Adhyaya 5

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) चतुर्थो ऽध्यायः व्यास उवाच एतावदुक्त्वा भगवान् योगिनां परमेश्वरः / ननर्त परमं भावमैश्वरं संप्रदर्शयन्

هكذا، في «شري كورما بورانا»، ضمن «صتساهسري سمهيتا»، في القسم اللاحق، داخل «إيشڤارا-غيتا»، يختتم الفصل الرابع. قال فياسا: لما قال الربّ المبارك—باراميشڤارا، السيد الأعلى لليوغيّين—هذا القدر، شرع يرقص رقصةً إلهية، مُظهِرًا أسمى حال السيادة والربوبية.

Verse 2

तं ते ददृशुरीशानं तेजसां परमं निधिम् / नृत्यमानं महादेवं विष्णुना गगने ऽमले

وهناك أبصروا «إيشانا»—مهاديفا، كنزَ الأنوار كلّها الأعلى—يرقص في سماءٍ طاهرةٍ لا دنس فيها، وڤيشنو حاضرٌ إلى جانبه.

Verse 3

यं विदुर्योगतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः / तमीशं सर्वभूतानामाकशे ददृशुः किल

ذلك الربّ الذي يدركه اليوغيّون—العارفون بحقيقة اليوغا، ذوو العقول المروّضة—ذلك الإيشڤارا نفسه، سيّد جميع الكائنات، لقد رأوه حقًّا في السماء.

Verse 4

यस्य मायामयं सर्वं येनेदं प्रेर्यते जगत् / नृत्यमानः स्वयं विप्रैर्विश्वेशः खलु दृश्यते

هو الذي كلُّ هذا عنده تجلٍّ من «مايا»، وبه يُدفَع هذا الكون كلّه إلى الحركة؛ ذلك «فيشڤيشڤارا» ربّ العالم، يراه حكماءُ البراهمة حقًّا وهو يرقص بنفسه.

Verse 5

यत् पादपङ्कजं स्मृत्वा पुरुषो ऽज्ञानजं भयम् / जहति नृत्यमानं तं भूतेशं ददृशुः किल

بذكرِ لوتسِ قدميه يطرح الإنسانُ الخوفَ المولودَ من الجهل؛ حقًّا لقد رأوا «بهوتيشا» (شيفا)، ربَّ الكائنات، وهو يرقص.

Verse 6

यं विनिद्रा जितश्वासाः शान्ता भक्तिसमन्विताः / ज्योतिर्मयं प्रपश्यन्ति स योगी दृश्यते किल

هو الذي يراه اليوغيون—منزّهين عن النوم، قاهرين للنَّفَس، ساكنين وممتلئين بالبهاكتي—على هيئة نورٍ محض؛ فذلك هو اليوغي الحقّ حقًّا.

Verse 7

यो ऽज्ञानान्मोचयेत् क्षिप्रं प्रसन्नो भक्तवत्सलः / तमेव मोचकं रुद्रमाकाशे ददृशुः परम्

هو الذي، برضاه ورأفته بالمحبّين، يحرّر سريعًا من الجهل؛ إياه وحده رأوه في السماء رودرا، المُخلِّص الأعلى.

Verse 8

सहस्रशिरसं देवं सहस्रचरणाकृतिम् / सहस्रबाहुं जटिलं चन्द्रार्धकृतशेखरम्

أتأمّل ذلك الربّ الإلهي: ذا الألف رأس، وذا هيئة الألف قدم، وذا الألف ذراع، صاحب الجَتا المتلبّدة، المتوَّج بنصف الهلال.

Verse 9

वसानं चर्म वैयाघ्रं शूलासक्तमहाकरम् / दण्डपाणिं त्रयीनेत्रं सूर्यसोमाग्निलोचनम्

لابسًا جلدَ النمر، ذا هيئةٍ عظيمة وعليه الرمحُ الثلاثي، وفي يده عصًا؛ ذو ثلاث عيون، عيونُه الشمسُ والقمرُ والنار.

Verse 10

ब्रह्माण्डं तेजसा स्वेन सर्वमावृत्य च स्थितम् / दंष्ट्राकरालं दुर्धर्षं सूर्यकोटिसमप्रभम्

بضيائه الذاتي عمَّ وغشّى البيضة الكونية كلّها (براهماندا) ثم قام هناك—مهيبًا بأنيابٍ بارزة، لا يُقهَر، متلألئًا ببهاءٍ يساوي بهاءَ عشرةِ ملايينَ شمس.

Verse 11

अण्डस्थं चाण्डबाह्यस्थं बाह्यमभ्यन्तरं परम् / सृजन्तमनलज्वालं दहन्तमखिलं जगत् / नृत्यन्तं ददृशुर्देवं विश्वकर्माणमीश्वरम्

أبصروا الدِّيفا—إيشڤارا، فيشڤاكَرمان—مقيمًا في بيضة الكون وكذلك خارجها: السامي الأسمى، الظاهر والباطن معًا؛ يُنشئ ألسنة النار المتلظّية ومع ذلك يلتهم العالم كلَّه؛ وهو ربُّ الصنعة والخلق، يرقص بسلطانٍ سيّدٍ مطلق.

Verse 12

महादेवं महायोगं देवानामपि दैवतम् / पशूनां पतिमीशानं ज्योतिषां ज्योतिरव्ययम्

أنحني لمهاديڤا—اليوغي العظيم، ألوهيةٌ حتى للآلهة؛ ولإيشانا، ربِّ جميع الكائنات، باشوبَتي سيّد المخلوقات؛ وللنور الذي لا يفنى، نورِ كلِّ الأنوار.

Verse 13

पिनाकिनं विशालाक्षं भेषजं भवरोगिणाम् / कालात्मानं कालकालं देवदेवं महेश्वरम्

أنحني لمهيشڤارا—حامل قوس بيناكا، واسع النظرة—دواءً لمن أضناهم داءُ السَّمسارا؛ هو الزمانُ نفسُه، وقاهرُ الزمان (كالاكالا)، وإلهُ الآلهة.

Verse 14

उमापतिं विरूपाक्षं योगानन्दमयं परम् / ज्ञानवैराग्यनिलयं ज्ञानयोगं सनातनम्

أعبدُ ربَّ أُوما، ڤيروباكشا ذا العيون الثلاث—الأسمى، المتكوّن من نعيم اليوغا؛ مقامُ المعرفة والزهد؛ يوغا الحكمة الأزلية.

Verse 15

शाश्वतैश्वर्यविभवं धर्माधारं दुरासदम् / महेन्द्रोपेन्द्रनमितं महर्षिगणवन्दितम्

جلالُه تجلٍّ للسيادة الأزلية؛ وهو سندُ الدَّرما؛ منيعٌ لا يُنال—ينحني له مهايندرا (إندرا) وأوبيندرا (ڤيشنو)؛ وتوقّره جموعُ الرِّشي العظام.

Verse 16

आधारं सर्वशक्तीनां महायोगेश्वरेश्वरम् / योगिनां परमं ब्रह्म योगिनां योगवन्दितम् / योगिनां हृदि तिष्ठन्तं योगमायासमावृतम्

هو أساسُ جميعِ القُوى، ربُّ اليوغيين العِظام وسيِّدُ سُلطانِ اليوغا. ولدى اليوغيين هو البَرَهْمَنُ الأعلى—يُعبَدُ باليوغا ذاتِها. يقيمُ في قلوبِ اليوغيين، غيرَ أنّه مستورٌ بيوغامايَا الخاصةِ به.

Verse 17

क्षणेन जगतो योनिं नारायणमनामयम् / ईश्वरेणैकतापन्नमपश्यन् ब्रह्मवादिनः

وفي لحظةٍ واحدة أبصر الحكماءُ الناطقون بالبَرَهْمَن نارايانا—السليمَ من العِلَل، المنزَّهَ عن الكَدَر—وهو رحمُ الكون، وأدركوه واحدَ الجوهر مع إيشڤارا.

Verse 18

दृष्ट्वा तदैश्वरं रूपं रुद्रनारायणात्मकम् / कृतार्थं मेनिरे सन्तः स्वात्मानं ब्रह्मवादिनः

ولمّا رأوا تلك الصورة الإلهية السيّدة، التي حقيقتها رُدرا ونارايانا في وحدةٍ واحدة، أحسّ القدّيسونُ من معلّمي البَرَهْمَن بأن ذواتهم قد اكتملت، كأن الغاية قد أُنجزت.

Verse 19

सनत्कुमारः सनको भृगुश्च सनातनश्चैव सनन्दनश्च / रुद्रो ऽङ्गिरा वामदेवाथ शुक्रो महर्षिरत्रिः कपिलो मरीचिः

سَنَتْكُمارا وسَنَكا، وبْهْرِغو، وكذلك سَناتَنا وسَنَنْدَنا؛ ورُدرا، وأنْغِراس، وفاماديفا، وشُكرا؛ والمَهَرْشي أَتْري، وكَبِلا، ومَريچي—هؤلاء يُعَدّون من الرُّسُل/الرِّشي الموقَّرين.

Verse 20

दृष्ट्वाथ रुद्रं जगदीशितारं तं पद्मनाभाश्रितवामभागम् / ध्यात्वा हृदिस्थं प्रणिपत्य मूर्ध्ना बद्ध्वाञ्जलिं स्वेषु शिरःसु भूयः

ثمّ لمّا أبصروا رُدرا، ربَّ العالمين ومدبّرَ الأكوان، وقد آوى إلى جانبه الأيسر بَدْمَنابها (فيشنو)، تأمّلوه ساكنًا في القلب، وسجدوا برؤوسهم؛ ثم عادوا فضمّوا الأكفَّين (أَنْجَلي) ووضعوهما على رؤوسهم إجلالًا.

Verse 21

ओङ्कारमुच्चार्य विलोक्य देवम् अन्तःशरीरे निहितं गुहायाम् / समस्तुवन् ब्रह्ममयैर्वचोभिर् आनन्दपूर्णायतमानसास्ते

بعد أن نطقوا بمقطع «أوم» وتأمّلوا الإله—المستتر في الجسد الباطن، في كهف القلب—سبّحوه بأقوالٍ مفعمةٍ ببراهما؛ فانشرحَت عقولهم واتّسعت، وغمرتها النعمة والبهجة كلّها.

Verse 22

मुनय ऊचुः त्वामेकमीशं पुरुषं पुराणं प्राणेश्वरं रुद्रमनन्तयोगम् / नमाम सर्वे हृदि सन्निविष्टं प्रचेतसं ब्रह्ममयं पवित्रम्

قال الحكماء: أنت وحدك الإيشڤارا الواحد، البوروشا الأزلي، ربّ نَفَس الحياة، رودرا ذو اليوغا اللامتناهية. نحن جميعًا نسجد للوعي الطاهر القاطن في القلب، «براتشيتاس»، اليقظة عينها، المتكوّن من براهما والمطهِّر.

Verse 23

त्वां पश्यन्ति मुनयो ब्रह्मयोनिं दान्ताः शान्ता विमलं रुक्मवर्णम् / ध्यात्वात्मस्थमचलं स्वे शरीरे कविं परेभ्यः परमं तत्परं च

إنّ الحكماء—المتأدّبين بضبط النفس والساكنين—يرونك مَهدَ براهما ومصدره: منزّهًا عن الدنس، ذا لونٍ ذهبيٍّ لامع. وبالتأمّل فيك بوصفك الآتمان القائم في الداخل، الثابت غير المتحرّك في أجسادهم، يدركونك كـ«كافي» الشاعر-الرائي، الأعلى فوق الجميع، والغاية القصوى ذاتها.

Verse 24

त्वत्तः प्रसूता जगतः प्रसूतिः सर्वात्मभूस्त्वं परमाणुभूतः / अणोरणीयान् महतो महीयां- स्त्वामेव सर्वं प्रवदन्ति सन्तः

منك ينبثق انبثاقُ الكون ذاته. أنتَ ذاتُ الجميع، حاضرٌ حتى في أدقّ ذرّة. أصغرُ من الأصغر وأعظمُ من الأعظم—هكذا يعلن الحكماء أنّك وحدك كلُّ شيء.

Verse 25

हिरण्यगर्भो जगदन्तरात्मा त्वत्तो ऽधिजातः पुरुषः पुराणः / संजायमानो भवता विसृष्टो यथाविधानं सकलं ससर्ज

هِرَنياغربها—الآتمان الباطن في الكون—وُلِدَ منك، أيها البوروشا الأزلي. إذ أوجدته وأفَضتَه، صاغَ هو مجملَ الخلق وفق النظام المرسوم.

Verse 26

त्वत्तो वेदाः सकलाः संप्रसूता- स्त्वय्येवान्ते संस्थितिं ते लभन्ते / पश्यामस्त्वां जगतो हेतुभूतं नृत्यन्तं स्वे हृदये सन्निविष्टम्

منك انبثقت الفيدات كلّها كاملة، وفيك وحدك تجد في النهاية مقامها الأخير. نراك سببَ الكون—راقصًا في ليلتك الإلهية، ومع ذلك مقيمًا في قلوبنا.

Verse 27

त्वयैवेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रं मायावी त्वं जगतामेकनाथः / नमामस्त्वां शरणं संप्रपन्ना योगात्मानं चित्पतिं दिव्यनृत्यम्

بك وحدك تدور عجلةُ براهما—دورةُ الخلق المتقلبة. أنتَ حاملُ المايا، والربُّ الواحد لكل العوالم. نسجد لك وقد احتمينا بك—يا من حقيقتُه اليوغا، يا سيدَ الوعي (تشِتبَتي)، يا الراقصَ الإلهي.

Verse 28

पश्यामस्त्वां परमाकाशमध्ये नृत्यन्तं ते महिमानं स्मरामः / सर्वात्मानं बहुधा सन्निविष्टं ब्रह्मानन्दमनुभूयानुभूय

نراك في سماء الباطن العليا، حيث مجدُك كأنه «يرقص»؛ فنستحضره مرارًا وتكرارًا. أنتَ ذاتُ الجميع، حاضرٌ بوجوه شتّى في كل الكائنات—ومرارًا نذوق نعيمَ براهمان.

Verse 29

ओङ्कारस्ते वाचको मुक्तिबीजं त्वमक्षरं प्रकृतौ गूढरूपम् / तत्त्वां सत्यं प्रवदन्तीह सन्तः स्वयंप्रभं भवतो यत्प्रकाशम्

الأوم (Oṃ) هو علامتُك الاسمية وبذرةُ التحرّر. أنتَ الأكشارا، غيرُ الفاني، وصورتُك مستترةٌ في البركريتي. هنا يعلن العارفون من القديسين أنك الحقّ—مضيءٌ بذاتك—وبنورك يشرق كل شيء.

Verse 30

स्तुवन्ति त्वां सततं सर्ववेदा नमन्ति त्वामृषयः क्षीणदोषाः / शान्तात्मानः सत्यसंधा वरिष्ठं विशन्ति त्वां यतयो ब्रह्मनिष्ठाः

جميعُ الفيدات تسبّحك على الدوام؛ والريشي وقد فنيت عيوبُهم ينحنون لك. ذوو النفس الساكنة، الصادقون في العهد مع الحق، يدخلون فيك—أنتَ الأسمى—وهم الزهّاد المنضبطون (يَتي) الراسخون في براهمان.

Verse 31

एको वेदो बहुशाखो ह्यनन्तस् त्वामेवैकं बोधयत्येकरूपम् / वेद्यं त्वां शरणं ये प्रपन्ना- स्तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम्

الڤيدا واحدٌ وإن كثرت فروعه بلا نهاية؛ لكنه لا يعلّم إلا أنتَ—الواحدَ، ذا الحقيقة الواحدة. فالذين يعرفونك غايةَ المعرفة ويتخذونك ملجأً ينالون سلامًا أبديًّا؛ وليس كذلك الآخرون.

Verse 32

भवानीशो ऽनादिमांस्तेजोराशिर् ब्रह्मा विश्वं परमेष्ठी वरिष्ठः / स्वात्मानन्दमनुभूयाधिशेते स्वयं ज्योतिरचलो नित्यमुक्तः

هو ربُّ بهافاني (شِيفا)، لا بداية له، كتلةٌ من الإشراق—وهو براهما، وهو الكونُ نفسُه، المُدبِّرُ الأعلى، الأسمى. إذ يذوق نعيمَ الذاتِ المُتحقَّقة، يستقرّ في ذاته—مضيئًا بذاته، ساكنًا، ومتحرّرًا أبدًا.

Verse 33

एको रुद्रस्त्वं करोषीह विश्वं त्वं पालयस्यखिलं विश्वरूपः / त्वामेवान्ते निलयं विन्दतीदं नमामस्त्वां शरणं संप्रपन्नाः

أنتَ وحدك رودرا؛ هنا تُنشئ الكون، وأنتَ ذو الصورة الكونية تحفظ الخليقة كلَّها. وفي النهاية يجد هذا العالمُ مستقرَّه فيكَ وحدك. نسجد لك—فقد لجأنا إليك ملجأً.

Verse 34

त्वामेकमाहुः कविमेकरुद्रं प्राणं बृहन्तं हरिमग्निमीशम् / इन्द्रं मृत्युमनिलं चेकितानं धातारमादित्यमनेकरूपम्

أنتَ وحدك تُعلَن الحكيمَ الواحد، والرودرا الواحد؛ أنتَ نَفَسُ الحياة، والعظيمُ الواسع، وهاري، وأغني، والربّ. أنتَ إندرا، والموت، والريح؛ والعقلُ العليم بكلّ شيء؛ وأنتَ الداعم (دهاتْر) والشمس (آديتْيا)—الواحدُ الذي يتجلّى في صورٍ لا تُحصى.

Verse 35

त्वमक्षरं परमं वेदितव्यं त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् / त्वमव्ययः शाश्वतधर्मगोप्ता सनातनस्त्वं पुरुषोत्तमो ऽसि

أنتَ الأَكْشَرا (Akṣara) غيرُ الفاني، الأسمى والجديرُ حقًّا بأن يُعرَف. أنتَ الملجأُ الأعلى والمستودعُ الأخير لهذا الكون كلّه. أنتَ غيرُ المتغيّر، حارسُ الدارما الأبدية؛ أنتَ القديمُ بلا بداية—حقًّا أنتَ بُروشوتّما (Puruṣottama)، الشخصُ الأسمى.

Verse 36

त्वमेव विष्णुश्चतुराननस्त्वं त्वमेव रुद्रो भगवानधीशः / त्वं विश्वनाभिः प्रकृतिः प्रतिष्ठा सर्वेश्वरस्त्वं परमेश्वरो ऽसि

أنت وحدك فيشنو؛ وأنت براهمَا ذو الوجوه الأربعة. أنت وحدك رودرا—الرب المبارك، الحاكم الأعلى. أنت سُرّة الكون، وأصل البركريتي ودعامتها. أنت ربّ الجميع؛ بل أنت حقًّا باراميشڤارا، الربّ الأسمى.

Verse 37

त्वामेकमाहुः पुरुषं पुराण- मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् / चिन्मात्रमव्यक्तमचिन्त्यरूपं खं ब्रह्म शून्यं प्रकृतिं निर्गुणं च

أنت وحدك يُعلَن أنك البوروشا الأزلي—متلألئ كالشمس، متجاوزٌ ظلمة الجهل. أنت الوعي الخالص ذاته: غير متجلٍّ، وصورتك لا تُدرَك بالفكر. وتُسمّى أيضًا «الفضاء»، و«براهمن»، و«الفراغ»، و«بركريتي»، و«نيرغونا» (المتعالي عن كل صفة).

Verse 38

यदन्तरा सर्वमिदं विभाति यदव्ययं निर्मलमेकरूपम् / किमप्यचिन्त्यं तव रूपमेतत् तदन्तरा यत्प्रतिभाति तत्त्वम्

ذلك الذي في داخله يشرق هذا الكون كلّه—غير فاسد، طاهر بلا دنس، ذو صورة واحدة غير منقسمة—هو صورتك، حقًّا لا يُدرَك. وخارج ذلك لا توجد حقيقةٌ ما تلمع بوصفها الحق.

Verse 39

योगेश्वरं रुद्रमनन्तशक्तिं परायणं ब्रह्मतनुं पवित्रम् / नमाम सर्वे शरणार्थिनस्त्वां प्रसीद भूताधिपते महेश

نحن نسجد لرودرا، ربّ اليوغا، ذو القدرة التي لا نهاية لها—ملاذنا الأعلى—وجسده هو براهمن، الطاهر. نحن جميعًا طالبي الملجأ ننحني لك؛ تفضّل علينا برحمتك، يا مهاديڤا، يا سيّد الكائنات.

Verse 40

त्वत्पादपद्मस्मरणादशेष- संसारबीजं विलयं प्रयाति / मनो नियम्य प्रणिधाय कायं प्रसादयामो वयमेकमीशम्

بذكر قدميك اللوتسيتين يذوب كلّ بذْرِ قيود السَّمسارا. نكبح الذهن ونثبّت الجسد في تركيزٍ تعبّدي، فنلتمس استرضاء الإله الواحد وحده، راجين بركتك (براسادا).

Verse 41

नमो भवायास्तु भवोद्भवाय कालाय सर्वाय हराय तुभ्यम् / नमो ऽस्तु रुद्राय कपर्दिने ते नमो ऽग्नये देव नमः शिवाय

سلامٌ لك بوصفك بهافا؛ وسلامٌ لمصدرِ الكائنات الذي منه تنبثق؛ وللزمنِ نفسه (كالا)؛ وللكلّ؛ ولهارا مُزيلِ الآلام. سلامٌ لك بوصفك رودرا، ربَّ الضفائر المعقودة؛ وسلامٌ لك بوصفك أغني، أيها الإله—سلامٌ مرارًا وتكرارًا لشيفا.

Verse 42

ततः स भगवान् देवः कपर्दी वृषवाहनः / संहृत्य परमं रूपं प्रकृतिस्थो ऽभवद् भवः

ثم إن ذلك الربَّ المبارك—ذو الضفائر المعقودة، راكبَ الثور—سحبَ صورتَه العُليا (المتعالية) وأودعها، ثم استقرّ في البركرتي؛ وهكذا بقي بهافا (شيفا) في حالته الطبيعية الحاضرة في الكون.

Verse 43

ते भवं भूतभव्येशं पूर्ववत् समवस्थितम् / दृष्ट्वा नारायणं देवं विस्मिता वाक्यमब्रुवन्

فلما رأوا نارايَنا—الربَّ الإلهي—قائمًا بوصفه بهافا (شيفا)، سيّدَ الماضي والمستقبل كما كان من قبل، أُخذوا بالدهشة وقالوا هذه الكلمات.

Verse 44

भगवन् भूतभव्येश गोवृषाङ्कितशासन / दृष्ट्वा ते परमं रूपं निर्वृताः स्म सनातन

يا بهاغافان، يا سيّدَ الماضي والمستقبل، يا من وسمَ أمرُه علامةَ البقرة والثور—إذ أبصرنا صورتَك العُليا امتلأنا سكينةً ورضًا تامّين، أيها الأزلي.

Verse 45

भवत्प्रसादादमले परस्मिन् परमेश्वरे / अस्माकं जायते भक्तिस्त्वय्येवाव्यभिचारिणी

بفضل نعمتك، أيها الربّ الأسمى الطاهر بلا دنس، يا باراميشڤارا، تنشأ فينا محبّةٌ تعبّدية ثابتة لا تحيد، متوجّهة إليك وحدك، لا تميل إلى سواك.

Verse 46

इदानीं श्रोतुमिच्छामो माहात्म्यं तव शङ्कर / भूयो ऽपि तव यन्नित्यं याथात्म्यं परमेष्ठिनः

الآن نرغب أن نسمع عظمتك، يا شانكرا؛ وأن نسمع مرةً أخرى حقيقتك الأزلية الصادقة—حقيقة الربّ الأعلى باراميشثين.

Verse 47

स तेषां वाक्यमाकर्ण्य योगिनां योगसिद्धिदः / प्राहः गम्भीरया वाचा समालोक्य च माधवम्

فلما سمع واهبُ كمالات اليوغا كلامَ أولئك اليوغيين، تكلّم بصوتٍ عميقٍ مهيب؛ ثم نظر الجميع إلى ماذافا (الرب).