Adhyaya 31

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं देवेन रुद्रेण शङ्करेणामितौजसा / कपालं ब्रह्मणः पूर्वं स्थापितं देहजं भुवि

هكذا، في «شري كورما بورانا»، في «صَتْساهَسْرِي سَمْهِتا» من القسم اللاحق، يبتدئ الفصل الحادي والثلاثون. قال الحكماء: «كيف وضع الإله رودرا، شنكره ذو القوة التي لا تُقاس، جمجمةَ برهما—المولودة من جسده—قديماً على وجه الأرض؟»

Verse 2

सूत उवाच शृणुध्वमृषयः पुण्यां कथां पापप्रणाशनीम् / माहात्म्यं देवदेवस्य महादेवस्य धीमतः

قال سوتا: «اسمعوا يا أيها الحكماء هذه الحكايةَ الطاهرةَ المُذهِبةَ للذنوب—مجدَ دِيفَدِيفَا، مَهَادِيفَا الحكيم، ربِّ الأرباب.»

Verse 3

पुरा पितामहं देवं मेरुशृङ्गे महर्षयः / प्रोचुः प्रणम्य लोकादिं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

قديماً، على قمة جبل ميرو، انحنى المها-ريشي وسجدوا للإله «پِتَامَهَا» (برهما)، مبدأ العوالم، وسألوا: «ما الحقيقة الواحدة غير الفانية (تَتْفَا)؟»

Verse 4

स मायया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः / अविज्ञाय परं भावं स्वात्मानं प्राह धर्षिणम्

وهكذا فإن مُنشِئَ العوالم، وقد أضلّته مايا مَهِيشَا، لم يعرف الحالَ الأعلى، فتكلّم عن ذاته بكِبْرٍ وجرأةٍ متعجرفة.

Verse 5

अहं धाता जगद्योनिः स्वयंभूरेक ईश्वरः / अनादिमत्परं ब्रह्म मामभ्यर्च्य विमुच्यते

أنا الحافظُ، ورحمُ الكونِ ومصدرُه، المولودُ بذاته—الإلهُ الواحد. أنا البراهمانُ الأعلى الأزلي؛ من عبدني تحرّر ونال الخلاص.

Verse 6

अहं हि सर्वदेवानां प्रवर्तकनिवर्तकः / न विद्यते चाभ्यधिको मत्तो लोकेषु कश्चन

أنا وحدي مُحرِّكُ جميعِ الآلهةِ وكابحُهم؛ وفي العوالمِ كلِّها لا يوجدُ من هو أسمى مني.

Verse 7

तस्यैवं मन्यमानस्य जज्ञे नारायणांशजः / प्रोवाच प्रहसन् वाक्यं रोषताम्रविलोचनः

وبينما كان يفكّر على ذلك النحو، تجلّى مولودٌ بوصفه جزءًا من نارايانا؛ وبابتسامةٍ خفيفة نطق بكلماتٍ، وعيناه نحاسيتان حمراوان من الغضب.

Verse 8

किं कारणमिदं ब्रह्मन् वर्तते तव सांप्रतम् / अज्ञानयोगयुक्तस्य न त्वेतदुचितं तव

يا براهمن (أيها الحكيم الموقَّر)، ما سببُ هذه الحال التي ألمّت بك الآن؟ إنّ الاقترانَ بيوغا الجهل لا يليق بك حقًّا.

Verse 9

अहं धाता हि लोकानां यज्ञो नारायणः प्रभुः / न मामृते ऽस्य जगतो जीवनं सर्वदा क्वचित्

أنا حقًّا مُعينُ العوالمِ وحافظُها؛ وأنا اليَجْنَا—الذبيحةُ المقدّسةُ ذاتُها؛ وأنا نارايانا، الربُّ الأعلى. من دوني لا حياةَ لهذا الكون—في أيّ زمانٍ ولا في أيّ مكان.

Verse 10

अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः / मत्प्रेरितेन भवता सृष्टं भुवनमण्डलम्

أنا وحدي النورُ الأسمى؛ وأنا وحدي الغايةُ العليا. وبإلهامي ودفعِي لك خلقتَ هذا الفلكَ الكونيَّ كلَّه—دائرةَ العوالم.

Verse 11

एवं विवदतोर्मोहात् परस्परजयैषिणोः / आजग्मुर्यत्र तौ देवौ वेदाश्चत्वार एव हि

وهكذا، إذ كان الإلهان—مُضلَّلين بالوهم ومتخاصمَين، وكلٌّ منهما يبتغي قهرَ الآخر—يُطيلان الجدال، جاءت الفيدات الأربع حقًّا إلى الموضع الذي كانا فيه.

Verse 12

अन्वीक्ष्य देवं ब्रह्माणं यज्ञात्मानं च संस्थितम् / प्रोचुः संविग्नहृदया याथात्म्यं परमेष्ठिनः

ولمّا تأمّلوا الإلهَ براهما بعناية—ثابتًا، قائمًا بوصفه ذاتَ القربان (اليَجْنَة)—نطقوا، وقلوبُهم ترتجف بخشوعٍ مهيب، بالحقيقة عن باراميشتين، المُدبِّر الأعلى.

Verse 13

ऋग्वेद उवाच यस्यान्तः स्थानि भूतानि यस्मात्सर्वं प्रवर्तते / यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स देवः स्यान्महेश्वरः

قال الرِّغفيدا: «الذي في باطنه تقيم الكائنات جميعًا، ومنه يصدر الكون كلّه—ذلك الذي يسميه الحكماء الحقيقةَ العليا؛ فذلك الإله هو ماهايشڤارا.»

Verse 14

यजुर्वेद उवाच यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समर्च्यते / यमाहुरीश्वरं देवं स देवः स्यात् पिनाकधृक्

قال اليَجُرفيدا: «هو الربّ الذي يُعبَد بجميع القرابين، ويُوقَّر أيضًا باليوغا على وجهها؛ والذي يسمّونه الإلهَ، إيشڤارا—فليكن ذلك الإله بعينه بيناكادهريك، حاملَ قوسِ بيناكا (شِڤا).»

Verse 15

सामवेद उवाच येनेदं भ्राम्यते चक्रं यदाकाशान्तरं शिवम् / योगिभिर्विद्यते तत्त्वं महादेवः स शङ्करः

قال السامافيدا: هو الذي به تدور عجلة الكون، وهو الحقيقة المباركة في فسحة السماء—ذلك الحق الذي يدركه اليوغيون—هو ماهاديفا، هو شانكرا.

Verse 16

अथर्ववेद उवाच यं प्रपश्यन्ति योगेशं यतन्तो यतयः परम् / महेशं पुरुषं रुद्रं स देवो भगवान् भवः

قال الأتهرفافيدا: «هو الذي يراه الزهّاد المجتهدون ربَّ اليوغا الأعلى—ماهيشا، البوروشا المتعالي، رودرا—هو حقًّا الإله، الربّ المبارك بهافا (شيفا).»

Verse 17

एवं स भगवान् ब्रह्मा वेदानामीरितं शुभम् / श्रुत्वाह प्रहसन् वाक्यं विश्वात्मापि विमोहितः

وهكذا، لما سمع الربّ المبارك براهما القولَ الميمون الذي نطقت به الفيدات، تكلّم بضحكة لطيفة—مع أنّه روحُ الكون نفسه، فقد اعتراه ذهولٌ عابر.

Verse 18

कथं तत्परमं ब्रह्म सर्वसङ्गविवर्जितम् / रमते भार्यया सार्धं प्रमथैश्चातिगर्वितैः

كيف لذلك البرهمان الأسمى—المتجرّد من كل تعلّق—أن يلتذّ مع قرينة، ومع البراماثا المتكبّرين غاية الكِبر؟

Verse 19

इतिरिते ऽथ भगवान् प्रणवात्मा सनातनः / अमूर्तो मूर्तिमान् भूत्वा वचः प्राह पितामहम्

فلما قيل ذلك، تَجَلّى الربّ المبارك—الذي جوهره البرانافا «أوم»، الأزلي—فمع كونه بلا صورة اتخذ صورة، وخاطب بيتامها (براهما) بكلمات.

Verse 20

प्रणव उवाच न ह्येष भगवान् पत्न्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया / कदाचिद् रमते रुद्रस्तादृशो हि महेश्वरः

قال برَنَفَة: «إنّ الربَّ المبارك—رودرا—لا يلتذّ قطّ بـ‘زوجة’ منفصلة عن ذاته؛ فهكذا هو ماهيشڤرا حقًّا»۔

Verse 21

अयं स भगवानीशः स्वयञ्ज्योतिः सनातनः / स्वानन्दभूता कथिता देवी नागन्तुका शिवा

إنه هو بعينه الربُّ المبارك، إيشا—نورٌ قائمٌ بذاته وأزليّ. وإلهتُه (ديفي) مُعلَنةٌ أنها من طبيعة نعيمه هو—شيفا (Śivā) الدائمةُ اليُمن، لا شيئًا طارئًا ولا مُضافًا من خارج.

Verse 22

इत्येवमुक्ते ऽपि तदा यज्ञमूर्तेरजस्य च / नाज्ञानमगमन्नाशमीश्वरस्यैव मायया

ومع أنّ ذلك قد قيل، فإن جهلَ الربِّ غير المولود—الذي هيئتُه عينُ القُربان—لم يَزُل، إذ كان محجوبًا بمايا (māyā) إيشڤرا نفسه.

Verse 23

तदन्तरे महाज्योतिर्विरिञ्चो विश्वभावनः / प्रापश्यदद्भुतं दिव्यं पूरयन् गगनान्तरम्

وفي الأثناء أبصرَ فيرينتشا (براهما)، مُقيمَ العالم، نورًا عظيمًا عجيبًا إلهيًّا يملأ فسحة السماء كلّها.

Verse 24

तन्मध्यसंस्थं विमलं मण्डलं तेजसोज्ज्वलम् / व्योममध्यगतं दिव्यं प्रादुरासीद् द्विजोत्तमाः

وفي وسط ذلك النور ظهر قرصٌ دائريٌّ نقيٌّ لا دنس فيه، متلألئٌ بالتجلّي؛ إلهيٌّ قائمٌ في وسط السماء، يا خيرَ ذوي الولادتين.

Verse 25

स दृष्ट्वा वदनं दिव्यं मूर्ध्नि लोकपितामहः / तेन तन्मण्जलं घोरमालोकयदनिन्दितम्

فلما أبصر جدُّ العوالم (براهما) ذلك الوجه الإلهي على قِمّة تاج ربّ الكائنات، حدّق—بتلك الرؤية عينها—في ذلك البهاء المهيب المخيف، الطاهر الذي لا عيب فيه ولا ملامة.

Verse 26

प्रजज्वालातिकोपेन ब्रह्मणः पञ्चमं शिरः / क्षणाददृश्यत महान् पुरुषो नीललोहितः

ولما اشتعل براهما بغضبٍ عارم، احترق رأسه الخامس وزال؛ وفي لحظةٍ ظهر «الإنسان العظيم» نِيلالوهِيتا، السيد الأزرق والأحمر.

Verse 27

त्रिशूलपिङ्गलो देवो नागयज्ञोपवीतवान् / तं प्राह भगवान् ब्रह्मा शङ्करं नीललोहितम्

وكان الإله ذو البهاء المتلألئ قائمًا هناك، يحمل الرمح الثلاثي ويلبس اليَجْنْيَوْبَفِيتا على هيئة أفعى. عندئذٍ خاطب الربّ براهما شَنْكَرَ—نِيلالوهِيتا.

Verse 28

जानामि भवतः पूर्वं ललाटादेव शङ्कर / प्रादुर्भावं महेशान् मामेव शरणं व्रज

يا شَنْكَرَ، إني أعلم منذ قبل بتجلّيك السابق—كيف خرجت من الجبين ذاته. يا مَهِيشَانَ، فالتجئ إليَّ وحدي.

Verse 29

श्रुत्वा सगर्ववचनं पद्मयोनेरथेश्वरः / प्राहिणोत् पुरुषं कालं भैरवं लोकदाहकम्

فلما سمع الربّ كلماتِ المتكبّر المولود من اللوتس (براهما)، أرسل «الشخص» المسمّى الزمان: بهايرافا، المحرِق للعوالم، النار التي تلتهم جميع الممالك.

Verse 30

स कृत्वा सुमहद् युद्धं ब्रह्मणा कालभैरवः / चकर्त तस्य वदनं विरिञ्चस्याथ पञ्चमम्

وبعد أن خاض قتالًا عظيمًا جدًّا مع براهما، قام كالابهايرافا فقطع الوجه الخامس لفيرينتشي (براهما).

Verse 31

निकृत्तवदनो देवो ब्रह्मा देवेन शंभुना / ममार चेशयोगेन जीवितं प्राप विश्वसृक्

ولما قُطع وجه براهما على يد الإله شَمبهو، سقط براهما—خالق الكون—كأنه ميت؛ غير أنه بفضل إيشا-يوغا (Īśa-yoga) عاد إليه النفس والحياة.

Verse 32

अथानुपश्यद् गिरिशं मण्डलान्तरसंस्थितम् / समासीनं महादेव्या महादेवं सनातनम्

ثم أبصر جِريشا (الرب شيفا) قائمًا في باطن الماندالا المقدّسة—مهاديفا الأزلي—جالسًا مع مهاديفي (الإلهة العظمى).

Verse 33

भुजङ्गराजवलयं चन्द्रावयवभूषणम् / कोटिसूर्यप्रतीकाशं जटाजूटविराजितम्

متزيّنًا بملك الحيّات كطَوقٍ ملتفّ، وبالهلال زينةً بهيّة؛ متلألئًا كعشرة ملايين شمس، متألقًا بجَطاه (خُصلِه المعقودة).

Verse 34

शार्दूलचर्मवसनं दिव्यमालासमन्वितम् / त्रिशूलपाणिं दुष्प्रेक्ष्यं योगिनं भूतिभूषणम्

لابسًا جلد النمر، متحليًا بإكليلٍ سماوي، قابضًا على الرمح الثلاثي (التريشولا) بيده—عسيرَ النظر—يوغيًّا كانت زينته الرماد المقدّس (فيبهوتي).

Verse 35

यमन्तरा योगनिष्ठाः प्रपश्यन्ति हृदीश्वरम् / तमादिदेवं ब्रह्माणं महादेवं ददर्श ह

في الفسحة الباطنية للتأمل، يرى الثابتون في اليوغا الربَّ القائم في القلب؛ وهكذا أبصر الإله الأوّل—براهمان ذاته—مهاديفا.

Verse 36

यस्य सा परमा देवी शक्तिराकाशसंस्थिता / सो ऽनन्तैश्वर्ययोगात्मा महेशो दृश्यते किल

هو الذي تقيم إلهته العظمى—شاكتيه المتعالية—في الأثير (آكاشا)؛ ذلك المهيشفرا يُرى حقًّا تجسيدًا لليوغا، موهوبًا بسلطات ربوبية لا حدّ لها.

Verse 37

यस्याशेषजगद् बीजं विलयं याति मोहनम् / सकृत्प्रणाममात्रेण स रुद्रः खलु दृश्यते

هو—رودرا—الذي تذوب فيه بذرة الوهم للكون كلّه؛ وبسجدةٍ واحدةٍ خاشعةٍ فحسب يُرى حقًّا (ويتجلّى للمتعبّد).

Verse 38

यो ऽथ नाचारनिरतान् स्वभक्तानेव केवलम् / विमोचयति लोकानां नायको दृश्यते किल

حقًّا لا يُرى حامٍ للعوالم غيره—سوى ذاك الذي يحرّر حتى عباده المخلصين وإن لم يثبتوا على السلوك المأمور به، لمجرّد أنهم له وحده.

Verse 39

यस्य वेदविदः शान्ता निर्द्वन्द्वा ब्रह्मचारिणः / विदन्ति विमलं रूपं स शंभुर्दृश्यते किल

هو الذي يدرك العارفون بالويدا من الزهّاد—الهادئون، المتحرّرون من ثنائيات الأضداد، والثابتون في البراهماتشاريا—صورته النقيّة التي لا دنس فيها؛ فهو حقًّا يُرى شَمبهو، الربّ المبارك.

Verse 40

यस्य ब्रह्मादयो देवा ऋषयो ब्रह्मवादिनः / अर्चयन्ति सदा लिङ्गं विश्वेशः खलु दृश्यते

مَن كان لِـلِنگَهُ يُعبَدُ على الدوامِ من براهما وسائرِ الآلهة، ومن الرِّشِيّينَ المبيّنينَ للبرهمن—فهو حقًّا يُرى فيشفيشا (Viśveśa)، ربَّ الكون.

Verse 41

यस्याशेषजगद् बीजं विलयं याति मोहनम् / सकृत्प्रणाममात्रेण स रुद्रः खलु दृश्यते

الذي فيه تذوبُ بذرةُ العالمِ كلِّه—تلك القوّةُ المُفتِنةُ المُضلِّلة—فبمجردِ سجدةٍ واحدةٍ خاشعةٍ يُشاهَدُ ذلك الرُّدرا حقًّا.

Verse 42

विद्यासहायो भगवान् यस्यासौ मण्डलान्तरम् / हिरण्यगर्भपुत्रो ऽसावीश्वरो दृश्यते किल

في فلكِ الشمسِ الخاصّ به يحضرُ الربُّ المباركُ مُصاحَبًا بالڤيديا، المعرفةِ المقدّسة؛ وهناك حقًّا يُقال إنّ ذلك الإيشڤرا—المعروفَ بابنِ هيرانياغربها—يُرى.

Verse 43

यस्याशेषजगत्सूतिर्विज्ञानतनुरीश्वरी / न मुञ्चति सदा पार्श्वं शङ्करो ऽसावदृश्यत

شُوهِدَ بوصفه شانكرا—ذلك الذي لا تهجرُ جنبهُ قطّ، ولو لحظةً، الإلهةُ السيّدةُ التي جسدُها عينُ الوعيِ الخالص، وهي مُنبِتةُ العالمِ كلِّه.

Verse 44

पुष्पं वा यदि वा पत्रं यत्पादयुगले जलम् / दत्त्वा तरति संसारं रुद्रो ऽसौ दृश्यते किल

سواءٌ كانت زهرةً أو حتى ورقةً—فبإهداءِ الماءِ إلى قدميه الاثنتين يعبرُ المرءُ السَّمسارا؛ وحقًّا، بنعمةِ شيفا يُرى أنّه ينالُ طبيعةَ رُدرا.

Verse 45

तत्सन्निधाने सकलं नियच्छति सनातनः / कालः किल स योगात्मा कालकालो हि दृश्यते

في حضرته عينها يَكُفُّ الزمانُ الأزليُّ ويُدبِّرُ كلَّ شيء. حقًّا إن ذلك الزمان—وجوهرُه اليوغا—يُدرَكُ بوصفه «زمانَ الزمان»، المُنظِّمَ الأعلى حتى للزمانِ نفسِه.

Verse 46

जीवनं सर्वलोकानां त्रिलोकस्यैव भूषणम् / सोमः स दृश्यते देवः सोमो यस्य विभूषणम्

هو حياةُ العوالم كلِّها وزينةُ العوالم الثلاثة. وتُرى تلك الألوهةُ سُوما (القمر)؛ فسُوما زينةُ ذاك الذي يكون سُوما نفسُه زينتَه.

Verse 47

देव्या सह सदा साक्षाद् यस्य योगः स्वभावतः / गीयते परमा मुक्तिः स योगी दृश्यते किल

مَن كان اليوغا طبعَه، متحدًا على الدوام وبالمباشرة مع الإلهة—يُنشَدُ في شأنه أن الخلاصَ الأسمى يُنال؛ فمثلُه يُعرَف حقًّا بأنه يوغيٌّ صادق.

Verse 48

योगिनो योगतत्त्वज्ञा वियोगाभिमुखानिशम् / योगं ध्यायन्ति देव्यासौ स योगी दृश्यते किल

اليوغيون العارفون بحقيقة اليوغا، المنصرفون ليلًا ونهارًا عن كلِّ نزوعٍ إلى الفراق عن الإلهي، يداومون على التأمل في اليوغا ذاتها. يا إلهة، فمثلُه يُرى حقًّا يوغيًّا حقيقيًّا.

Verse 49

सो ऽनुवीक्ष्य महादेवं महादेव्या सनातनम् / वरासने समासीनमवाप परमां स्मृतिम्

وهكذا، بعدما أبصرَ مهاديڤا—الأزلي—مع مهاديڤي، جالسًا على العرشِ الفاضل، نالَ السِّمْرِتي العُظمى: أسمى تذكّرٍ ووعيٍ روحي.

Verse 50

लब्ध्वा माहेश्वरीं दिव्यां संस्मृतिं भगवानजः / तोषयामास वरदं सोमं सोमविभूषणम्

لما استعاد الربّ غير المولود الذِّكرى الإلهية التي منحها له ماهيشڤارا، أرضى سوما—واهِبَ النِّعَم—المتزيّنَ بالقمر.

Verse 51

ब्रह्मोवाच नमो देवाय महते महादेव्यै नमो नमः / नमः शिवाय शान्ताय शिवायै शान्तये नमः

قال براهما: السجودُ للإله العظيم؛ والسجودُ مرارًا للإلهة العظمى. السجودُ لِشِيفا الساكن؛ والسجودُ لِشِيفَا، التي هي السلامُ بعينه.

Verse 52

ॐ नमो ब्रह्मणे तुभ्यं विद्यायै ते नमो नमः / नमो मूलप्रकृतये महेशाय नमो नमः

أوم. السجودُ لك بوصفك برهمن؛ والسجودُ مرارًا لِفِدْيَاَكَ، المعرفة الإلهية. السجودُ لك بوصفك الجذرَ بركريتي؛ والسجودُ مرارًا لماهيشا، الربّ العظيم.

Verse 53

नमो विज्ञानदेहाय चिन्तायै ते नमो नमः / नमस्ते कालकालाय ईश्वरायै नमो नमः

السجودُ مرارًا لكِ، يا من جسدُكِ وعيٌ خالص—يا تشِنْتا، قوةَ التأمّل الإلهي. السجودُ لكِ يا كالا-كالا، الزمنَ المتجاوزَ للزمن؛ يا إيشڤري، الإلهةَ السيّدة—مرارًا أقدّم reverence.

Verse 54

नमो नमो ऽस्तु रुद्राय रुद्राण्यै ते नमो नमः / नमो नमस्ते कामाय मायायै च नमो नमः

النمَاسُ مرارًا لرودرا؛ والنمَاسُ مرارًا لرودراني. والنمَاسُ مرارًا لكَ بوصفك كاما، قوةَ الرغبة؛ والنمَاسُ مرارًا لمايا، القوةَ التي تُظهر العالم وتستره.

Verse 55

नियन्त्रे सर्वकार्याणां क्षोभिकायै नमो नमः / नमो ऽस्तु ते प्रकृतये नमो नारायणाय च

السجودُ مرارًا وتكرارًا لِمُدَبِّرِ جميعِ الأفعال، وللقوّةِ المقدّسةِ التي تُحرِّكُ الخلقَ وتُثيرُه. سلامٌ لكَ بوصفِكَ براكْرِتي (الطبيعةَ الأولى)، وسلامٌ أيضًا لنارايانا.

Verse 56

योगादायै नमस्तुभ्यं योगिनां गुरवे नमः / नमः संसारनाशाय संसारोत्पत्तये नमः

سلامٌ لكَ يا مُعطي اليوغا الأوّل، وسلامٌ لِمُرشدِ اليوغيين (الغورو). سلامٌ لكَ بوصفِكَ مُهلكَ قيودِ السَّمْسارا، وسلامٌ لكَ بوصفِكَ المصدرَ الذي منه يَنبثقُ العالَم.

Verse 57

नित्यानन्दाय विभवे नमो ऽस्त्वानन्दमूर्तये / नमः कार्यविहीनाय विश्वप्रकृतये नमः

سلامٌ للربّ ذي السلطان الشامل، فرحٌ أبديّ—سجودٌ لمن كانت صورتُه عينَ الآناندا. سلامٌ لمن تجاوز كلَّ أثرٍ وكلَّ فعل؛ وسلامٌ مرةً أخرى لمن هو براكْرِتي الكون، أساسُه الكونيّ الكامن.

Verse 58

ओङ्कारमूर्तये तुभ्यं तदन्तः संस्थिताय च / नमस्ते व्योमसंस्थाय व्योमशक्त्यै नमो नमः

سلامٌ لكَ يا من صورتُه المقطعُ المقدّس «أوم»، ويا من يقيمُ في باطنه. سلامٌ لكَ يا من استقرّ في الفضاء (فيومَ)؛ ومرّةً بعد مرّة سلامٌ لِشَكتي الفضاء، قوّتِكَ الساريةِ في كلّ شيء.

Verse 59

इति सोमाष्टकेनेशं प्रणनाम पितामहः / पपात दण्डवद् भूमौ गृणन् वै शतरुद्रियम्

وهكذا، بعدما سبّحَ الربَّ بترنيمةِ السُّوماشتَكَة (Somāṣṭaka)، انحنى بيتامها (براهما) لإيشڤارا. فسقط على الأرض كالعصا في سجودٍ تامّ (دَنْدَفَت)، وهو يترنّم حقًّا بالشَّتَرودريّا (Śatarudrīya) مدحًا.

Verse 60

अथ देवो महादेवः प्रणतार्तिहरो हरः / प्रोवाचोत्थाप्य हस्ताभ्यां प्रतो ऽस्मि तव सांप्रतम्

ثم إن الإله مهاديڤا—هَرَ، مُزيلُ كربِ الساجدين—رفعه بكلتا يديه وقال: «الآن قد رضيتُ عنك».

Verse 61

दत्त्वासौ परमं योगमैश्वर्यमतुलं महत् / प्रोवाचाग्रे स्थितं देवं नीललोहितमीश्वरम्

وبعد أن وهب اليوغا العليا التي لا نظير لها، ومعها السيادة الإلهية العظمى التي لا تُقاس، خاطب الإلهَ القائم أمامه: نيلالوهِيتا، الإيشڤرا الأسمى.

Verse 62

एष ब्रह्मास्य जगतः संपूज्यः प्रथमः सुतः / आत्मनो रक्षणीयस्ते गुरुर्ज्येष्ठः पिता तव

هذا هو براهما لهذا الكون—الابنُ الأول، المستحقُّ للعبادة التامة. عليك أن تحميه كما تحمي نفسك؛ فهو مُعلّمك (غوروك)، وكبيرُك، وأبوك.

Verse 63

अयं पुराणपुरुषो न हन्तव्यस्त्वयानघ / स्वयोगैश्वर्यमाहात्म्यान्मामेव शरणं गतः

يا من لا إثمَ عليه، إن هذا البُرَانَ-بُرُوشَ، الإنسانَ الكونيَّ القديم، لا ينبغي أن تقتله. وبعظمة سيادته اليوغية الخاصة، قد جاء إليَّ وحدي ملتجئًا.

Verse 64

अयं च यज्ञो भगवान् सगर्वो भवतानघ / शासितव्यो विरिञ्चस्य धारणीयं शिरस्त्वया

يا من لا إثمَ عليه، إن هذا اليَجْنَ (القربان) هو نفسه بهاگَفان، لكنه قد أصابه الكِبر. فلأجل ڤيرينچا (براهما) ينبغي أن تكبحه؛ وعليك أن تحمل هذا العبء على رأسك.

Verse 65

ब्रह्महत्यापनोदार्थं व्रतं लोकाय दर्शयन् / चरस्व सततं भिक्षां संस्थापय सुरद्विजान्

لإزالة إثم قتل البراهمن، تَحَمَّل نذرًا مقدّسًا وأظهره للعالم عِبرةً وتعليمًا. وعِش دائمًا على الصدقات، وأقِم وادعم الدِّوِجَة، ذوي الميلادين، المستحقّين للتبجيل كأنهم آلهة.

Verse 66

इत्येतदुक्त्वा वचनं भगवान् परमेश्वरः / स्थानं स्वाभाविकं दिव्यं ययौ तत्परमं पदम्

فلما قال هذه الكلمات، انصرف الربّ المبارك، باراميشڤارا، إلى مقامه الإلهي الفطري، وبلغ الحالة العليا، المسكن الأسمى.

Verse 67

ततः स भगवानीशः कपर्दे नीललोहितः / ग्राहयामास वदनं ब्रह्मणः कालभैरवम्

ثم إن الربّ المبارك إيشا—ذو الخُصل المعقودة، الأزرق المائل إلى الحمرة—جعل كالبَهيرافا يمسك وجه براهما.

Verse 68

चर त्वं पापनाशार्थं व्रतं लोकहितावहम् / कपालहस्तो भगवान् भिक्षां गृह्णातु सर्वतः

مارس هذا النذر لإهلاك الخطيئة، فهو نسكٌ يجلب الخير للعالم. وليتقبّل الربّ المبارك، حاملَ كأس الجمجمة بيده، الصدقةَ من كل الجهات.

Verse 69

उक्त्वैवं प्राहिणोत् कन्यां ब्रह्महत्यामिति श्रुताम् / दंष्ट्राकरालवदनां ज्वालामालाविभूषणाम्

وبعد أن قال ذلك، أرسل فتاةً تُعرَف باسم «براهماهاتيا» (إثم قتل البراهمن)، ذات وجهٍ مروّع بأنياب بارزة، متزيّنة بإكليلٍ من اللهيب.

Verse 70

यावद् वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति / तावत् त्वं भीषणे कालमनुगच्छ त्रिलोचनम्

إلى أن يبلغ المدينة المتلألئة فاراناسي، فخلال ذلك الزمن المهيب اتبع تريلوچانا، الرب شيفا ذو العيون الثلاث.

Verse 71

एवमाभाष्य कालाग्निं प्राह देवो महेश्वरः / अटस्व निखिलं लोकं भिक्षार्थो मन्नियोगतः

وبعد أن خاطب كالاگني هكذا قال الرب ماهيشڤارا: «بأمري، طُفْ العالم كلَّه متسوّلًا زاهدًا، طالبًا الصدقة.»

Verse 72

यदा द्रक्ष्यसि देवेशं नारायणमनामयम् / तदासौ वक्ष्यति स्पष्टमुपायं पापशोधनम्

فإذا أبصرتَ نارايانا، ربَّ الآلهة، السليم من كل كدر، فسيُبيّن لك بوضوح وسيلة تطهير الخطيئة.

Verse 73

स देवदेवतावाक्यमाकर्ण्य भगवान् हरः / कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम्

فلما سمع الرب هارا كلمات الآلهة، وهو حامل الجمجمة بيده، روحُ الكون، طاف في العوالم الثلاثة.

Verse 74

आस्थाय विकृतं वेषं दीप्यमानं स्वतेजसा / श्रीमत् पवित्रमतुलं जटाजूटविराजितम्

واتخذ هيئةً غريبة، متلألئًا بنوره الذاتي—مجيدًا، بالغ الطهارة، لا نظير له—ومتوَّجًا بضفائر الجَطا المتلألئة، فظهر.

Verse 75

कोटिसूर्यप्रतीकाशैः प्रमथैश्चातिगर्वितैः / भाति कालाग्निनयनो महादेवः समावृतः

محاطًا بالبرماثات المتلألئين كأنهم مضاءون بنور ملايين الشموس، والممتلئين بزهوٍ عارم، يتجلّى مهاديڤا، ذو العينين المتّقدتين كنار الزمان، ساطعًا بجلالٍ يطغى على الأبصار.

Verse 76

पीत्वा कदमृतं दिव्यमानन्दं परमेष्ठिनः / लीलाविलासूबहुलो लोकानागच्छतीश्वरः

وبعد أن شرب ذلك الرحيق الشبيه بالأمريتة، وهو الفرح الإلهي العائد للربّ الأعلى، خرج الإيشڤرا—الممتلئ باللِّيلَا واللعب المقدّس—إلى العوالم متجلّيًا.

Verse 77

तं दृष्ट्वा कालवदनं शङ्करं कालभैरवम् / रूपलावण्यसंपन्नं नारीकुलमगादनु

فلما رأينَه—شنكرا في هيئة كالبَهيرَفا، ووجهه كأنه الزمان ذاته—مكتملَ الحسن والبهاء، تبعته جماعة النساء من ورائه.

Verse 78

गायन्ति विविधं गीतं नृत्यन्ति पुरतः प्रभोः / सस्मितं प्रेक्ष्य वदनं चक्रुर्भ्रूभङ्गमेव च

كنّ ينشدن ألوانًا من الغناء ويرقصن أمام الربّ؛ وإذ يحدّقن في وجهه المبتسم، كنّ يلوّحن بحركاتٍ معبّرة للحاجبين أيضًا.

Verse 79

स देवदानवादीनां देशानभ्येत्य शूलधृक् / जगाम विष्णोर्भवनं यत्रास्ते मधुसूदनः

هو—حامل الرمح الثلاثي—بعد أن اجتاز أقاليم الآلهة والداناڤات وغيرهم، مضى إلى دار ڤيشنو حيث يقيم مدهوسودانا.

Verse 80

निरीक्ष्य दिव्यभवनं शङ्करो लोकशङ्करः / सहैव भूतप्रवरैः प्रवेष्टुमुपचक्रमे

فلما أبصر شانكرا، مُحسنَ العوالم، ذلك القصرَ السماويَّ البهيَّ، شرعَ في الدخول إليه على الفور مع خيرةِ أتباعه من البهوتا.

Verse 81

अविज्ञाय परं भावं दिव्यं तत्पारमेश्वरम् / न्यवारयत् त्रिशूलाङ्कं द्वारपालो महाबलः

ولمّا لم يَعرِفْ الحالةَ العُليا الإلهية لباراميشڤرا، ربِّ الكلّ، قامَ بوّابٌ عظيمُ القوّة، يحملُ علامةَ الرمحِ الثلاثي، فصدَّ الطريقَ ومنعَ المرورَ.

Verse 82

शङ्खचक्रगदापाणिः पीतवासा महाभुजः / विष्वक्सेन इति ख्यातो विष्णोरंशसमुद्भवः

وكان يحمل في يديه الصدفةَ والقرصَ والهراوة، مرتديًا ثوبًا أصفر، عظيمَ الساعدين؛ وهو المشهور باسم «فيشفاكْسينا»، مولودٌ من جُزءٍ (أمشا) من الربّ ڤيشنو.

Verse 83

अथैनं शङ्करगणो युयुधे विष्णुसंभवम् / भीषणो भैरवादेशात् कालवेग इति श्रुतः

ثم إنّ أحدَ غَناتِ شانكرا قاتله، ذلك المولودَ من ڤيشنو. وكان مُروِّعًا، يعملُ بأمرِ بهايرافا، ومشهورًا باسم «كالافيغا» أي «سُرعةُ الزمان».

Verse 84

विजित्य तं कालवेगं क्रोधसंरक्तलोचनः / रुद्रायाभिमुखं रौद्रं चिक्षेप च सुदर्शनम्

وبعد أن غلبَ كالافيغا، واحمرّت عيناه من الغضب، قذفَ قرصَ «سودرشَن» العنيفَ مواجهةً لرودرا مباشرةً.

Verse 85

अथ देवो महादेवस्त्रिपुरारिस्त्रिशूलभृत् / तमापतन्तं सावज्ञमालोकयदमित्रजित्

حينئذٍ نظر الإله مهاديڤا—قاتل تريبورا، حامل الرمح الثلاثي—إليه وهو يندفع، بنظرة ازدراء، ذلك الغالب للأعداء.

Verse 86

तदन्तरे महद्भूतं युगान्तदहनोपमम् / शूलेनोरसि निर्भिद्य पातयामास तं भुवि

وفي الأثناء طعن ذلك الكائن الجبار، المتوهّج كَنارِ نهايةِ الدهر، في صدره بالرمح الثلاثي، ثم صرعه على الأرض.

Verse 87

स शूलाभिहतो ऽत्यर्थं त्यक्त्वा स्वं परमं बलम् / तत्याज जीवितं दृष्ट्वा मृत्युं व्याधिहता इव

ولما أُصيب بالرمح الثلاثي إصابةً بالغة، وقد نفدت قوته العظمى، ترك الحياة إذ رأى الموت يقترب، ككائنٍ صرعته العِلّة.

Verse 88

निहत्य विष्णुपुरुषं सार्धं प्रमथपुङ्गवैः / विवेश चान्तरगृहं समादाय कलेवरम्

وبعد أن قتل رجلَ ڤيشنو مع خيرةِ البراماثا، دخل الحجرةَ الداخلية وهو يحمل الجسد.

Verse 89

निरीक्ष्य जगतो हेतुमीश्वरं भगवान् हरिः / शिरो ललाटात् संभिद्य रक्तधारामपातयत्

ولما أبصر بهاگڤان هري الإيشڤرا، عِلّةَ الكون، شقَّ جبهته من عندها وأسال سيلًا من الدم.

Verse 90

गृहाण भगवन् भिक्षां मदीयाममितद्युते / न विद्यते ऽनाभ्युदिता तव त्रिपुरमर्दन

يا ربّ، تقبّل صدقةَ طعامي هذه، يا ذا البهاء الذي لا حدّ له. يا مُحطِّمَ المدن الثلاث (تريبورامردانا)، ما من شيءٍ إلا وقد أظهرته وأبرزته أنت.

Verse 91

न संपूर्णं कपालं तद् ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / दिव्यं वर्षसहस्रं तु सा च धारा प्रवाहिता

إنَّ قدحَ الجمجمةِ لبراهما، المُدبِّرِ الأعلى، لم يكن قد امتلأ بعد؛ وقد ظلَّ ذلك السيلُ الإلهيُّ جارياً ألفَ سنةٍ سماوية كاملة.

Verse 92

अथाब्रवीत् कालरुद्रं हरिर्नारायणः प्रभुः / संस्तूय वैदिकैर्मन्त्रैर्बहुमानपुरः सरम्

ثم إنَّ الربَّ هري—نارايانا نفسَه—خاطبَ كالارودرا؛ وبعد أن سبّحه بمانتراتٍ ويدية، تكلّم معه بإجلالٍ عظيم وتوقير.

Verse 93

किमर्थमेतद् वदनं ब्रह्मणो भवता धृतम् / प्रोवाच वृत्तमखिलं भगवान् परमेश्वरः

«لأيِّ غرضٍ اتخذتَ هذا الوجهَ (الهيئة) لبرهما؟»—هكذا سُئِل؛ ثم إنَّ البهاغافان باراميشڤارا روى القصةَ كلَّها روايةً تامّة.

Verse 94

समाहूय हृषीकेशो ब्रह्महत्यामथाच्युतः / प्रार्थयामास देवेशो विमुञ्चेति त्रिशूलिनम्

ثم إنَّ هريشيكيشا، الأچيوتا الذي لا يزلّ، استدعى «برهمهَتيا» المتجسِّدة، وتضرّع إلى تريشولين، ربّ الرمح الثلاثي، قائلاً: «أطلقني من هذا الإثم».

Verse 95

न तत्याजाथ सा पार्श्वं व्याहृतापि मुरारिणा / चिरं ध्यात्वा जगद्योनिः शङ्करं प्राह सर्ववित्

مع أنّ مُراري (فيشنو) خاطبها، لم تبرح جانبه. ثم إنّ رحمَ العالم—العالِمة بكلّ شيء—بعد تأمّلٍ طويل، خاطبت شَنْكَرَا.

Verse 96

व्रजस्व भगवन् दिव्यां पुरीं वाराणसीं शुभाम् / यत्राखिलजगद्दोषं क्षिप्रं नाशयताश्वरः

يا أيها الربّ المبارك، امضِ إلى المدينة الإلهية المباركة، فاراناسي؛ فهناك يُبيد إيشڤارا سريعًا عيوبَ العالم وخطاياه العالقة بكلّ الوجود.

Verse 97

ततः शर्वाणि गुह्यानि तीर्थान्यायतनानि च / जगाम लीलया देवो लोकानां हितकाम्यया

ثم إنّ الربّ، ابتغاءَ خيرِ جميع الكائنات، مضى بليلاه وبمحض مشيئته إلى كلّ التيِرثات الخفيّة وإلى المَشاهد والمقامات المقدّسة (آياتانا).

Verse 98

संस्तूयमानः प्रमथैर्महायोगैरितस्ततः / नृत्यमानो महायोगी हस्तन्यस्तकलेवरः

وكانت البرَمَثات—أولئك اليوغيون العظام—تُثني عليه من كلّ جانب؛ فراح المهايوغي يرقص هنا وهناك، وجسده في تمام الضبط، كأنّه موضوعٌ في كفّه هو.

Verse 99

तमभ्यधावद् भगवान् हरिर्नारायणः स्वयम् / अथास्थायापरं रूपं नृत्यदर्शनलालसः

فأسرع الربّ هَري—نارايانا نفسه—نحوه. ثم اتّخذ هيئةً أخرى، وقد اشتدّ شوقه لمشاهدة الرقص.

Verse 100

निरीक्षमाणो नोविन्दं वृषेन्द्राङ्कितशासनः / सस्मितो ऽनन्तयोगात्मा नृत्यति स्म पुनः पुनः

مع أنه تطلّع من حوله لم يجد جوفيندا. عندئذٍ ابتسم الربّ—الذي وُسِم أمرُه بشعار الثور—ابتسامةً رقيقة؛ وبطبيعته اليوغية اللامتناهية شرع يرقص مرارًا وتكرارًا.

Verse 101

अथ सानुचरो रुद्रः सहरिर्धर्मवाहनः / भेजे महादेवपुरीं वाराणसीमिति श्रुताम्

ثم انطلق رودرا ومعه أتباعه، ومعه أيضًا هاري—حامل الدارما ومقيمها—قاصدين مدينة المهاديفا، المشهورة في المأثور باسم فاراناسي.

Verse 102

प्रविष्टमात्रे देवेशे ब्रह्महत्या कपर्दिनि / हा हेत्युक्त्वा सनादं सा पातालं प्राप दुः खिता

ما إن دخل ربّ الآلهة حتى صاحت «برهمَهَتيا»—وهي تجسيد إثم قتل البراهمن—أمام كَپَردِن (شيفا): «وا أسفاه! وا أسفاه!» بعويلٍ مدوٍّ، ثم هبطت، مكلومةً، إلى پاتالا (العالم السفلي).

Verse 103

प्रविश्य परमं स्थानं कपालं ब्रह्मणो हरः / गणानामग्रतो देवः स्थापयामास शङ्करः

دخل هَرَ (شيفا) المقامَ الأسمى المقدّس فوضع جمجمةَ براهما؛ وأمام الغَنا (أتباعه) أقامها الإله شانكرا تثبيتًا رسميًّا.

Verse 104

स्थापयित्वा महादेवो ददौ तच्च कलेवरम् / उक्त्वा सजीवमस्त्वीशो विष्णवे स घृणानिधिः

وبعد أن ثبّته، وهب مهاديفا ذلك الجسد بعينه؛ وقال الربّ—بحر الرحمة—: «ليصر حيًّا»، ثم سلّمه إلى فيشنو.

Verse 105

ये स्मरन्ति ममाजस्त्रं कापालं वेषमुत्तमम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्

مَن يذكرونني بلا انقطاع في هيئتي الكاباليكية العُليا—هيئة الزاهد حامل الجمجمة—تفنى خطاياهم سريعًا، في هذا العالم وفي العالم الآخر.

Verse 106

आगम्य तीर्थप्रवरे स्नानं कृत्वा विधानतः / तर्पयित्वा पितॄन् देवान् मुच्यते ब्रह्महत्यया

مَن قصدَ تيرثًا فاضلًا فاغتسل فيه على وفق الشريعة، ثم قدّم تَرْپَنَةً للآباء وللآلهة، تحرّر حتى من إثم «برهمه-هتيا» (قتل البراهمن).

Verse 107

अशाश्वतं जगज्ज्ञात्वा ये ऽस्मिन् स्थाने वसन्ति वै / देहान्ते तत् परं ज्ञानं ददामि परमं पदम्

مَن عَلِمَ أن هذا العالم غيرُ دائم، وأقام حقًّا في هذا الموضع المقدّس—عند نهاية الجسد (عند الموت)—أمنحه المعرفة العُليا وأهبُه المقام الأسمى (المأوى الأعلى).

Verse 108

इतीदमुक्त्वा भगवान् समालिङ्ग्य जनार्दनम् / सहैव प्रमथेशानैः क्षणादन्तरधीयत

فلما قال الربّ المبارك ذلك، عانقَ جناردانا؛ ومع سادة البراماثا اختفى عن الأنظار في لحظة.

Verse 109

स लब्ध्वा भगवान् कृष्णो विष्वक्सेनं त्रिशूलिनः / स्वं देशमगत् तूर्णं गृहीत्वां परमं वपुः

ولمّا نالَ بهاگافان كريشنا «فيشفكسينا» من الربّ حامل الرمح الثلاثي (شيفا)، عاد مسرعًا إلى مملكته، متجلّيًا بهيئته الإلهية العُليا.

Verse 110

एतद् वः कथितं पुण्यं महापातकनाशनम् / कपालमोचनं तीर्थं स्थाणोः प्रियकरं शुभम्

هكذا أخبرتُكم بهذا المَعبر المقدّس «كَبَالَمُوتشَنَة»؛ وهو مباركٌ، محبوبٌ لدى سْثَانُو (شِيفا)، ومُزيلٌ للذنوب العظمى (مهاباتاكا).

Verse 111

य इमं पठते ऽध्यायं ब्राह्मणानां समीपतः / वाचिकैर्मानसैः पापैः कायिकैश्च विमुच्यते

مَن يتلو هذا الفصل بحضرة البراهمة يُعتَق من الآثام التي ارتُكبت بالقول وبالفكر وبالجسد.