Adhyaya 29

Verse 1

ईश्वर उवाच । अग्नितीर्थं ततो गच्छेत्सागरस्य तटे शुभे । यत्राऽसौ वाडवो मुक्तः सरस्वत्या वरानने

自在天说道：“其后当往海滨吉祥之处的火圣渡（Agnitīrtha），美颜者啊；在彼处，娑罗萨伐底释放了那‘瓦陀婆’——海底之火。”

Verse 2

दक्षिणे सोमनाथस्य सर्वपापप्रणाशनम् । तीर्थं त्रैलोक्यविख्यातं पद्मकं नाम नामतः

在苏摩那陀（Somanātha）之南，有一处能灭尽诸罪的圣渡处（tīrtha），名闻三界，名曰“莲华处”（Padmaka）。

Verse 3

धन्वंतरशते प्रोक्तं सोमेशाज्जलमध्यगम् । कुण्डं पापहरं प्रोक्तं शतहस्तप्रमाणतः । तत्र स्नानं प्रकुर्वीत विगाह्य निधिमंभसाम्

在檀梵多利（Dhanvantari）所说的一百处圣地中，有一方除罪之池（kuṇḍa），位于靠近苏摩伊沙（Someśa，苏摩那陀）之水中，周量百肘。应当沉入这水之宝藏，在彼处行沐浴净礼。

Verse 4

आदौ कृत्वा तु वपनं सोमे श्वरसमीपतः । शंकरं मनसा ध्यायन्केशांस्तत्र परित्यजेत् । समुत्तार्य ततः केशान्भूयः स्नानं समाचरेत्

起初，当在苏摩伊湿伐罗（Someśvara）近旁行剃发礼；心中观想商羯罗（Śaṅkara），将发留置于彼处。随后收拢取去其发，再次行沐浴净礼。

Verse 5

यत्किंचित्कुरुते पापं मनुष्यो वृत्तिकर्शितः । तदेव पर्वतसुते सर्वं केशेषु तिष्ठति

凡人因生计艰迫而造作的任何罪业——噢，山之女——都被说是寄住于发丝之中。

Verse 6

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन केशांस्तत्र विनिक्षिपेत् । तदेव सोमनाथाग्रे कृत्वा तु द्विगुणं फलम्

是故当竭尽心力将发安置于彼处；而在苏摩那陀之前行此一事，其功德果报加倍。

Verse 7

अग्नितीर्थसमीपस्थं कपर्द्दिद्वारमध्यगम् । तत्रैव द्विगुणं ज्ञेयमन्यत्रैकगुणं स्मृतम्

在靠近阿格尼提尔塔的迦帕尔迪之门处，功德应知为加倍；在别处则被记为一倍。

Verse 8

क्षुरकर्म न शस्तं स्याद्योषितां तु वरानने । सभर्तृकाणां तत्रैव विधिं तासां शृणुष्व मे

美颜者啊，女子以剃刀刮剃并不相宜。如今请听我说：在彼处，对有夫之妇当遵行的特别法则。

Verse 9

सर्वान्केशान्समुद्धृत्य च्छेदयेदंगुलद्वयम् । ततो देवान्विधानेन तर्प्पयेत्पितृदेवताः

将所有头发拢起，剪至两指之长；随后依所定仪轨行“塔尔帕那”（供水慰悦），以令诸天与祖灵神祇得满足。

Verse 10

मुण्डनं चोपवासश्च सर्वतीर्थेष्वयं विधिः

剃发（蒙达那）与斋戒（禁食）——此乃一切圣浴之地（提尔塔）所规定的行持。

Verse 11

गंगायां भास्करे क्षेत्रे मातापित्रोर्गुरौ मृते । आधाने सोमपाने च वपनं सप्तसु स्मृतम्

经教示，剃发（瓦帕那）适宜于七种时机：在恒河，在日神圣域（婆斯迦罗-刹帝罗），当母亲或父亲或师长去世之时，于安立圣火之仪（阿陀那），以及于饮苏摩之祭。

Verse 12

अश्वमेधसहस्राणां सहस्रं यः समाचरेत् । नासौ तत्फलमाप्नोति वपनाद्यच्च लभ्यते

纵使有人举行千千次阿湿婆梅陀（马祭），也得不到在圣地（tīrtha）依仪剃发所获之果报。

Verse 13

विना मन्त्रेण यस्तत्र देवि स्नानं समाचरेत् । समाप्नोति क्वचिच्छ्रेयो मुक्त्वैकं पर्ववासरम्

噢，女神啊，在彼处不诵真言而沐浴者，有时也能得些许利益；但在神圣的节日“帕尔梵”(parvan)之日，连那点福德也会失去。

Verse 14

विना मंत्रं विना पर्व क्षुरकर्म विना नरैः । कुशाग्रेणापि देवेशि न स्प्रष्टव्यो महोदधिः

若无真言、若非适当的帕尔梵(parvan)时日、且无人行剃发之仪——噢，诸天之主母啊，切莫触碰大海，哪怕仅以库沙草尖亦不可。

Verse 15

एवं स्नात्वा विधानेन दत्त्वाऽर्घ्यं च महोदधौ । संपूज्य पुष्पगंधैश्च वस्त्रैः पुण्यानुलेपनैः

如是依仪沐浴，并向大海奉献阿尔伽(arghya)之后，当以花、香、衣布与吉祥涂香，圆满礼敬供养。

Verse 16

हिरण्मयं यथाशक्त्या निक्षिपेत्तत्र कंकणम्

随其能力，应在彼处安置供奉一只金手镯。

Verse 17

एवं कृत्वा विधानं तु स्पर्शयेल्लवणोदधिम् । मन्त्रेणानेन देवेशि ततः सांनिध्यतां व्रजेत्

如是完成所规定的仪轨之后，应触及咸海；以此真言，噢诸天之母，随后便得神圣的亲临与近在（sāṃnidhya）。

Verse 18

ॐ नमो विष्णुगुप्ताय विष्णुरूपाय ते नमः । सांनिध्ये भव देवेश सागरे लवणाम्भसि

“唵。礼敬毗湿奴护（Viṣṇugupta）；礼敬汝——具毗湿奴之形者。噢诸天之主，愿在此咸水之海中亲临（赐予sāṃnidhya）。”

Verse 19

अग्निश्च रेतो मृडया च देहो रेतोधा विष्णुरमृतस्य नाभिः । एतद्ब्रुवन्पार्वति सत्यवाक्यं ततोऽवगाहेत्तु पतिं नदीनाम्

“阿耆尼为种子；此身由湿婆的慈恩之力而成；毗湿奴承载此种子，亦是不死甘露之脐。”说出这些真实之语，噢帕尔瓦蒂，随后当入于水中——诸河之主——以行净浴。

Verse 20

ॐ नमो रत्नगर्भाय मन्त्रेणानेन भामिनि । कंकणं प्रक्षिपेत्तत्र ततः स्नायाद्यदृच्छया

“唵，礼敬宝胎者（Ratnagarbha）！”——以此真言，噢光辉的女神，应将一只手镯投于其处，随后依仪轨而沐浴。

Verse 21

ततश्च तर्पयेद्देवान्मनुष्यांश्च पितामहान् । तिलमिश्रेण तोयेन सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

随后，具足正信者，应以掺和芝麻之水，如法行作怙念供（tarpaṇa）——向诸天、众人以及祖先先灵恭敬奠水。

Verse 22

आजन्मशतसाहस्रं यत्पापं कुरुते नरः । सकृत्स्नात्वा व्यपोहेत सागरे लवणाम्भसि

人于数十万生中所造诸罪，只要在咸海之水中沐浴一次，便能尽皆抛却。

Verse 23

वृषभस्तत्र दातव्यः प्रवृत्ते क्षुरकर्मणि । आत्मप्रकृतिदानं च पीतवस्त्रं तथैव च

于彼处，行剃发之仪时，当施舍一头公牛；亦应随己资力而行布施，并奉上一件黄色衣裳。

Verse 24

अनेन विधिना तत्र सम्यक्स्नानं समाचरेत् । स्पर्शयेद्वाडवं तेजश्चान्यथा दोषभाग्भवेत्

依此仪轨，当于彼处如法沐浴；并当以仪式触及瓦陀婆之火的威光，否则便招致过失。

Verse 25

वरः शापश्च तस्यायं पुरा दत्तो यथा द्विजैः

此即其昔日所受之恩赐与诅咒，正如婆罗门圣贤先前所授。

Verse 26

देव्युवाच । कुत्र कुत्र महादेव जलस्नानाद्विशुध्यति । किमर्थं सागरे दोषः प्राप्यते कौतुकं महत्

女神说道：“噢，大天（摩诃提婆）啊，于何处以水沐浴便得清净？又为何说在大海中反而会招致过失？此于我实为大奇。”

Verse 27

यत्र गंगादयः सर्वा नद्यो विश्रांतिमागताः । यत्र विष्णुः स्वयं शेते यत्र लक्ष्मीः स्वयं स्थिता

在那里，恒河以及一切诸河皆来安息；在那里，毗湿奴亲自安卧；在那里，吉祥天女拉克什米亲自现前而立——

Verse 28

किमर्थं वरशापं तु तस्य दत्तं द्विजैः पुरा । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि महान्मे संशयोऽत्र वै

究竟因何缘故，往昔婆罗门圣者（再生者）会赐予它那恩许与诅咒？请为我详尽宣说一切；我在此处确已生起极大的疑惑。

Verse 29

ईश्वर उवाच । दीर्घसत्रं पुरा देवि प्रारब्धं सुरसत्तमैः । प्रभासं तीर्थमासाद्य सम्यक्छ्रद्धा समन्वितैः

自在天（Īśvara）说道：“噢，女神啊，久远以前，诸天中最殊胜者开启了一场漫长的祭祀会（dīrgha-satra）。他们抵达普拉婆娑的圣渡口（tīrtha）后，以圆满的信心与恭敬而奉行之。”

Verse 30

ततः सत्रावसाने तु दत्त्वा दानमनेकधा । सर्वस्वं ब्राह्मणेन्द्राणां प्रभासक्षेत्रवासिनाम्

随后，在那场祭祀会结束之时，他们以种种方式行布施——乃至将自己所有的一切——奉献给居住于普拉婆娑圣域的最尊贵婆罗门。

Verse 31

तावदन्ये द्विजास्तत्र दक्षिणार्थं समागताः । देशीयास्तत्र वास्तव्याः शतशोऽथ सहस्रशः

与此同时，另一些再生者（婆罗门祭司）也为求得达克希那（祭礼酬金）而聚集于彼处；他们是当地居民，居于其地，或成百，或成千而来。

Verse 32

प्रार्थनाभङ्गभीताश्च ततो देवाः सवासवाः । प्रणष्टास्तान्सुरान्दृष्ट्वा ब्राह्मणाश्चानुवव्रजुः

诸天连同因陀罗，惧怕使婆罗门的祈求落空，便隐没不见。婆罗门见诸神消失，遂追随其后。

Verse 33

खेचरत्वं पुरा देवि ह्यासीदग्रभुवां महत् । तेन यांति द्रुतं सर्वे यत्र यत्र सुरालयाः

噢，女神啊，远古之时，最尊胜者具足在空中行走的大神力。凭此能力，他们能迅疾前往诸神居处所在之地，无论何方。

Verse 34

एवं सर्वत्रगामित्वं तेषां वीक्ष्य दिवौकसः । प्रविष्टाः सागरं भीता ऊचुर्वाक्यं च तं पुनः

见他们具足遍行诸方之能，天界诸神惊惧，遂入大海；复又对他（大海）说出这些话。

Verse 35

शरणं ते वयं प्राप्ता ब्राह्मणेभ्यो भयं गताः । नास्ति वित्तं च दानार्थं तस्माद्रक्ष महोदधे

我们因惧怕婆罗门而来投奔于你。我们已无财物可作布施，故请护佑我们，噢，大海之主。

Verse 36

एकतः क्रतवः सर्वे समाप्तवरदक्षिणाः । एकतो भयभीतस्य प्राणिनः प्राणरक्षणम् । विशेषतश्च देवानां रक्षणं बहुपुण्यदम्

一边是诸般祭祀，圆满具足上妙供施；另一边是救护那因危难而战栗的众生之命。尤其护持诸天，更能赐予广大功德。

Verse 37

समुद्र उवाच । ब्राह्मणेभ्यो न भीः कार्या कथंचित्सुरसत्तमाः । अहं वो रक्षयिष्यामि प्रविशध्वं ममोदरे

大海说道：“诸天中最胜者啊，切莫以任何方式畏惧婆罗门。我将护佑你们——进入我腹中深处。”

Verse 38

ततस्ते विबुधाः सर्वे तस्य वाक्येन हर्षिताः । प्रविष्टा गह्वरां कुक्षिं तस्यैव भय वर्ज्जिताः

于是诸神皆因他的话而欢喜，进入他那如洞窟般幽深的腹中，在那里便远离了恐惧。

Verse 39

समुद्रोऽपि महत्कृत्वा निजरूपं च भूरिशः । जलजाञ्जीवसंघातान्धृत्वा तीरसमीपतः

大海也极大地扩展自身形体，聚集无数水族生灵，使其靠近海岸。

Verse 40

ततश्चक्र उपायं स ब्राह्मणानां निपातने । मत्स्यानामामिषं पक्त्वा महान्नेन च गोपितम्

随后他想出一计，要使婆罗门败落：他烹煮鱼肉，并将其藏在大量米饭之下。

Verse 41

अथोवाच द्विजान्सर्वान्प्रणिपत्य कृतांजलिः । प्रसादः क्रियतां विप्रा मुहूर्त्तं मम सांप्रतम्

随后他向一切二次出生者俯伏顶礼，合掌说道：“尊贵的婆罗门啊，愿你们此刻垂怜于我——赐我这一瞬。”

Verse 42

आतिथ्यग्रहणादेव दीनस्य प्रणतस्य च । युष्मदर्थं मया सम्यगेतत्पाकं समावृतम् । क्रियतां भोजनं भूयो गंतव्यमनु नाकिनाम्

只因你们接受了那贫困而俯伏者的款待，我已为你们恭敬周全地备好此食。请享用此供养；随后当与诸天一同启程前行。

Verse 43

अथ ते ब्राह्मणा मत्वा समुद्रं श्रद्धयान्वितम् । बाढमित्येव तं प्रोच्य बुभुजुः स्वर्णभाजने

于是那些婆罗门认为大海具足信心，便答道：“善哉，如是。”随即以金器进食。

Verse 44

न व्यजानंत तन्मांसं गुप्तं स्वादु क्षुधार्द्दिताः

他们为饥饿所逼，竟未识出那暗藏的肉，因为其味甘美可口。

Verse 45

ततस्तृप्ताश्च ते विप्रा ब्राह्मणा विगतक्षुधः । आशीर्वादं ददुः सर्वे ब्राह्मणाः शंसित व्रताः

随后那些婆罗门既已饱足、饥意尽消，便都赐下祝福——皆是以誓戒与修持闻名的婆罗门。

Verse 46

भोजनांतो ब्राह्मणानां प्राणांतः क्षत्रजन्मनाम् । आशीविषाणां सर्पाणां कोपो ज्ञेयो मृतावधिः । प्रेरयामास देवान्वै गम्यतामित्युवाच तान्

“婆罗门用餐之终，犹如刹帝利族类之命终；而毒蛇之怒，当知至死方息。”说罢，他催促诸天道：“当启程离去。”

Verse 47

ततो देवाः सगंधर्वा गच्छंतः शीघ्रगा वियत् । गच्छतस्तांस्ततो दृष्ट्वा ब्राह्मणास्तत्र वंदिता

随后，诸天与乾闼婆一同迅疾穿行于虚空；见他们离去，那里的婆罗门便恭敬顶礼致敬。

Verse 48

दक्षिणार्थं समुत्पेतुः सुरानुद्दिश्य पृष्ठतः

他们又从后方起身，面向诸天，意欲上前求取达克希那（供养之礼、酬赠）。

Verse 49

ततः प्रपतिता भूमौ द्विजास्ते सहसा पुनः । अभक्ष्यभक्षणात्ते वै ब्राह्मणा मांसभक्षणात्

随后，那些“再生者”婆罗门又骤然仆倒在地——因为他们食了禁食之物，竟吞食了肉。

Verse 50

निष्कृतिं तां परिज्ञाय समुद्रस्य रुषान्विताः । ददुः शापं महादेवि रौद्रं रौद्रवपुर्द्धराः

他们识破那所谓“赎罪”实乃大海所为，便怒火充盈——噢，摩诃提毗——现出忿怒之相，宣下凶烈的诅咒。

Verse 51

यस्मादभक्ष्यं मांसं वै ब्राह्मणानां परं स्मृतम् । त्वयोपहृतमस्माकं सुगुप्तं भक्ष्यसंयुतम्

因为肉食确被传记为婆罗门所绝对禁戒；而你却将它带给我们，巧加隐藏，混入可食之物中。

Verse 52

एकतः सर्वमांसानि मत्स्यमांसं तथैकतः । एकतः सर्वपापानि परदारास्तथैकतः

一边是各种肉食，另一边唯有鱼肉；一边是诸般罪业，另一边唯有亲近他人妻子的罪。

Verse 53

एवं वयं विजानन्तो यदि मांसस्य दूषणम् । तथापि वंचिताः सर्वे अपरीक्षितकारिणः

尽管我们明知食肉之过，然而众人仍被蒙蔽欺诳，只因行事不加审察。

Verse 54

यस्मात्पापमते क्रूरं त्वया वै वञ्चिता वयम् । मांसस्य भक्षणात्तस्मादपेयस्त्वं भविष्यसि

既然你这怀罪意而残酷者确实欺诳了我们，因此因这食肉之业，你将成为“不可饮用者”（你的水将不宜饮用）。

Verse 55

अस्पृश्यस्त्वं द्विजेंद्राणामन्येषां च नृणां भुवि । तवोदकेन ये मर्त्त्याः करिष्यंति कुबुद्धयः

你将为最尊贵的再生族（婆罗门）及世间其他人所不触；那些愚昧的凡人若要取用你的水—

Verse 56

स्नानं ते नरकं घोरं प्रयास्यंति न संशयः । कृतघ्नानां च ये लोका ये लोकाः पापकर्मिणाम्

若在你中沐浴，他们必堕入可怖的地狱，毫无疑问——去往忘恩负义者之界，及作恶者之界。

Verse 57

तांस्तवोदक संस्पर्शाल्लप्स्यंते मानवा भुवि

因触及你圣水之力，世间之人亦将获得同样的归宿与果报。

Verse 58

ईश्वर उवाच । एवं शप्तः समुद्रस्तैर्ब्राह्मणैर्वरवर्णिनि । ततो वर्षसहस्रं तु ह्यस्पृश्यः संबभूव ह

自在天（Īśvara）说道：“美色之女啊，如此被那些婆罗门诅咒之后，大海确实在一千年间成了不可触之物。”

Verse 59

ततस्त्रासाकुलो भूत्वा सर्वांस्तानिदमब्रवीत् । देवकार्यमिदं विप्रा मया कृतमबुद्धिना

随后他惊惧不安，对众人说道：“诸婆罗门啊，此事本为诸天之业；然我愚昧而行，缺乏正当的明辨。”

Verse 60

बुभूषता परं धर्मं शरणागतसंभवम् । कामात्क्रोधाद्भयाल्लोभाद्यस्त्यजेच्छरणागतम्

欲守持至上之法——由护佑归依求救者而生之法——若有人因欲、因嗔、因惧、因贪而弃舍投奔求护之人，当受谴责。

Verse 61

सत्याद्वापि स विज्ञेयो महापातककारकः । युष्मद्भीत्या समायाताः स्वर्गिणः शरणं मम

纵使以“真实”为名，此人亦当被认作造作大罪者：若他弃舍那些因惧你们而来投我求庇护者——即便他们是天界之众。

Verse 62

ते मया रक्षिताः सम्यग्यथाशक्त्या ह्युपायतः । शोषयिष्येऽहमात्मानं यस्माच्छप्तः प्रकोपतः

“我已尽力以相应之法妥善护持他们；然而因愤怒之中受了诅咒，如今我将使自身枯竭。”

Verse 63

भवद्भिर्नोत्सहे स्थातुं जनस्पर्शविनाकृतः । एवमुक्त्वा ततो देवि समुद्रः सरितांपतिः । आत्मानं शोषयामास दुःखेन महता स्थितः

“失却与众生相触之缘，我不能在你们面前停留。”说罢，女神啊，大海——诸河之主——怀着无量悲苦，开始使自身渐渐枯竭。

Verse 64

ततो देवगणाः सर्वे स्थलाकारं महार्णवम् । शनैःशनैः प्रपश्यंतो भयेन महताऽन्विताः

于是诸天众神，缓缓地、缓缓地，看见大海化作旱地之形，心中充满极大的恐惧。

Verse 65

ऊचुर्गत्वा तु लोकेशं देवदेवं पितामहम् । अस्मत्कृते द्विजैः शप्तः सागरो ब्राह्मणोत्तमैः

他们遂前往世间之主——毗多摩诃（Pitāmaha）、诸神之神——禀告道：“为我等之故，大海被最上等的婆罗门所诅咒。”

Verse 66

स शोषयति चात्मानं दुःखेन महतान्वितः । समुद्राज्जलमादाय प्रवर्षंति बलाहकाः

“他正以无量悲苦自令枯竭；而雨云从大海汲水，复又倾注为甘霖。”

Verse 67

ततः संजायते सस्यं सस्याद्यज्ञा भवंति च । यज्ञैः संजायते तृप्तिः सर्वेषां त्रिदिवौकसाम्

由那雨水而生五谷；由五谷而兴祭祀（yajña）。由祭祀而起，诸天众生皆得满足欢悦。

Verse 68

एवं तस्य विनाशेन नाशोऽस्माकं भविष्यति । तस्मात्त्वं रक्ष तं गत्वा यथा शोषं न गच्छति

如此，若他毁灭，我等亦将随之覆亡。故汝当速往护持，使其不至于彻底干涸枯竭。

Verse 69

यथा तुष्यंति विप्रास्ते तथा नीतिर्विधीयताम्

当立正当之行持，使彼诸婆罗门皆得圆满欢喜。

Verse 70

देवानां वचनाद्ब्रह्मा गत्वा सागरसन्निधौ । समुद्रार्थे ययाचे तान्ब्राह्मणान्क्षेत्रवासिनः

奉诸天之命，梵天（Brahmā）前往大海之滨；为海之缘故，向居于此圣域的婆罗门众恳请。

Verse 71

ब्रह्मोवाच । प्रसादः क्रियतामस्य सागरस्य द्विजोत्तमाः । यथा पवित्रतां याति मद्वाक्यात्क्रियतां तथा

梵天曰：“噫，诸最胜二生者（dvija）！愿汝等垂恩于此大海；依我所请而行，使其得至清净。”

Verse 72

प्रदास्यति स युष्मभ्यं रत्नानि विविधानि च

他也将赐予你们种种珍宝。

Verse 73

यूयं भविष्यथात्यंतं भूमिदेवा इति क्षितौ । नाम्ना मद्वचनान्नूनं सत्यमेतन्मयोदितम्

在大地之上，你们必将确然以“土地之神”之名为人所知；凭我之言，此事无疑——此真理由我宣告。

Verse 74

ब्राह्मणा ऊचुः । नान्यथा कर्तुमिच्छामस्तव वाक्यं जगत्पते । न च मिथ्याऽत्मनो वाक्यं प्रमाणं चात्र वै भवान्

婆罗门们说道：“噢，世间之主，我们不愿违背你的言语而行。人自己的言语不应虚妄；而在此，确然唯你自身即是权威与凭证（pramāṇa）。”

Verse 76

तन्नो वाक्यात्सुरश्रेष्ठ हितं वा यदि वाहितम् । परं स्याज्जगतां श्रेयः सर्वेषां च दिवौकसाम् । तथा कुरु जगन्नाथ अस्माकं हितकारणम्

噢，诸天之中最胜者，若由我等之言能成就某种利益，愿其成为诸世界与一切天界住民的至上安乐。噢，宇宙之主，请如是施行——亦为我等之利。

Verse 77

नान्यथा शक्यते कर्त्तुं द्विजानां वचनं हि तत् । ब्राह्मणाः कुपिता नूनं भस्मीकुर्युः स्वतेजसा

此事不能另作他法，因为那正是二次生者之言。若婆罗门发怒，必将以自身的灵性光辉把（一切）化为灰烬。

Verse 78

देवान्कुर्युरदेवांश्च तस्मात्तान्नैव कोपयेत् । यस्मादेव तव स्पर्शस्त्रिधा मेध्यो भविष्यति

他们能使诸天变为非天，因此不可触怒他们。正因你的触及，大海将成三重净化之水，堪为圣仪所用。

Verse 79

पर्वकाले च संप्राप्ते नदीनां च समागमे । सेतुबंधे तथा सिंधौ तीर्थेष्वन्येषु संयुतः

当节期来临，在诸河汇合之处——于塞图班达、于大海，以及其他诸圣渡处——（彼/此）皆与之相应而现于其间。

Verse 80

इत्येवमादिसर्वेषु मध्येऽन्यत्र न कर्मणि । यत्फलं सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तत्फलं तव तोयस्य स्पर्शादेव भविष्यति

如是，在一切此类圣行之中，别无他业可比：在诸圣渡所得之功德、在诸祭祀所得之功德——同一果报，唯由触及你的水而生。

Verse 81

गयाश्राद्धे तु यत्पुण्यं गोग्रहे मरणेन च । तत्फलं तव तोयस्य स्पर्शादेव भविष्यति

在伽耶行施罗陀（śrāddha）所得之功德，以及在牛摄处（Go-graha）舍身所得之功德——同一果报，唯由触及你的水而至。

Verse 82

अपेयस्त्वं तथा भावि स्वादमात्रेण केवलम् । गंडूषमपि पीतं च तोयस्याशुभनाशनम्

你也将被视为不宜饮用——唯可略尝其味。然而，即便仅以一口作漱口之用，此水亦能摧灭诸不祥。

Verse 84

यावत्त्वं तिष्ठसे लोके यावच्चद्रार्कतारकाः । तवोदकामृतैस्तृप्तास्तावत्स्थास्यंति पूर्वजाः

只要你仍住世间，只要月、日与群星尚存，你的祖先便将长久得以安住，因你所供之水如甘露而得满足。

Verse 86

यात्रायामथवान्यत्र पर्वकाले शशिग्रहे । अत्र स्नास्यति यः सम्यक्सागरे लवणांभसि । अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्स्यति मानवः

无论在朝圣之旅，或在他时——逢节日或月食之际——凡于此处在海中咸水里如法沐浴者，必得等同千次马祭（Aśvamedha）之功德。

Verse 87

श्रीसोमेशसमुद्रस्य अंतरे ये मृता नराः । पापिनोऽपि गमिष्यंति स्वर्गं निर्धूतकल्मषाः

凡在圣者室利·苏摩伊沙之海的神圣境域内死去的人——纵使有罪——亦将升往天界，诸垢业尽被抖落净除。

Verse 88

एवं भविष्यति सदा तव मद्वचनाद्विभो । प्रयच्छस्व द्विजेंद्राणां रत्नानि विविधानि च

必将永远如此，伟力者啊，凭我之言。是故，当以种种珍宝布施于最上二生者（dvija）。

Verse 89

माघे मासि च यः स्नायान्नैरंतर्येण भावितः । पौंडरीकफलं तस्य दिवसेदिवसे भवेत्

又凡于摩伽月（Māgha）以不间断之恒常与虔敬而沐浴者，其人将日日生起“白莲果”（Pauṇḍarīka）之大功德。

Verse 90

ईश्वर उवाच । पितामहवचः श्रुत्वा बाढमित्येव सागरः । ब्राह्मणेभ्यः सुरत्नानि ददौ श्रद्धा समन्वितः

自在天说道：大海听闻祖父神（梵天）之言，便答曰：“如是。”怀具虔信，遂将上妙珍宝施与诸婆罗门。

Verse 91

ब्राह्मणैर्ब्रह्मणो वाक्यमशेषं समनुष्ठितम् । क्षुरकर्म तथा कृत्वा स्नानं सर्वेऽपि चक्रिरे

诸婆罗门将梵天之教敕悉皆奉行；既行剃发之仪（刮剃之行），众人遂同入圣浴。

Verse 92

एवं पवित्रतां प्राप्तस्तीर्थत्वं लव णोदधिः । तस्य मध्ये महादेवि लिंगानां पंचकोटयः

如是，盐海得至清净，成为圣渡处（tīrtha）。而在其间，噢大女神，有五俱胝之湿婆林伽。

Verse 93

भविष्यति नृणां लोके तव सौख्यविवर्द्धनम् । पितॄणां तव तोयेन यः करिष्यति तर्पणम् । पूर्वोक्तेन विधानेन तस्य पुण्यफलं शृणु

在人世间，此将增长你的安乐。凡依先前所说之法，以你之水为祖灵（Pitṛ）行供养回向（tarpaṇa）者——且听他所获之福德果报。

Verse 94

मध्ये तु प्रावृतं सर्वमस्मिन्मन्वंतरे प्रिये । चक्रमैनाकयोर्मध्ये दिशि दक्षिणमुच्यते

爱者啊，于此摩奴劫（Manvantara）中，居于中央的一切皆被说为覆蔽、围合。于恰克拉（Cakra）与摩那迦（Maināka）之间，其方位被称为南方。

Verse 95

शातकुम्भमये कुम्भे धनुषायुतविस्तृते । तत्र कुंभस्य मध्यस्थो वडवानलसंज्ञितः

在一只金制的宝瓶（kumbha）中，其广阔延展达一万弓长；就在那宝瓶的正中央，安住着被称为瓦ḍ瓦那罗（Vaḍavānala，“母马之火”）者。

Verse 96

सूचीवक्त्रो महाकायः स जलं पिबते सदा । एतदंतरमासाद्य अग्नितीर्थं प्रचक्षते

其口如针而身躯广大，恒常饮尽诸水。抵达此间隙之域，便被宣称为“阿耆尼圣渡”（Agni-tīrtha），即火之圣地。

Verse 97

तस्य मध्ये महासारं वाडवं यत्र वै मुखम् । श्रीसोमेशाद्दक्षिणतो धन्वंतरशतावधि । उत्तरान्मानसात्पूर्वं यावदेव कृतस्मरम्

在其中央安置着雄浑的精髓——即瓦ḍ瓦（海底之火）之口真实所在。此处在圣索梅沙（Śrī-Someśa）之南，距一百“dhanvantara”；又自玛那萨（Mānasā）向北，东延直至克利塔斯玛拉（Kṛtasmarā）。

Verse 98

एतद्गोप्यं वरारोहे न देयं यस्य कस्यचित् । ब्रह्मघ्नोपि विशुध्येत श्रुत्वैतन्नात्र संशयः

此事当秘藏，噢腰胯端美者；不可随意授与他人。即便弑害婆罗门者，闻此亦得清净——于此无疑。

Verse 99

एवं शापो वरो दत्तः सागरस्य यथा द्विजैः । पूर्वं रुष्टैस्ततस्तुष्टैस्तत्सर्वं कथितं मया

如是，诸“二生者”（dvija）先怒后悦，遂赐予大海既有诅咒亦有恩赐。此一切缘起，我已尽皆叙说。