرّسها في بيت-معبد فيشنو تحرّر من جميع الخطايا.

Verse 44

यावद्दिनानि तिष्टेत ध्वजो विष्णुगृहे द्विज । तावद्युगसहस्त्राणि हरिसारुप्यमश्नुते ॥ ४४ ॥

يا ذا الميلادين، ما دامت الراية قائمةً في بيت-معبد فيشنو عددَ الأيام، فبمثل ذلك من آلاف اليوغات ينال العابد سَارُوبْيَا، أي مشابهة الصورة للربّ هاري.

Verse 45

आरोपितं ध्वजं दृष्ट्वा येऽभिनन्दन्ति धार्मिकाः । तेऽपि सर्वे प्रमुच्यन्ते महापातककोटिभिः ॥ ४५ ॥

حتى الصالحون الذين يَرَون الراية المرفوعة فيفرحون بها ويُثنون عليها، أولئك أيضًا جميعًا يُعتَقون من كرورٍ من الآثام العظيمة.

Verse 46

आरोपितो ध्वजो विष्णुगृहे धुन्वन्पटं स्वकम् । कर्तुः सर्वाणि पापानि धुनोति निमिषार्द्धतः ॥ ४६ ॥

الراية المرفوعة في بيت-معبد فيشنو، حين تُرفرف قماشتها بذاتها، تهزّ وتُنحي جميع خطايا من أقامها في نصف لحظة.

Verse 47

यस्त्वारोप्य गृहे विष्णोर्ध्वजं नित्यमुपाचरेत् । स देवयानेन दिवं यातीव सुमतिर्नृपः ॥ ४७ ॥

من أقام رايةَ الربّ فيشنو في بيته ثم عبدها كلَّ يوم—أيها الملك—فإنّ ذلك الحكيم يمضي إلى السماء عبر الطريق الإلهي، ديفايانا (devayāna).