The Exposition of the Dvādaśī Vow for the Twelve Months (Dvādaśī-vrata-nirṇaya and Mahā-dvādaśī Lakṣaṇas)

Verse 1

सनातन उवाच । अथ व्रतानि द्वादश्याः कथयामि तवानघ । यानि कृत्वा नरो लोके विष्णोः प्रियतरो भवेत् ॥ १ ॥

قال سَناتَنَة: الآن أُحدّثك، أيها الطاهر من الإثم، عن النذور التي تُؤدّى في يوم دْوَادَشي (اليوم القمري الثاني عشر)؛ فمن عمل بها في هذا العالم صار أحبَّ إلى فيشنو.

Verse 2

चैत्रस्य शुक्लद्वादश्यां मदनव्रतमाचरेत् । स्थापयेदव्रणं कुंभं सिततंदुलपूरितम् ॥ २ ॥

في اليوم الثاني عشر المضيء (شُكلا دْوَادَشي) من شهر تشيترا، ينبغي أن يُقام نذر «مَدَنَة-فراتا». وليُوضَع إناءٌ طقسيّ (كومبها) بلا عيب، مملوءٌ بالأرزّ الأبيض.

Verse 3

नानाफलयुतं तद्वदिक्षुदंडसमन्वितम् । सितवस्त्रयुगच्छन्नं सितचंदनचर्च्चितम् ॥ ३ ॥

وكذلك يُزيَّن بأنواعٍ من الثمار ويُقرَن بسيقان قصب السكر؛ ويُغطّى بقطعتين من قماشٍ أبيض، ويُطيَّب بعجينة صندلٍ أبيض.

Verse 4

नानाभक्ष्यसमोपेतं सहिरण्यं स्वशक्तितः । ताम्रपात्रं गुडोपेतं तस्योपरि निवेशयेत् ॥ ४ ॥

بحسب طاقة المرء، ينبغي أن يُعِدَّ قُربانًا مصحوبًا بأطعمة شتّى ومعه ذهب؛ ثم يضع فوق ذلك إناءً من النحاس مُزوَّدًا بسكّر الجاغري (السكر الخام).

Verse 5

तत्र संपूजयेद्देवं कामरूपिणमच्युतम् । गंधाद्यैरुपचारैस्तु सोपवासो परेऽहनि ॥ ५ ॥

هناك ينبغي أن يُعبَد الرب أتشيوتا (Acyuta)، الذي يتخذ الصورة المرغوبة، بتقديم خدمات العبادة ابتداءً من الطيب وسائر القرابين؛ وفي اليوم التالي يُلتَزَم بالصوم (أوبافاسا).

Verse 6

पुनः प्रातः समभ्यर्च्य ब्राह्मणाय निवेदयेत् । ब्रह्मणान्भोजयेच्चैव तेभ्यो दद्याच्च दक्षिणाम् ॥ ६ ॥

ثم في الصباح مرةً أخرى، بعد أن يُقامَت العبادة على وجهها، يُقدَّم الطعام المُقدَّس (براسادا) إلى براهمن؛ ويُطعَم البراهمة أيضًا، ثم تُعطى لهم الدكشِنا (dakṣiṇā) المقرَّرة.

Verse 7

वर्षमेवं व्रतं कृत्वा घृतधेनुसमन्विताम् । शय्यां तु दद्याद्गुरवे सर्वोपस्करसंयुताम् ॥ ७ ॥

وبعد أن يُؤدَّى هذا النذر (vrata) على هذا النحو سنةً كاملة، يُقدَّم للغورو (guru) سريرٌ مُجهَّزٌ بكل لوازمه، ومعه بقرةٌ تُدرُّ السمن المصفّى (ghee).

Verse 8

कांचनं कामदेवं च शुक्तां गां च पयस्विनीम् । वासोभिर्द्विजदांपत्यं पूजयित्वा समर्पयेत् ॥ ८ ॥

ينبغي أن يُقدَّم الذهب، وصورة لكاماديفا (Kāmadeva)، و«شوكتِي» (śukti—صدفة اللؤلؤ)، وبقرةٌ حلوب؛ ثم بعد إكرام زوجين من البراهمة بالثياب، تُسلَّم إليهما هذه العطايا.

Verse 9

प्रीयतां कामरूपी मे हरिरित्येवमुच्चरन् । यः कुर्याद्विधिनाऽनेन मदनद्वादशीव्रतम् ॥ ९ ॥

مَن يلهج قائلاً: «ليرضَ عنّي هَري (فيشنو) المتجلّي بصورة كاما»، ثم يُقيم نذر مَدَنا-دْوَادَشي وفق السُّنَن المقرّرة (ڤِدهي)، ينل الثمرة المقدّسة المقصودة.

Verse 10

स सर्वपापनिर्भुक्तः प्राप्नोति हरिसाम्यताम् । अस्यामेव समुद्दिष्टं भर्तृद्वादशिकाव्रतम् ॥ १० ॥

يتطهّر من جميع الآثام، ويبلغ مشابهة هَري (فيشنو). وفي هذا السياق عينه شُرِع النذر المعروف باسم «بهرتْرِ-دْوَادَشيكا-ڤْرَتَ».

Verse 11

स्वास्तृतां तत्र शय्यां तु कृत्वात्र श्रीयुतं हरिम् । संस्थाप्य मंडपं पुष्पैस्तदुपर्प्युपकल्पयेत् ॥ ११ ॥

هناك يُعِدّ سريراً مبسوطاً بإتقان؛ ثم يضع عليه هَري المقرون بشْرِي (لاكشمي)، ويقيم مَنْدَپاً، ويهيّئ الزهور فوقه قرباناً.

Verse 12

ततः संपूज्य गंधाद्यैर्व्रती जागरणं निशि । नृत्यवादित्रगीताद्यैस्ततः प्रातः परेऽहनि ॥ १२ ॥

ثم بعد أن يعبد عبادةً تامّة بالعطور وسائر القرابين، على الناذر أن يسهر الليل كلّه؛ مصحوباً بالرقص والعزف والغناء وما شابه. ثم عند فجر اليوم التالي تُستكمَل الشعائر.

Verse 13

सशय्यं श्रीहरिं हैमं द्विजग्र्याय निवेदयेत् । द्विजान्संभोज्य विसृजद्दक्षिणाभिः प्रतोषितान् ॥ १३ ॥

وعليه أن يقدّم لأفضل البراهمة تمثالاً ذهبياً لشْرِي هَري مع سرير. ثم بعد إطعام البراهمة، يودّعهم راضين مسرورين، مُكرِماً إيّاهم بالدكشِنا (عطايا الشرف).

Verse 14

एवं कृतव्रतस्यापि दांपत्यं जायते स्थिरम् । सप्तजन्मसु भुंक्ते च भोगान् लोकद्वयेप्सितान् ॥ १४ ॥

وهكذا، حتى من أوفى بالنذر على وجهه الصحيح تثبت له الحياة الزوجية؛ ويهنأ عبر سبع ولادات باللذّات المنشودة في العالمين: هذا العالم والآخرة.

Verse 15

वैशाखशुक्लद्वादश्यां सोपवासो जितेंद्रियः । संपूज्य माधवं भक्त्या गंधाद्यैरुपचारकैः ॥ १५ ॥

في اليوم الثاني عشر المشرق (دْفادَشي) من شهر فايشاكها، ليصم المرء وقد قهر الحواس؛ ثم ببهكتي يعبد مَادهافا عبادةً تامةً بتقديم الطيب ونحوه من القرابين والخدمات.

Verse 16

पक्कान्नं तृप्तिजनकं मधुरं सोदकुंभकम् । विप्राय दद्याद्विधिवन्माधवः प्रीयतामिति ॥ १६ ॥

وعلى وفق الشعيرة، ليُعطَ لبرهمن طعامٌ مطبوخٌ حلوٌ مُشبِع، مع جرّة ماء، داعيًا: «ليَرضَ مَادهافا».

Verse 17

द्वादश्यां ज्येष्ठशुक्लायां पूजयित्वा त्रिविक्रमम् । गंधाद्यैर्मधुरान्नाढ्यं करक विनिवेदयेत् ॥ १७ ॥

في دْفادَشي من النصف المضيء لشهر جييشثا، بعد عبادة تريفكراما (فيشنو) بالطيب وسائر القرابين، ليُقدَّم إناء «كاراكا» مملوءًا بالطعام الحلو مع العطور وغيرها.

Verse 18

व्रती द्विजाय तत्पश्चादेकभक्तं समाचरेत् । व्रतेनानेन संतुष्टो देवदेवस्त्रिविक्रमः ॥ १८ ॥

ثم بعد ذلك، على صاحب النذر أن يعمل بـ«إكابهكتا» أي الأكل مرةً واحدةً في اليوم، وأن يقدّم ما يجب للدْوِجا (البرهمن). بهذا النذر يرضى تريفكراما، إلهُ الآلهة.

Verse 19

ददाति विपुलान्भोगानंते मोक्षं च नारद । आषाढशुक्लद्वादश्यां द्विजान्द्वादश भोजयेत् ॥ १९ ॥

يا نارادا، إنّ هذا يمنح لذّاتٍ وافرة، وفي النهاية يمنح التحرّر (موكشا) أيضًا. وفي اليوم الثاني عشر (دفادشي) من النصف المضيء لشهر آṣāḍha، ينبغي إطعام اثني عشر من ذوي الولادتين (البراهمة).

Verse 20

मधुरान्नेन तान्पूज्य पृथग्गंधादिकैः क्रमात् । तेभ्यो वासांसि दंडांश्च ब्रह्मसूत्राणि मुद्रिकाः ॥ २० ॥

بعد تكريمهم بطعامٍ حلو، يُقدَّم لهم بعد ذلك، على الترتيب، العِطرُ وما شابهه كلٌّ على حدة. ويُعطَون أيضًا ثيابًا، وعِصيًّا، والخيطَ المقدّس (براهمسوترا)، وخواتم.

Verse 21

पात्राणि च ददेद्भक्त्या विष्णुर्मे प्रीयतामिति । द्वादश्यां तु नभःशुक्ले श्रीधरं पूजयेद्व्रती ॥ २१ ॥

وبإخلاصٍ يُعطى أيضًا الأواني هبةً، مع الدعاء: «ليَرضَ عنّي فيشنو». وفي دفادشي من النصف المضيء لشهر نَبْهَس (شرافَنا)، على صاحب النذر أن يعبد شريدهارا (فيشنو).

Verse 22

गंधाद्यैस्तत्परो भक्त्या दधिभक्तैर्द्विजोत्तमान् । संभोज्य दक्षिणा रौप्यां दत्वा नत्वा विसर्ज्जयेत् ॥ २२ ॥

وبتركيزٍ تعبّديّ عليه، يُكرَّم أفضلُ ذوي الولادتين بالعطور ونحوها، ويُطعَمون بالأرزّ مع اللبن الرائب. ثم تُعطى دكشِنا من فضّة، ويُسجَد احترامًا، ثم يُودَّعون بأدب.

Verse 23

व्रतेनानेन देवेशः श्रीधरः प्रीयतामिति । द्वादश्यां नभस्यशुक्ले व्रती संपूज्य वामनम् ॥ २३ ॥

«ليَرضَ شريدهارا، ربُّ الآلهة، بهذا النذر.» وهكذا، في دفادشي من النصف المضيء لشهر نَبْهَس، على صاحب النذر أن يعبد فامانا على الوجه اللائق.

Verse 24

तदग्रे भोजयेद्विप्रान्पायसैर्द्वादशैव च । सौवर्णी दक्षिणां दत्वा विष्णुप्रीतिकरो भवेत् ॥ २४ ॥

ثم بعد ذلك يُطعِمُ البراهمةَ أرزًّا بالحليب الحلو (بايَسا) اثنتي عشرة حِصّة؛ فإذا قدّم دَكْشِنا من ذهب صار سببًا لرضا الربّ ڤيشنو.

Verse 25

द्वादश्यामिषशुक्लायां पद्मनाभं समर्चयेत् । गंधाद्यैरुपचारैस्तु तदग्रे भोजयेद्द्विजान् ॥ २५ ॥

في يوم الدوادشي من النصف المضيء (شُكلا-بكشا)، ينبغي أن يُعبَدَ بادمانابها (ڤيشنو) بكل إجلال؛ ثم بتقديم الطيب وسائر خدمات الطقوس، يُطعَمُ ذوو الميلادين (البراهمة) في حضرته.

Verse 26

मधुरान्नेन वस्त्राढ्यां सौवर्णीं दक्षिणां ददेत् । व्रतेनैतेन संतुष्टः पद्मनाभो द्विजोत्तम ॥ २६ ॥

وليُعطِ دَكْشِنا من ذهب، مع طعامٍ حلوٍ وثيابٍ فاخرة. بهذا النذر يرضى بادمانابها (ڤيشنو)، يا أفضلَ ذوي الميلادين.

Verse 27

श्वेतद्वीपगतिं दद्याद्देहभोगांश्च वांछितान् । कार्तिके कृष्णपक्षे तु गोवत्सद्वादशीव्रतम् ॥ २७ ॥

نذرُ «غوڤاتسا-دوادشي» المُقام في شهر كارتِّيكا خلال النصف المظلم (كْرِشنا-بكشا) يمنح العبور إلى شڤيتادڤيبا، ويهب لذّات الحياة المتجسدة وراحةَ الجسد كما يُشتهى.

Verse 28

तत्र वत्सयुतां गां तु समालिख्य सुगंधिभिः । चंदनाद्यैस्तथा पुष्पमालाभिः प्रार्च्य ताम्रके ॥ २८ ॥

وهناك يُرسَمُ بقرةٌ مع عِجلها، ثم تُعبَدُ على إناءٍ من نحاس، باستعمال الطيب كالصندل ونحوه، ومع أكاليل الزهور.

Verse 29

पात्रे पुष्पाक्षततिलैरर्घ्यं कृत्वा विधानतः । प्रदद्यात्पादमूलेऽस्या मन्त्रेणानेन नारद ॥ २९ ॥

بعد إعداد قُربان الأَرغْيَا في إناءٍ على الوجه المأثور، وفيه الزهورُ والأكشَتَا (أرزٌّ كامل) والسِّمسم، فليُقَدَّم عند قدميها مع تلاوة هذا المانترا، يا نارادا.

Verse 30

क्षीरोदार्णवसंभूते सुरासुरनमस्कृते । सर्वदेवमये देवि सर्वदेवैरलंकृते ॥ ३० ॥

يا ديفي المولودة من محيط اللبن، يا من يسجد لها السورَةُ والآسورَةُ معًا؛ يا من تضمّ في ذاتها جميع الآلهة، والمزيَّنة والمكرَّمة من جميع الدِّيفات.

Verse 31

मातर्मातर्गवां मातर्गृहाणार्घ्यं नमोऽस्तु ते । ततो माषादिसंसिद्धान्वटकांश्च निवेदयेत् ॥ ३१ ॥

«يا أُمّاه—يا أُمَّ الأبقار—يا أُمّاه، تفضّلي بقبول هذا الأَرغْيَا؛ لكِ السجودُ والتحية.» ثم بعد ذلك تُقَدَّم لها أقراصُ الفَدَا (vada) المصنوعة من الماشا (الفول الأسود) وسائر المكوّنات.

Verse 32

एवं पञ्च दशैकं वा यथाविभवमात्मनः । सुरभि त्वं जगन्माता नित्यं विष्णुपदे स्थिता ॥ ३२ ॥

وهكذا فليُقَدَّم خمسٌ أو عشرٌ أو حتى واحدةٌ، بحسب سعة المرء. يا سورَبهي، أنتِ أُمُّ العالم، المقيمة أبدًا في فيشنو-پادا، مقامِ فيشنو.

Verse 33

सर्वदेवमये ग्रासं मया दत्तमिमं ग्रस । सर्वदेवमये देवि सर्वदेवैरलंकृते ॥ ३३ ॥

يا ديفي التي تتجلّى فيها جميع الآلهة، والمزيَّنة من جميع الدِّيفات—تفضّلي فالتهمي هذه اللقمة التي قدّمتُها؛ فإن هذه اللقمة أيضًا مملوءة بحضور جميع الآلهة.

Verse 34

मातर्ममाभिलषितं सफलं कुरु नंदिनी । तद्दिने तैलपक्वं च स्थालीपक्वं द्विजोत्तम ॥ ३४ ॥

يا أُمّ نانديني، اجعلي أمنيتي العزيزة تُثمر وتتحقق. وفي ذلك اليوم بعينه، يا أفضلَ البراهمة، أَعِدْ وقدِّمْ أطعمةً مطبوخةً بالزيت وأطعمةً مطبوخةً في القدر.

Verse 35

गोक्षीरं गोघृतं चैव दधि तक्रं च वर्जयेत् । द्वादश्यामूर्जशुक्लायां देवं दामोदरं द्विज ॥ ३५ ॥

ينبغي الامتناع عن حليب البقر وسمن البقر (الغِهِي) واللبن الرائب (دَدهي) واللبن المخيض (تَكرا). وفي يوم الدوادشي من النصف المضيء (شُكلا) من شهر أُورجا، يا براهمن، تُعبَدُ الربّ دامودرا.

Verse 36

समभ्यर्च्योपचारैस्तु गंधाद्यैः सुसमाहितः । तदग्रे भोजयेद्विप्रान्पक्वान्नेनार्कसंख्यकान् ॥ ३६ ॥

وبعد أن يُقامَت العبادةُ بما يليق من القرابين—كالعطور ونحوها—مع سكون النفس وحضور القلب، فليُطعِمْ بعد ذلك، في حضرة الإله، البراهمةَ طعامًا مطبوخًا بعددٍ يساوي عدد الشمس، أي اثني عشر.

Verse 37

ततः कुंभानपांपूर्णान्वस्त्राच्छन्नान्समर्चितान् । सपूगमोदकस्वर्णांस्तेभ्यः प्रीत्या समर्पयेत् ॥ ३७ ॥

ثم ليُقدِّمْ لهم، بمودّةٍ صادقة، جرارًا مملوءةً بالماء، مغطّاةً بالثياب ومُكرَّمةً على الوجه اللائق، ومعها فوفلُ البِتِل (پُوغا)، وحلوى المودَكا، وذهبٌ.

Verse 38

एवं कृते प्रियो विष्णोर्जायतेऽखिलभोगभुक् । देहांते विष्णुसायुज्यं लभते नात्र संशयः ॥ ३८ ॥

إذا فُعِلَ ذلك على هذا النحو صار المرءُ محبوبًا لدى فيشنو، وتمتّع بكل رخاءٍ مشروع؛ وعند نهاية الجسد ينال الاتحاد بفيشنو (فيشنو-سايوجيا)، ولا شكّ في ذلك.

Verse 39

नीराजनव्रतं चात्र गदितं तन्निबोध मे । सुप्तोत्थितं जगन्नाथमलंकृत्य निशागमे ॥ ३९ ॥

هنا أيضًا يُعلَّم نذر «نيراجانا»—فافهمه عنّي. فإذا أقبل الليل، فبعد تزيين جاغانّاثا كمن استيقظ من النوم، تُقام هذه الشعيرة.

Verse 40

अलंकृतो नवं वह्निमुत्पाद्याभ्यर्च्य मन्त्रतः । हुत्वा तत्र समुद्दीप्ते रौप्य दीपिकया मुने ॥ ४० ॥

بعد أن يتزيّن ويتطهّر، يُوقد نارًا مقدّسة جديدة، ويعبدها بالمانترا، ثم يقدّم فيها القرابين؛ وحين تتّقد تلك النار اشتعالًا، أيها الحكيم، يُتمّ الشعيرة بمصباحٍ من فضّة.

Verse 41

गंधपुष्पाद्यर्चितया जनैर्नीराजयेद्धरिम् । तत्रैवानुगतां लक्ष्मीं ब्रह्माणीं चंडिकां तथा ॥ ४१ ॥

بعد عبادة هري بالعطر والزهور وما شابه، ينبغي للناس أن يؤدّوا نيراجانا (تدوير النور/الآرتي) لهري؛ وهناك بعينه يكرّمون أيضًا لاكشمي المرافقة له، وكذلك براهْمَاني وتشاندِكا.

Verse 42

आदित्यं शंकरं गौरीं यक्षं गणपतिं ग्रहान् । मातॄः पितॄन्नगान्नागान्सर्वान्नीराजयेत्क्रमात् ॥ ४२ ॥

وبالترتيب اللائق، تُؤدَّى الآرتي/النيراجانا للشمس، ولشَنْكَرَا، ولغاوري، ولليَكْشَات، ولغَنَپَتي، ولآلهة الكواكب، وللأمهات (ماتْرِ)، وللپِتْرِ (الأجداد)، وللجبال، وللناغا—بل للجميع تباعًا.

Verse 43

गवां नीराजनं कुर्यान्महिष्यादेश्च मंडलम् । नमो जयेति शब्दैश्च घंटाशंखा दिनिःस्वनैः ॥ ४३ ॥

ينبغي أداء النيراجانا للأبقار، وكذلك يُرسم طوقٌ واقٍ للجاموس وسائر الماشية، مع الهتاف «نَمو!» و«جَيَ!» مصحوبًا بدويّ الأجراس وأصداء الأصداف (الشنخ).

Verse 44

सिंदूरालिप्तश्रृङ्गाणां चित्राङ्गाणां च वर्णकैः । गवां कोलाहले वृत्ते नीराजनमहोत्सवे ॥ ४४ ॥

في مهرجان النِّيراجَنَة العظيم (طقس تحريك المصابيح)، حين كانت الأبقار تضجّ فرحًا—فمنها ما لُطِّخت قرونُه بالسِّندور الأحمر، ومنها ما زُيِّن جسدُه بألوان شتّى—عمّت الأرجاء جلبةٌ احتفاليةٌ مهيبة.

Verse 45

तुरगांल्लक्षणोपेताम् गजांश्च मदविप्लुतान् । राजचिह्नानि सर्वाणि च्छत्रादीनि च नारद ॥ ४५ ॥

وخيلٌ موصوفةٌ بعلاماتٍ مباركة، وفيلةٌ فائضةٌ بسُكْرِ المَسْت (musth)؛ وكذلك جميع شارات المُلك—كالمظلّات الملكية وما سواها—(مذكورة)، يا نارَدَة.

Verse 46

राजा पुरोधसा सार्धं मंत्रिभृत्यपरः सरः । पूजयित्वा यथान्यायं नीरज्य स्वयमादरात् ॥ ४६ ॥

ثم إن الملك—مع كاهنه الملكي (البوروهِت) وحوله الوزراء والخدم—قدّم العبادة على وفق السنن الواجبة، ثم قام بنفسه، بعنايةٍ مفعمةٍ بالتوقير، بطقس النِّيراجَنَة (آراتي تحريك الأنوار).

Verse 47

शंखतूर्यादिघोषैश्च नानारत्नविनिर्मिते । सिंहासने नवे क्लृप्ते तिष्ठेत्सम्यगलंकृतः ॥ ४७ ॥

وبين دويّ أصوات الصدَف (الشَّنْخ) والأبواق وسائر الآلات، ينبغي أن يقف—مُتَزَيِّنًا على الوجه اللائق—على عرشٍ جديدٍ مُهَيَّأ، مصنوعٍ من جواهر شتّى.

Verse 48

ततः सुलक्षणैर्युक्ता वेश्या वाथ कुलांगना । शीर्षोपरि नरेंद्रस्य तया नीराजयेच्छनैः ॥ ४८ ॥

ثم تقوم امرأةٌ من الوِشْيا (مُغَنّية/مُؤنِسة البلاط) أو سيدةٌ شريفةُ النسب، ذاتُ علاماتٍ مباركة، بأن تؤدي برفقٍ آراتي (نِيراجَنَة) فوق رأس الملك.

Verse 49

एवमेषा महासांतिः कर्तव्या प्रतिवत्सरम् । राज्ञा वित्तवतान्येन वर्षमारोग्यमिच्छता ॥ ४९ ॥

وهكذا، يجب أن يؤدي الملك أو أي شخص ثري يرغب في عام من الصحة والخلو من الأمراض طقوس التهدئة العظيمة (ماهاشانتي) كل عام.

Verse 50

येषां राष्ट्रे पुरे ग्रामे क्रियते शांतिरुत्तमा । नीराजनाभिधा विप्र तद्रोगा यांति संक्षयम् ॥ ५० ॥

يا أيها البراهمي، في أي مملكة أو مدينة أو قرية تُقام فيها طقوس التهدئة العليا المسماة نيراجانا، فإن الأمراض التي تصيب ذلك المكان تذهب إلى الزوال.

Verse 51

द्वादश्यां मार्गशुक्लायां साध्यव्रतमनुत्तमम् । मनोभवस्तथा प्राणो नरो यातश्च वीर्यवान् ॥ ५१ ॥

في اليوم الثاني عشر المشرق (دفاداشي) من شهر مارجاشيرشا، يجب القيام بالشعيرة التي لا تضاهى والمعروفة باسم ساديا-فراتا. (بواسطتها) يتم استرضاء مانوبهافا، وبرانا، ونارا، وياتا القوي.

Verse 52

चितिर्हयो नृपश्चैव हंसो नारायणस्तथा । विभुश्चापि प्रभुश्चैव साध्या द्वादश कीर्तिताः ॥ ५२ ॥

سيتي، وهايا، ونريبا، وهمسا، ونارايانا، وفيبو، وبرابو، وساديا - هكذا تم إعلان هذه الأشكال الإلهية الاثني عشر.

Verse 53

पूजयेद्गंधपुष्पाद्यैरेतांस्तंदुलकल्पितान् । ततो द्विजाग्र्यान्संभोज्य द्वादशात्र सुदक्षिणाः ॥ ५३ ॥

ينبغي للمرء أن يعبد هذه (الأشكال) المصنوعة من الأرز، باستخدام العطور والزهور وما شابه ذلك. وبعد ذلك، وبعد إطعام أفضل المولدين مرتين (البراهمة)، ينبغي للمرء أن يقدم اثنتي عشرة هدية كهنوتية سخية (داكشينا) هنا.

Verse 54

दत्वा तेभ्यस्तु विसृजेत्प्रीयान्नारयणस्त्विति । एतस्यामेव विदितं द्वादशादित्यसंज्ञितम् ॥ ५४ ॥

بعد أن يقدّم لهم القرابين المقرّرة، ينبغي أن يودّعهم باحترام قائلاً: «ليَرضَ ناراياṇa». وفي هذا السياق نفسه يُعلَّم أيضاً ما يُعرَف بـ«الآديتيّات الاثني عشر».

Verse 55

व्रतं तत्रार्चयेद्धीमानादित्यान्द्वादशापि च । धातामित्रोऽर्यमा पूषा शक्रोंऽशो वरुणो भगः ॥ ५५ ॥

هناك ينبغي للممارس الحكيم أن يؤدي النذر على الوجه اللائق، وأن يعبد أيضاً الآديتيّات الاثني عشر: دهاطا، ميترا، أرياما، بوشا، شاكرا، أمشا، فارونا، وبهاگا.

Verse 56

त्वष्टा विवस्वान्सविता विष्णुर्द्वादश ईरिताः । प्रतिमासं तु शुक्लायां द्वादश्यामर्च्य यत्नतः ॥ ५६ ॥

وهكذا أُعلنت الصور الاثنتا عشرة (الشهرية)—ومنها تفاشطا، فيفاسفان، سافيتا، وفيشنو. وفي كل شهر، في يوم الدوادشي من النصف المضيء (شُكلا دوادشي)، ينبغي عبادتهم بجدّ واجتهاد.

Verse 57

वर्षं नयेद्व्रतांते तु प्रतिमा द्वादशापि च । हैमीः संपूज्य विधिना भोजयित्वा द्विजोत्तमान् ॥ ५७ ॥

ينبغي أن يُتمّ هذا النذر سنةً كاملة؛ وعند ختام العبادة، يعبد وفق الشعائر اثنتي عشرة صورةً من ذهب، ثم يطعم أفاضل «ذوي الولادتين» (البراهمة الأجلّاء).

Verse 58

मधुरान्नैः सुसत्कृत्य प्रत्येकं चार्पयेद्व्रती । एव व्रतं नरः कृत्वा द्वादशादित्यसंज्ञकम् ॥ ५८ ॥

وبعد أن يكرّمهم بأطعمةٍ حلوة ويُحسن ضيافتهم، ينبغي لملتزم النذر أن يقدّم القربان لكل واحدٍ على حدة. وهكذا، إذا أدّى المرء هذا النذر سُمّي «نذر الآديتيّات الاثني عشر».

Verse 59

सूर्यलोकं समासाद्य भुक्त्वा भोगांश्चरं ततः । जायते भुवि धर्मात्मा मानुष्ये रोगवर्जितः ॥ ५९ ॥

إذا بلغ عالم الشمس وتمتّع بنعيمه زمناً، عاد فَوُلِدَ في الأرض إنساناً ذا روحٍ صالحة، بريئاً من العلل.

Verse 60

ततो व्रतस्य पुण्येन पुनरेव लभेद्व्रतम् । तत्पुण्येन रवेन्भित्वा मंडलं द्विजसत्तम ॥ ६० ॥

ثم بفضل ثواب ذلك النذر ينال النذر مرةً أخرى؛ وبهذا الثواب نفسه—يا خيرَ ذوي الولادتين—يخترق قرص الشمس (ويتجاوزُه).

Verse 61

निरंजनं निरा कारं निर्द्वंद्वं ब्रह्म चाप्नुयात् । अत्रैवाखंडसंज्ञं च व्रतमुक्त द्विजोत्तम ॥ ६१ ॥

وينال البراهمن الطاهر الذي لا دنس فيه، بلا صورة، منزَّهًا عن الثنائيات، واحدًا غيرَ مُثنّى. وهنا بعينه—يا أسمى ذوي الولادتين—أُعلِنَ النذر المسمّى «أخَندة».

Verse 62

मूर्तिं निर्माय सौवर्णीं जनार्दनसमाह्वयाम् । अभ्यर्च्य गन्धपुष्पाद्यैस्तदग्रे भोजयेद्द्विजान् ॥ ६२ ॥

بعد أن يصنع تمثالاً من ذهب ويستدعي جاناردانا (Janārdana) ليحلّ فيه، فليعبده بالعطور والزهور وما شابه؛ ثم في حضرته فليُطعِم ذوي الولادتين (البراهمة).

Verse 63

द्वादश प्रतिमासं तु नक्ताशीः स्याज्जितेंद्रियः । ततः समांते तां मूर्तिं समभ्यर्च्य विधानतः ॥ ६३ ॥

طوال اثني عشر شهراً لا يأكل إلا ليلاً، ضابطاً حواسَّه. ثم عند تمام السنة يعبد تلك الصورة المقدّسة وفقاً للطقوس المقرّرة.

Verse 64

गुरवे धेनुसहितां दद्यात्संप्रार्थयेत्तथा । शतजन्मसु यत्किंचिन्मयाखंडव्रतं कृतम् ॥ ६४ ॥

ينبغي أن يُقدِّم المرءُ لمعلِّمه الروحي (الغورو) بقرةً مع عجلها، ثم يتضرّع بإخلاص: «أيُّ نذرٍ غير منقطع (أخَندَ-فْرَتَ) قد أديتُه في مئةِ ولادة، فليُجعل ثوابُه كاملاً نافذَ الأثر».

Verse 65

भगवंस्त्वत्प्रसादेन तदखंडमिहास्तु मे । ततः संभोज्य विप्राग्र्यान्सखंडाढ्यैस्तु पायसैः ॥ ६५ ॥

يا بَغَفان، بفضلك فليثبت لي ذلك الثمر هنا غير منقوص. ثم بعد إطعام خيرة البراهمة، ليكن ذلك بــ«بايَسَ» (أرزّ بالحليب) ممزوجٍ بسكرٍ وافر.

Verse 66

द्वादशैव हि सौवर्णीं दक्षिणां प्रददेन्नमेत् । इति कृत्वा व्रतं विप्र प्रीणयित्वा जनार्दनम् ॥ ६६ ॥

حقًّا، ينبغي أن يُعطى اثنا عشرَ قطعةً من الذهب دكشِنا (أجرةً مقدّسة)، ثم يُسجَد. وهكذا، أيها البرهمن، بعد أداء النذر وإرضاء جناردانا (فيشنو)، تكتمل الشعيرة.

Verse 67

सौवर्णेन विमानेन याति विष्णोः परं पदम् । पौषस्य कृष्णद्वादश्यां रूपव्रतमुदीरितम् ॥ ६७ ॥

يرتقي في فيمانا ذهبية ويبلغ المقام الأعلى لفيشنو. وهكذا أُعلن «روپا-فْرَتَ» ليُراعى في كريشنا-دڤادشي (الثاني عشر من النصف المظلم) من شهر باوشا (Pauṣa).

Verse 68

दशम्यां विधिवत्स्नात्वा गृह्णीयाद्गोमयं व्रती । श्वेताया वैकवर्णाया अन्तरिक्षगतं द्विज ॥ ६८ ॥

في اليوم العاشر (دَشَمي)، بعد الاغتسال على وفق الشريعة، على مَن يلتزم النذر أن يأخذ روثَ بقرةٍ—من بقرةٍ بيضاء أو ذات لونٍ واحد، أيها المولودُ مرتين—مُعتبَرًا طاهرًا كأنه في جوف الهواء، لا تمسّه نجاسة.

Verse 69

अष्टोत्तरशतं तेन पिंडिकाः कल्प्य नारद । शोषयेदातपे धृत्वा पात्रे ताम्रेऽथ मृन्मये ॥ ६९ ॥

يا نارادا، بتلك المادة يُشكَّل مئةٌ وثمانُ كُرَيّاتٍ صغيرة. وتوضع في إناءٍ من نحاس، أو في قِدرٍ فخّاري، ثم تُجفَّف تحت الشمس.

Verse 70

एकादश्यां सोपवासः समभ्यर्च्य विधानतः । सौवर्णीं प्रतिमां विष्णोर्निशायां जागरं चरेत् ॥ ७० ॥

في يوم إكاداشي، مع صيام الأوبافاسا، يُعبَدُ شري فيشنو وفق الشعيرة المقرّرة؛ ثم بعد تقديم أو تنصيب تمثالٍ ذهبيٍّ لفيشنو، يُقام السهر التعبّدي طوال الليل (جاغارا).

Verse 71

सुमंगलैर्गीतवाद्यैः स्तोत्रपाठैर्जपादिभिः । ततः प्रभाते द्वादश्यां तिलपात्रोपरि स्थिताम् ॥ ७१ ॥

بأناشيد مباركة وبعزف الآلات، وبتلاوة التراتيل (ستوترا)، وبالجابا وسائر الممارسات—ثم عند فجر يوم دفاداشي، تُعبَد هي/ذلك كما هو موضوع فوق إناءٍ مملوءٍ بحبوب السمسم.

Verse 72

अंबुपूर्णे घटे न्यस्य पूजयेदुपचारकैः । ततोऽग्निं नवमुत्पाद्य काष्ठसंघर्षणादिभिः ॥ ७२ ॥

بوضع (الترتيب المقدّس) في جرّةٍ مملوءةٍ بالماء، يُقام له التكريم بالقرابين المعتادة. ثم يُستولد نارٌ جديدة—بفرك الخشب ونحو ذلك من الوسائل المقرّرة—ليُستأنف الطقس.

Verse 73

तं समभ्यर्च्य विधिवदेकैकां पिंडिकां सुधीः । होमयेत्सतिलाज्यां च द्वादशाक्षरविद्यया ॥ ७३ ॥

وبعد أن يعبده على الوجه المقرّر، على الحكيم أن يقدّم كل كُرَيّةٍ قربانًا واحدةً بعد واحدة في نار الهوما، مع السمن المصفّى (غي) الممزوج بالسمسم، وهو يتلو المانترا ذات الاثني عشر مقطعًا (دفاداشاكشارا).

Verse 74

वैष्णव्याथ च पूरणां च शतमष्टोत्तर ततः । भोजयेत्पायसैर्विप्रान्प्रीत्या सुस्निग्धमानसः ॥ ७४ ॥

ثم بعد إتمام الشعيرة الفايشنفية وما يتصل بفيشنو، وبعد إكمال مئةٍ وثمانٍ من الأعمال/الأجزاء البورانية، ينبغي لمن لان قلبه بالمحبة أن يُطعم البراهمة بفرحٍ حلوى الأرز باللبن (بايَسا).

Verse 75

सहितां च घटेनैव प्रतिमां गुरवऽपेयेत् । विप्रेभ्यो दक्षिणां शक्त्या दत्वा नत्वा विसर्जयेत् । नरो वा यदि वा नारी व्रतं कृत्वैवमादरात् ॥ ७५ ॥

ومع جرّة الماء (ghaṭa) كذلك، ينبغي أن تُسلَّم صورة العبادة تسليماً طقسياً إلى الغورو. ثم بحسب الاستطاعة، بعد إعطاء الدكشِنا (dakṣiṇā) للبراهمة، وبعد الانحناء، يُجرى طقس الختام والإرسال (visarjana). سواء كان المرء رجلاً أو امرأة، فمن أدى هذا النذر بهذه المهابة…

Verse 76

लभते रूपसौभाग्यं नात्र कार्या विचारणा । सहस्ये शुक्लपक्षे तु सुजन्मद्वादशीव्रतम् ॥ ७६ ॥

ينال المرء الجمال وحسن الطالع—ولا مجال للشك في ذلك. وفي النصف المضيء من شهر سَهَسْيَة (śukla-pakṣa) يُراعى نذر «سوجَنما-دفادشي» (Sujanma-Dvādaśī).

Verse 77

स्नात्वा विधानेन गृह्णोयाद्वार्षिकव्रतम् । पीत्वा गश्रृंगवार्यादौ तां च कृत्वा प्रदक्षिणम् ॥ ७७ ॥

بعد الاغتسال وفق الشعيرة المقررة، ينبغي أن يتعهد المرء بالنذر السنوي. ثم بعد ارتشاف الماء المقدس أولاً—كماء غاشْرِنغا (Gaśṛṅga)—عليه أيضاً أن يطوف طواف البركة (pradakṣiṇa) حول ذلك الموضع المقدس بخشوع.

Verse 78

प्रतिमासं ततः शुक्लेद्वादश्यां दानमाचरेत् । घृतप्रस्थं तच्चतुष्कं क्रमाद्वीहेर्यवस्य च ॥ ७८ ॥

ثم بعد ذلك، في كل شهر، في يوم دفادشي من النصف المضيء، ينبغي ممارسة الصدقة. فيُعطى مقدار «براسثا» (prastha) من السمن المصفّى (ghṛta)، وكذلك تُعطى أربعة مقادير على الترتيب—من الأرز ومن الشعير أيضاً.

Verse 79

द्विरक्तिकं हेम तिलाढकार्द्धं पयसां घटम् । रौप्यस्य माषमेकं च तृप्तिकृन्मिष्टपक्वकम् ॥ ७९ ॥

ينبغي أن يُقدَّم ذهبٌ بقيمة رَكْتِكَاين، ونصفُ آḍhaka من السمسم، وإناءٌ مملوءٌ باللبن، ومَاشا واحدة من الفضة، مع حلوى مطبوخة تُشبع وتُرضي.

Verse 80

छत्रं माषार्धहेम्नश्च प्रस्थं फाणितमुत्तमम् । चंदनं पलिकं वस्त्रं पंचहस्तोन्मितं तनुम् ॥ ८० ॥

مظلّةٌ؛ وذهبٌ بوزن نصف مَاشا؛ وبَرَسْثا واحدة من دبسٍ ممتاز؛ وصندلٌ بوزن بالا واحدة؛ وثوبٌ رقيق طوله خمس هَسْتات—هذه تُعطى صدقةً على وفق الشعيرة.

Verse 81

एवं तु मासिकं दानं कृत्वा प्राश्य यथाक्रमम् । गोमूत्रं जलमाज्यं वा पक्त्वा शाकं चतुर्विधम् ॥ ८१ ॥

وهكذا، بعد أداء الصدقة الشهرية، ينبغي أن يأكل على الترتيب المقرَّر؛ وبعد أن يطبخ الخضار بإحدى الطرق الأربع—باستعمال بول البقرة أو الماء أو السمن (الغي)—فليتناوله على وفق الحكم.

Verse 82

दधियुक्तं च यावान्नं तिलाज्यं शर्करान्विताम् । दर्भांबुक्षीरमुदितं प्राशनं प्रतिमासिकम् ॥ ८२ ॥

في كل شهرٍ ينبغي تناول طعام القُربان المقرَّر: أرزّ الشعير ممزوجًا باللبن الرائب، والسمسم مع السمن والسكر، وكذلك المقدار المذكور من ماء عشب الكوشا (الدربها) واللبن—فهذه هي المراسم الشهرية.

Verse 83

एवं कृतव्रतो वर्षं सौवर्णीं प्रतिमां रवेः । कृत्वा वै ताम्रपात्रस्थां न्यस्याभ्यर्च्य विधानतः ॥ ८३ ॥

وهكذا، بعد أن يحفظ النذر سنةً كاملة، فليصنع تمثالًا ذهبيًّا للشمس، ويضعه على إناءٍ من نحاس، ثم يُقيمه ويعبده وفق الشعيرة المقرَّرة.

Verse 84

गुरवे धेनुसहितां प्रत्यर्प्य प्रणमेत्पुरः । विप्रान्द्रादश संभोज्य तेभ्यो दद्याच्च दक्षिणाम् ॥ ८४ ॥

بعد أن يقدّم المرءُ بقرةً مع لوازمها اللائقة إلى الغورو، ينبغي أن يسجد له خاشعًا أمامه. ثم بعد إطعام اثني عشر من البراهمة، يهب لهم أيضًا الدكشِنا (العطاء المقرر) وفق الشرع.

Verse 85

एवं कृतव्रतो विप्र जन्माप्नोत्युत्तमे कुले । निरोगो धनधान्याढ्यो भवेच्चाविकलेद्रियः ॥ ८५ ॥

هكذا، أيها البراهمن، من يلتزم بالنذر على هذا الوجه يُولد في أسرةٍ رفيعة؛ ويكون سليمًا من المرض، غنيًّا بالمال والحبوب، ويعيش بحواسّ غير منقوصة.

Verse 86

माघस्य शुक्लद्वादश्यां शालग्रामशिलां द्विज । अभ्यच्य विधिवद्भक्त्या सुवर्णं तन्मुखे न्यसेत् ॥ ८६ ॥

أيها المولودُ مرتين، في يوم الدوادشي من النصف المضيء لشهر ماغها، بعد أن يعبد حجر الشالاغراما ببهكتي وفق الطقس الصحيح، فليضع ذهبًا عند فمه.

Verse 87

तां स्थाप्य रौप्यपात्रे तु सितवस्त्रयुगावृताम् । प्रदद्याद्वेदविदुषे तं हि संभोजयेत्ततः ॥ ८७ ॥

توضع في إناءٍ من فضة وتُغطّى بقطعتين من قماشٍ أبيض، ثم تُعطى لعالِمٍ بالڤيدا؛ وبعد ذلك يُكرَّم ذلك الحكيم بإطعامه على الوجه اللائق.

Verse 88

पायसान्नेन खंडाज्यसहितेन हितेन च । एवं कृत्वैकभक्तः सन्विष्णु चिंतनतत्परः ॥ ८८ ॥

عليه أن يتناول الباياسا (أرزًّا حلوًا) مع السكر والسمن (ghee) على وجهٍ نافعٍ سليم. وبعد ذلك، في ذلك اليوم يكتفي بوجبةٍ واحدة، مواظبًا على تأمّل الربّ ڤيشنو.

Verse 89

वैष्णवं लभते धाम भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् । अंत्ये सितायां द्वादश्यां सौवर्णीं प्रतिमां हरेः ॥ ८९ ॥

بعد أن يتمتّع المرء هنا باللذّات الدنيوية التي يشتهيها، ينال مقام الفايشنفا، دار القرب من فيشنو. ويُنال ذلك بطقس تقديم تمثالٍ ذهبيّ لهاري في الدوادشي المضيئة الأخيرة (اليوم الثاني عشر من النصف المتزايد).

Verse 90

अभ्यर्च्य गंधपुष्पाद्यैर्दद्याद्वेदविदे द्विज । द्विषट्कसंख्यान्विप्रांश्च भोजयित्वा च दक्षिणाम् ॥ ९० ॥

بعد العبادة بالعطور والزهور ونحوها، ينبغي أن يُعطى عطاءٌ لبرهمنٍ من ذوي الولادتين عارفٍ بالويدا. ثم بعد إطعام اثني عشر برهمنًا، تُقدَّم أيضًا الدكشِنا (dakṣiṇā) كأجرٍ شعائريّ وتكريم.

Verse 91

दत्वा विसर्जयेत्पश्चात्स्वयं भुंजीत बांधवैः । त्रिस्पृशोन्मीलिनी पक्षवर्द्धिनी वंजुली तथा ॥ ९१ ॥

بعد تقديم القربان المقرر، ينبغي أن يُختَم الطقس رسميًا بعمل الإنهاء والإرسال (visarjana). ثم يأكل المرء بنفسه مع أقاربه. وتُسمّى هذه المراعاة أيضًا: تريسبريشا (Trispṛśā)، أونميليني (Unmīlinī)، باكشافَردهِني (Pakṣavardhinī)، وكذلك فامْجولي (Vaṃjulī).

Verse 92

जया च विजया चैव जयंती चापराजिता । एता अष्टौ सदोपोष्या द्वादश्यः पापहारिकाः ॥ ९२ ॥

جايا (Jaya) وفيجايا (Vijaya) وجايانتي (Jayantī) وأباراجيتا (Aparājitā)—هذه الثماني من مراعاة الدوادشي ينبغي أن تُحفظ دائمًا على وجهها. فالدوادشي مزيلةٌ للآثام.

Verse 93

श्रीनारद उवाच । कीदृशं लक्षणं ब्रह्मन्नेतासां किं फलं तथा । तत्सर्वं मे समाचक्ष्व याश्चन्याः पुण्यदायिकाः ॥ ९३ ॥

قال شري نارادا: «يا أيها البرهمن، ما سماتُ هذه المراعاة وما ثمرتها (phala) الروحية؟ فاشرح لي ذلك كلَّه—وكذلك سائر الأعمال التي تمنح الاستحقاق والبركة».

Verse 94

सूत उवाच । इत्थं सनातनः पृष्टो नारदेन द्विजोत्तमः । प्रशस्य भ्रातरं प्राह महाभागवतं मुनिः ॥ ९४ ॥

قال سوتا: هكذا لَمّا سُئِلَ سَناتَنَةُ، وهو أَفْضَلُ ذوي الولادتين، من قِبَلِ نارَدَةَ، أثنى ذلك المُنِيُّ المَهَا-بهاگَوَتَةُ على أخيه ثم تكلّم.

Verse 95

सनातन उवाच । साधु पृष्टं त्वया भ्रातः साधूनां संशयच्छिदा । वक्ष्ये महाद्वादशीनां लक्षणं च फलं पृथक् ॥ ९५ ॥

قال سَناتَنَةُ: يا أخي، لقد سألتَ سؤالًا حسنًا، فهو يقطع شكوك الصالحين. سأبيّن على حدةٍ علامات المها-دْوَادَشِي وثمراتها.

Verse 96

एकादशी निवृत्ता चेत्सूर्यस्योदयतः पुरा । तदा तु त्रिस्पृशा नाम द्वादशी सा महाफला ॥ ९६ ॥

إذا انتهت تِثي الإكادشي قبل شروق الشمس، فإن تلك الدْوَادَشِي تُسمّى تْرِسْپْرِشَا، وهي عظيمة الثمرة في الأعمال التعبدية.

Verse 97

अस्यामुपोष्य गोविन्दं यः पूजयति नारद । अश्वमेधसहस्रस्य फलं लभते ध्रुवम् ॥ ९७ ॥

يا نارَدَة، من صام في هذا اليوم المقدّس وعبدَ گوڤيندا نال يقينًا ثوابًا يعادل ثواب ألف قربان أشفاميدها.

Verse 98

यदारुणोदये विद्धा दशम्यैकादशी तिथिः । तदा तां संपरित्यज्य द्वादशीं समुपोषयेत् ॥ ९८ ॥

إذا وُجِدَ عند الأَرونودايا (وقت الفجر) أن تِثي الإكادشي ممتزجة بالدَشَمي، فينبغي ترك تلك الإكادشي وصيام الدْوَادَشِي بدلًا منها.

Verse 99

तत्रेष्ट्वा वासुदेवाख्यं सम्यक्पूजाविधानतः । राजसूयसहस्रस्य फलमुन्मीलिते लभेत् ॥ ९९ ॥

هناك، إذا عُبِدَ الربّ المسمّى فاسوديفا (Vāsudeva) عبادةً تامّة وفق أصول العبادة الصحيحة، فعند انكشاف اليقظة الروحية ينال المرء ثوابًا يعادل ثواب ألف قربانٍ من راجاسويا (Rājasūya).

Verse 100

यदोदये तु सवितुर्याम्या त्वेकादशीं स्पृशेत् । तदा वंजुलिकाख्यां तु तां त्यक्त्वोपोषयेत्सदा ॥ १०० ॥

ولكن إن لامست التِّثي «يَامْيَا» (الجنوبية) يوم الإكادشي عند شروق الشمس وتداخلت معه، فذلك الإكادشي المسمّى «فَمْجُولِيكَا» (Vaṃjulikā) يُترَك، ويُلتَزَم بالصوم (أوبافاسا) في اليوم الصحيح دائمًا.

Verse 101

अस्यां संकर्षणं देवं गंधाद्यैरुपचारकैः । पूजयेत्सततं भक्त्या सर्वस्याभयदं परम् ॥ १०१ ॥

في هذه العبادة، ينبغي أن يُعبَد الإله سَنْكَرْشَنَة (Saṅkarṣaṇa) على الدوام بمحبةٍ تعبّدية (bhakti)، مع تقديم خدمات الطقوس كالعطور وما شابه؛ فهو الأسمى، ومانحُ الأمان (abhaya) لجميع الكائنات.

Verse 102

एषा महाद्वादशी तु सर्वक्रतुफलप्रदा । सर्वपापहरा प्रोक्ता सर्वसंपत्प्रदायिनी ॥ १०२ ॥

إن هذه المهادْوَادَشِي (Mahādvādaśī) تمنح حقًّا ثمرات جميع القرابين؛ وقد قيل إنها تزيل كل الآثام وتمنح شتى أنواع الرخاء.

Verse 103

कुहूराके यदा वृद्धे स्यातां विप्र यदा तदा । पक्षवर्द्धनिका नाम द्वादशी सा महाफला ॥ १०३ ॥

يا أيها البراهمن، عندما تكون كُهُو (Kuhū) وراكا (Rākā) كلتاهما في حال الازدياد (في النصف المضيء)، فحينئذ تُسمّى تلك الدْوَادَشِي «بَكْشَفَرْدَّهَنِيكَا» (Pakṣavarddhanikā)، وهي ذات ثمرة عظيمة جدًا.

Verse 104

तस्यां संपूजयेद्देवं प्रद्युम्नं जगतां पतिम् । सर्वैश्वर्य्यप्रदं साक्षात्पुत्र पौत्रविवर्धनम् ॥ १०४ ॥

في تلك المناسبة المقدّسة ينبغي أن يُعبَد الإله براديومنَ، ربُّ العوالم، الذي يمنح مباشرةً جميع ألوان اليسر والنعمة، ويزيد الأبناء والأحفاد، فيقوّي السلالة.

Verse 105

यदा तु धवले पक्षे द्वादशी स्यान्मधान्विता । तदा प्रोक्ता जया नाम सर्वशत्रुविनाशिनी ॥ १०५ ॥

ولكن إذا وقع يوم الدوادشي (اليوم القمري الثاني عشر) في النصف المضيء مقترنًا بشهر مَدْهو (شيترا)، فإن تلك العبادة تُسمّى «جَيا»، وهي التي تُهلك جميع الأعداء.

Verse 106

अस्यां संपूजयेद्देवमनिरुद्धं रमापतिम् । सर्वकामप्रदं नॄणां सर्वसौभाग्यदायकम् ॥ १०६ ॥

في هذه المناسبة ينبغي أن يُعبَد الرب أنيرودها، زوج راما (لاكشمي)، فهو الذي يمنح الناس كل ما يشتهون ويهب جميع ألوان السعادة والبركة وحسن الطالع.

Verse 107

श्रवणर्क्षयुता चेत्स्याद्द्वादशी धवले दले । तदा सा विजया नाम तस्यामचेद्गदाधरम् ॥ १०७ ॥

إذا وافق يوم الدوادشي في النصف المضيء نجم شرافَنا، سُمّي ذلك «فِجَيا». وفي ذلك اليوم ينبغي عبادة غَدادهارا (فيشنو حامل الصولجان).

Verse 108

सर्वसौख्यप्रदं शश्वत्सर्वभोगपरायणम् । सर्वतीर्थफलं विप्र तां चोपोष्याप्नुयान्नरः ॥ १०८ ॥

يا أيها البرهمن، إن تلك العبادة تمنح على الدوام كل سعادة، وتقود إلى التمتّع بكل النِّعَم المشروعة، وتُعطي ثواب جميع المزارات المقدّسة. ومن صام لها (أوبافاسا) نال ذلك الثواب.

Verse 109

यदा स्याच्च सिते पक्षे प्राजापत्यर्क्षसंयुता । द्वादशी सा महापुण्या जयंती नामतः स्मृता ॥ १०९ ॥

إذا وقعَتْ الدُّوادَشي (اليوم القمري الثاني عشر) في النصف المُضيء من الشهر مقترنةً بنجم «براجابَتْيَ» (Prājāpatya)، فتلک الدُّوادَشي عظيمةُ الفضل، وتُذكَر باسم «جَيَنْتِي» (Jayantī).

Verse 110

यस्यां समर्च्चयेद्देवं वामनं सिद्धिदं नृणाम् । उपोषितैषा विप्रेंद्र सर्वव्रतफलप्रदा ॥ ११० ॥

يا أفضلَ البراهمة، في ذلك اليوم المبارك، من صامَ وعبدَ الربَّ فامَنَ (Vāmana) مانحَ التمام والنجاح للناس، فإن هذا النذر يمنح ثمراتِ جميع النذور.

Verse 111

सर्वदानफला चापि भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी । यदा तु स्यात्सिते पक्षे द्वादशी जीवभान्विता ॥ १११ ॥

وهذه العبادة تمنح أيضًا ثمراتِ جميع الصدقات، وتُعطي نعيمَ الدنيا والتحرّرَ (موكشا). وإذا وقعت الدُّوادَشي في النصف المُضيء مقترنةً بالمشتري (غورو) والشمس، ازدادت فاعليتها خصوصًا.

Verse 112

तदापराजिता प्रोक्ता सर्वज्ञानप्रदायिनी । अस्यां समर्चयेद्देवं नारायणमनामयम् ॥ ११२ ॥

حينئذٍ تُعلَن تلك التعاليم باسم «أباراجيتا» (Aparājitā)، أي التي لا تُقهَر، مانحةً كلَّ معرفة. وفيها ينبغي أن يُعبَد على الوجه اللائق الربُّ نارايانا (Nārāyaṇa) الخالي من كلِّ أذى وابتلاء.

Verse 113

संसारपाशविच्छित्तिकारकं ज्ञानसागरम् । अस्यास्तूपोषणादेव मुक्तः स्याद्विप्र भोजनः ॥ ११३ ॥

إنه بحرٌ من المعرفة يقطع قيودَ السَّمْسارا. وبمجرد رعاية ستوبا (stūpa) الخاصة به وإعانتها، فإن من يُطعم البراهمة ينالُ التحرّر.

Verse 114

यदा त्वाषाढशुक्लायां द्वादश्यां मैत्रभं भवेत् । तदा व्रतद्वयं कार्य्यं न दोषोऽत्रैकदैवतम् ॥ ११४ ॥

إذا وقع اليوم القمري الثاني عشر (دفادشي) في النصف المضيء من شهر آṣāḍha تحت نجم ميترا (Maitra)، وجب أداء النذرين معًا؛ ولا إثم في هذه الحال أن تكون للعبادة الموحَّدة إلهةٌ راعيةٌ واحدة.

Verse 115

श्रवणर्क्षयुतायां च द्वादश्यां भाद्रशुक्लके । ऊर्ज्जे सितायां द्वादश्यामंत्यभे च व्रतद्वयम् ॥ ११५ ॥

في النصف المضيء من شهر بهادرابادا، إذا اقترن دفادشي بنجم شرافَنا (Śravaṇa)؛ وفي النصف المضيء من شهر أورجا (آشڤينا)، إذا وقع دفادشي تحت النجم الأخير (ريفَتي Revatī)، فعندئذٍ يجب أداء نذرين (vrata) منفصلين.

Verse 116

एताभ्योऽन्त्र विप्रेंद्र द्वादश्यामेकभुक्तकम् । निसर्गतः समुद्दिष्टं व्रतं पातकनाशनम् ॥ ११६ ॥

يا أفضلَ البراهمة، من بين هذه العبادات، إن نذر «الأكل مرةً واحدة» في يوم دفادشي قد أُعلن بطبيعته أنه وِرَتَةٌ تمحو الآثام.

Verse 117

एकादश्या व्रतं नित्यं द्वादश्याः सहितं यतः । नोद्यापनमिहोद्दिष्टं कर्त्तव्यं जीविताविधि ॥ ११७ ॥

ولأن نذر إكادشي يُلتزم به دائمًا مع أعمال دفادشي، فلا يُذكر هنا طقسُ ختامٍ مستقلّ (أُديابانا udyāpana)؛ بل يُمارَس كنهجٍ وانضباطٍ مدى الحياة.

Verse 118

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने पूर्वभागे चतुर्थपादे द्वादशमासस्य द्वादशीव्रतनिरूपणं नामैकविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः ॥ १२१ ॥

وهكذا ينتهي، في «شري بريهنّاردييا بورانا»، ضمن «الحكاية العظمى»، في القسم السابق (Pūrva-bhāga)، في البادا الرابع، الفصل الحادي والعشرون بعد المئة المعنون: «بيان نذر دفادشي لأشهر السنة الاثني عشر».