Adhyaya 24

Verse 1

देव्युवाच । कस्मिन्काले जगन्नाथ तत्र लिंगं प्रतिष्ठितम् । कथमाराधनं चक्रे कृतार्थो रोहिणीपतिः

女神说道：噢宇宙之主，那处的林伽是在何时安立的？而罗希尼之主（月神）既已遂愿，又是如何修持供奉、行敬拜的？

Verse 2

ईश्वर उवाच । त्रेतायुगे च दशमे मनोर्वैवस्वतस्य हि । संजातो रोहिणीनाथो युक्तो दुर्वाससा प्रिये

自在天（Īśvara）说道：爱卿，在特雷塔纪（Tretā Yuga），确于毗婆斯瓦塔摩奴（Vaivasvata Manu）之第十期，罗希尼之主（月神）诞生，并与圣者杜尔瓦萨（Durvāsas）相系相随。

Verse 3

तस्मिन्काले तदा तत्र गते वर्षसहस्रके । ततः कृत्वा तपश्चायं प्रत्यक्षीकृतशंकरः

当时在彼处，千年既过，他修行苦行；以此苦行之力，使商羯罗（湿婆）亲自显现于前，得以直接瞻见。

Verse 4

लिंगं प्रतिष्ठयामास ब्रह्मणा लोककर्तॄणा । पुनर्वर्षसहस्रं तु पूजयामास शंकरम्

他借由梵天——诸世界的创造者——安立林伽；随后又历经千年，持续礼拜商羯罗（湿婆）。

Verse 5

ततः संपूज्य विधिना निजकार्यार्थसिद्धये । स्तुतिं चक्रे निशानाथः प्रत्यक्षीकृतशंकरः

随后，他依照仪轨圆满供奉，以成就自身所愿；夜之主月神（旃陀罗）既得商羯罗亲现，便开始献上赞颂之偈。

Verse 6

चंद्र उवाच । नास्ति शर्वसमो देवो नास्ति शर्वसमा गतिः । नास्ति शर्वसमो देवो नास्ति शर्वसमा गतिः

月神旃陀罗说道：“无有神祇可与舍婆（Śarva，湿婆）等同，无有归依可与舍婆等同。”（为强调而重复此宣言。）

Verse 7

यं पठंति सदा सांख्याश्चितयंति च योगिनः । परं प्रधानं पुरुषं तस्मै ज्ञेयात्मने नमः

诸数论派恒常诵念者，诸瑜伽行者于禅观中所观想者——彼即至上本原，超越之普鲁沙；我向那位“可知之至上”自性之主顶礼。

Verse 8

उत्पत्तौ च विनाशे च कारणं यं विदुर्बुधाः । देवासुरमनुष्याणां तस्मै ज्ञानात्मने नमः

我顶礼于彼，智者知其为诸天、阿修罗与人类之生起与毁灭之因；我顶礼于那以清净智慧为体的主宰。

Verse 9

यमव्ययमनाद्यंतं यं नित्यं शाश्वतं ध्रुवम् । निष्कलं परमं ब्रह्म तस्मै योगात्मने नमः

我顶礼于彼，不坏无始无终，常住、永恒、坚固；无分的至上梵——我顶礼于那以瑜伽为体的主宰。

Verse 10

यः पवित्रं पवित्राणामादिदेवो महेश्वरः । पुनाति दर्शनादेव तस्मै तीर्थात्मने नमः

彼为诸净者之净，原初之神大自在天（摩诃湿伐罗）；唯以一见便能净化——我顶礼于那以圣渡（tīrtha）为体的主宰。

Verse 11

यतः प्रवर्त्तते सर्वं यस्मिन्सर्वं विलीयते । पालयेद्यो जगत्सर्वं तस्मै सर्वात्मने नमः

万有由彼而起，万有于彼而融灭；彼又护持整个世界——我顶礼于那为一切之我（自性）的主宰。

Verse 12

अनिष्टोमादिभिर्यज्ञैर्यं यजंति द्विजातयः । संपूर्णदक्षिणैरेव तस्मै यज्ञात्मने नमः

二次生者以阿尼什托摩等祭祀，具足供施（dakṣiṇā）而礼敬彼——我顶礼于那以祭祀（yajña）为体的主宰。

Verse 13

ईश्वर उवाच । एवं स संस्तुते यावद्दिवारात्रौ निशाकरः । अब्रवीद्भगवान्प्रीतः प्रहसन्निव शंकरः

世尊说道：“就这样，当月神昼夜不息地赞颂他时，吉祥的商羯罗心生欢喜，仿佛含笑，开口说道。”

Verse 14

शंकर उवाच । परितुष्टोऽस्मि ते वत्स स्तोत्रेणानेन शीतगो । वरं वरय भद्रं ते भूयो यत्ते मनोगतम्

商羯罗说道：“孩子啊，清凉之月神（Śītago）啊，我因这赞颂而对你极为满意。你可选择一项恩赐——愿其于你吉祥——凡你心中所愿，尽可道来。”

Verse 15

चंद्र उवाच । यदि देयो वरोऽस्माकं यदि तुष्टोऽसि मे प्रभो । सांनिध्यं कुरु देवेश लिंगेऽस्मिन्सर्वदा विभो

月神旃陀罗说道：“若要赐我恩愿——若主对我欢喜——那么，诸天之主、遍一切者啊，愿你恒常以圣临安住于此灵伽之中。”

Verse 16

ये त्वां पश्यंति चात्रस्थं भक्त्या परमया युताः । तेषां तु परमा सिद्धिस्त्वत्प्रसादात्सुरेश्वर

“凡在此处瞻仰你——你现住于此地——并具至上虔敬者，皆由你的恩典，天神之主啊，得成最高成就。”

Verse 17

शंभुरुवाच । अग्रे तु मम सांनिध्यमस्मिंल्लिंगे महाप्रभो । विशेषतोऽधुना चंद्र तव भक्त्या निरंतरम्

商布说道：“确然，我的圣临早已安立于此灵伽之中，伟大的主啊；然而如今，月神旃陀罗啊，由于你不断绝的虔敬，我的圣临将在此以殊胜之相显现。”

Verse 18

स्थातव्यमद्यप्रभृति क्षेत्रेऽस्मिन्नुमया सह । यस्मात्त्वया प्रभा लब्धा क्षेत्रेऽस्मिन्मत्प्रसादतः । तस्मात्प्रभासमित्येवं नामास्य प्रभविष्यति

从今日起，我将与乌玛（Umā）一同住于此圣域。因为凭借我的恩赐，你在此处获得了光辉（prabhā），所以此地将以“普拉婆娑（Prabhāsa）”之名而闻名于世。

Verse 19

यस्मात्प्रतिष्ठितं लिंगं त्वया सोम शुभं मम । सोमनाथेति मे नाम तस्मात्ख्यातिं गमिष्यति

因为你，噢苏摩（Soma），以吉祥之仪安立了我的林伽（liṅga），所以我的名号“苏摩那他（Somanātha）”将于世间广为传扬。

Verse 20

यन्ममाग्रेतनं नामख्यातं ब्रह्मावसानिकम् । सोमनाथेति च पुनस्तदेव प्रचरिष्यति । द्रक्ष्यंति हि नरा ये मामत्रस्थं भक्तितत्पराः

我先前的名号——直至梵天（Brahmā）时代终尽仍为人称颂——将再度以“苏摩那他（Somanātha）”之名流传。因为那些专注于奉爱（bhakti）的人，将在此地见到我，确然安住于此。

Verse 21

शृणु तेषां फलं वत्स भविष्यति निशाकर । न तेषां जायते व्याधिर्न दारिद्र्यं न दुर्गतिः । न चेष्टेन वियोगश्च मम चंद्र प्रभावतः

听着，爱子啊，噢尼沙迦罗（Niśākara）：他们将得此果报——不受疾病侵扰，不遭贫困，不堕恶运；亦不与所珍爱者分离——凭我的威力，噢旃陀罗（Candra）。

Verse 22

यात्रां कुर्वंति ये भक्त्या मम दर्शनकांक्षिणः । पदे पदेश्वमेधस्य तेषां फलमुदाहृतम्

凡以虔敬之心行朝圣（yātrā）、渴望得见我之达尔沙那（darśana）者——其每一步都被宣说为获得阿湿婆梅陀（Aśvamedha）大祭的功德果报。

Verse 23

किं कृतैर्बहुभिर्यज्ञैरुपवासैर्निशाकर । सकृत्पश्यंति मां येऽत्र ते सर्वे लेभिरे फलम्

噢，尼沙迦罗啊，何必行许多祭祀与斋戒？凡在此处哪怕只一次瞻见我者，皆得所许之果报。

Verse 24

एकमासोपवासं तु कुरुते भक्तितत्परः । यावद्वर्षसहस्रं तु एकः पश्यंति मामिह

一位专注于奉爱（bhakti）的信徒，或可守持一月斋戒；然而在此处只要一次瞻见我者，所得功德等同于千年修持之果。

Verse 25

द्वाभ्यामपि फलं तुल्यं नास्ति काचिद्विचारणा

两者所得之灵性果报全然相等；对此无有疑虑，亦无需再作思量。

Verse 26

एको भवेद्ब्रह्मचारी यावज्जीवं निशाकर । सकृत्पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्

噢，月冠者尼沙迦罗：一人终身守梵行（brahmacārin），而另一人在此处仅一次瞻见我——经中记说，两者所得果报相同。

Verse 27

एको दानानि सर्वाणि प्रयच्छति द्विजातये । एकः पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्

一人将一切布施施与二生者（dvija）；另一人在此处瞻见我——经中说二者所得果报平等。

Verse 28

एको व्रतानि सर्वाणि कुरुते मृगलांछन । अन्यः पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्

噢，具鹿纹之尊者：一人奉行一切誓戒与行持；另一人于此瞻见我——二者所获功德之果，被宣说为同等。

Verse 29

एकस्तीर्थानि कुरुते जपजाप्यानि भूरिशः । अन्यः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

一人遍行诸圣地（tīrtha），多多持诵真言（japa）与诵读；另一人于此瞻见我——二者之果报被忆念为同等。

Verse 31

एकस्तु भृगुपातेन याति मृत्युं निशाकर । अन्यः पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्

噢，月冠之尊：一人以“婆利古之坠”（Bhṛgu-pāta）而至于死；另一人于此瞻见我——二者所得之果被说为同等。

Verse 32

एकः स्नाति सदा माघं प्रयागे नरसत्तमः । अन्यः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

一位人中至善者，于普罗耶伽（Prayāga）在摩伽月（Māgha）整月沐浴；另一人于此瞻见我——二者被说得同一果报。

Verse 33

एकः पिण्डप्रदानं च पितृतीर्थे समाचरेत् । अन्यः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

一人于祖灵圣地（pitṛ-tīrtha）如法奉献团食（piṇḍa）；另一人于此瞻见我——二者被说得同受一果。

Verse 34

गोसहस्रप्रदो ह्येको ब्राह्मणे वेदपारगे । एकः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

一人将千头牛布施给通达吠陀的婆罗门；另一人于此瞻见我——二者所得功德之果，被说为等同。

Verse 35

पञ्चाग्निं साधयेदेको ग्रीष्मकाले सुदारुणे । एकः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

一人在酷烈夏季修行严峻的“五火”苦行；另一人于此瞻见我——二者被宣说所得果报相同。

Verse 36

स्नातः सोमग्रहे चन्द्र सोमवारे च भक्तितः । यो मां पश्यति सर्वेषामेतेषां लभते फलम्

凡于月食之时沐浴，又在星期一以虔敬之心瞻礼我（苏摩那他）者，便得尽获这一切圣行的圆满功德。

Verse 37

सरस्वती समुद्रश्च सोमः सोमग्रहस्तथा । दर्शनं सोमनाथस्य सकाराः पञ्च दुर्ल्लभाः

娑罗萨伐底、海洋、苏摩（月神）、月食，以及苏摩那他的达尔沙那——此五种“sa-kāra”极其难得。

Verse 38

नैरंतर्येण षण्मासान्विधिना यः प्रपूजयेत् । पुण्यं तदेव सफलं लभते विषुवार्चनात्

凡依正仪不间断地礼敬六个月者，便因在昼夜平分之日（春分/秋分）所行供奉，而得同等功德，使其果报圆满成就。

Verse 39

एतदेव तु विज्ञेयं ग्रहणे चोत्तरायणे । संक्रांतिदिनच्छिद्रेषु षडशीतिमुखेषु च

同此法则亦当知：于日月食之时、太阳北行之期（Uttarāyaṇa）、诸桑克兰提（Saṅkrānti）之日及其关节点，并于所谓“六与八十六”之吉祥时刻，皆同样适用。

Verse 40

मासैश्चतुर्भिर्यत्पुण्यं विधिनाऽपूज्य शंकरम् । कार्त्तिक्यां स लभेत्पुण्यं चैत्र्यां तद्द्विगुणं स्मृतम् । पुण्यमेतत्तु फाल्गुन्यामाषाढ्यामेवमेव तु

依仪轨礼敬商羯罗（Śaṅkara）四个月所得之功德，于迦尔蒂迦月（Kārttika）即可得之；于制多罗月（Caitra）则传为加倍。同等功德之量，亦如是教示于颇伽罗那月（Phālguna）与阿沙陀月（Āṣāḍha）。

Verse 41

एको दद्याद्गवां लक्षं दोग्ध्रीणां वेदपारगे । एको ममार्चयेल्लिंगं तस्य पुण्यं ततोऽधिकम्

或有人能以十万头牛施与堪受者——通达吠陀且具乳牛；然另有人但礼拜我之林伽（liṅga），其功德更胜于彼。

Verse 42

मासेमासे च योऽश्नीयाद्यावज्जीवं सुरेश्वरि । यश्चार्च्चयेत्सकृल्लिंगं सममेतन्न संशयः

噢天众之后，若有人终身月月行圣食供养之行持；又有人仅一次礼拜林伽——二者功德等同，毫无疑惑。

Verse 43

तपःशीलगुणोपेते पात्रे वेदस्य पारगे । सुवर्णकोटिं यद्दत्त्वा तत्फलं कुसुमेन तु

施与具苦行、戒行与德性、且通达吠陀之堪受者：布施一俱胝（koṭi）黄金所得之果报，亦仅以献上一朵花（奉于湿婆）便可获得。

Verse 44

अर्कपुष्पेऽपि चैकस्मिञ्छिवाय विनिवेदिते । दश दत्त्वा सुवर्णानि यत्फलं तदवाप्नुयात्

即使只向湿婆奉献一朵阿尔卡花，也能获得如同布施十块黄金的功德果报。

Verse 45

अर्कपुष्पसहस्रेभ्यः करवीरं विशिष्यते । करवीर सहस्रेभ्यो द्रोणपुष्पं विशिष्यते

胜过一千朵阿尔卡花的是一朵卡拉维拉花；而胜过一千朵卡拉维拉花的是一朵德罗那花。

Verse 46

द्रोणपुष्पसहस्रेभ्यो ह्यपामार्गं विशिष्यते । अपामार्गसहस्रेभ्यः कुशपुष्पं विशिष्यते । कुशपुष्प सहस्रेभ्यः शमीपुष्पं विशिष्यते

在一千朵德罗那花中，阿帕玛尔伽被说为更胜；在一千朵阿帕玛尔伽花中，库沙之花更胜；而在一千朵库沙花中，沙弥之花被认为更适于供奉。

Verse 47

शमीपुष्पं बृहत्याश्च कुसुमं तुल्यमुच्यते । करवीरसमा ज्ञेया जातीविजयपाटलाः

沙弥之花被宣说与婆诃提（bṛhatī）之花功德相等；而茉莉（jātī）、胜利花（vijaya）与波吒罗（pāṭalā）应知在供献上与卡拉维拉等同。

Verse 48

श्वेतमंदार कुसुमं सितंपद्मसमं भवेत् । नागचंपकपुन्नागधत्तूरकुसुमं स्मृतम्

白色曼陀罗花被视为等同于白莲花；同样，龙占波迦（nāga-campaka）、本那伽（punnāga）与达图罗（dhattūra）之花也被如此记述为可供奉之花。

Verse 49

केतकीजातिमुक्तं च कन्दयूथीमदन्तिकाः । शिरीषसर्जजंबूककुसुमानि विवर्ज्जयेत्

供奉时可用凯塔姬花、阇底花与穆克塔花，以及坎达、优提与玛丹提迦之花；但此礼中应避开尸利沙、萨尔迦与阎布迦之花。

Verse 50

आकुलीकुसुमं पत्रं करंजेन्द्रसमुद्भवम् । बिभीतकानि पुष्पाणि कुसुमानि विवर्ज्जयेत्

此仪式中应避开阿库利之花、由迦兰阇（及其同类树）所生之叶，并且避开毗毗多迦之花；这些花叶皆当弃用。

Verse 51

कनकानि कदंबानि रात्रौ देयानि शंकरे । देवशेषाणि पुष्पाणि दिवा रात्रौ च मल्लिका

金花（kanaka）与迦檀婆花（kadamba）当于夜间奉献于商羯罗。所谓“天神之余”（deva-śeṣa，先供他神所余之花）不可用；唯有茉莉花（mallikā）昼夜皆可供奉。

Verse 52

प्रहरं तिष्ठते मल्ली करवीरमहर्निशम् । कीटकेशापविद्धानि रात्रौ पर्युषितानि च

茉莉（mallī）仅能鲜妍一“更”（prahara），而夹竹桃花（karavīra）可经昼夜不败。凡被虫触或被发丝沾染而污的花，以及隔夜而陈败之花，亦当弃用。

Verse 53

स्वयं पतितपुष्पाणि त्यजेदुपहतानि च । तुलसी शतपत्रं च गन्धारी दमनस्तथा

凡自落之花与受损之花，当悉皆弃去。供奉时可用圣罗勒（tulasī）、百瓣花（śata-patra，似玫瑰）、甘达丽（gandhārī）以及达摩那（damana）。

Verse 54

सर्वासां पत्रजातीनां श्रेष्ठो मरुबकः स्मृतः । एतैः पुष्पविशेषैस्तु पूज्यः सोमेश्वरः सदा

在一切叶类之中，摩鲁婆迦（Marubaka）被忆为最胜。以这些殊胜之花，应当恒常礼拜苏摩自在天（Someśvara）。

Verse 55

यात्रायाः फलमाप्नोति स्वर्गलोके महीयते । एतावदुक्त्वा वचनं तत्रैवान्तरधीयत

他得获朝圣之果，并在天界受尊崇。说罢此言，便在原地隐没不见。

Verse 56

चन्द्रमा यक्ष्मणा मुक्तः स्वस्थाननिरतोऽभवत् । आहूय विश्वकर्माणं प्रासादं पर्यकल्पयत् । शुद्धस्फटिकसंकाशं गोक्षीरधवलोज्ज्वलम्

月神脱离痨病（yakṣmā）之苦，复归本位而安住。召请毗湿伐羯摩（Viśvakarman），令其营建宫殿——如净水晶般辉耀，似牛乳般皎白明亮。

Verse 57

प्रासादं मेरुनामानं हेमप्राकारतोरणम् । चतुर्दशान्ये परितः प्रासादाः परिकल्पिताः । तेषां नामानि वक्ष्यामि प्रत्येकं तानि मे शृणु

建成一座名为“须弥（Meru）”的宫殿，具足金色城垣与门楼。其周围又规划了十四座宫殿。我将逐一宣说它们的名字——请听我所言。

Verse 58

केसरी सर्वतोभद्रो नदनो नन्दिशालकः । नन्दीशो मन्दरश्चैव श्रीवृक्षो ह्यमृतोद्भवः

其名为：羯娑利（Kesarī）、一切吉祥（Sarvatobhadra）、那陀那（Nadana）、难提沙罗迦（Nandiśālaka）；又有难提自在（Nandīśa）与曼陀罗（Mandara）；并有吉祥树（Śrīvṛkṣa）与甘露所生（Amṛtodbhava）——此皆为诸殿之名。

Verse 59

हिमवान्हेमकूटश्च कैलासः पृथिवीजयः । इन्द्रनीलो महानीलो भूधरो रत्नकूटकः

喜马梵、赫摩库塔、凯拉萨、普利提维阇耶；因陀罗尼罗、摩诃尼罗、布陀罗与宝峰（Ratnakūṭaka）——这些也都是以其名号称呼的圣殿（prāsāda）。

Verse 60

वैडूर्यः पद्मरागश्च वज्रको मुकुटोज्ज्वलः । ऐरावतो राजहंसो गरुडो वृषभस्तथा

吠琉璃（Vaiḍūrya）、莲红宝（Padmarāga）、金刚（Vajraka）与宝冠辉耀（Mukuṭojjvala）；爱罗婆多（Airāvata）、王天鹅（Rājahaṃsa）、迦楼罗（Garuḍa）以及公牛（Vṛṣabha）——这些也都是以名号立称的圣殿（prāsāda）。

Verse 61

मेरुः प्रासादराजा च देवानामालयो हि सः । आदौ पञ्चाण्डको ज्ञेयः केसरीनामतः स्थितः

“须弥（Meru）”乃诸殿之王，实为诸天之居所。首先，当知名为“Pañcāṇḍaka”的圣所，它以“狮王（Kesarī）”之名而安立。

Verse 62

चतुर्थांशा च तद्वृद्धिर्यावन्मेरुः प्रकीर्तितः

其增长据说按次第以四分之一为增量，直至达到须弥（Meru）的规模。

Verse 63

एवं पृथक्कारयित्वा प्रासादांश्च चतुर्दश । ब्रह्मादीनां देवतानां समीपस्थानवासिनाम्

如是，将十四座圣殿分别建成，（并加以安置）以奉祀自梵天（Brahmā）起的诸神——居于近旁诸处所者。

Verse 64

दश चान्यान्भूधरादीन्वृषभान्तान्वरानने । आदौ कपर्द्दिनं कृत्वा प्रासादान्पर्यकल्पयत्

又建造另外十座圣殿（prāsāda）——从“Bhūdhara”起，至“Vṛṣabha”为终，啊，容颜姝丽者。先安立“Kaparddin”，随后依次妥善布置诸宫殿。

Verse 65

मेरुः प्रासादराजो वै स तु सोमेश्वरे कृतः । त्रेतायुगे तु दशमे मनोवैर्वस्वतस्य च

此“Meru”——确为诸圣殿之王——建于Someśvara。它造于特雷塔纪（Tretā Yuga），在第十个Manvantara之中，于毗婆斯梵之子摩奴（Vaivasvata Manu）之时。

Verse 66

कारयित्वा मंडपांश्च प्रतिष्ठाप्य यथाविधि । नदानां तु शतं कृत्वा वापीकूप सहस्रकम्

建起诸亭阁（maṇḍapa）并依仪轨安置之后，又开凿百道水渠；并且还令建造一千处阶井（vāpī）与水井。

Verse 67

गृहाणां तु सहस्राणि दीनानाथाश्रयाणि च । कारयित्वा विधानेन विप्रेभ्यः प्रददौ पृथक्

他又建造了成千上万的房舍——亦为贫困者与无依无护者设立庇护之所——并依正当仪则，将其分别施与婆罗门众。

Verse 68

निवेश्य नगरं सोमः श्रीसोमेश्वरसन्निधौ । स्वकर्मणां प्रचारार्थमथाभ्यर्थयत द्विजान्

苏摩在圣尊Śrī Someśvara近前建立一座城邑；随后他恳请诸“二生者”（dvija），使他们各自的神圣本分得以弘立并兴盛。

Verse 69

सोमोऽस्मि भवतां राजा प्रसादात्परमेष्ठिनः । तथापि विनयेनैव भक्त्यां विज्ञापयामि वः

我乃苏摩，承至上主之恩而为汝等之王；然我仍以谦卑与虔敬，向诸位陈此所请。

Verse 70

धनं हिरण्यरत्नादि धान्यं व्रीहियवादिकम् । गोमहिष्यादिपशवो वस्त्राणि विविधानि च

有财富——黄金与珠宝——有粮谷如稻米与大麦；有牛、水牛等诸畜，亦有各式衣裳。

Verse 71

कदलीनालिकेराणि तांबूलीपूगमालिनः । मनोऽभिरामचरमा आरामाः परितः स्थिताः

园林环绕四方——遍植芭蕉与椰树——又以蒌叶与槟榔点缀；悦人心意，佳果丰饶。

Verse 72

जंबूद्वीपाधिपाः सर्वे भवतामत्रवासि नाम् । आदेशं च करिष्यंति शिरस्याधाय शोभनम्

阎浮提的一切君王，皆将奉行汝等此地住者之命，恭敬顶戴于首，如受殊荣之重托。

Verse 73

द्वीपांतरादागतैश्च कर्पूरागुरुचंदनैः । अन्यैश्च विविधैर्द्रव्यैः संपूर्णा भवतां गृहाः

汝等居所将充满自他岛运来的龙脑、沉香与檀香，并具种种珍贵之物，悉皆圆满。

Verse 74

पण्यानां शतसंख्यानां व्यवहारनिदर्शिनः । ब्रह्मोत्तराणि तन्वंति वणिजो लाभकांक्षिणः

商人贪求利润，善于交易，经营百种货物之往来；然其行事，先尊婆罗门之应得，使其居首而后行。

Verse 75

भवत्सु भृत्यभावेन वर्त्तमाना हितैषिणः । ते चान्ये च तथा पौरा नावसीदंति कर्हिचित्

他们以忠仆之心事奉于汝，常怀利乐汝之愿；故彼等及其余众，乃至城中居民，任何时候都不陷于困厄。

Verse 76

एवं संपूर्णविभवैर्भवद्भिः श्रेयसे मम । क्रतुक्रिया वितन्यंतां विधिवद्भूरिदक्षिणाः

是故汝等具足资财，当为我之安乐而行：愿诸祭仪（kratu）依法扩展并如法成办，广施达克希那（dakṣiṇā）与诸供施。

Verse 77

ब्रह्मादीनि च सर्वाणि प्रवर्तंतामहर्निशम् । दीनांधकृपणादीनां क्रियतामार्तिनाशनम्

愿一切以诵习吠陀与礼拜供养为首（brahma-ādi）之行，昼夜不息而行；并以慈悲之举，除去贫者、盲者、困乏者等众之苦恼。

Verse 78

अभ्यागतानामौचित्यादातिथ्यं च विधीयताम् । तीर्थयात्राप्रसंगेन समेतानां महात्मनाम्

又当依来者之所宜，周备设行旅之款待；尤当敬奉因朝礼诸圣渡处（tīrtha）而聚集于此之大心圣众。

Verse 79

ब्रह्मर्षीणामाश्रमेषु दीयतामाश्रयाः सदा । मयात्र स्थापितं लिंगं सर्वकालं दृढव्रताः

愿在诸位梵仙（Brahmarṣi）的隐修院中，常常施与庇护与依止。此处我已安立一尊林伽（Liṅga）；因此你们当于一切时恒守誓愿，坚固不退。

Verse 80

पवित्रैरुपचारैश्च पूजयंतु द्विजोत्तमाः । अष्टौ प्रमाणपुरुषाः पौराणां कार्यदर्शिनः

愿诸位最胜的二生者（dvijottama）以清净供品与恭敬侍奉来礼拜（神明）。当选立八位具权威之士——通达《往世书》（Purāṇa）传统，善于监察民众事务——作为引导的准则。

Verse 81

व्यवहारानवेक्षध्वं स्मृत्याचारविशारदाः । व्यवस्थां मत्कृतामेतां भवंतोऽत्र द्विजोत्तमाः

诸位最胜二生者，既精通《忆念书》（Smṛti）与正行，当在此监察争讼与民间往来，奉持我所建立的治理之制。

Verse 82

धारयंतु महात्मानो दिग्गजा इव मेदिनीम् । एवं प्रभुत्वमास्थाय स्थानेऽस्मिञ्छिवशालिनि

愿诸位大心者扶持此土，如同方象（diggaja）支撑大地。如此，在这为湿婆（Śiva）所加持之处执持正当权柄，当守其安定与法度。

Verse 83

श्रुतिस्मृतिपुराणोक्तान्धर्मानाचरत द्विजाः । निशम्य सोमस्य वचो विनीतमिति ते द्विजाः

诸二生者聆听了苏摩（Soma）谦恭的教诲，便发心奉行《闻传》（Śruti）、《忆念》（Smṛti）与诸《往世书》（Purāṇa）所宣说的诸法与正法。

Verse 84

उवाच कौशिकस्तेषु गोत्राणां प्रथमो द्विजः । साधूपदिष्टमस्माकं द्विजराजेन सर्वथा

于是，考希迦作为诸族中最尊贵的婆罗门说道：“婆罗门之王所教示于我等者，确然处处皆为正当。”

Verse 85

सर्वमेतत्करिष्यामः किंतु किंचिन्निशामय । नियोगतः पूजयतां शिवनिर्माल्यसेविनाम्

“这一切我们都将奉行；但还请再听一事：依正式任命，当对侍奉湿婆之尼尔玛利耶（供奉后之圣余）者，致以尊敬并行礼拜。”

Verse 86

पातित्यं जायतेऽस्माकं श्रुतिस्मृतिविगर्हितम् । श्रुतिस्मृती हि रुद्रस्य यस्मादाज्ञाद्वयं महत्

“于我等而言，将生堕罪之过，为《闻传》(Śruti)与《忆传》(Smṛti)所呵责；因为《闻传》与《忆传》确是鲁陀罗的两大圣命。”

Verse 87

कस्तदुल्लंघयेन्मूढः प्राणैः कंठग तैरपि

“有谁愚迷之人敢逾越此法——纵使其性命之气已涌至喉间？”

Verse 88

अष्टमूर्तेः पुनर्मूर्त्तावग्नौ देवमुखे मखान् । कुर्वाणाः श्रुतिमार्गेण प्रीणयामोऽखिलं जगत्

“依循吠陀之道，将祭祀投入火中——火乃诸天之口，亦是八相主再度显现之形——由此我们使整个世界欢悦。”

Verse 89

जगद्भगवतो रूपं व्यक्तमेत त्पुरद्विषः । मिथो विभिन्नमित्येतदभिन्नं पुनरीश्वरात्

此显现的宇宙即是至福主——摧毁三城者——之形相；虽似彼此分离，实则并不离于至上自在天。

Verse 90

अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यगादित्यमुपतिष्ठते । आदित्याज्जायते वृष्टिर्वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः

如法投入火中的供献，能上达太阳；由太阳生雨，由雨生食，由食而众生得以滋养兴盛。

Verse 91

श्रुतिस्मृतिपुराणादिसदभ्यासप्रसंगिनाम् । तत्तदर्थेषु पुण्यार्थं प्रवृत्ताखिलकर्मणाम्

对于恒常善修善学《闻》（Śruti）、《忆》（Smṛti）、诸《往世书》（Purāṇa）等者——依其各自义旨而为求福德，勤行一切事业者——

Verse 92

अस्माकमवकाशोऽपि विरलो लिंग पूजने । रुद्रजाप्यैर्महायज्ञैर्यजानाश्चैवमीश्वरम्

即便我们得以礼拜林伽之机亦极为稀有；因此我们以此法奉事主宰——诵持鲁陀罗圣名，并行诸大祭祀。

Verse 93

यथाक्षणं यथाकालं लिंगं वेदमुपास्महे । यत्तु तेऽभिमतं सोम श्रीसोमेश्वरपूजनम् । तच्च संपादयिष्यामः सविशेषं महामते

于每一适当刹那、每一适当时分，我们敬奉林伽与吠陀。而你所愿者，噢苏摩——礼拜尊贵的吉祥苏摩自在天（Someśvara）——我们亦将为你特别成办，噢大智者。

Verse 94

येन त्वदीप्सितं सिध्येत्तमुपायं निशामय । गौरीशंकरसंवादं श्रुत्वा भगवतो मुखात्

请聆听使你所愿得以成就之法——既已从主尊亲口听闻迦梨（Gaurī）与商羯罗（Śaṅkara）的神圣对话。

Verse 95

नारदः प्राह नः पूर्वं कथयामस्तमेव ते । ब्रह्मदेवद्विषः पूर्वं शतशो दैत्यदानवाः । तपोभिरुग्रैर्विविधैः शंकरं प्रतिपेदिरे

那罗陀（Nārada）先前已对我们说过；如今我们也将把同一段因缘讲与你听。往昔，数百名底提耶与达那婆（Daitya、Dānava）——梵天与诸天之敌——以种种严酷苦行趋近商羯罗（Śaṅkara）。

Verse 96

तेषामत्युग्रतपसामनन्यासक्तचेतसाम् । प्रसादमीश्वरश्चक्रे कारुण्यामृतसागरः

见彼等行者修持极其严峻之苦行，心念专一不二、唯系于信奉；主宰——慈悲甘露之海——遂赐予他们恩宠。

Verse 97

स हि त्रिभुवनस्वामी देवदेवो महेश्वरः । अपेक्षते वरं दातुं भक्तिमेवानपायिनीम्

盖彼摩诃湿伐罗（Maheśvara）——三界之主、诸神之神——赐予恩赐之时，首要所观者，唯是不退不移的虔敬。

Verse 98

ददौ स भुवनैश्वर्य्यप्रायानभिमतान्वरान् । तेषां भक्त्यैव संतुष्टो देवब्रह्मद्विषामपि

他唯因其虔敬而心生欢喜，便赐下他们所求之恩——几近于统御诸界的福分——即便他们是与诸天及梵天为敌者亦然。

Verse 99

ब्रह्मणा विष्णुना चापि यस्यांतो नाधिगम्यते । तस्यातर्क्यप्रभावस्य को नु वेदाशयं प्रभोः

即使梵天和毗湿奴也无法触及他的极限；那位主宰的力量超越理智，谁能真正知晓他的内心意图？

Verse 100

दुर्वृत्तेभ्योऽपि दैत्येभ्यस्तपोभिर्वरदायिनम् । पप्रच्छ स्वच्छ्हृदया पार्वती परमेश्वरम्

帕尔瓦蒂怀着纯洁的心向至尊主发问——那位因苦行而赐予恩典的主，甚至赐予那些行为恶劣的阿修罗。

Verse 101

पार्वत्युवाच । भगवन्प्रसादं ते प्राप्य धृष्यंतो भुवनत्रयम् । उपद्रवंतींद्रमुखान्देवान्संक्षोभयंति च

帕尔瓦蒂说：“主啊，在获得您的恩典后，他们变得胆大妄为，骚扰以因陀罗为首的众神，使三界陷入混乱。”

Verse 102

वरं ददासि किं तेषां तादृशानां दुरात्मनाम् । जगतः स्वस्तये येषां न मनागपि चेष्टितम्

“您为何要赐予这些灵魂邪恶的众生恩典——他们从未为世界的福祉做出哪怕一丝一毫的努力？”

Verse 103

त्वया दत्तवरानेतान्दिव्यान्भोगोपभोगिनः । अवधीर्य तवैश्वर्यं कथं विष्णुर्निहंति च

“这些享受神圣快乐者，拥有您赐予的恩典，却无视您的主权——毗湿奴怎么可能诛杀他们呢？”

Verse 104

हतानां च पुनस्तेषां का गतिः स्याद्वद प्रभो

当他们被杀之后，将去往何处？请告诉我，主啊。

Verse 105

ईश्वर उवाच । सात्त्विका राजसाश्चैव तामसाश्चेति वै त्रिधा । भवंति लोकास्तेष्वेते तमःप्राया दुरासदाः

自在天说：‘世界确实分为三种——萨埵（Sāttvika）、罗阇（Rājasa）和答摩（Tāmasa）。其中，这些众生主要属于黑暗，且难以制服。’

Verse 106

सुरैः सह स्पर्धमानास्तपोभिरपि तामसैः । मां भजंते मुहुर्मोहाज्जगदुत्सादनोद्यताः

即使是那些在黑暗（答摩）中通过苦行与诸神竞争并意图毁灭世界的人，由于迷惑，他们仍然反复地崇拜我。

Verse 107

वरं ददामि यत्तेषां भक्तिस्तत्र तु कारणम् । अहं हि भक्त्या सुग्राह्यो नात्र कार्या विचारणा

当我赐予他们恩典时，虔诚（Bhakti）是唯一真正的原因。因为通过虔诚很容易得到我，在此事上无需多虑。

Verse 108

तपोनुरूपानासाद्य वरांस्ते पापकारिणः । विष्णुना यन्निहन्यते तच्च देवि निबोध मे

那些罪人获得的恩典与他们的苦行相称；然而，关于毗湿奴所杀戮的——女神啊——请从我这里了解这一点。

Verse 109

अहं हरिश्च यद्भिन्नौ गुणभागोऽत्र कारणम् । परमार्थादभिन्नौ च रहस्यं परमं ह्यदः

若我与诃利（Hari）似乎有别，此处乃由诸德性（guṇa）的分判所致；然于至上真实中，我们本无差别——此即至高的奥秘。

Verse 111

वहामि शिरसा भक्त्या त्वदीक्षाशंकितोऽपि सन् । अपि विष्णुस्त्रिभुवनं परित्रातुं व्यवस्थया

纵使我对你的目光仍怀戒惧，我亦以虔敬将你的命令顶戴于首；因此毗湿奴亦依既定的安排，护持三界。

Verse 112

मामुपास्य चिरं लेभे चक्रं दुष्टनिबर्हणम् । त्वां च तस्य महामायामप्रमेयात्मनो हरेः

他久长供奉于我，遂得能摧灭恶者的神轮（cakra）；而你亦成为那不可测之诃利（Hari）的大神力幻化——大摩耶（Mahā-Māyā）。

Verse 113

आराधयामि तद्भक्त्या त्रिजगजन्मकारणम् । शिरस्याधाय चान्यां मे शक्तिरूपां तथा हरिः

以此虔敬，我礼拜三界出生之因；而诃利亦复如是，将我另一种力量以圣能（Śakti）之形顶戴于首，以示敬奉。

Verse 114

अजोऽपि जन्मान्यासाद्य लोकरक्षां करोति वै । हंतुं हिरण्यकशिपुं नरसिंहवपुश्च सः

虽本无生，他仍为护持世间而示现诸生；为诛灭希兰尼亚迦湿布（Hiraṇyakaśipu），他取那罗辛哈（Narasiṃha）之身相。

Verse 115

जगज्जिघांसुः शमितो मया शरभ रूपिणा । मां च बाणपरित्राणे त्रिशूलोद्यमकारिणम्

当他起意毁灭世界之时，我以舍罗婆（Śarabha）之形将其降伏；我亦为护佑婆那（Bāṇa）而举起三叉戟的持戟者。

Verse 116

मानुष्येऽप्यवतारेऽसौ स्तंभयित्वा स लीलया । प्रभावं महिमानं च वर्द्धयन्मामकं हरिः । वरिवस्यति मां नित्यमंतरात्मापि मे विभुः

即便在其人身化现之中，哈利（Hari）亦以戏乐之力轻松制止诸般对抗，并增长我的光辉与大威德。那遍一切处的主——亦是我内在之我——恒常礼敬我。

Verse 117

अथाहं परमात्मानमेनमाद्यंतवर्जितम् । ध्यानयोगैः समाधौ च भावयामि निरंतरम्

因此，我以禅观之瑜伽恒常观想此至上我（Paramātman）——无始无终——安住于三摩地而不间断。

Verse 119

तदेवं नावयोर्भेदो विद्यते पारमार्थिकः । भेदं च तारतम्यं च मूढा एव वितन्वते

如是，在至高真谛中，我与彼并无真实差别；唯有愚迷之人妄立分别与高下等第。

Verse 120

मयि भक्त्यवसाने तु हरेः संदर्शनेन च । क्रोधदर्पाभिभूतत्वान्न मुक्तिं प्राप्नुवंति ते

然而，当他们对我的奉爱既已终止，即使得见哈利（Hari），也不能获得解脱，因为被忿怒与我慢所制伏。

Verse 121

आवयोस्तु प्रभावेन ते पुनर्द्धौतकल्मषाः । ब्रह्मर्षीणां कुले जन्म संप्राप्ता मुक्तिहेतुकम्

然而凭借我二者的威力，他们再度洗净诸垢，得生于梵仙（Brahmarṣi）之族；此生成为解脱之因。

Verse 122

ब्रह्मचारिव्रता दूर्ध्वं योगं पाशुपतं श्रिताः । प्राचीनकर्मसंस्कारात्ते पुनर्मामुपासते

他们守持梵行誓戒（brahmacarya），依止崇高的帕舒帕塔瑜伽（Pāśupata）；又因往昔业行所成之习气印记，复来礼敬供奉于我。

Verse 123

भक्तियोगेन चास्थाय व्रतं पाशुपतादिकम् । श्मशानवासिनो नग्ना अपरे चैकवाससः

他们安住于奉爱瑜伽（bhakti-yoga），受持帕舒帕塔等诸誓戒：或居住于火葬场，或裸形无衣，或仅披一衣。

Verse 124

भिक्षाभुजो भूतिभृतो मल्लिंगान्यर्च्चयंति ते । तथा मदेकाग्रधियो मद्ध्यानैकदृढव्रताः

他们以乞食为生，身披圣灰（bhūti），礼拜供奉我的圣相与标志；其心专一系念于我，坚住一誓：唯独观想、禅念于我。

Verse 125

ये त्वामपि नमस्यंति जगतां मम चेश्वरीम् । देहावसानयोगेन मुक्तिं तेषां ददाम्यहम्

即便是向你顶礼者——噢，诸世界之主宰女神，亦为我之主宰——当此身终尽之时，凭借那最后的瑜伽合一，我赐予他们解脱。

Verse 126

सारूप्यसालोक्यमयीं मय्यावेशितचेतसाम् । सायुज्यमुक्तये नायं योगः पाशुपतो यतः । स्मृत्याचारेण मुनिभिः स सद्भिस्तेन गर्हितः

对于心念融入于我者，此道可得如“同形”(sārūpya)与“同界”(sālokya)等成就；然而“帕舒帕塔瑜伽”(Pāśupata-yoga)并非通向“合一解脱”(sāyujya-mukti)之途。正因其违背《忆传》(smṛti)所立之行仪，故为诸牟尼与贤善之士所讥评。

Verse 127

द्विजा ऊचुः । तीर्थयात्राप्रसंगेन तानि होपगतान्द्विजान् । स्वमानमुपनेष्यामो भक्त्यावर्ज्जितमानसान्

婆罗门众说道：“值此朝圣赴圣地(tīrtha)之机，我们将使那些来到此处、却心无奉爱(bhakti)的婆罗门，回归应有的自制与正行。”

Verse 128

शुचिभिक्षान्नकौपीनकमण्डल्वादिसत्कृताः । अनन्यकार्य्याः सततमिहागत्य तपस्विनः

他们蒙受敬奉，得清净施食，又得兜裆布(kaupīna)、水罐(kamaṇḍalu)及诸般所需；诸苦行者别无他务，恒常来到此地，安住于苦行(tapas)之中。

Verse 129

भवत्प्रदत्तैर्विविधैरुपहारैरतंद्रिताः । तत्त्वतस्तत्त्वसंख्यास्ते शिवधर्मैकतत्पराः

承蒙你们所施种种供养，他们得以不倦而安住。实则他们通达诸“真理原理”(tattva)，并全心专注于湿婆之法(Śiva-dharma)这一唯一之道。

Verse 130

श्रीसोमेश्वरमभ्यर्च्य तव श्रेयोऽभिवर्द्धकाः । मुक्तिमंते गमिष्यंति देवस्यातिसुदुर्ल्लभाम्

礼敬圣索摩伊湿伐罗(Śrī Someśvara)，并由此增益你们的福祉；最终他们将抵达主神所赐、极其难得的解脱。

Verse 131

ततोऽन्येऽथ ततोऽप्यन्ये ततश्चान्ये तपोधना । परीक्षितास्तु तेऽस्माभिर्भवितारो निशापते

随后又有他人，继而还有更多之人——许多以苦行为资粮者——也将到来；而他们亦将由我们加以考验，噢，夜之主。

Verse 132

द्विजा ऊचुः । इत्याह भगवान्देव्या पृष्टः स च त्रिलोचनः । तत्रैव नारदः सर्वं संवादं शिवयेरितम्

婆罗门众说道：女神发问时，福德世尊、三目者便如是宣说。就在彼处，纳罗陀听闻了由湿婆女神（帕尔瓦蒂）所述的全部对话。

Verse 133

श्रुत्वा नः कथयामास कथां गोष्ठीषु पृच्छताम् । तव चास्माभिरधुना सर्वमेतदुदीरितम्

他听闻之后，在我们聚会发问之时，便向我们讲述此事；而今，我们也已将这一切尽数陈说于你。

Verse 134

एवमुक्तस्तु तैः प्रीतः सोमः स्वभवनं ययौ । तदाज्ञया च तत्सर्वं यथोक्तं तेऽपि कुर्वते

他们如此禀告后，苏摩心生欢喜，回到自己的居处；并依其命令，他们也一一照所言而行，毫无差失。

Verse 135

देव्युवाच । एवं प्रभावो देवेशः सोमेशः पापनाशनः । केनोपायेन तुष्येत व्रतेन नियमेन वा

女神说道：诚然，天神之主、苏摩主（Someśvara）、灭罪者，其威德如此广大。他以何法而欢喜——以何种誓戒（vrata）或何种律仪（niyama）？

Verse 136

ईश्वर उवाच । कथयामि स्फुटं धर्म्मं मानुषाणां हिताय वै । स येन तुष्यते देवः शृणु त्वं सुरसुन्दरि

自在天说道：我将为人类的福祉清楚宣说正法。听着，天界丽人——凭何而令主宰欢喜。

Verse 137

नित्योपवासनक्तानि व्रतानि विविधानि च । तीर्थे दानानि सर्वाणि पात्रे दत्तान्यशेषतः

恒常的斋戒与夜间守持，以及种种誓愿；并在圣地渡口所行的一切布施，毫无保留地施与堪受者——皆为修持之道。

Verse 138

तपश्च तप्तं तेनैव स्नातं तेनैव पुष्करे । केदारे तु जलं तेन गत्वा पीतं तु निश्चितम्

唯有他真正修成苦行；唯有他在补湿迦罗（Puṣkara）完成沐浴；并且前往计达罗（Kedāra），他确实饮了那里的圣水。

Verse 139

तेन दृष्टं वरारोहे ज्योतिर्लिंगं महाप्रभम् । सोमवारव्रतं दिव्यं येन चीर्णं तु संश्रये

噢，腰胯娴美的女子，唯有他得见光辉灿然、威德宏大的光明灵伽（Jyotirliṅga）。也唯有他如法奉行神圣的周一誓戒——我以坚信作证。

Verse 140

किमन्यैर्बहुभिर्दानैर्दत्तैः पात्रेषु सुन्दरि

美人啊，即便施与堪受者，又何必再求许多别样的布施呢？

Verse 141

पूजितं येन भावेन सोमवारदिनाष्ट कम् । तेन सर्वं कृतं देवि चीर्णं तत्र महाव्रतम्

女神啊，凡以至诚之心在八个星期一修供养者，由此人一切皆得成就；大誓戒亦如同在彼处圆满奉行。

Verse 142

इतिहासमिमं पूर्वं कथयामि तव प्रिये । यथावृत्तं महादेवि सोमवारव्रतं प्रति

爱卿啊，大女神，我今将为你讲述这则古老传记——如实而说——关于星期一之誓的缘起。

Verse 143

ईश्वर उवाच । कैलासस्य महेशानि उत्तरे च व्यवस्थिता । निषधोपरि विस्तीर्णा पुरी नाम स्वयंप्रभा

自在天说道：噢摩诃舍尼，在迦罗娑之北，有一座城邑铺展于尼沙陀山上，名闻为“自光城”（Svayaṃprabhā），意为“自体发光”。

Verse 144

नानारत्नसुशोभाढ्या नानागन्धर्वसंकुला । सर्वावयवसंपूर्णा शक्रस्येवामरावती

彼城以种种宝珠之光辉庄严，群聚乾闼婆众，诸般胜德圆满——宛如释迦罗之城阿摩罗伐底。

Verse 145

घनवाहननामा च गन्धर्वस्तत्र तिष्ठति । भुंक्ते तत्र महाभोगान्देवैरपि सुदुर्लभान्

彼处住着一位名为“甘那瓦哈那”（Ghanavāhana）的乾闼婆；他在彼享受广大妙乐，连诸天亦难得之乐。

Verse 146

नवयौवनसंयुक्ता भार्या तस्य मनोहरा । प्रौढवाक्या सुशीला च पीनोन्नतपयोधरा

他的妻子令人倾心——具足新鲜的青春，言辞成熟稳重，品行贤善，胸怀丰盈而仪态娴雅。

Verse 147

तया सार्द्धं तु सम्भोगान्भुंक्ते गंधर्वनायकः । उत्पन्ना तस्य कालेन पुत्री पुत्राष्टकोपरि

他与她同享夫妇之乐，乾闼婆之主沉醉其间；及至时日成熟，他又得一女——此前已先后诞下八位儿子。

Verse 148

सर्वावयवसंपन्ना सर्वविज्ञानवेदिनी । गंधर्वसेना विख्याता नाम्ना सा परमेश्वरि

至高的女神啊，她肢体无不圆满，诸学无不通达；其名号闻名于世，称为“乾闼婆军（Gandharvasenā）”。

Verse 149

कन्यानां तु सहस्रेषु प्रवरा रूपशालिनी । कौतूहलेन सा पित्रा प्रोक्ता क्रीडस्व भामिनि

在千百少女之中，她最为卓绝，容光焕发。父亲怀着慈爱与好奇，对她说道：“去嬉游玩乐吧，哦英气的女儿。”

Verse 150

उद्याने रमणीयेऽत्र नानाद्रुमलताकुले । वृक्षैरनेकैः संकीर्णे फलपुष्पसमन्विते

此处有一座可喜的园林，众树与藤蔓繁茂交织；无数林木密集成荫，果实与花朵丰饶充盈。

Verse 151

एवं सा रमते नित्यं कन्यापरिवृता सदा । एवं दृष्ट्वा क्रीडमाना माता भर्तारमब्रवीत्

于是她日日欢喜，常有众多少女环绕左右。母亲见她如此嬉戏，便对丈夫说道。

Verse 152

जीवितं निष्फलं स्वामिन्मम ते सह बांधवैः । यस्येदृशी गृहे कन्या तिष्ठते भर्तृवर्ज्जिता

“夫君啊，我们的生命——你的、我的，以及亲族的——都成了徒然；只要这般女儿仍在家中而无夫婿。”

Verse 153

इत्युक्तः स तु गंधर्वो भार्यां वचनमब्रवीत् । अन्वेषयामि भर्त्तारं पुत्र्यर्थे तु मनोहरम्

那乾闼婆听罢，对妻子说道：“我将为女儿寻觅一位俊美而相称的夫君。”

Verse 154

इत्युक्त्वाऽह्वाप यामास पुत्रीं तां घनवाहनः । आहूता पितृमातृभ्यां त्वरिताऽगत्य सुन्दरि

说罢，伽那婆诃那便召唤女儿前来。蒙父母呼唤，那美丽的少女迅速来到。

Verse 155

अनुक्रमेण सर्वेषां पतिता पादयोः शुभा । आदेशं देहि मे तात कि नु कार्यं मयाऽधुना

那吉祥的少女依次俯伏于众人足下，说道：“父亲，请赐我教命；如今我当作何事？”

Verse 156

उक्तं च घनवाहेन हर्षितेन वचस्ततः । हे पुत्रि तव यः कश्चिद्वरः संप्रति रोचते । दिव्यं द्रक्ष्ये त्वत्सदृशं गंधर्वाणां शिरोमणिम्

于是，欢喜的伽那婆诃那说道：“女儿啊，如今凡你中意的求婚者——我将让你见到一位天妙之人，与汝相等，乃乾闼婆众中的冠上明珠。”

Verse 157

इत्युक्ता क्रोधताम्राक्षी पितरं वाक्यमब्रवीत् । मम रूपस्य कोट्यंशे किं कोप्यस्ति जगत्त्रये । तच्छ्रुत्वा चाद्भुतं वाक्यं पिता माता च मोहितौ

她被如此劝说后，因嗔怒而双目发红，对父亲说道：“三界之中，岂有人能具我美貌的百万分之一？”听到这惊异之语，父母二人皆为之迷惘失措。

Verse 158

सर्वे विषादमापन्ना बांधवाश्च परे जनाः । अशोभनमिदं वाक्यं कन्यया यत्प्रभाषितम् । इत्युक्त्वा तु गताः सर्वे जननीजनबांधवाः

众亲族及旁人皆陷忧沮，说道：“少女所言，实为不雅。”言毕，众人——母族与诸亲——尽皆离去。

Verse 159

सा तत्रैव महोद्याने रमते सखिसंयुता । हिंडोलके समारूढा वसंते मासि भामिनि

她就在那宏大的园林中，与侍女友伴嬉游为乐；那位丽人于春月之时，登上秋千，尽享欢悦。

Verse 160

तावद्दिव्यविमानस्थः शिखण्डी गणनायकः । गच्छन्खे ददृशे कन्यां रूपौदार्य्यसमाकुलाम्

正当此时，坐于天界飞车中的尸佉ṇḍī——众伽那之领袖——行于虚空，望见那少女，容华灿然，青春光辉盈溢。

Verse 161

गीतवाद्येन नृत्येन रमतीं दुदुभिस्वनैः । स माध्याह्निकसंध्यायामवतीर्य विमानतः

当她在歌唱、乐器与舞蹈中嬉游，四周鼓声（dundubhi）轰鸣之际；于正午的三昧耶（sandhyā）时分，他自天车（vimāna）降下。

Verse 162

क्रीडमानोऽप्सरोभिस्तु तत्रोद्याने स्थितस्ततः । शुश्राव वाक्यं कन्याया गंधर्वदुहितुस्तदा

随后，他与天女（apsarā）嬉戏，立于那园林之中；当时他听见那少女——一位乾闼婆之女——所说的话。

Verse 163

न कोऽपि सदृशो लोके मम रूपेण दृश्यते । देवो वा दानवो वापि कोट्यंशे मम रूपतः

“世间无人能在容色上与我相等。无论是天神还是魔类（dānava），也无人能及我形貌的千万分之一。”

Verse 164

इति वाक्यं ततः श्रुत्वा गणः क्रोधसमन्वितः । शशाप तां सुचार्वंगीं साहंकारां गणेश्वरः

听到这番话，那位伽那（Gaṇa）怒火充盈，便诅咒那肢体娟美却我慢自负的少女——噢，伽那之主。

Verse 165

गण उवाच । मां दृष्ट्वा यद्विशालाक्षि रूपसौभाग्यगर्विता । समाक्षिपसि गंधर्वान्देवाद्यांश्चैव गर्विता

伽那说道：“噢，大眼的女子，你因自己的美貌与福分而醉于骄慢；见到我，你竟傲然轻蔑乾闼婆，乃至诸天与其他众类。”

Verse 166

तस्मात्ते गर्वसंयुक्ते कुष्ठमंगे भविष्यति । श्रुत्वा शापं ततः कन्या भयभीता तपस्विनी

“因此，汝这与傲慢相连者，麻风将生于汝身。”闻此诅咒，那少女——心生恐惧、如行苦行者——顿时惊惶。

Verse 167

साष्टांगं प्रणिपत्याथानुग्रहार्थमयाचत । भगवन्मम दीनायाः शापस्यानुग्रहं प्रभो । प्रयच्छ त्वं महा भाग नैवं कर्त्री पुनः क्वचित्

于是她以八体投地而礼拜，祈求加被：“世尊啊，主宰啊，愿怜悯我这可怜之人，就此诅咒赐下恩宥。大德者，请垂赐；我从今以后决不再如此行事。”

Verse 168

इत्युक्तस्तव कारुण्याच्छिखण्डी गणनायकः । अनुग्रहं ददौ तस्या गंधर्वदुहितुस्तदा

她如此陈辞后，因汝之慈悲所感，尸佉ṇḍī——众伽那之领袖——当即赐予那位乾闼婆之女以恩典。

Verse 169

शिखण्ड्युवाच । जातिरूपेण संयुक्तो विद्याहंकारसंपदा । यो येन गर्वितः प्राणी स तं प्राप्य विनश्यति

尸佉ṇḍī说道：“众生具足出身与美貌，又备有学识、我慢与富贵；凡其所自矜者，一旦得之，便因彼而败亡。”

Verse 170

तस्माद्गर्वो नैव कार्यो गर्वस्यैतत्फलं स्मृतम् । शृणुष्वानुग्रहं बाले श्रुत्वा चैवावधारय

“因此，切莫滋养傲慢——此即傲慢之果，古来所记。如今，孩子，听我将赐予的恩典；听毕，当牢牢记持于心。”

Verse 171

हिमवद्वनमध्यस्थो गोशृंग ऋषिपुंगवः । करिष्यत्युपकारं स एवमुक्त्वा गतः प्रिये

在喜马拉雅的林海深处，住着圣仙瞿室陵伽（Gośṛṅga），为诸仙之最；他必将施以援助。说罢便离去，亲爱的。

Verse 172

तावत्संध्या समायाता तत्क्षणाद्भुवनांतरे

就在那时，Sandhyā——暮时黄昏——降临；同一刹那，叙事也转入另一重境界的因缘。

Verse 173

ततो गंधर्व्वतनया भग्नोत्साहा नतानना । परित्यज्य वनं रम्यमागता पितुरंतिके

随后，那乾闼婆之女——意气消沉、低首垂颜——离开了那可喜的林苑，来到父亲跟前。

Verse 174

कथयामास तत्सर्वं कारणं कुष्ठसंभवम् । तच्छ्रुत्वा शोकसंतप्तौ पितरौ विगतप्रभौ

她将一切尽皆陈述——那引发麻风之因。父母听罢，悲恸如火灼心，昔日光彩亦随之黯淡。

Verse 175

हिमवंतं गिरिं प्राप्तौ त्वरितौ सुतया सह । गोशृंगस्य ऋषेस्तत्र ददृशाते तथाश्रमम्

他们携女疾行，抵达希摩伐多雪山。于彼处，他们得见圣仙瞿室陵伽的修行精舍。

Verse 176

तत्र मध्यस्थितं दृष्ट्वा गोशृंगमृषिपुंगवम् । प्रणम्य दण्डवद्भूमौ स्तुत्वा स्तोत्रैरनेकधा

他们见到至上仙贤瞿室陵伽（Gośṛṅga）端坐于其中，便俯伏礼拜，身如杖直贴地，并以种种赞颂圣歌多方称扬。

Verse 177

उपविष्टोग्रतस्तस्य प्रणिपत्य पुनःपुनः । प्रोवाच वचनं तत्र पूर्ववृत्तं यथाऽभवत्

他坐在其前，屡屡顶礼，于彼处开口，将先前诸事如实无差地陈述出来。

Verse 178

कथिते चैव वृत्तांते पुनः पप्रच्छ कारणम् । पृष्टे तु कारणे तत्र गंधर्वः प्रोक्तवांस्तदा

叙述既毕，他又追问其因；当场问及缘由时，那乾闼婆便随即开口说道。

Verse 179

गंधर्व उवाच । दुहितुर्मे शरीरं तु व्याधिकुष्ठेनपीडितम् । येनोपशमनं याति तत्त्वं कर्त्तुमिहार्हसि

乾闼婆说道：“我女儿之身为麻风之疾所逼迫、所折磨。请告知能令其止息安宁的真实法门；愿你在此开示其疗治之道。”

Verse 180

प्रसादं कुरु विप्रर्षे मम दीनस्य सांप्रतम् । यथा कुष्ठं शमं याति मम पुत्र्यास्तु कारणम्

“噢婆罗门圣仙，今我困苦，愿赐慈恩。请示我女儿麻风如何得以消退、归于安宁之因与法。”

Verse 181

गोशृंग उवाच । भारते तु महातेजास्तिष्ठत्युदधिसन्निधौ । देवः सोमेश्वरोनाम सर्वदेवनमस्कृतः

戈施陵伽说道：“在婆罗多国，临近大海之处，屹立着一位光辉无上的神，名为苏摩伊湿伐罗，诸天皆向其顶礼致敬。”

Verse 182

क्षणं कृत्वा हि संपूज्य एकाहारेण मानवैः । सर्वव्याधिविनाशाय सर्वकार्यार्थसिद्धये

若能守持一段戒行，恭敬圆满地礼拜彼神；人们以每日一餐自持，便可灭除诸病，并成就一切所愿之事。

Verse 183

सोमवारव्रतेनेशं समाराधय शंकरम् । एवं कृते व्याधिनाशस्तव पुत्र्या भविष्यति

“以周一之誓（苏摩瓦罗誓）虔诚奉事主宰商羯罗。如此行之，你女儿的病必定消除。”

Verse 184

ईश्वर उवाच । इति तद्वचनं श्रुत्वा महर्षेर्भावितात्मनः । तत्र गंतुं मनश्चक्रे सोमेशाराधनं प्रति

自在天说道：“听闻那位心志清净坚固的大圣者之言后，他便决意前往彼处，一心趋向对苏摩伊湿伐罗的礼拜供奉。”