Adhyaya 23

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीये उपोद्धातपादे वसिष्ठसगरसंवादे अर्चुनोपाख्याने जामदग्न्यतपश्चरणं नाम द्वाविंशतितमो ऽध्यायः // २२// वसिष्ठ उवाच तपस्विनं तदा राममेकाग्रमनसं भवे / रहस्येकान्तनिरतं नियतं शंसितव्रतम्

هكذا في «شري برهماندا مهابورانا»، في القسم الأوسط الذي رواه فايُو، في الأوبودّهاتا-بادا الثالث، ضمن حوار فَسِشْتَه وسَغَرَ، في قصة أرجونا، يأتي الفصل الثاني والعشرون المسمّى «ممارسة تَقَشُّف جامَدَغْنْيَه». قال فَسِشْتَه: حينئذٍ كان راما الزاهد ذا ذهنٍ موحَّد، ملازمًا للخلوة السرّية، منضبطًا، صاحب نذورٍ محمودة.

Verse 2

श्रुत्वा तमृषयः सर्वे तपोनिर्धूतकल्मषाः / ज्ञानकर्मवयोवृद्धा महान्तः शंसितव्रताः

فلما سمع ذلك جميعُ الرِّشي—وقد أزالت التقشّفاتُ عنهم دنسَ الخطايا—كانوا عظماء ناضجين في المعرفة والعمل والسنّ، أصحاب نذورٍ محمودة.

Verse 3

दिदृक्षवः समाजग्मुः कुतूहलसमन्विताः / ख्यापयन्तस्तपः श्रेष्ठं तस्य राजन्महात्मनः

رغبةً في رؤيته، ومعهم شوقُ الاستطلاع، اجتمعوا؛ أيها الملك، وجاؤوا وهم يُشيعون سموَّ تَقَشُّف ذلك الماهاتما وفضله.

Verse 4

भृग्वत्रिक्रतुजाबालिवामदेवमृकण्डवः / संभावयन्तस्ते रामं मुनयो वृद्धसंमताः

بهريغو، وفَتري، وكرَتو، وجابالي، وفامَديفا، ومِركَندو وغيرهم—أولئك المُنْيون الذين يجلّهم الشيوخ—كانوا يوقّرون راما ويُعظّمونه.

Verse 5

आजग्मुराश्रमं तस्य रामस्य तपसस्तपः / दूरादेव महान्तस्ते पुण्यक्षेत्रनिवासिनः

وأولئك العظماء الساكنون في المواطن المقدّسة قدموا من بعيد إلى أشرم راما، ذاك الذي كانت تقشّفاته تقشّفًا فوق التقشّف.

Verse 6

गरीयः सर्वलोकेषु तपो ऽग्र्यं ज्ञानमेव च / प्रशस्य तस्य ते सर्वेप्रययुः स्वं स्वमाश्रमम्

في جميع العوالم تُعَدُّ التَّقشُّفاتُ أسمى، والمعرفةُ هي العليا؛ فبعد أن أثنوا عليه، انصرفوا جميعًا إلى آشراماتهم كلٌّ إلى مقامه.

Verse 7

एवं प्रवर्त्ततस्तस्य रामस्य भगवाञ्छिवः / प्रसन्नचेता नितरां बभूव नृपसत्तम

يا خيرَ الملوك! لما كان راما يسير على هذا النهج، غمر السرورُ قلبَ الإله شِيفا غايةَ الغبطة.

Verse 8

जिज्ञासुस्तस्य भगवान् भक्तिमात्मनि शङ्करः / मृगव्याधवपुर्भूत्वा ययौ राजंस्तदन्तिकम्

أيها الملك! رغبةً في اختبار تعبّده، اتخذ الإله شنكر هيئةَ صيّادِ ظباءٍ ومضى إلى قربه.

Verse 9

भिन्नाञ्जनचयप्रख्यो रक्तान्तायतलोचनः / शरचापधरः प्रांशुर्वज्रसंहननो युवा

كان أسودَ ككتلةٍ من الكُحل المتكسّر، بعينين طويلتين ذواتي حوافّ حمراء؛ يحمل القوس والسهام، طويل القامة، شابًّا ذا بنية صلبة كالفَجْرَة (الفَجْرَ/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة؟)

Verse 10

उत्तुङ्गहनुबाह्वंसः पिङ्गलश्मश्रुमूर्द्धजः / मांसविस्रवसागन्धी सर्वप्राणिविहिंसकः

كانت له ذقنٌ بارزة وذراعان وكتفان عريضان؛ شاربُه وشعرُه إلى الصفرة؛ تفوح منه رائحةُ اللحم والدم والشحم، وكان مؤذيًا لجميع الكائنات الحيّة.

Verse 11

सकण्टकुलतास्पर्शक्षतारूषितविग्रहः / सामटक्संचर्वमाणश्च मांसखण्डमनेकशः

كان جسده مجروحًا من ملامسة اللِّيان الشوكيّة، متأجّجًا بالغضب؛ يتنقّل في الأدغال حاملاً قطعًا كثيرة من اللحم.

Verse 12

मांसभारद्वयालंबिविधानानतकन्धरः / आरुजंस्तरसा वृक्षानूरुवेगेन संघशः

كانت عنقه منحنية من ثقل اللحم المعلّق على الجانبين؛ وباندفاع فخذيه العنيف كان يكسر الأشجار جماعاتٍ بسرعة.

Verse 13

अभ्यवर्त्तत तं देशं पादचारीव पर्वतः / आसाद्य सरसस्तस्य तीरं कुसुमितद्रुमम्

تقدّم نحو تلك الديار كأنّه جبل يمشي على قدميه؛ حتى بلغ ضفّة الغدير حيث الأشجار مزهرة.

Verse 14

न्यदधान्मासभारं च स मूले कस्यचित्तरोः / निषसाद क्षणन्तत्र तरुच्छायामुपाश्रितः

وضع حمل اللحم عند أصل شجرةٍ ما؛ ثم احتمى بظلّها وجلس هناك برهةً.

Verse 15

तिष्ठन्तं सरसस्तीरे सो ऽपश्यद्भृगुनन्दनम् / ततः स शीघ्रमुत्थाय समीपमुपसृत्य च

رأى ابنَ بهṛگو واقفًا على ضفّة الغدير؛ فنهض مسرعًا وتقدّم إليه.

Verse 16

रामाय सेषुचापाभ्यां कराभ्यां विदधेंऽजलिम् / सजलांभोदसन्नादगंभीरेण स्वरेण च

أمام راما ضممتُ كفّيّ مع القوس في أنجلي، وتكلّمتُ بصوتٍ عميق كدويّ سحابٍ مثقلٍ بالمطر.

Verse 17

जगाद भृगुशार्दूलं गुहान्तरविसर्पिणा / तोषप्रवर्षव्याधो ऽहं वसाम्यस्मिन्महावने

وبصوتٍ ينساب من أعماق الكهف قال: «يا أسدَ آلِ بهṛگو! أنا الصيّاد المسمّى توشا-برافَرْشا، أقيم في هذه الغابة العظمى»

Verse 18

ईशो ऽहमस्य देशस्य सप्राणितरुवीरुधः / चरामि समचित्तात्मा नानासत्त्वा मिषाशनः

أنا سيّدُ هذه الديار، بما فيها من أشجارٍ وكرومٍ ذاتِ حياة. أسيرُ بقلبٍ متساوٍ، وآكلُ لحمَ كائناتٍ شتّى.

Verse 19

समश्च सर्वभूतेषु न च पित्रादयो ऽपि मे / अभक्ष्यागम्यपेयादिच्छन्दवस्तुषु कुत्रचित्

أنا سواءٌ مع جميع الكائنات؛ ولا معنى عندي للأب ونحوه من الروابط. وفي المحرَّمات—ما لا يؤكل ولا يُقصد ولا يُشرب ونحوها—لا أعرف تردّدًا.

Verse 20

कृत्याकृत्यविधौचैव न विशेषितधीरहम् / प्रपन्नो नाभिगमनं निवासमपि कस्यचित्

حتى في أحكام ما ينبغي وما لا ينبغي، لا تميّز لعقلي. لستُ ملتجئًا إلى أحد؛ لا أذهب إلى أحد، ولا أقيم عند أحد.

Verse 21

शक्रस्यापि बलेनाहमनुमन्ये न संशयः / जानते तध्यथा सर्वे देशो ऽयं मदुपाश्रयः

حتى بقوة شَكرا (إندرا) أُقِرُّ بذلك، ولا شكّ فيه. كما يعلم الجميع، هذه البلاد في كنف حمايتي.

Verse 22

तस्मान्न कश्चिदायाति ममात्रानुमतिं विना / इत्येष मम वृत्तान्तः कार्त्स्न्येन कथितस्तव

لذلك لا يأتي أحد إلى هنا دون إذني. هذا هو خبري وقد قصصته عليك كاملاً.

Verse 23

त्वं च मे ब्रूहि तत्त्वेन निजवृत्तमशेषतः / कस्त्वं कस्मादिहायातः किमर्थमिह धिष्ठितः / उद्यतो ऽन्यत्र वा गन्तुं किं वा तव चिकीर्षितम्

وأنت أيضًا أخبرني بالحق عن خبرك كله دون نقص: من أنت، ومن أين أتيت إلى هنا، ولماذا أقمت هنا؟ أأنت عازم على الذهاب إلى موضع آخر، أم ما الذي تريد أن تفعله؟

Verse 24

वसिष्ठ उवाच इत्येवमुक्तः प्रहसंस्तेन रामो महाद्युतिः / तूष्णीं क्षणमिव स्थित्वा दध्यौ किञ्चिदवाङ्मुखः

قال فَسِشْتَه: لما قيل له ذلك، ابتسم راما ذو البهاء العظيم؛ فمكث لحظة صامتًا، مطأطئ الوجه قليلًا، ثم أخذ يتأمل.

Verse 25

को ऽयमेव दुराधर्षः सजलांभोदनिस्वनः / ब्रवीति च गिरो ऽत्यर्थं विस्पष्टार्थपदाक्षराः

من هذا الذي لا يُجارى، صوته كدويّ سحابٍ مثقلٍ بالمطر، ويتكلم بكلمات وحروف ذات معنى بالغ الوضوح؟

Verse 26

किं तु मे महतीं शङ्कां तनुरस्य तनोति वै / विजातिसंश्रयत्वेन रमणीया तथा शराः

لكن في قلبي شكّ عظيم؛ فبالاتّكاء على جنسٍ مغاير يبدو هذا الجسد جميلاً، وكذلك السهام.

Verse 27

एवं चिन्तयतस्तस्य निमित्तानि शुभानि वै / बभूवुर्भुवि देहे च स्वाभिप्रेतार्थदान्यलम्

وبينما كان يتفكّر هكذا، ظهرت له علامات مباركة في الأرض وفي جسده، قادرة على منحه ما يرجوه من المقصود.

Verse 28

ततो विमृश्य बहुशो मनसाभृगुपुङ्गवः / उवाच शनकैर्व्याधं वचनं सूनृताक्षरम्

ثم إنّ فخرَ نسلِ بهṛگو، بعد أن راجع الأمر مرارًا في قلبه، خاطب الصيّاد ببطءٍ بكلامٍ عذبٍ صادق الحروف.

Verse 29

जामदग्न्यो ऽस्मि भद्रं ते रामो नाम्ना तु भार्गवः / तपश्चर्तुमिहायातः सांप्रतं गुरुशासनात्

أنا جامدغنيّا؛ فليكن لك الخير. أنا من آل بهارغفا، واسمي راما؛ وقد جئت الآن إلى هنا لأؤدي التنسّك بأمرِ أستاذي.

Verse 30

तपसा सर्वलोकेशं भक्त्या च नियमेन च / आराधयितुमस्मिंस्तु चिरायाहं समुद्यतः

بالتنسّك وبالمحبة التعبدية وبالانضباط، قد نهضتُ منذ زمنٍ طويل لأتعبّد لربّ جميع العوالم.

Verse 31

तस्मात्मर्वेश्वरं सर्वशरण्यमभयप्रदम् / त्रिनेत्रं पापदमनं शङ्करं भक्तवत्सलम्

لذلك ألوذُ بشنكرَ، ربِّ الكلّ، ملجأ الجميع، واهبِ الأمان، ذي العيون الثلاث، قاهرِ الخطيئة، الرحيمِ بالمحبّين العابدين.

Verse 32

तपसा तोषयिष्यामि सर्वज्ञं त्रिपुरान्तकम् / आश्रमे ऽस्मिनसरस्तीरे नियमं समुपाश्रितः

سأُرضي تريبورانتكا العليم بكل شيء بالزهد والنسك؛ وفي هذا الآشرم على ضفة البحيرة سألتزم بالنِّيام وأقيم عليه.

Verse 33

भक्तानुकंपी भगवान्यावत्प्रत्यक्षतां हरः / उपैति तावदत्रैव स्थास्यामीति मतिर्मम

ما دام الإله هَرَ، الرحيم بعبّاده، لم يَتَجَلَّ لي عيانًا، فسأبقى هنا بعينه—هذا هو عزمي.

Verse 34

तस्मादितस्त्वयाद्यैव गन्तुमन्यत्र युज्यते / न चेद्भवति मे हानिः स्वकृतेर्नियमस्य च

لذلك يليق بك أن تغادر من هنا اليوم إلى مكان آخر؛ وإلا لوقع الضرر بي ولانكسر النِّيام الذي التزمته بنفسي.

Verse 35

माननीयो ऽथ वाहं ते भक्त्या देशान्तरातिथिः / स्वनिवासमुपायातस्तपस्वी च तथा मुनिः

وإلا فأنا ضيفٌ من بلادٍ بعيدة أتيتُ إليك بالمحبة والتعبّد، جديرٌ بالإكرام؛ وأنا أيضًا ناسكٌ ومُنيٌّ قد بلغ مسكنه.

Verse 36

त्वतसंनिधौ निवासो मे भवेत्पापाय केवलम् / तव चाप्यसुखोदर्कं मत्समीपनिषेवणम्

إن إقامتي في حضرتك لا تكون لي إلا سببًا للإثم. وكذلك ملازمتي لك عن قرب سيكون عاقبته الشقاء عليك أيضًا.

Verse 37

स त्वंमदाश्रमोपान्ते परिचङ्क्रमणादिकम् / परित्यज्य सुखीभूया लोकयोरुभयोरपि

فدعِ التجوالَ وما شابهه عند جوار أشرمي، وكن سعيدًا في العالمين: في هذا العالم وفي الآخرة.

Verse 38

वसिष्ठ उवाच इति तस्य वचः श्रुत्वा स भूयो भृगुपुङ्गवम् / उवाच रोषताम्राक्षस्ताम्राक्षमिदमुत्तरम्

قال فسيشْتَه: فلما سمع قوله عاد فخاطب بهِرغو الجليل، وعيناه محمرّتان من الغضب، وقال هذا الجواب.

Verse 39

ब्रह्मन् किमिदमत्यर्थं समीपे वसतिं मम / परिगर्हयसे येन कृतघ्नस्येव कांप्रतम्

يا أيها البرهمن، لِمَ تُبالغ في ذمِّ إقامتي بقربك، كأنني رجلٌ جاحدٌ للمعروف؟

Verse 40

किं मयापकृतं लोके भवतो ऽन्यस्य वा क्वचित् / अनागस्कारिणं दान्तं को ऽवमन्येत नामतः

أيُّ إساءةٍ اقترفتُها في هذا العالم بحقّك أو بحقّ غيرك في موضعٍ ما؟ ومن ذا الذي يستهين، بل يذكر بالاسم، من كان بريئًا متحكمًا في نفسه؟

Verse 41

सन्निधिः परिहर्त्तव्यो यदि मे विप्रपुङ्गव / दर्शनं सह संवासः संभाषणमथापि च

يا أرفعَ البراهمة، إن أطعتَ قولي فاجتنب قربي—حتى الرؤية، والمقام معي، والمحادثة أيضًا.

Verse 42

आयुष्मताधुनैवास्मादपसर्त्तव्यमाश्रमात् / स्वसंश्रयं परित्यज्य क्वाहं यास्ये बुभुक्षितः

يا من وُهِب طولَ العمر، أأبتعد الآن من هذا الآشرم؟ إذا تركتُ ملجئي، فأين أذهب وأنا جائع؟

Verse 43

स्वाधिवासं परित्यज्य भवता योदितः कथम् / इतो ऽन्यस्मिन् गामिष्यामि दूरे नाहं विशेषतः

كيف تأمرني أن أترك مسكني الذي آوي إليه؟ إنني لا أستطيع أن أذهب من هنا بعيدًا إلى موضع آخر، ولا سيما لا أقدر.

Verse 44

गम्यतां भवतान्यत्र स्थीयतामत्र वेच्छया / नाहं चालयितुं शक्यः स्थानादस्मात्कथञ्चन

اذهبْ أنت إلى موضعٍ آخر، أو أقم هنا إن شئت؛ أما أنا فلا يمكن تحريكي عن هذا المكان بحالٍ من الأحوال.

Verse 45

वसिष्ठ उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य किञ्चित्कोपसमन्वितः / तमुवाच पुनर्वाक्यमिदं राजन्भृगूद्वहः

قال فَسِشْتَه: لما سمع كلامه اعتراه شيء من الغضب؛ ثم، أيها الملك، خاطبه من جديد سيّدُ سلالةِ بهريغو بهذه الكلمات.

Verse 46

व्याधजातिरियं क्रूरा सर्वसत्त्वभयावहा / खलकर्मरता नित्यं धिक्कृता सर्वजन्तुभिः

إن طائفة الصيادين هذه قاسية، وتجلب الخوف لجميع الكائنات. إنهم ينغمسون دائمًا في الأفعال الشريرة وتلعنهم جميع المخلوقات.

Verse 47

तस्यां जातो ऽसि पापीयान्सर्वप्राणिविहिंसकः / स कथं न परित्याज्यः सुजनैः स्यात्तु दुर्मते

لقد ولدت في تلك السلالة الآثمة، قاتلاً لجميع الكائنات الحية. يا خبيث النفس، لماذا لا ينبغي للصالحين أن يهجروك؟

Verse 48

तस्माद्विहीनजातीयं विदित्वात्मानमब्यथ / शीघ्रमस्माद्व्रजान्यत्र नात्र कार्या विचारणा

لذلك، وإذ تدرك أنك من أصل وضيع، أيها الجريء، اذهب بسرعة من هنا إلى مكان آخر؛ لا داعي للتداول في هذا الأمر.

Verse 49

शरीरत्राणकारुण्यात्समीपं नोपसर्पसि / यथा त्वं कण्टकादीनामसहिष्णुतया व्यथाम्

تمامًا كما أنك لا تقترب من الخطر رحمةً بجسدك وحمايةً له، لعدم قدرتك على تحمل ألم الأشواك وما شابه...

Verse 50

तथावेहि समस्तानां प्रियाः प्राणाः शरीरिणाम् / व्यथा चाभिहतानां तु विद्यते भवतो ऽन्यथा

فاعلم إذن أن الحياة عزيزة على جميع الكائنات المجسدة. والألم موجود لمن يُضرب، تمامًا كما هو موجود لك.

Verse 51

अहिंसा सर्वभूतानामिति धर्मः सनातनः / एतद्विरुद्धाचरणान्नित्यं सद्भिर्विगर्हितः

اللاعنف تجاه جميع الكائنات هو الدَّرما الأزلية؛ والسلوك المخالف لذلك يُذَمّ دائمًا عند الصالحين.

Verse 52

आत्मप्राणाभिरक्षार्थं त्वमशेषशरीरिणः / हनिष्यसि कथं सत्सुनाप्नोषि वचनीयताम्

لأجل حفظ حياتك أنت، كيف ستقتل جميع ذوي الأجساد؟ وبين الصالحين كيف تنال ما يُقال فيك من ثناء؟

Verse 53

तस्माच्छीघ्रं तु भोगच्छ त्वमेव पुरुषाधम / त्वया मे कृत्यदोषस्य हानिश्च न भविष्यति

لذلك، يا أحطَّ الرجال، أسرِع إلى تجرّع ثمرة لذّاتك؛ فبسببك لن ينقص عيبُ واجبي شيئًا.

Verse 54

न चत्स्वयमितो गच्छेश्ततस्तव बलादपि / अपसर्पणताबुद्धिमहमुत्पादये स्फुटम्

وإن لم تذهب من هنا بنفسك، فعلى الرغم من قوتك سأُنشئ فيك بوضوح عقليةَ الانسحاب والفرار.

Verse 55

क्षणार्द्धमपि ते पाप श्रेयसी नेह संस्थितिः / विरुद्धाचरणो नित्यं धर्मद्रिष् को लभेच्च शाम्

يا آثم، ليس لك خيرٌ في المقام هنا ولو نصف لحظة؛ فمن يداوم على مخالفة الدَّرما، كيف ينال السكينة وهو ذو نظرٍ في الدَّرما؟

Verse 56

वसिष्ठ उवाच रामस्य वचनं श्रुत्वा प्रीतो ऽपि तमिदं वचः / उवाच संक्रुद्ध इव व्याधरूपी पिनाकधृक्

قال فَسِشْتَه: لما سمع كلام راما، مع أنه سُرَّ به، فإن حامل البيناكا (شيفا) في هيئة صيّاد، كأنه مغتاظ، قال له هذا القول.

Verse 57

सर्वमेतदहं मन्यं व्यर्थं व्यवसितं तव / कुतस्त्वं प्रथमो ज्ञानी कुतः शंभुः कुतस्तपः

أرى أن كل ما عزمتَ عليه باطل لا طائل منه. من أين صرتَ «أول العارفين»؟ ومن أين شَمبهو؟ ومن أين التَّقشّف؟

Verse 58

कुतस्त्वं क्लिश्यसे मूढ तपसा तेन ते ऽधुना / घ्रुवं मिथ्याप्रवृत्तस्य न हि तुष्यति शङ्करः

يا أحمق، لِمَ تُتعب نفسك بهذه التَّقشّفات؟ إن شانكَرا لا يرضى قطعًا عمّن يسلك طريقًا زائفًا.

Verse 59

विरुद्धलोकाचरणः शंभुस्तस्य वितुष्टये / प्रतपत्यबुधो मर्त्त्यस्त्वां विना कः मुदुर्मते

شَمبهو يسلك خلاف ما عليه الناس في الدنيا؛ ولإرضائه، يا بليد الرأي، أيُّ بشرٍ جاهلٍ غيرك سيحترق بالتقشّف؟

Verse 60

अथ वा च गतं मे ऽद्य युक्तमेतदसंशयम् / संपूज्य पूजकविद्धौ शंभोस्तव च संगमः

أو لعلّي قد فهمت اليوم—لا ريب أن هذا هو الصواب: بعد أن أُدّيت العبادة كاملةً على سنن العابد، كان لِشَمبهو لقاءٌ واتصالٌ بك.

Verse 61

त्वया पूजयितुं युक्तः स एव भुवने रतः / संपूजको ऽपि तस्य त्वं योग्यो नात्र विचारणा

هو وحده، الذي يبتهج في العالم، يستحق أن تعبده. وأنت أيضًا جدير بأن تكون عابدًا له؛ لا شك في هذا الأمر.

Verse 62

पितामहस्य लोकानां ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / शिरश्छित्त्वा पुनः शंभुर्ब्रह्महत्यामवाप्तवान्

بعد أن قطع رأس براهما، جد العوالم والرب الأعلى، ارتكب شامبو (شيفا) مرة أخرى إثم قتل البراهمة.

Verse 63

ब्रह्महत्याभिभूतेन प्रायस्त्वं शंभुना द्विज / उपदिष्टो ऽसि तत्कर्तुं नोचेदेवं कथं कृथाः

يا أيها البراهمي، من المحتمل أنك تلقيت تعليمات للقيام بذلك من قبل شامبو، الذي كان غارقًا في إثم قتل البراهمة؛ وإلا، كيف كان بإمكانك أن تفعل مثل هذا الشيء؟

Verse 64

तादात्म्यगुणसंयोगान्मन्यं रुद्रस्य ते ऽधुना / तपः सिद्धिरनुप्राप्ता कोलेनाल्पीयसा मुने

أعتقد، أيها الحكيم، أنه بسبب اتحادك مع صفات رودرا، قد نلت الآن كمال التوبة في وقت قصير جدًا.

Verse 65

प्रायो ऽद्य मातरं हत्वा सर्वैलोङ्कैर्निराकृतः / तपोव्याजेन गहने निर्जने संप्रवर्त्तसे

من المحتمل أنك بعد أن قتلت أمك اليوم ونبذتك جميع العوالم، تقيم في هذه الغابة المقفرة بحجة التوبة.

Verse 66

गुरुस्त्रीब्रह्महत्योत्थपातकक्षपणाय च / तपश्चरसि नानेन तपसा तत्प्रणश्यति

أنت تمارس التوبة للتكفير عن خطيئة قتل زوجة المعلم والبراهمان، لكن هذه الخطيئة لا تُمحى بهذه التوبة.

Verse 67

पातकानां किलान्येषां प्रायश्चित्तानि संत्यपि / मातृद्रुहामवेहि त्वं न क्वचित्किल निष्कृतिः

إن هناك كفارات لخطايا أخرى، ولكن اعلم أنه لا خلاص في أي مكان لمن يؤذي أمه.

Verse 68

अहिंसालक्षणो धर्मो लोकेषु यदि ते मतः / स्वहस्तेन कथं राम मातरं कृत्तवानसि

إذا كنت تعتقد أن الدارما في العوالم تتميز باللاعنف، فكيف يا رام قتلت أمك بيدك؟

Verse 69

कृत्वा मातृवधं घोरं सर्वलोकविगर्हितम् / त्वं पुनर्धार्मिको भूत्वा कामतो ऽन्यान्विनिन्दसि

بعد ارتكاب جريمة قتل الأم المروعة التي أدانها العالم بأسره، تتظاهر بالصلاح وتنتقد الآخرين عمدًا.

Verse 70

पश्यता हसतामोघं आत्मदोषमजानता / अपर्याप्तमहं नन्यं परं दोषविमर्शनाम्

تنظر وتضحك عبثًا، جاهلاً بخطئك، فأنت لست مؤهلاً للحكم على أخطاء الآخرين.

Verse 71

स्वधर्मं यद्यहं त्यक्त्वा वर्त्तेयमकुलोभयम् / तर्हि गर्हय मां कामं निरुप्य मनसा स्वयम्

لو أنني تخليت عن واجبي وتصرفت بطريقة تجلب العار لنسبي، فحينئذٍ لك أن تلومني كما تشاء بعد أن تحكم في عقلك.

Verse 72

मातापितृसुतादीनां भरणायैव केवलम् / क्रियते प्राणिहननं निजधर्मतया मया

إنني أقوم بقتل الكائنات الحية فقط من أجل إعالة والدي وأطفالي، وذلك وفقاً لواجبي الديني الخاص.

Verse 73

स्वधर्मादामिषेणाहं सकुटुम्बो दिनेदिने / वर्त्तामि सापि मे वृत्तिर्विधात्रा विहिता पुरा

يوماً بعد يوم، أعيش أنا وعائلتي على اللحوم التي أحصل عليها من خلال واجبي؛ لقد كتب الخالق لي هذا الرزق منذ القدم.

Verse 74

मांसेन यावता मे स्यान्नित्यं पित्रादि पोषणम् / हनिष्ये चेत्तदधिकं तर्हि युज्येयमेनसा

لو أنني قتلت أكثر من كمية اللحم المطلوبة للقوت اليومي لوالديّ وغيرهم، فحينئذٍ سأكون مرتكباً لإثم.

Verse 75

यावत्पोषणघातेन न वयं स्याम निन्दिताः / तदेतत्संप्रधार्य त्वं निन्दवा मां प्रशंस वा

بما أننا لا نُلام على القتل بقدر ما هو ضروري للقوت، فتدبر هذا الأمر جيداً، ثم لمني أو امدحني.

Verse 76

साधु वासाधु वा कर्म यस्य यद्विहितं पुरा / तदेव तेन कर्त्तव्यमापद्यपि कथञ्चन

أيًّا كان العمل—صالحًا أو غير صالح—الذي قُدِّر له من قبل، فعليه أن يفعله بعينه، حتى عند الشدّة، على أيّ حال.

Verse 77

निरूपय स्वभुद्ध्या त्वमात्मनो मम चान्तरम् / अहं तु सर्वभावेन मित्रादिभरणे रतः

تأمّل بعقلك أنت الفارق بينك وبيني؛ أمّا أنا فبكل كياني مولعٌ بإعالة الأصدقاء ومن سواهم.

Verse 78

संत्यज्य पितरं वृद्धं विनिहत्य च मातरम् / भूत्वा तु धार्मिकस्त्वं तु तपश्चर्तुमिहागतः

تركتَ أباك الشيخ وقتلتَ أمك، ومع ذلك تتزيّا بزيّ أهل الدharma وتأتي إلى هنا لتؤدي التنسّك.

Verse 79

ये तु मूलविदस्तेषां विस्पष्टं यत्र दर्शनम् / यथाजिह्वं भवेन्नात्र वचसापि समीहितुम्

أمّا العارفون بالأصل، فحيث تكون رؤيتهم في غاية الوضوح؛ فهنا لا يمكن حتى محاولة التعبير بالكلام، كأن لا لسان للمتكلم.

Verse 80

अहं तु सम्यग्जानामि तव वृत्तमशेषतः / तस्मादलं ते तपसा निष्फलेन भृगूद्वह

يا أكرمَ آلِ بهṛگو! إنّي أعلم سلوكك كلَّه على التمام؛ فحسبُك هذا التنسّك العقيم الذي لا ثمرة له.

Verse 81

सुखमिच्छसि चेत्त्यक्त्वा कायक्लेशकरं तपः / याहि राम त्वमन्यत्र यत्र वा न विदुर्जनाः

إن كنتَ تريد السعادة فاترك الزهد الذي يُتعب الجسد؛ يا راما، اذهب إلى مكانٍ آخر حيث لا يعرفك الناس.