Adhyaya 30
Anushanga PadaAdhyaya 3076 Verses

Adhyaya 30

Reṇukā-vilāpa and the Aftermath of Jamadagni’s Slaying (अर्जुनोपाख्यान-प्रसङ्गः)

يواصل هذا الأدهيايا خيط «أرجونا-أوباخيانا» بإبراز الصدمة الأخلاقية الناجمة عن قتل جامادغني وانهيار الملك في باطنه. يروي فَسِشْتَه اضطراب الحاكم وتأنيبه لنفسه، إذ يدرك خراب «العالمين»—هذه الحياة والآخرة—المترتب على brahmasva-haraṇa (اغتصاب مال البراهمة) وbrahma-hatyā (الاعتداء على براهمي). ثم ينتقل المشهد إلى الأشرم: تخرج رينوكا فجأة عند عودة الملك، فترى جسد جامادغني ملطخًا بالدم ساكنًا بلا حراك. ويتكشف نواحها بوصفه خطاب حزن ذي طابع شعائري: تمدح لطف جامادغني ومعرفته بالدهرما، وتلوم القدر، وتلتمس الصحبة حتى في الموت، مستحضرة قداسة رباط الزوجية. وتبلغ الأبيات المقتبسة ذروتها بعودة راما (باراشوراما) من الغابة حاملًا الحطب، تمهيدًا لما سيأتي من عواقب. وعلى مستوى الأنساب، يعمل الحدث كمفصل: جريمة بحق ناسكٍ براهمي تُطلق ردًّا انتقاميًا وفق الدهرما وتعيد تشكيل شرعية الكشاتريا، وهي آلية بورانية متكررة لتفسير تحولات السلالات.

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादेर्ऽजुनोपाख्याने एकोनत्रिंशत्तमो ऽध्यायः // २९// वासिष्ठ उवाच श्रुस्वैतत्सकलं राजा जमदग्निवधादिकम् / उद्विग्नचेताः सुभृशं चिन्तयामास नैकधा

هكذا في «شري برهماندا مهاپورانا» في القسم الأوسط الذي رواه فايُو، في التمهيد الثالث من حكاية أرجونا، ينتهي الفصل التاسع والعشرون. قال فَسِشْتَه: لما سمع الملك كل ذلك، من قتل جمدغني وما يتبعه، اضطرب قلبه اضطرابًا شديدًا وأخذ يتفكر بعمق على وجوه شتى.

Verse 2

अहो मे सुनृसंसस्य लोकयोरुभयोरपि / ब्रह्मस्वहरणे वाञ्छा तद्धत्या चातिगर्हिता

وا حسرتاه! ما أشد قسوتي؛ ففي العالمين كليهما سألحقني اللوم—اشتهيت سلب مال البرهمن، ثم قتله، وكلا الأمرين بالغ القبح.

Verse 3

अहो नाश्रौषमस्याहं ब्राह्मणस्य विजानतः / वचनं तर्हि तां जह्यां विमूढात्मा गतत्रपः

وا أسفاه! لم أصغِ إلى قول ذلك البرهمن العارف؛ كان ينبغي أن أتركه في الحال—لكنني، لفرط جهلي، فقدت الحياء.

Verse 4

इति संचितयन्नंव हृदयेन विदूयता / स्वपुरं प्रतिचक्राम सबलः सानुगस्ततः

وهكذا ظل يفكر وقلبه يتلظّى ألمًا؛ ثم عاد إلى مدينته ومعه جيشه وأتباعه.

Verse 5

पुरीं प्रतिगते राज्ञि तस्मिन्सपरिवारके / आश्रमात्सहसा राजन्विनिश्चक्राम रेणुका

لما عاد الملك إلى المدينة مع أهله وحاشيته، أيها الملك، خرجت رينوكا مسرعةً من الأشرم فجأةً.

Verse 6

अथ सक्षतसर्वाङ्गं रुधिरेण परिप्लुतम् / निश्चेष्टं परितं भूमौ ददर्श पतिमात्मनः

ثم رأت زوجها: جسده كله مجروح، مغمور بالدم، ملقى على الأرض بلا حراك.

Verse 7

ततः सा विहतं मत्वा भर्त्तारं गतचेतनम् / अन्वाहतेवाशनिना मूर्छितान्यपतद्भुवि

ثم ظنّت أن زوجها قد قُتل وزال وعيه؛ فكأن صاعقة أصابتها، فأغمي عليها وسقطت على الأرض.

Verse 8

चिरादिव पुनर्भूमेरुत्थायातीव दुःखिता / पतित्वोत्थाय सा भूयः सुस्वरं प्ररुरोद ह

وبعد زمنٍ طويل نهضت من الأرض وهي في غاية الحزن؛ ثم سقطت وقامت ثانيةً، فعادت تبكي بصوتٍ عذبٍ مفعمٍ بالأسى.

Verse 9

विललाप च सात्यर्थं धरणीधूलिधूसरा / अश्रुपूर्ममुखी दीना पतिता शोकसागरे

وكانت مغطاةً بغبار الأرض، ووجهها غارقًا بالدموع؛ ذليلةً كأنها سقطت في بحر الحزن، فأخذت تندب ندبًا شديدًا.

Verse 10

हा नाथ पिय धर्मज्ञ दाक्षिण्यामृतसागर / हा धिगत्यन्तशान्त त्वं नैव काङ्क्षेत चेदृशम्

وا أسفاه يا ناثا، يا حبيبَ العارفِ بالدارما، يا بحرَ رحيقِ اللطف. يا للعار! وأنت بالغُ السكينة، كيف تطلب مثل هذا الألم؟

Verse 11

आश्रमादभिनिष्क्रान्तः सहसा व्यसानर्णवे / क्षिप्त्वानाथामगाधे मां क्व च यातो ऽसि मानद

خرجتَ من الآشرم فجأةً فسقطتَ في بحرِ الشدائد؛ وبعد أن ألقيتَ بي يتيمةَ السند في هذا الغور الذي لا قرار له، يا مانحَ الكرامة، إلى أين مضيت؟

Verse 12

सतां साप्तपदे मैत्रे मुषिताहं त्वया सह / यासि यत्र त्वमेकाकी तत्र मां नेतुमर्हसि

إن الصداقة التي تُوثَّق عند الصالحين بـ«الخطوات السبع» كأنها سُلبت مني معك؛ فأينما تمضي وحدك، فهناك ينبغي أن تحملني معك.

Verse 13

दृष्ट्वा त्वामीदृशावस्थमचिराद्धृदयं मम / न दीर्यते महाभाग कठिनाः खलु योषितः

مع أني أراك في مثل هذه الحال، لا ينفطر قلبي سريعًا، يا عظيم الحظ؛ حقًّا إن النساء لَشديدات الصبر.

Verse 14

इत्येवं विलपन्ती सा रुदती च मुहुर्मुहुः / चुक्रोश रामरामेति भृशं दुःखपरिप्लुता

وهكذا أخذت تندب وتبكي مرارًا؛ غارقةً في حزنٍ شديد صاحت بقوة: «راما! راما!»

Verse 15

तावद्रामो ऽपि स वनात्समिद्भारसमन्वितः / अकृतव्रणसंयुक्तः स्वाश्रमाय न्यवर्त्तत

حينئذٍ عاد راما أيضًا من الغابة حاملاً حزمة حطب السَّمِدها للقرابين، بلا جراح، إلى أشرمه الخاص.

Verse 16

अपश्यद्भयशंसीनि निमित्तानि बहूनि सः / पश्यन्नुद्विग्नहृदयस्तूर्णं प्रापाश्रमं विभुः

ورأى علامات كثيرة تنذر بالخوف؛ فلما رآها اضطرب قلبه، فسارع ذلك الجليل إلى الأشرم.

Verse 17

तमायान्तमभिप्रेक्ष्य रुदती सा भृशातुरा / नविभूतेव शोकेन प्रारुदद्रेणुका पुनः

فلما رأته مقبلاً بكت وهي في غاية الاضطراب؛ وكأن الحزن أفقدها وعيها، عادت رينوكا إلى النحيب من جديد.

Verse 18

रामस्य पुरतो राजन्भर्तृव्यसनपीडिता / उभाभ्यामपि हस्ताभ्यामुदरं समताडयत्

أيها الملك، أمام راما، تلك المرأة المقهورة بمصيبة زوجها أخذت تضرب بطنها بكلتا يديها.

Verse 19

मार्गे विदितवृत्तान्तः सम्यग्रामो ऽपि मातरम् / कुररीमिव शोकार्त्ता दृष्ट्वा दुःखमुपेयिवान्

ومع أنه عرف الخبر في الطريق، فإن راما لما رأى أمه كطائر الكُرَري تتلوّى من الحزن، غمره الألم هو أيضًا.

Verse 20

धैर्यमारोप्य मेधावी दुःशशोकपरिप्लुतः / नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्यां तस्थौ भूमावर्धोमुखः

شدَّ العاقلُ عزيمتَه، غير أنّه غمره حزنٌ مرير. وبعينين ممتلئتين بالدموع وقف على الأرض مطأطئَ الوجه.

Verse 21

तं तथागतमालोक्य रामं प्राहाकृतव्रणः / किमिदं भृगुशार्दूल नैतत्वय्युपपाद्यते

فلما رآه قادمًا على تلك الحال قال صاحبُ القلب الجريح لراما: «يا أسدَ آلِ بهṛگو، ما هذا؟ ليس هذا مما يليق بك».

Verse 22

न त्वादृशा महाभाग भृशं शोचन्ति कुत्रचित् / धृतिमन्तो महान्तस्तु दुःखं कुर्वति न व्यये

يا ذا الحظ العظيم، أمثالك لا يبالغون في الحزن أينما كانوا. العظماء الثابتون لا يجعلون الألم سببًا للانهيار والذبول.

Verse 23

शोकः सर्वेन्द्रियाणां हि परिशोषप्रदायकः / त्यज शोकं महाबाहो न तत्पात्रं भवदृशाः

إن الحزن يورث جفافًا لكل الحواس. يا عظيم الساعد، اطرح الحزن؛ فليس أمثالك موضعًا له.

Verse 24

एहिकामुष्मिकार्थानां नूनमेकान्तरोधकः / शोकस्तस्यावकाशं त्वं कथं त्दृदि नियच्छसि

إن هذا الحزن لَحاجزٌ قاطعٌ عن مصالح الدنيا والآخرة. فكيف تفسح له مجالًا ثابتًا في قلبك؟

Verse 25

तत्त्वं धैर्यधनो भूत्वा परिसांत्वय मातरम् / रुदतीं बत वैधव्यशं कापहतचेतनाम्

لذلك، وتسلحاً بالصبر كنزاً لك، قم بمواساة والدتك التي تبكي، وا أسفاه، وقد غاب وعيها من شدة حزن الترمل.

Verse 26

नैवागमनमस्तीह व्यतिक्रान्तस्य वस्तुनः / तस्मादतीतमखिलं त्यक्त्वा कृत्यं विचिन्तय

لا عودة هنا لشيء قد مضى وانقضى. لذلك، اترك الماضي كله وفكر فيما يجب القيام به.

Verse 27

इत्येवं सांत्वमानश्च तेन दुःशसमन्वितः / रामः संस्तंभयामास शनैरात्मानमात्मना

وهكذا، وبينما كان يتلقى المواساة، ورغم امتلائه بحزن لا يطاق، تمالك رام نفسه ببطء بنفسه.

Verse 28

दुःखशोकपरीता हि रेणुका त्वरुदन्मुहः / त्रिःसप्तकृत्वो हस्ताभ्यामुदरं समताडयत्

رينوكا، التي أحاط بها الحزن والأسى، بكت مراراً وتكراراً؛ وضربت بطنها بيديها إحدى وعشرين مرة.

Verse 29

तावत्तदन्तिकं रामः समभ्येत्याश्रुलोचनः / रुदतीमलमंबेति सांत्वयामास मातरम्

حينها اقترب رام منها وعيناه تذرفان الدموع، وواسى والدته الباكية قائلاً: 'كفى يا أمي'.

Verse 30

उवाचापनयन्दुःखाद्भर्तृशोकपरायणाम् / त्रिःसप्तकृत्वो यदिदं त्वया वक्षः समाहतम्

تحدث إليها ليخفف عنها حزنها العميق على زوجها قائلاً: 'بما أنك ضربت صدرك إحدى وعشرين مرة...'

Verse 31

तावतसंख्यमहं तस्मात्क्षत्त्रजारमशेषतः / हनिष्ये भुवि सर्वत्र सत्यमेतद्ब्रविमि ते

'...لذلك، سأبيد نسل الكشاتريا من على وجه الأرض بنفس ذلك العدد من المرات. أقول لك هذا الحق.'

Verse 32

तस्मात्त्वं शोकमुत्सृज्य धैर्यमातिष्ट सांप्रतम् / नास्त्येव नूनमायातमतिक्रान्तस्य वस्तुनः

'لذلك، دعي الحزن وتحلي بالصبر والشجاعة الآن. حقاً، لا عودة لما قد مضى وانقضى.'

Verse 33

इत्युक्ता रेणुका तेन भृशं दुःखान्वितापि सा / कृच्छ्राद्धैर्यं समालंब्य तथेति प्रत्यभाषत

عندما خاطبها هكذا، ورغم حزنها العميق، استجمعت رينوكا شجاعتها بصعوبة وأجابت: 'ليكن كذلك'.

Verse 34

ततो रामो महाबाहुः पितुः सह सहोदरैः / अग्नौ सत्कर्त्तुमारेभे देहं राजन्यथविधि

ثم بدأ راما ذو الذراعين القويتين، مع إخوته، في إجراء طقوس الجنازة لجسد أبيه في النار وفقاً للتقاليد، أيها الملك.

Verse 35

भर्तृशोकपरिताङ्गी रेणुकापि दृढव्रता / पुत्रान्सर्वान्समाहूय त्विदं वचनमब्रवीत्

رِينُوكَا، وقد غمرها حزنُ الزوج وثبتت على نذرها، جمعت أبناءها جميعًا وقالت هذا القول.

Verse 36

रेणुकोवाच / अहं व-पितरं पुत्राः स्वर्गतं पुण्यशीलिनम् / अनुगन्तुमिहेच्छामि तन्मे ऽनुज्ञातुमर्हथ

قالت رِينُوكَا: «يا أبنائي، إن أباكم ذا السيرة الصالحة قد مضى إلى السماء؛ وإني أرغب أن أتّبعه، فامنحوني الإذن».

Verse 37

असह्यदुःशं वैधव्यं सहमाना कथं पुनः / भर्त्रा विरहिता तेन प्रवर्त्तिष्ये विनिन्दिता

كيف أطيق مرارة الترمل التي لا تُحتمل؟ وكيف أعيش بعد ذلك، وقد فارقتُ زوجي، وأنا عرضة للملامة؟

Verse 38

तस्मादनुगमिष्यामि भर्त्तारं दयितं मम / यथा तेन प्रवर्त्तिष्ये परत्रापि सहानिशम्

فلذلك سأتبع زوجي الحبيب، لكي أكون معه في الدار الآخرة أيضًا، ليلًا ونهارًا.

Verse 39

ज्वलन्तमिममेवाग्निं संप्रविश्य चिरादिव / भर्तुर्मम भविष्यामि पितृलोकप्रियातिथिः

بدخولي في هذه النار المتأججة، كأنني أعود بعد زمن طويل، سأغدو لزوجي ضيفةً محبوبة في عالم الأسلاف (بيترلوكا).

Verse 40

अनुवादमृते पुत्रा भवद्भिस्तत्र कर्मणि / प्रतिभूय न वक्तव्यं यदि मत्प्रियमिच्छथ

يا بَنيَّ، في ذلك الأمر لا تتدخلوا كضامنين ولا تنطقوا بغير إذن، إن كنتم تريدون مرضاتي.

Verse 41

इत्येवमुक्त्वा वचनं रेणुका दृढनिश्चया / अग्निं प्रविश्य भर्त्तारमनुगन्तुं मनोदधे

فلما قالت ذلك، عزمت رينوكا ذات القرار الثابت أن تدخل النار لتلحق بزوجها.

Verse 42

एतस्मिन्नेव काले तु रेणुकां तनयैः सह / समाभाष्यातिगंभीरा वागुवाचाशरीरीणी

وفي تلك اللحظة نفسها، خوطبت رينوكا مع أبنائها، فصدح صوتٌ غيبيّ بلا جسد، بالغُ العمق والوقار.

Verse 43

हे रेणुके स्वतनयैर्गिरं मे ऽवहिता शृणु / मा कार्षीः साहसं भद्रे प्रवक्ष्यामि प्रियं तव

يا رينوكا، مع أبنائك أصغي إلى قولي بانتباه. أيتها الفاضلة، لا تُقدِمي على هذه المجازفة؛ سأقول لك ما هو محبوب لك ونافع.

Verse 44

साहसो नैव कर्त्तव्यः केनाप्यात्महितैषिणा / न मर्त्तव्यन्त्वया सर्वो जीवन्भद्राणि पश्यति

لا ينبغي لمن يبتغي خير نفسه أن يقدم على تهوّر كهذا. لا ينبغي لك أن تموتي؛ فالحيّ وحده يشهد كل الخيرات والبركات.

Verse 45

तस्माद्धैर्यधना भूत्वा भव त्वं कालकाङ्क्षिणी / निमित्तमन्तरीकृत्य किञ्चिदेव शुचिस्मिते

فلذلك اجعلي الصبرَ ثروتَكِ، يا من تترقّبين الأوانَ ذاتَ الابتسامةِ الطاهرة؛ اثبتي، واجعلي العلامةَ سببًا وسيطًا، وانتظري قليلًا فحسب.

Verse 46

अचिरेणैव भर्त्ता ते भविष्यति सचेतनः / उत्पन्नजीवितेन त्वं कामं प्राप्स्यसि शोभने / भवित्री चिररात्राय बहुकल्याण भाजनम्

يا بهيّة، عن قريب سيكون زوجك ذا وعيٍ وحياة؛ وبحياةٍ متجددة تنالين ما تشتهين من السعادة، وتكونين إلى انقضاء الليل الطويل وعاءً لبركاتٍ كثيرة.

Verse 47

वसिष्ठ उवाच इति तद्वचनं श्रुत्वा धृतिमालंब्य रेणुका / तद्वाक्यगौरवाद्धर्षमवापुस्तनयाश्च ते

قال فَسِشْتَه: لما سمعت رينوكا ذلك القول تمسّكت بالثبات؛ وبجلال تلك الكلمات ووقارها نال أبناؤها أيضًا فرحًا.

Verse 48

ततोनीत्वा पितुर्देहमाश्रमाभ्यन्तरं मुनेः / शाययित्वा निवाते तु परितः समुपाविशन्

ثم حملوا جسد الأب إلى داخل أشرم الناسك؛ وأضجعوه في موضع ساكن لا ريح فيه، ثم جلسوا من حوله.

Verse 49

तेषां तत्रोपविष्टानामप्रहृष्टात्मचेतसाम् / निमत्तानि शुभान्यासन्ननेकानि महान्ति च

وبينما كانوا جالسين هناك، ونفوسهم وخواطرهم غير مبتهجة، ظهرت نُذُرٌ مباركة كثيرة وعظيمة.

Verse 50

तेन ते किञ्चिदाश्वस्तचेतसो मुनिपुङ्गवाः / निषेदुः सहिता मात्रा काङ्क्षन्तो जीवितं पितुः

فبذلك سكن قلب أولئك الحكماء العظام شيئًا ما. فجلسوا مع الأمّ يتمنّون بقاء حياة الأب.

Verse 51

एतस्मिन्नन्तरे राजन्भृगुवंशधरो मुनिः / विधेर्बलेन मतिमांस्तत्रागच्छद्यदृच्छया

وفي تلك الأثناء، أيها الملك، جاء الحكيم من سلالة بهريغو، بقوة القضاء والقدر، إلى هناك مصادفةً.

Verse 52

अथर्वणां विधिः सा क्षाद्वेदवेदाङ्गपारगः / सर्वशास्त्रार्थवित्प्राज्ञः सकलासुरवन्दितः

كان هو «ڤِدهي» بين الأثَرفَنيّين، متبحّرًا في الفيدا وملحقاتها (فيدأنغا)، عارفًا بمعاني جميع الشاسترات، حكيمًا، ومكرّمًا لدى جميع الأسورا.

Verse 53

मृतसंजीविनीं विद्यां यो वेद मुनिदुर्लभाम् / यथाहतान्मृतान्देवैरुत्थापयति दानवान्

من عرف «ڤِديا مِرتَسَنجيوِني» النادرة حتى على المونِيّين، استطاع أن ينهض الدانَڤا الذين قُتلوا وماتوا على أيدي الديوات، فيحييهم كما كانوا.

Verse 54

शास्त्रमोशनसं येन राज्ञां राज्यफलप्रदम् / प्रणीतमनुजीवन्ति सर्वे ऽद्यापीह पार्थिवाः

وبه وُضع «شاسترموشَن»؛ وهو كتاب السياسة الذي يمنح الملوك ثمرة المُلك، وعلى نهجه لا يزال جميع ملوك الأرض إلى اليوم يسيرون ويحيون.

Verse 55

स तदाश्रममासाद्य प्रविष्टो ऽन्तर्महामुनिः / ददर्श तदवस्थांस्तान्सर्वान्दुःखपरिप्लुतान्

بلغَ الموني العظيم ذلك الأشرم ودخل إلى داخله، فرأى الجميع غارقين في بحر الحزن والألم.

Verse 56

अथ ते तु भृगुं दृष्ट्वा वंशम्य पितरं मुदा / उत्थायास्मै ददुश्चापि सत्कृत्य परमासनम्

فلما رأوه بهْرِغو، أبا سلالتهم، نهضوا فرحين، وأكرموه وقدّموا له أرفع مقعدٍ إجلالًا.

Verse 57

स चाशीर्भिस्तु तान्सर्वानभिनन्द्य महामुनिः / पप्रच्छ किमिदं वृत्तं तत्सर्वं ते न्यवेदयन्

فباركهم الموني العظيم جميعًا ورحّب بهم، ثم سأل: «ما هذا الذي جرى؟» فقصّوا عليه الأمر كلَّه.

Verse 58

तच्छ्रुत्वा स भृगुः शीघ्रं जलमादाय मन्त्रवित् / संजीविन्या विनया तं सिषेच प्रोच्चरन्निदम्

فلما سمع ذلك، أخذ بهْرِغو العارف بالمانترا ماءً على عجل، ورشّه عليه بعلوم «سَنْجِيفِنِي»، وهو يتلو هذه الكلمات.

Verse 59

यज्ञस्य तपसो वीय ममापि शुभमस्ति चेत् / तेनासौ जीवताच्छीघ्रं प्रसुप्त इवचोत्थितः

إن كانت قوة اليَجْنَة والتقشّف، وكان لي أيضًا نصيبٌ من البركة والفضل، فبذلك ليحيَ سريعًا، كمن قام من نومه مستيقظًا.

Verse 60

एवमुक्ते शुभे वाक्ये भृगुणा साधुकारिणा / समुत्तस्थावथार्चीकः साक्षाद्ग्ररुरिवापरः

فلما نطق بهṛغو بكلامٍ مباركٍ مُثنٍ على الصلاح، نهض آرشيكا على الفور، كأنه غارودا آخر حاضرٌ بعينه.

Verse 61

दृष्ट्वा तत्र स्थितं वन्द्यं भृगुं स्वस्य पितामहम् / ननाम भक्त्या नृपते कृताञ्जलिरुवाच ह

فلما رأى بهṛغو، جدَّه الموقَّر القائم هناك، انحنى له تعبّدًا؛ ثم ضمّ كفّيه وقال (يا أيها الملك) هكذا.

Verse 62

जमदग्निरुवाच धन्यो ऽहं कृतकृत्यो ऽहं सफलं जीवितं च मे

قال جمَدغني: «أنا مباركٌ حقًّا، وقد أتممتُ ما يجب إتمامه؛ وقد أثمرت حياتي كذلك.»

Verse 63

यत्पश्ये चरणौ ते ऽद्य सुरासुरनमस्कृतौ / भगवन्किं करोम्यद्य शुश्रूषां तव मानद

اليوم أرى قدميك المقدّستين اللتين يسجد لهما الديوات والأسورا. يا بهغوان، ماذا أفعل اليوم؟ يا مانح الكرامة، إني أرغب في خدمتك.

Verse 64

पुनीह्यात्मकुलं स्वस्य चरणांबुकणैर्विभो / इत्युक्त्वा सहसाऽनीतं रामेणार्ध्यं मुदान्वितः

يا وِبھو، طهِّر سلالتي بقطرات ماء قدميك. ثم قال ذلك فرِحًا، وقدّم الأَर्घْيَة التي جاء بها راما على عجل.

Verse 65

प्रददौ पादयोस्तस्य भक्त्यान मितकन्धरः / तज्जलं शिरसाधत्त सकुटुंबो महामनाः

قدّم مِتَكَنْدَهَرُ بمحبّةٍ ماءَ غسلِ القدمين عند قدميه. فحملَ ذو الهمّة العظيمة، مع أهلِ بيته، ذلك الماء على رأسه توقيرًا.

Verse 66

अथ सत्कृत्य स भृगुं पप्रच्छ विनयान्वितः / भगवन् किं कृतं तेन राज्ञा दुष्टेन पातकम्

ثم أكرمَ بْهْرِغو وسأله بأدبٍ وخضوع: «يا بهگوان، أيُّ إثمٍ اقترفه ذلك الملكُ الخبيث؟»

Verse 67

यस्यातिथ्यं हि कृतवानहं सम्यग्विधानतः / साधुबुद्ध्यास दुष्टात्मा किं चकार महामते

ذاك الذي أكرمتُه ضيفًا على الوجه الصحيح ظنًّا مني أنه صالح—يا عظيم الرأي—ماذا صنع ذلك الخبيث النفس؟

Verse 68

वसिष्ठ उवाच एवं स पृष्टो मतिमान्भृगुः सर्वविदीश्वरः / चिरं ध्यात्वा समालोच्य कारणं प्राह भूपते

قال فَسِشْتَه: لما سُئل هكذا، فإن بهْرِغو الحكيم، سيدَ المعرفة الشاملة، مكث طويلًا في التأمل ثم تروّى وقال للملك سببَ الأمر.

Verse 69

भृगुरुवाच शृणु तात महाभाग बीजमस्य हि कर्मणः / यश्च वै कृतवान्पापं सर्वज्ञस्य तवानघ

قال بْهْرِغو: «اسمع يا بُنيّ المبارك، فهذا هو بذرُ هذا الفعل. يا من لا دنس فيه، عن الخطيئة التي ارتكبها أحدٌ في حقّك، وأنت العليم بكل شيء.»

Verse 70

शप्तः पुरा वसिष्ठेन नाशार्थं स महीपतिः / द्विजापराधतो मूढ वीर्यं ते विनशिष्यते

لقد لُعن ذلك الملك سابقاً من قبل فاشيستا لهلاكه: 'يا أحمق، بسبب إساءتك للبراهمة، ستزول قوتك.'

Verse 71

तत्कथं वचनं तस्य भविष्यत्यन्यथा मुनेः / अयं रामो महावीर्यं प्रसह्यनृपपुङ्गवम्

فكيف إذن يمكن لقول ذلك الحكيم أن يكون غير ذلك؟ هذا 'راما' ذو البأس الشديد، سيقهر أفضل الملوك...

Verse 72

हनिष्यति महाबाहो प्रतिज्ञां कृतवान्पुरा / यस्मादुरः प्रतिहतं त्वया मातर्ममाग्रतः

...سيقتله، يا ذا الذراعين القويين. لقد قطع عهداً في الماضي: 'لأنك ضربت صدرك أمامي، يا أماه...'

Verse 73

एकविंशतिवारं हि भृशं दुःखपरीतया / त्रिः सप्तकृत्वो निःक्षत्रां करिष्ये पृथिवीमिमाम्

...إحدى وعشرين مرة، وأنتِ غارقة في حزن عميق. سأجعل هذه الأرض خالية من الكشاتريا (المحاربين) إحدى وعشرين مرة.'

Verse 74

अतो ऽयं वार्यमाणो ऽपि त्वाया पित्रा निरन्तरम् / भाविनोर्ऽथस्य च बलात्करिष्यत्येव मानद

لذلك، ورغم منعه المستمر من قبلك ومن قبل والده، فإنه سيفعل ذلك حتماً بقوة القدر، يا واهب الشرف.

Verse 75

स तु राजा महाभागो वृद्धानां पर्युपासिता / दत्तात्रेयाद्धरेरंशाल्लब्धबोधो महामतिः

ذلك الملكُ العظيمُ الحظّ كان يلازم خدمةَ الشيوخ وتوقيرَهم. وبفضل دَتّاتريا، وهو جُزءٌ من هَري، نالَ البصيرةَ وصار ذا عقلٍ عظيم.

Verse 76

साक्षाद्भक्तो महात्मा च तद्वधे पातकं भवेत् / एवमुक्त्वा महाराज स भृगुर्ब्रह्मणः सुतः / यथागतं ययौ विद्वान्भविष्यत्कालपर्ययात्

إنه عابدٌ ظاهرٌ ومهاتما؛ وقتله يورث الإثم. وبعد أن قال ذلك، أيها الملك العظيم، انصرف الحكيم بهريغو ابنُ برهما، عارفًا بتقلّبات الزمان الآتي، كما جاء كذلك مضى.

Frequently Asked Questions

Rather than listing a pedigree, it advances vaṃśānucarita by showing how a ruler’s offense against a brahmin-sage (Jamadagni) becomes a dynastic turning point, motivating retaliatory action associated with Rāma (Paraśurāma) and reshaping kṣatriya legitimacy.

They are presented as catastrophes affecting both worlds (ihaloka and paraloka): the king’s self-reproach frames these acts as socially and metaphysically corrosive, explaining why Purāṇic history treats violence against brahmin sanctity as a trigger for political collapse and karmic retribution.

It functions as an affective-ethical bridge: her grief amplifies the adharma of the killing, sacralizes the āśrama space, and cues the reader for the imminent arrival of Rāma (Paraśurāma), thereby linking personal tragedy to larger historical-cosmological order.