Adhyaya 6
Īśvara-gītā: Antaryāmin, Kāla, and the Divine Ordinance Governing Creation, Preservation, and Pralaya
مواصلةً لخطاب «إيشڤارا-غيتا» في الأوتّارا-بهاگا، يخاطب إيشڤارا الحكماء المجتمعين ويعلن الحقيقة المعروفة في الفيدا: إن الربّ الأعلى وحده هو خالق العوالم وحافظها ومُذيبها عند الفناء. ويبيّن أن تجلّيه الظاهر إنما هو عرضٌ تمثيلي تُجريه «مايا»، أمّا في الحقيقة فهو قائمٌ كـ antaryāmin، الحاضر في باطن جميع الكائنات في مركزها دون أن ينتشر مادّيًا. ثم يتقدّم الفصل بسلسلة كونية-لاهوتية: إن kriyā-śakti للرب تدفع كل فعل؛ وkāla (الزمن) هو نمطُ عمله الذي يحرّك الكون عبر kalā. يبدأ الخلق حين تُحرَّك مايا ويتّحد Pradhāna مع Puruṣa فتتجلّى tattva ابتداءً من Mahat. ومن الرب ينبثق Hiraṇyagarbha ووظائف Brahmā الكونية؛ ويحفظ Nārāyaṇa ويُفني Rudra بأمرٍ إلهي، مُثبتًا samanvaya يوفّق بين الأدوار الفايشنفية والشايفية. ويضع تعدادٌ طويل الآلهةَ وManu وتقسيمات الزمن والعوالم وعددًا لا يُحصى من brahmāṇḍa تحت سنّة الرب وأمره، ويختتم بأن كل شيء هو Śakti له، وأن المعرفة المُحرِّرة، تحت سلطان Maheśa، تُنجي jīva من saṃsāra، تمهيدًا للفصل التالي لبيان لوازم هذه المعرفة العليا عمليًا وتأمليًا.
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) पञ्चमो ऽध्यायः ईश्वर उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे यथावत् परमेष्ठिनः / वक्ष्यामीशस्य माहात्म्यं यत्तद्वेदविदो विदुः
وهكذا في «شري كورما بورانا»، في السamhitā ذات الستة آلاف شلوكا، في القسم اللاحق (ضمن «إيشڤارا-غيتا»)، الفصل الخامس. قال إيشڤارا: «اسمعوا على الوجه الصحيح، أيها الرِّشيون جميعًا. سأُعلن عظمة الربّ—تلك الحقيقة التي يعرفها حقًّا عارفو الفيدا».
Verse 2
सर्वलोकैकनिर्माता सर्वलोकैकरक्षिता / सर्वलोकैकसंहर्ता सर्वात्माहं सनातनः
أنا وحدي خالقُ العوالم كلّها، وحامي العوالم كلّها وحدي، ومُفني العوالم كلّها وحدي. أنا الذاتُ العليا الأزلية، والذاتُ الباطنة في الجميع.
Verse 3
सर्वेषामेव वस्तूनामन्तर्यामी पिता ह्यहम् / मध्ये चान्तः स्थितं सर्वं नाहं सर्वत्र संस्थितः
أنا حقًّا الأنتريامين، الحاكم الباطن، وأنا أبُ جميع الكائنات والأشياء. كلّ هذا قائمٌ في داخلي—في المركز وفي الباطن—غير أنّه لا ينبغي أن يُفهم أنني مجردُ انتشارٍ في كل مكان على هيئةِ جسمٍ مادي.
Verse 4
भवद्भिरद्भुतं दृष्टं यत्स्वरूपं तु मामकम् / ममैषा ह्युपमा विप्रा मायया दर्शिता मया
يا أيها البراهمة، إن الصورة العجيبة التي رأيتموها لي ليست إلا تمثيلاً لطبيعتي—مثالاً أظهرته لكم أنا بنفسي بوساطة ماياي.
Verse 5
सर्वेषामेव भावानामन्तरा समवस्थितः / प्रेरयामि जगत् कृत्स्नं क्रियाशाक्तिरियं मम
إني قائم في باطن جميع الكائنات وفي صميم كل أحوال الوجود؛ وأنا أدفع الكون كله إلى الفعل—وهذه هي قوة الفعل لديّ (كريا-شاكتي).
Verse 6
ययेदं चेष्टते विश्वं तत्स्वभावानुवर्ति च / सो ऽहं कालो जगत् कृत्स्नं प्रेरयामि कलात्मकम्
وبما به يعمل هذا الكون كله ويتحرك، وبما به يتبع طبيعته الكامنة—فذلك أنا: الزمان (كالا). أنا أُحَرِّك العالم كله المؤلَّف من الأجزاء والقوى (كالا).
Verse 7
एकांशेन जगत् कृत्स्नं करोमि मुनिपुङ्गवाः / संहराम्येकरूपेण द्विधावस्था ममैव तु
يا أفضل الحكماء، بجزءٍ واحدٍ من ذاتي أُظهر هذا الكون كله؛ ثم من جديد، في صورتي الواحدة غير المنقسمة أسترجعه. فحالتي أنا ذات وجهين: الظهور والارتداد إلى الأصل.
Verse 8
आदिमध्यान्तनिर्मुक्तो मायातत्त्वप्रवर्तकः / क्षोभयामि च सर्गादौ प्रधानपुरुषावुभौ
أنا منزَّه عن البدء والوسط والنهاية؛ أُحرِّك مبدأ المايا؛ وفي مطلع الخلق أُثير كِلَيِهما: برادهانا (الطبيعة الأولى) وبوروشا (الوعي).
Verse 9
ताभ्यां संजायते विश्वं संयुक्ताभ्यां परस्परम् / महदादिक्रमेणैव मम तेजो विजृम्भते
من هذين الاثنين، المتّحدين أحدهما بالآخر اتحادًا متبادلاً، يولد هذا الكون كلّه؛ ووفق الترتيب الذي يبدأ بـ«المهات» وسائر التتڤات، يتجلّى نوري الإلهي (تيجس) ويتّسع.
Verse 10
यो हि सर्वजगत्साक्षी कालचक्रप्रवर्तकः / हिरण्यगर्भो मार्तण्डः सो ऽपि मद्देहसंभवः
هو الشاهد على العالم كلّه، ومُسيِّر عجلة الزمان—هيرانْيَغَرْبها (Hiraṇyagarbha) وحتى مارتَنْدا (Mārtaṇḍa) الشمس—فهو أيضًا منبثق من جسدي أنا.
Verse 11
तस्मै दिव्यं स्वमैश्वर्यं ज्ञानयोगं सनातनम् / दत्तवानात्मजान् वेदान् कल्पादौ चतुरो द्विजाः
ومنحه سيادته الإلهية التي هي له، ويوغا المعرفة الأزلية؛ وفي مطلع الكَلْبَة وهب الفيدات الأربع—المولودة من ذاته—للأربعة من الحكماء «ثنائيّي الميلاد» (دْوِجَة).
Verse 12
स मन्नियोगतो देवो ब्रह्मा मद्भावभावितः / दिव्यं तन्मामकैश्वर्यं सर्वदा वहति स्वयम्
ذلك الإله براهما، يعمل بتكليفي ومشبعٌ بكياني؛ فهو يحمل دائمًا بنفسه تلك السيادة الإلهية التي هي لي.
Verse 13
स सर्वलोकनिर्माता मन्नियोगेन सर्ववित् / भूत्वा चतुर्मुखः सर्गं सृजत्येवात्मसंभवः
وبأمري يصير المولود من ذاته، العليم بكل شيء، صانعَ العوالم كلّها؛ ثم إذ يتخذ هيئةَ ذي الوجوه الأربعة يخلق الخلق حقًّا، وهو منبثق من ذاته.
Verse 14
यो ऽपि नारायणो ऽनन्तो लोकानां प्रभवाव्ययः / ममैव परमा मूर्तिः करोति परिपालनम्
حتى نارايانا—أنانتا، المصدر غير الفاني للعوالم—هو في الحقيقة تجلّيي الأسمى أنا، وهو الذي ينهض بحفظ الخليقة وإمدادها بالقوام.
Verse 15
यो ऽन्तकः सर्वभूतानां रुद्रः कालात्मकः प्रभुः / मदाज्ञयासौ सततं संहरिष्यति मे तनुः
رودرا—مُنهي جميع الكائنات، الربّ الذي ماهيته الزمان—سيقوم بأمري على الدوام بسحب (إذابة) صورتي المتجلّية.
Verse 16
हव्यं वहति देवानां कव्यं कव्याशिनामपि / पाकं च कुरुते वह्निः सो ऽपि मच्छक्तिचोदितः
أغني يحمل القرابين (هَفْيَا) إلى الآلهة، وينقل كذلك القرابين (كَفْيَا) إلى الأسلاف؛ وهو أيضًا يُنجز فعل الطبخ—ومع ذلك فحتى ذلك النار لا تُحرَّك إلا بقوتي.
Verse 17
भुक्तमाहारजातं च पचते तदहर्निशम् / वैश्वानरो ऽग्निर्भगवानीश्वरस्य नियोगतः
نار فايشفانارا المباركة تهضم الطعام المأكول ليلًا ونهارًا، عاملةً وفق أمر الربّ (إيشڤارا).
Verse 18
यो ऽपि सर्वाम्भसां योनिर्वरुणो देवपुङ्गवः / सो ऽपि संजीवयेत् कृत्स्नमीशस्यैव नियोगतः
حتى فارونا—السيد النبيل بين الآلهة، ومنبع جميع المياه—لا يقدر أن يبعث الحياة في العالم كله إلا بأمر الإيشا الأعلى وحده.
Verse 19
यो ऽन्तस्तिष्ठति भूतानां बहिर्देवः प्रभञ्जनः / मदाज्ञयासौ भूतानां शरीराणि बिभर्ति हि
هو الذي يقيم في باطن جميع الكائنات، وهو أيضًا في الظاهر يتحرّك بوصفه الإله برَبَهنجَنَة (فايو—الريح). وبأمري حقًّا يسند أجساد الأحياء.
Verse 20
यो ऽपि संजीवनो नॄणां देवानाममृताकरः / सोमः स मन्नियोगेन चोदितः किल वर्तते
وحتى سوما—الذي يحيي الناس، وهو للآلهة منجم الخلود—فإنه، كما يُقال، لا يعمل إلا إذا دُفع بمرسومي وأمري.
Verse 21
यः स्वभासा जगत् कृत्स्नं प्रकाशयति सर्वदा / सूर्यो वृष्टिं वितनुते शास्त्रेणैव स्वयंभुवः
هو الذي يضيء الكون كله دائمًا بنوره الذاتي الفطري؛ وهو بعينه، بوصفه الشمس، يبسط الأمطار، وبوصفه الربّ المولود من ذاته (سفايَمبهو) يشرّع كل شيء بسلطان الشاسترا وحدها.
Verse 22
यो ऽप्यशेषजगच्छास्ता शक्रः सर्वामरेश्वरः / यज्वनां फलदो देवो वर्तते ऽसौ मदाज्ञया
وحتى شَكْرَة (إندرا)—الحاكم الذي يدبّر العالم كله، وسيد جميع الخالدين—الإله الذي يمنح القائمين باليَجْنَة ثمار القرابين—لا يعمل إلا بأمري.
Verse 23
यः प्रशास्ता ह्यसाधूनां वर्तते नियमादिह / यमो वैवस्वतो देवो देवदेवनियोगतः
هو الذي يعمل في هذا العالم مُؤدِّبًا للأشرار، ويُجري الكفَّ والضبط وفق النظام المقرَّر؛ إنه يَما، الإله فَيْفَسْفَتَ (Vaivasvata)، المعيَّن لمنصبه بتكليفٍ من ربّ الآلهة.
Verse 24
यो ऽपि सर्वधनाध्यक्षो धनानां संप्रदायकः / सो ऽपीश्वरनियोगेन कुबेरो वर्तते सदा
حتى من يتولى أمرَ كلِّ الثروة ويُفيضُ الأرزاق—كوبيـرا—إنما يعملُ على الدوام بتعيينِ الربِّ الأعلى وحده.
Verse 25
यः सर्वरक्षसां नाथस्तामसानां फलप्रदः / मन्नियोगादसौ देवो वर्तते निरृतिः सदा
ومن كان ربَّ جميعِ الرّاكشَسَة، ومانحَ الثمراتِ لمن تغلبُ عليهم ظلمةُ «تامَس»—فبأمري وتعييني يعملُ ذلك الإلهُ أبدًا بوصفه نِرْرِتي.
Verse 26
वेतालगणभूतानां स्वामी भोगफलप्रदः / ईशानः किल भक्तानां सो ऽपि तिष्ठन्ममाज्ञया
هو سيّدُ جموعِ الفيتالا والغانا والبهوتا، وواهِبُ ثمارِ التمتّع؛ وهو حقًّا «إيشانا» عند عابديه—ومع ذلك فهو قائمٌ لا يبرح بأمري.
Verse 27
यो वामदेवो ऽङ्गिरसः शिष्यो रुद्रगणाग्रणीः / रक्षको योगिनां नित्यं वर्तते ऽसौ मदाज्ञया
ذاك «فاماديفا»—تلميذُ أنْغيرَس، والمتقدّمُ في جموعِ رودرا—يمكثُ أبدًا حاميًا لليوغيّين، عاملًا وفق أمري.
Verse 28
यश्च सर्वजगत्पूज्यो वर्तते विघ्नकारकः / विनायको धर्मनेता सो ऽपि मद्वचनात् किल
حتى من يعبده العالمُ كلّه، ويجري عملُه كصانعٍ للعوائق—فينايَكا، قائدُ الدَّرما—إنما يفعل ذلك حقًّا بكلمتي وأمري.
Verse 29
यो ऽपि ब्रह्मविदां श्रेष्ठो देवसेनापतिः प्रभुः / स्कन्दो ऽसौ वर्तते नित्यं स्वयंभूर्विधिचोदितः
حتى ذلك سْكاندا—الأسمى بين عارفي البراهمن، الربّ الجليل قائد جيوش الآلهة—يمكث أبدًا، مُعيَّنًا ومُحرَّكًا إلى منصبه بأمر المولود من ذاته (براهما) وفق الحكم الإلهي.
Verse 30
ये च प्रजानां पतयो मरीच्याद्या महर्षयः / सृजन्ति विविधं लोकं परस्यैव नियोगतः
وكذلك أولئك الحكماء العظام—مريشي ومن معه—وهم سادة الخلائق وآباؤها، يُنشئون العوالم المتنوعة إنما بأمر الربّ الأعلى وحده.
Verse 31
या च श्रीः सर्वभूतानां ददाति विपुलां श्रियम् / पत्नी नारायणस्यासौ वर्तते मदनुग्रहात्
وتلك شري (لاكشمي) عينها، التي تمنح جميع الكائنات رخاءً واسعًا، تمكث زوجًا لنارايانا بفضلي ورحمتي.
Verse 32
वाचं ददाति विपुलां या च देवी सरस्वती / सापीश्वरनियोगेन चोदिता संप्रवर्तते
والإلهة ساراسفتي، واهبةُ الكلام الواسع الغزير، تمضي هي أيضًا إلى الفعل حين تُحرَّك بنييوغا—تكليفِ الإيشڤرا، الربّ السيد.
Verse 33
याशेषपुरुषान् घोरान्नरकात् तारयिष्यति / सावित्री संस्मृता देवी देवाज्ञानुविधायिनी
هي التي ستُنقذ جميع الكائنات—حتى الأشدّ فظاعة—من الجحيم: تلك هي الإلهة سافيتري؛ فإذا ذُكرت وعُبدت عملت وفق أمر الآلهة.
Verse 34
पार्वती परमा देवी ब्रह्मविद्याप्रदायिनी / यापि ध्याता विशेषेण सापि मद्वचनानुगा
بارفَتي هي الإلهة العظمى، واهبةُ معرفةِ البراهمان. وحتى هي—مع أنها تُتأمَّل على نحوٍ مميّزٍ سامٍ—فإنها تعمل وفق كلمتي وأمري.
Verse 35
यो ऽनन्तमहिमानन्तः शेषो ऽशेषामरप्रभुः / दधाति शिरसा लोकं सो ऽपि देवनियोगतः
ذلك أنَنْتَ—ذو المجد الذي لا نهاية له، شِيشا اللامتناهي، ربُّ جميع الآلهة—يحمل العوالم على رأسه؛ ومع ذلك لا يفعل ذلك إلا بأمرٍ من الإلهيّ.
Verse 36
यो ऽग्निः संवर्तको नित्यं वडवारूपसंस्थितः / पिबत्यखिलमम्भोधिमीश्वरस्य नियोगतः
تلك النار، التي هي دائمًا سَمْفَرْتَكَة (لهيب فناء العالم)، المقيمة في هيئة فَدَفَا (نار الفرس تحت البحر)، تشرب المحيط كلَّه بأمرِ إيشڤارا، الربّ الأعلى.
Verse 37
ये चतुर्दश लोके ऽस्मिन् मनवः प्रथितौजसः / पालयन्ति प्रजाः सर्वास्ते ऽपि तस्य नियोगतः
وأولئك المانو الأربعة عشر في هذا العالم—المشهورون ببهائهم الجليل—الذين يحمون جميع الكائنات؛ هم أيضًا لا يفعلون ذلك إلا بأمره وتعيينه.
Verse 38
आदित्या वसवो रुद्रा मरुतश्च तथाश्विनौ / अन्याश्च देवताः सर्वा मच्छास्त्रेणैव धिष्ठिताः
الآديتيا، والفاسو، والرودرا، والماروت، وكذلك الأشڤينان—وسائر الآلهة جميعًا—مُثبَّتون ومُدبَّرون بŚāstraي وحده، أي بالسنّة الإلهية.
Verse 39
गन्धर्वा गरुडा ऋक्षाः सिद्धाः साध्याश्चचारणाः / यक्षरक्षः पिशाचाश्च स्थिताः शास्त्रे स्वयंभुवः
الغندهرفا، والغرودا، والṛكṣا، والسِدّهَة، والسادهيَة، والشارَنة؛ وكذلك الياكشا، والراكشسا، والبيشاشا—كلّهم قائمون في مقاماتهم بحسب شريعة سْفَيَمْبْهُو، الخالق المولود بذاته.
Verse 40
कलाकाष्ठानिमेषाश्च मुहूर्ता दिवसाः क्षपाः / ऋतवः पक्षमासाश्च स्थिताः शास्त्रे प्रजापतेः
الكَلا، والكاشتها، والنِّمِيشا، والمُهورتا، والنهار والليل؛ وكذلك الفصول، وأنصاف الشهور (پكشا) والشهور—هذه الأقسام مُقَرَّرة في الشاسترا وفق تدبير براجابتي.
Verse 41
युगमन्वन्तराण्येव मम तिष्ठन्ति शासने / पराश्चैव परार्धाश्च कालभेदास्तथा परे
اليوغات والمانفنتَرات قائمة تحت أمري؛ وكذلك المقادير الأعلى ونصف الأعلى، وسائر فروق الزمان—كلّها موجودة وفق تلك القاعدة.
Verse 42
चतुर्विधानि भूतानि स्थावराणि चराणि च / नियोगादेव वर्तन्ते देवस्य परमात्मनः
جميع الكائنات—على أربعة أصناف، ثابتة ومتحركة—إنما تعمل وتمضي في مسارها بِنِيُوغَا، أي بأمر الإله، البرماتمان، الذات العُليا.
Verse 43
पातालानि च सर्वाणि भुवनानि च शासनात् / ब्रह्माण्डानि च वर्तन्ते सर्वाण्येव स्वयंभुवः
بأمر سْفَيَمْبْهُو، المولود بذاته، تمضي جميع الباتالات وجميع البهوفانات—بل كلّ البراهماندات، بيضات الكون—في عملها وتبقى في حركةٍ منتظمة.
Verse 44
अतीतान्यप्यसंख्यानि ब्रह्माण्डानि ममाज्ञया / प्रवृत्तानि पदार्थौघैः सहितानि समन्ततः
بأمري خرجت إلى الظهور براهماṇḍاتٌ لا تُحصى، حتى تلك التي كانت في العصور السالفة، ممتلئةً من كل جانب بسيولٍ من الموجودات المخلوقة وأصناف مراتب الوجود.
Verse 45
ब्रह्माण्डानि भविष्यन्ति सह वस्तुभिरात्मगैः / वहिष्यन्ति सदैवाज्ञां परस्य परमात्मनः
ستكون البراهماṇḍات إلى الوجود مع جميع مكوّناتها الكامنة فيها، وستحمل على الدوام وتُقيم أمرَ الباراماتمان الأعلى.
Verse 46
भूमिरापो ऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च / भूतादिरादिप्रकृतिर्नियोगे मम वर्तते
الأرض والماء والنار والهواء والفضاء، والعقل والتمييز—ومعها مبدأ الكائنات الأول، البراكṛتي الأولى—كلّها تجري تحت سنّتي وأمري.
Verse 47
याशेषजगतां योनिर्मोहिनी सर्वदेहिनाम् / माया विवर्तते नित्यं सापीश्वरनियोगतः
تلك المايا—وهي رحمُ الكون كلّه ومُضلِّلةُ جميع ذوي الأجساد—لا تزال تتحوّل وتُسقِط المظاهر على الدوام؛ لكنها لا تفعل ذلك إلا وفقَ نِظامِ إيشڤارا، الربّ.
Verse 48
यो वै देहभृतां देवः पुरुषः पठ्यते परः / आत्मासौ वर्तते नित्यमीश्वरस्य नियोगतः
ذلك البوروṣا الأعلى—الممدوح بوصفه الإله الساكن في جميع ذوي الأجساد—يقيم أبدًا بوصفه الآتمان (الذات)، ويعمل وفقَ نِظامِ إيشڤارا.
Verse 49
विधूय मोहकलिलं यया पश्यति तत् पदम् / सापि विद्या महेशस्य नियोगवशवर्तिनी
تلك المعرفة التي بها—بعد أن يُزاح وَحْلُ الوَهْم—يُشاهَدُ المقامُ الأسمى؛ حتى هذه المعرفةُ المُحرِّرةُ خاضعةٌ لأمرِ مهاديڤا (ماهِيśا) وسلطانه.
Verse 50
बहुनात्र किमुक्तेन मम शक्त्यात्मकं जगत् / मयैव प्रेर्यते कृत्स्नं मय्येव प्रलयं व्रजेत्
ما الحاجة إلى الإكثار من القول هنا؟ إن هذا الكون كلَّه من طبيعة شاكتي الخاصة بي. وبِي وحدي يُدفَعُ كلُّه، وإليَّ وحدي يمضي عند الانحلال (البرالايا).
Verse 51
अहं हि भगवानीशः स्वयं ज्योतिः सनातनः / परमात्मा परं ब्रह्म मत्तो ह्यन्यन्न विद्यते
أنا وحدي الربُّ المباركُ، السيِّدُ الإله (إيشا)؛ وأنا نورٌ أزليٌّ بذاته. أنا الآتمان الأعلى، والبراهما الأعلى—ولا وجود لشيءٍ سواي.
Verse 52
इत्येतत् परमं ज्ञानं युष्माकं कथितं मया / ज्ञात्वा विमुच्यते जन्तुर्जन्मसंसारबन्धनात्
هكذا قد أعلنتُ لكم هذه المعرفةَ العليا. فإذا عُرِفَتْ تحرَّرَ الكائنُ الحيُّ من قيدِ الولادةِ ودورانِ السَّمسارا.
Frequently Asked Questions
Kāla is presented as the Lord Himself in an operative mode: the power by which the universe moves, acts according to svabhāva, and cycles through manifestation and reabsorption—governing kalā-s, yugas, and manvantaras under divine ordinance.
The Supreme is declared the inner Self (antaryāmin) of all beings; the cosmos is His Śakti and functions by His command. Liberation occurs when delusion is removed and the Supreme Abode is known through the liberating knowledge said to stand under Maheśa’s governance—implying a Vedāntic identity of the Self with the Supreme, expressed in devotional-theistic language.
It portrays Nārāyaṇa (Ananta) as the Lord’s supreme manifestation responsible for protection, while Rudra—whose nature is Time—performs dissolution by the same Lord’s command; Brahmā creates under commission. This integrates sectarian functions into a single supreme sovereignty.