Adhyaya 19

Verse 1

देव्युवाच । यद्येवं सकलश्चंद्रः कथं न विधृतस्त्वया । अन्तभावे कलानां तत्कारणं कथय प्रभो

天女（Devī）说道：若果如此，月亮既然圆满，为何你不在其圆满之时将其 удерж住？主宰啊，请告诉我月之诸分（kalā）为何会隐没、亏减的缘由。

Verse 2

ईश्वर उवाच । अमा षोडशभेदेन देवि प्रोक्ता महाकला । संस्थिता परमा माया देहिनां देह धारिणी

自在天（Īśvara）说道：女神啊，“阿摩”（Amā）被宣说为大分（Mahā-kalā），分为十六种差别。她安住为至上幻力（Māyā），以维系其身而扶持一切有身众生。

Verse 3

अमादिपौर्णमास्यंता या एव शशिनः कलाः । तिथयस्ताः समाख्याताः षोडशैव प्रकीर्तिताः

从阿摩（新月）直到满月之终，月亮的这些分相（kalā）就称为“提提”（tithi）；它们被宣说恰为十六。

Verse 4

अमा सूक्ष्मा परा शक्तिः सा त्वं देवि प्रकीर्तिता । प्रलयोत्पत्तियोगेन स्थिताः कालक्रमोदिताः

阿摩是微妙的至上神力（Śakti）；而这神力被宣说正是你，女神啊。由毁灭与生成的相系，时间的度量得以成立，并按其正序次第显现。

Verse 5

षोडशैव स्वरा ये तु आद्याः सृष्टयंतकाः प्रिये । कालस्यावयवास्ते च विज्ञेयाः कालवेदिभिः

爱者啊，那十六种原初之音（svara），开启造化并令其圆满；通达时序者当知，它们正是“时间”（Kāla）的诸肢分。

Verse 6

त्रुटिर्लवो निमेषश्च कला काष्ठा मुहूर्तकम् । रात्र्यहःपक्षमासाश्च अयनं वत्सरं युगम्

truṭi、lava、nimeṣa、kalā、kāṣṭhā与muhūrta；继而有夜与昼、半月与月；再有ayana（半年）、年与yuga——此皆时间的层级次第。

Verse 7

मन्वतरं तथा कल्पं महाकल्पं च षोडश । कला विसर्जनी या तु जीवमाश्रित्य वर्तते

又有manvantara、kalpa与大kalpa，并复有十六分之制。名为“Visarjanī”（解放之分）的kalā，依托jīva（个体灵魂）而运作。

Verse 9

सा सृजत्यखिलं विश्वं विषुवद्वयसंयुतम् । तथा संवरणी या तु विश्वं संहरते प्रिये । नेत्रपाताच्चतुर्भागस्त्रुटिकालो निगद्यते । तस्माच्च द्विगुणं विद्धि निमिषं तन्महेश्वरि

她创造整个宇宙，并具两次分点（春分与秋分）；同样，名为“Saṃvaraṇī”（摄藏者）的kalā又收摄宇宙，爱者啊。所谓truṭi，为一次眨眼之时的四分之一；而应知，摩诃伊湿伐梨啊，nimeṣa乃其两倍。

Verse 10

निमिषैस्त्रिंशद्भिः काष्ठा ताभिर्विंशतिभिः कला । विंशतिकलो मुहूर्तः स्याद्दिनं पंचदशैस्तु तैः

三十nimeṣa为一kāṣṭhā；二十kāṣṭhā为一kalā。二十kalā为一muhūrta；十五个这样的muhūrta合为一日。

Verse 11

दिनमाना निशा ज्ञेया अहोरात्रं द्वयाद्भवेत् । तैः पंचदशभिः पक्षो द्विपक्षो मास उच्यते

当知夜与昼在量度上相等；由此二者合成完整的昼夜（ahorātra）。以十五日为一半月（pakṣa，朔望半月）；两半月合称一月。

Verse 12

मासैश्चैवायनं षड्भिर्वर्षं स्यादयनद्वये । चत्वारिंशच्च लक्षाणि लक्षाणां त्रितयं पुनः

以六个月成一“ayana”（半年）；以两“ayana”成一年。又说有四十个lakṣa，并再说“三个‘lakṣa之lakṣa’”。

Verse 13

विंशतिश्च सहस्राणि ज्ञेयं सौरं चतुर्युगम् । चतुर्युगैकसप्तत्या मन्वंतरमुदाहृतम्

当知以太阳年计量的一个四瑜伽（Caturyuga）为二万（单位）；而一“摩奴期”（Manvantara）被宣说由七十一这样的四瑜伽组成。

Verse 14

ऐंद्रमेतद्भवेदायुः समासांतं च कीर्तितम् । चतुर्दशेन्द्रैः प्रलीनैः कल्पं ब्रह्मदिनं भवेत्

此被称为一位因陀罗（Indra）的寿量，按年数叙述至圆满；当十四位因陀罗相继消逝时，那段时期便成为一劫（Kalpa）——即“梵天（Brahmā）之日”。

Verse 15

रात्रिश्च तावती चैव चतुर्युगसहस्रिका । अनेन दिनमानेन शताब्दं जीवति प्रिये

而夜亦同此量度——由一千个四瑜伽组成。依此昼之尺度，卿所爱者啊，（梵天）寿至百年。

Verse 16

ममैव निमिषार्द्धेन सहस्राणि चतुर्द्दश । विनश्यंति ततो विष्णोरसंख्याताः पितामहाः

仅在我半次眨眼之间，十四千个（如是劫轮）便毁灭；更在其上，毗湿奴无量无数的“祖父”（诸梵天）亦相继消逝。

Verse 17

एवं क्रमेण देवेशि समुत्पन्नमिदं जगत् । शशिसूर्यविभागेन चित्ररूपमनंतकम्

如是循序渐进，噢主之女神，此世界得以生起——无尽而形相纷呈——皆由月与日的分判差别而成。

Verse 18

कला देवि यदाद्यंतमनादिमजमव्ययम् । तदान्वितः शशी तस्यामधोमुखमवस्थितः

噢女神，所谓“迦罗（Kalā）”乃有始有终之相；而（至上者）无始、无生、无坏。与彼迦罗相应之月，安住其处，面向下方而立。

Verse 19

एवं क्षयोदयं ज्ञेयं चंद्रार्काभ्यामवस्थितम् । सृष्टिक्रमं मया प्रोक्तं संहारमधुना शृणु

如是，当知亏与盈乃由月与日所安立。我已宣说创造之次第；如今且听我说毁灭与归寂。

Verse 21

अहोरात्रं मुहूर्तेन मुहूर्तं तु कलाहतम् । कलां काष्ठा हतां कृत्वा काष्ठां निमिषभाजिताम्

一昼一夜以牟呼尔多（muhūrta）计；一牟呼尔多又分为迦罗（kalā）。迦罗再分为迦湿吒（kāṣṭhā），迦湿吒再分为霎那（nimīṣa）——时间便如此度量。

Verse 22

निमिषं च लवैर्हत्वा लवं त्रुटिविभाजितम् । तदतीतं प्रशांतं च निर्विकारमलक्षणम्

一念（nimīṣa）又可分为诸“拉瓦”（lava），而一“拉瓦”复分为诸“特鲁提”（truṭi）。然而超越这一切者，寂然安定，不变不移，亦无可界定之相。

Verse 23

तस्य चेयं परा माया कला शिरसि धारिता । सा शक्तिर्देवदेवस्य विश्वाकारा परा प्रिये । मोहयित्वा तु संतानं संसारयति पार्वति

就那至上实相而言，此为更高之摩耶——迦罗（Kalā）——顶戴于其首。那诸神之神的至上神力，化作宇宙之形，噢爱者，使众生后裔迷惑，而令其在轮回（saṃsāra）中漂转，噢帕尔瓦蒂。

Verse 24

एवमेतज्जगद्देवि उत्पत्तिस्थितिलक्षणम् । यत्रैवोत्पद्यते कृत्स्नं पुनस्तत्रैव लीयते

如是，噢女神，此整个宇宙具足生起与住持之相：它于何处圆满生起，亦复于彼源处再度融归寂灭。

Verse 25

सेयं मायामयी शक्तिः शुद्धाशुद्धस्वरूपिणी । चंद्ररूपा स्थिता सा तु तव देवि प्रकाशयेत्

此即彼力，具摩耶之性，兼具清净与不净之相；她安住为月之形。诚然，噢女神，她为汝而显现。

Verse 26

देव्युवाच । पंचाग्निनोपसन्तप्ता वर्षकोटीरनेकधा । तत्तपः सफलं जातं मेऽद्य देव जगत्पते

女神说道：“我以五火苦行受炙，历经无量亿年，种种修持；今日，噢天神、世界之主，我的苦行终于结果。”

Verse 27

सृष्टियोगो मया ज्ञातः संहारश्च महेश्वर । चन्द्रोत्पत्तिस्वरूपं च कलामानं तथैव च

噢，大自在天（Maheśvara），我已明了造化之法与毁灭之理，也知月亮生起之本性，并同样知其诸相（月相）之度量。

Verse 28

अधुना मम देवेश सन्देहो हृदि संस्थितः । कौतूहलं परं देव कथयस्व महेश्वर

如今，噢诸天之主，一念疑惑已住我心。噢神圣者，我的求知之愿极其强烈；请开示我吧，噢大自在天（Maheśvara）。

Verse 29

अमृतादेव संभूतः सर्वाह्लादकरः शशी । प्रियश्च तव देवेश वल्लभश्चंद्रमास्तथा

月亮确由甘露而生，令一切众生欢悦。噢诸天之主，旃陀罗（Candramā）为你所钟爱——实为你的爱侣。

Verse 31

सर्वौषधीनामधिपः पितॄणां प्रीणनं परम् । तदाश्रयश्च त्वद्भक्तस्त्व त्सेवातत्परः शशी

他是诸般疗愈草药之主，也是最能令祖灵（Pitṛ）满足者。依止那神圣法度，月亮为你的奉献者，专一勤修，尽心事奉于你。

Verse 32

तथापि सकलंकोऽयं कौतुकं कुरुते मम । देवि ब्रह्मांडसंघट्टमालामंडितशेखरः

然而即便如此，这位“有印记者”仍令我心生惊异——噢女神——其顶髻以由诸宇宙圆界相撞而成的花鬘为饰。

Verse 33

शीर्षे तव निविष्टस्य कष्टं चंद्रस्य चेद्यदि । तर्हि नाथ न शोच्या वै संसारे दुःखभागिनः

若连安住在你圣首之上的月神也须受艰苦，那么，噢主宰，世间凡分受忧苦者，实无可哀怜。

Verse 34

न चास्ति त्रिषु लोकेषु न चैतत्संभविष्यति । यत्र शक्तो भवत्कर्तुं दुःखस्यास्य च संक्षयम्

三界之中无人能为之，未来亦绝无其人，能令此苦得以终尽。

Verse 35

सर्वेषां वर्तते शंका यथा मम महेश्वर । उत्पन्नं कारणं किंतद्येन सोमस्य लांछनम्

噢大自在天（摩醯湿伐罗），众人心中皆起疑惑，正如我一般：究竟何因使苏摩（月神）生出那瑕痕之记？

Verse 36

किमेतत्कारणं देव कथयस्व महेश्वर । अमृते संभवो यस्य कथं तस्यापि लांछनम्

噢神明，噢大自在天，请为我宣说：此因缘究竟为何？若其本源出自甘露（不死之露），又怎会连他也承受瑕疵之痕？

Verse 37

प्रियश्च तव देवेश लांछनं चापि तिष्ठति । कौतूहलं परं देव तत्त्वं मे वक्तुमर्हसि

噢天主（提婆主），虽苏摩为你所爱，那瑕痕仍未消除。噢天神，我的求知之心甚切，愿你为我宣示其中真实的法理。

Verse 38

एवमुक्तः स पार्वत्या देवदेवो महेश्वरः । उवाच परमप्रीतः प्रेम्णा शैलसुतां प्रभुः

帕尔瓦蒂如此启请之后，摩诃湿伐罗——诸神之神——便开口说道。主宰大为欢喜，以慈爱之情答复山之女。

Verse 39

ईश्वर उवाच । किं ते देवि महाशंकाद्योत्पन्ना वरवर्णिनि । ममोपरि न कर्त्तव्या निरुद्विग्ना भव प्रिये । पितुस्तव प्रभावेन लांछनं शशिनोऽभवत्

自在天说道：“噢，天女，肤色殊妙者，为何你心中生起如此巨大的疑惑？莫要对我起疑；安住吧，爱者。因你父亲的威力，月神才承受了这道瑕痕。”

Verse 40

भावित्वात्कर्मणो देवि दक्षस्याज्ञाव्यतिक्रमात् । समं वर्त्तस्व भार्याभिरित्युक्तः शशलांछनः

“噢，天女，由于宿业成熟，又因违越达克沙之命，月神——带有‘兔纹’者——被告诫道：‘当与诸位妻子平等而住。’”

Verse 41

तद्वाक्यमन्यथा चक्रे ततः शप्तः शशी प्रिये । इदं पृष्टं तु यद्देवि त्वया लांछनकारणम्

“爱者啊，月神违背了那番话，因此沙希受了诅咒。天女啊，这正是你所问于我的——月之瑕痕的缘由。”

Verse 42

कल्पेकल्पे पृथग्भावं कारणैरस्ति भामिनि । असंख्यातं च तद्वक्तुं शक्यं नैव मया प्रिये

“光辉者啊，于每一劫（kalpa）情形各异，因缘亦各不相同。其因无量无数，爱者啊，我实难尽述。”

Verse 43

असंख्येयाश्चन्द्रमसः संभवंति पुनःपुनः । विनश्यंति च देवेशि सर्वमन्वन्तरान्तरम्

噢，天后（Deveśī），无量无数的月亮一次又一次地生起，也同样归于毁灭——一切皆然，从一个摩奴劫（manvantara）到下一个摩奴劫。

Verse 44

असंख्याताश्च कल्पाख्या असंख्याताः पितामहाः । हरयश्चाप्यसंख्याता एक एव महेश्वरः

名为劫（kalpa）的周期无量无数；诸位祖父神（Pitāmaha，梵天）无量无数；诸位哈利（Hari，毗湿奴）亦无量无数——然而大自在天（Maheśvara）唯有一位。

Verse 45

कोटिकोट्ययुतान्यत्र ब्रह्माण्डानि मम प्रिये । जलबुद्बुदवद्देवि संजातानि तु लीलया

噢，我所挚爱的女神，在此处，无量无数、亿亿重重的宇宙生起——噢，天女（Devī）——如水面泡沫一般，由神圣的戏游（līlā）轻而易举地化现。

Verse 46

तत्रतत्र चतुर्वक्त्रा ब्रह्माणो हरयो भवाः । सृष्टाः प्रधानेन तदा लब्धा शंभोस्तु संनिधिः

在那一处又一处，由主质（Pradhāna，原初自然）生出四面梵天、诸哈利（毗湿奴）与诸婆婆（鲁陀罗）；然而在每一个境界中，皆得证商布（Śambhu）之临在与亲近，作为内住之神。

Verse 47

लयं चैव तथान्योन्यमाद्यंतं प्रकरोति च । सर्गसंहारसंस्थानां कर्त्ता देवो महेश्वरः

祂亦令归灭（laya）发生，并使开端与终结彼此交织；就创造、毁灭与诸世界之安立而言，施作者唯是大神大自在天（Maheśvara）。

Verse 48

सर्गे च रजसा पृक्तः सत्त्वस्थः परिपालने । प्रतिसर्गे तमोयुक्तः सोऽहं देवि त्रिधा स्थितः

在创造之时，我与罗阇斯相应；在护持之时，我安住于萨埵；在再造与收摄之时，我与昏暗之性（怛摩斯）相合——因此，噢女神，我以三重方式而住。

Verse 49

तस्मान्माहेश्वरो ब्रह्मा ब्रह्मणोऽधिपतिः शिवः । सदाशिवो भवेद्विष्णुर्ब्रह्मा सर्वात्मको ह्यतः

因此，梵天具大自在天（摩醯首罗）之性，而湿婆乃至为梵天之主宰。常住湿婆化为毗湿奴；由是梵天亦为一切之我（至上一者）所遍满。

Verse 50

स एव भगवान्रुद्रो विष्णुर्विश्व जगत्प्रभुः । अस्मिन्नण्डे त्विमेलोका अन्तर्विश्वमिदंजगत्

那位至福的主即是鲁陀罗；他亦是毗湿奴，为宇宙与诸世界之主宰。在此宇宙卵中有诸界；其中含摄此整个内在宇宙。

Verse 51

चन्द्रसूर्यग्रहा देवि ब्रह्माण्डेऽस्मिन्मनस्विनि । संख्यातुं नैव शक्यन्ते ये भविष्यंति ये गताः

噢女神，噢心志坚毅者，在此梵卵之中，月、日与诸行星不可计数——已逝者与未来将现者皆然。

Verse 52

अस्मिन्वाराहकल्पे तु वर्तमाने मनस्विनि । षडतीता महादेवि रोहिणीपतयः पुरा

在此现行的野猪劫（Vārāha-kalpa）中，噢智者，噢摩诃提毗，往昔已有六位罗希尼之主先后逝去。

Verse 53

सप्तमोऽयं महादेवि वर्ततेऽमृतसंभवः । दक्षशापेन यो देवि संक्षीणो दृश्यतेऽधुना

噢，大女神，这是第七位——由甘露所生的月神如今仍在运行；而因达克沙的诅咒，噢，女神，如今可见他正在渐渐亏损。

Verse 54

अथ द्वितीये संप्राप्ते परार्द्धे चैव वेधसः । तस्य त्रिंशत्तिमे कल्पे पितृ कल्पेति विश्रुते

随后，当梵天（维陀诃斯）的第二个帕拉尔达到来之时，在他第三十个劫——著称为“祖灵劫”（Pitṛ-kalpa）——这些纪时之说便如此宣示。

Verse 55

स्वायंभुवेंऽतरे प्राप्ते तस्यादौ त्वं सती किल । तस्मिन्काले महादेवि योभूद्दक्षः पिता तव

当斯瓦扬布瓦（Svāyambhuva）摩奴劫到来之时，在其最初之际，你确实化为萨蒂（Satī）。那时，噢，大女神，达克沙（Dakṣa）出生为你的父亲。

Verse 56

प्राणात्प्रजापतेर्जन्म तस्य दक्षस्य कीर्तितम् । अस्मिन्मन्वन्तरे देवि दक्षः प्राचेतसोऽभवत्

相传达克沙（Dakṣa）由生主（Prajāpati）的生命之息（prāṇa）而生；而在此摩奴劫中，噢，女神，达克沙被称为“普拉切塔萨”（Prācetasa）。

Verse 57

अंगुष्ठाद्दक्षिणाद्दक्षो भविष्यत्यधुना प्रिये । युगेयुगे भवन्त्येते सर्वे दक्षादयो द्विजाः

噢， प्रिय者，如今达克沙将从右手拇指而生。在每一个瑜伽时代，这一切——达克沙及诸者——都一再出生为“二生者”（dvija）的圣贤。

Verse 58

पुनश्चैव विनश्यन्ति विद्वांस्तत्र न मुह्यति । तस्यापमानात्त्वं देवि देहं तत्यक्थ वै पुरा

他们又一次消逝；智者对此并不迷惑。因他对你的侮辱，噢女神，你在往昔确曾舍弃你的身躯。

Verse 59

तावद्वियुक्तोऽहं देवि त्वया मुक्तोऽभवं पुरा । यावद्वराहकल्पस्य चाक्षुषस्यान्तरं प्रिये

在那漫长的时日里，噢女神，我与你分离；往昔我失却了你——直到猪神劫（Varāha Kalpa）中的恰克舒沙（Cākṣuṣa）摩奴时代，亲爱的。

Verse 60

एकविंशो मनुश्चायं कल्पे वाराहसंज्ञके । कल्पेकल्पे महादेवि भवेन्नामान्तरं तव

在这名为“野猪劫”（Varāha Kalpa）的劫中，此摩奴为第二十一位摩奴。并且在每一劫之中，噢大女神，你的圣名都会随之变异。

Verse 61

अस्मिन्कल्पे तु वाराहे हिमवत्तपसार्ज्जिते । संभूता पार्वती देवि चाक्षुषस्यांतरे गते

然而在此野猪劫（Varāha Kalpa）中——由雪山王喜马瓦特以苦行所成就——当恰克舒沙（Cākṣuṣa）摩奴时代已逝之后，噢女神，你化生为帕尔瓦蒂（Pārvatī）。

Verse 62

ब्रह्मणो दिनमेकं तु षण्मासेन तवावधिः । त्वं वियुक्ता मया सार्द्धं दक्षकोपेन भामिनि

梵天的一日，按你的尺度相当于六个月。噢热烈者，由于达克沙（Dakṣa）的忿怒，你也与我一同分离。

Verse 63

तव क्रोधेन ये शप्ता ऋषयो वै मया पुरा । तेऽपि देवि त्वया सार्द्धं जाता वैवस्वतेंतरे

噢，女神啊，我昔日因你的忿怒而诅咒的诸仙，也与你一同在毗婆斯瓦塔（Vaivasvata）摩奴劫期中再度出生。

Verse 64

भृगुरंगिरा मरीचिस्तु पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः । अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च अष्टौ ते ब्रह्मणः सुताः

婆利古（Bhṛgu）、安祇罗（Aṅgiras）、摩利支（Marīci）、普罗萨提耶（Pulastya）、普罗诃（Pulaha）、克罗图（Kratu）、阿特里（Atri）与婆悉吒（Vasiṣṭha）——此八位皆为梵天（Brahmā）之子。

Verse 65

दक्षस्य यज्ञे ते शप्ताः पूर्वं स्वायंभुवेन्तरे । जाता देवि पुनस्ते वै कल्पेस्मिंश्चाक्षुषे गते

在达克沙（Dakṣa）的祭祀中，他们曾于自生者（Svāyambhuva）摩奴劫期受诅咒；然而，噢女神，在此一劫之中，当恰克舒萨（Cākṣuṣa）摩奴劫期已逝，他们确又再度降生。

Verse 66

देवस्य महतो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम् । ब्रह्मणो जुह्वतः शुक्रमग्नौ पूर्वं प्रजेप्सया

往昔，在那位伟大神祇的宏大祭祀中，当（某位）持受伐楼尼（Vāruṇī）之身时，梵天（Brahmā）为求子嗣，将其精种投入祭火而供献。

Verse 67

ऋषयो जज्ञिरे पूर्वं सूर्यबिंबसमप्रभाः । पितुस्तव समीपं ते वरणाय तव प्रिये । प्रस्थापिता मया पूर्वं तत्त्वं जानासि सुव्रते

往昔，诸仙诞生，光辉如日轮。爱者啊，我曾遣他们至你父前，为求娶你为妻。你深知此中真谛，噢持守殊胜誓愿者。

Verse 68

अथ किं बहुनोक्तेन वच्मि ते प्रश्नमुत्तमम् । द्वितीये तु परार्द्धेऽस्मिन्वर्त्तमाने च वेधसः

何必多言？我将为你宣说你所问的至上要义。就在梵天（Brahmā）寿命的后半第二段、此刻正在展开的宇宙时代之中……

Verse 69

श्वेतकल्पात्समारभ्य यावद्वाराहगोचरम् । समतीताश्च ये चन्द्रास्ताञ्छृणुष्व वरानने

自白劫（Śveta Kalpa）起，直至野猪劫（Vārāha Kalpa）的范围，且听我说，容颜姝丽者啊，那些已完全逝去的“月”（月度/月轮回）之数。

Verse 70

चतुःशतानि देवेशि षड्विंशत्यधिकानि तु । गतानि शीतरश्मीनां सप्तविंशोऽधुना प्रिये

噢，诸天之主母，清凉光辉的月轮已逝去四百二十六次；如今，亲爱的，第二十七次正在运行。

Verse 71

वैवस्वतेंऽतरे प्राप्ते यश्चायं वर्ततेऽधुना । त्रेतायुगे तु दशमे दत्तात्रेयपुरःसरः

当毗婆斯瓦塔（Vaivasvata）摩奴劫期到来——也就是如今正在进行的这一摩奴期——于第十个特雷塔纪（Tretā-yuga），由达塔特雷耶（Dattātreya）在前引领……

Verse 72

संजातो रोहिणीनाथो योऽधुना वर्त्तते प्रिये । तस्योत्पत्तिप्रसंगेन विष्णोर्मानुषसंभवान्

亲爱的，如今存在的罗希尼之主（即月神）已经诞生；并且借由叙述其诞生的缘起，我将宣说毗湿奴（Viṣṇu）以人身示现的诸化身。

Verse 73

देहावतारान्वक्ष्यामि प्रारंभात्प्रथमान्प्रिये । पञ्चमः पंचदश्यां स त्रेतायां तु बभूव ह

爱者啊，我将从最初开始，叙述诸位具身降世的化身（avatāra），即最早的那些。第五次化现列于第十五之数，确实发生在特雷塔（Tretā）时代。

Verse 74

मांधाता चक्रवर्त्तित्वे तस्योतथ्यपुरःसरः । एकोनविंशत्रेतायां सर्वक्षत्रांतकोऽभवत्

曼达特里（Māndhātṛ）成就转轮圣王之帝业，由乌塔提亚（Utathya）在前引导。于第十九次特雷塔（Tretā）循环中，灭尽一切刹帝利者遂应世而生。

Verse 75

जामदग्न्यस्तथा षष्ठो विश्वामित्रपुरःसरः । चतुर्विंशे युगे रामो वसिष्ठेन पुरोधसा

第六次化身为阇摩达格尼之子（Jāmadagnya，帕罗修罗摩），由毗湿瓦密多罗（Viśvāmitra）居前。至第二十四个瑜伽（yuga），罗摩降生，婆悉吒（Vasiṣṭha）为其王家祭司。

Verse 76

सप्तमो रावणस्यार्थे जज्ञे दशरथात्मजः । अष्टमे द्वापरे विष्णुरष्टाविंशे पराशरात्

第七次化身为达沙罗陀（Daśaratha）之子而生，为的是诛灭罗波那（Rāvaṇa）。在第八次德瓦帕罗（Dvāpara）中，毗湿奴作为第二十八次显现，由帕罗沙罗（Parāśara）而生。

Verse 77

वेदव्यासस्ततो जज्ञे जातूकर्ण्यपुरःसरः । तत्रैव नवमो विष्णुरदितेः कश्यपात्मजः

随后，吠陀毗耶娑（Vedavyāsa）降生，由阇度迦尔尼耶（Jātūkarṇya）居前。就在同处，毗湿奴的第九次显现亦降生为阿底提（Aditi）之子——迦叶波（Kāśyapa）之子。

Verse 78

देवक्यां वसुदेवात्तु ब्रह्मगर्गपुरःसरः । एकविंशतमस्यास्य द्वापरस्यांशसंक्षये । नष्टे धर्मे तदा जज्ञे विष्णुर्वृष्णिकुले स्वयम्

在提婆姬（Devakī）腹中，由婆苏提婆（Vasudeva）而生，梵天与伽尔伽（Garga）为最尊的见证者。及至第二十一度婆罗（Dvāpara）之分将尽、正法（dharma）衰微之时，毗湿奴（Viṣṇu）亲自降生于弗利什尼（Vṛṣṇi）族中。

Verse 79

कर्तुं धर्मव्यवस्थानमसुराणां प्रणाशनः । पूर्वजन्मनि विष्णुः स प्रमतिर्नाम वीर्यवान्

为建立正法之秩序、摧灭阿修罗——在前世，那同一位毗湿奴曾是勇力无双、名为“普罗摩提”（Pramati）者。

Verse 80

गोत्रेण वै चंद्रमसः संध्यामिश्रे भविष्यति । कल्किर्विष्णुयशानाम पाराशर्यप्रतापवान्

就族系而言，他将属月族（Cāndramasa）之姓系，并将出现在“桑迪亚弥室罗”（Saṃdhyāmiśra）。他即是迦尔吉（Kalki），出自毗湿奴耶舍（Viṣṇuyaśā）之系，具帕罗沙利耶（Pārāśarya）之威光与雄烈。

Verse 81

दशमो भाव्यसंभूतो याज्ञवल्क्यपुरःसरः । अनुकर्षश्च वै सेनां हस्त्यश्वरथसंकुलाम्

第十化身将于未来兴起，以阎若婆罗迦（Yājñavalkya）为前导；并将牵引一支充满象、马与战车的雄师。

Verse 82

प्रगृहीतायुधैर्विप्रैर्भृशं शतसहस्रशः । निःशेषाञ्छूद्रराज्ञस्तांस्तदा स तु करिष्यति

以执持兵刃的婆罗门——数以十万计——届时他将把那些首陀罗诸王尽数剿灭，不留余孽。

Verse 83

पाखंडान्म्लेच्छजातींश्च दस्यूंश्चैव सहस्रशः । नात्यर्थं धार्मिका ये च ब्रह्मब्रह्मद्विषः क्वचित्

成千上万的异端、野蛮部落和强盗，以及那些不义之人和憎恨婆罗门者。

Verse 84

प्रवृत्तचक्रो बलवाञ्च्छूराणामंतको बली । अदृश्यः सर्वभूतानां पृथिवीं विचरिष्यति

他转动威权之轮，强壮有力，是恶人的终结者，在众生看不见的情况下游历大地。

Verse 85

मानवस्य तु सोंऽशेन देवस्य भुवि वै प्रभुः । क्षपयित्वा तु तान्सर्वान्भाविनार्थेन नोदितान् । गंगायमुनयोर्मध्ये निष्ठां प्राप्स्यति सानुगः

那位主——拥有神性的人类化身——将消灭所有受命运驱使的人。然后，他将与追随者一起，在恒河与亚穆纳河之间获得最终的安住。

Verse 86

ततो व्यतीते कल्कौ तु सामात्ये सहसैनिके । नृपेष्वपि च नष्टेषु तदात्वप्रहराः प्रजाः

当迦尔吉（Kalki）与他的大臣和军队一同逝去，甚至连国王们也都灭亡时，那时的人民将变得暴戾，互相攻击。

Verse 87

रक्षणे विनिवृत्ते च हत्वा चान्योन्यमाहवे । परस्परहतास्ताश्च निराक्रंदाः सुदुःखिताः

当保护与秩序终止时，他们将在战斗中互相残杀。被彼此杀害后，他们甚至发不出哭喊，被痛苦所淹没。

Verse 88

क्षीणे कलियुगे चास्मिन्दशवर्षसहस्रके । स संध्यांशे तु निःशेषे कृतं वै प्रतिपत्स्यति

当这持续一万年的迦利劫耗尽，其末后的暮光阶段也完全终结之时，克利多劫必将再次开启。

Verse 89

यदा चंद्रश्च सूर्यश्च तथा तिष्यबृहस्पती । एकराशौ समेष्यंति प्रपत्स्यति तदा कृतम्

当月亮与太阳，以及提舍耶（Tiṣya）同木星（Bṛhaspati）汇聚于同一黄道宫位之时，克利多劫便将降临。

Verse 90

अभिजिन्नाम नक्षत्रं जयंतीनाम शर्वरी । मुहूर्तो विजयो नाम यत्र जातो जनार्द्दनः

那一宿曜名为“阿毗吉多”（Abhijit）；那一夜名为“胜生”（Jayantī）；那一牟呼尔多名为“胜利”（Vijaya）——就在那时，阇那尔达那（Janārdana）降生。

Verse 91

देव्युवाच । नोक्तं यथावदखिलं भृगुशापविचेष्टितम् । पूर्वावतारान्मे ब्रूहि नोक्तपूर्वान्महेश्वर

天女（Devī）说道：“你尚未如理圆满地讲明由婆利古（Bhṛgu）诅咒所引发的一切经过。大自在天（Maheśvara）啊，请为我宣说先前的化身——那些未曾叙述过的。”

Verse 92

ईश्वर उवाच । यदा तु पृथिवी व्याप्ता दानवैर्बलवत्तरैः । ततः प्रभृति शापेन भृगुनैमित्तिकेन ह

自在天（Īśvara）说道：“当大地被强盛的达那婆（Dānava）充塞横行之时，自那以后——由于婆利古（Bhṛgu）所引起的诅咒——（神圣的进程）便如此展开。”

Verse 93

जज्ञे पुनःपुनर्विष्णुः कर्त्तुं धर्मव्यवस्थितिम् । धर्मान्नारायणः साध्यः संभूतश्चाक्षुषेंतरे

因此，毗湿奴一次又一次降生，为重建达摩之秩序。由达摩而出，那罗延那以“萨达亚”(Sādhya)之相显现，并在恰克舒萨（Cākṣuṣa）摩奴劫中兴起。

Verse 94

यज्ञं प्रवर्तयामास स च वैवस्वतेंऽतरे । प्रादुर्भावे तदा तस्य ब्रह्मा चासीत्पुरोहितः

他开启了祭祀（yajña）的运转，此事发生在毗婆斯瓦塔（Vaivasvata）摩奴劫。于其显现之时，梵天亲自担任他的祭司（purohita）。

Verse 95

चतुर्थ्यां तु युगाख्यायामापन्नेषु सुरेष्विह । संभूतः स समुद्रात्तु हिरण्यकशिपोर्वधे

在此所说的第四个劫轮中，当诸天陷入困厄之时，他自大海中涌现，为诛灭希兰尼亚迦湿布（Hiraṇyakaśipu）。

Verse 96

द्वितीयो नरसिंहोऽभूद्रुद्रस्तस्य पुरःसरः । लोकेषु बलिसंस्थेषु त्रेतायां सप्तमे युगे

第二次显现为人狮（Narasiṃha），由鲁陀罗（Rudra）在前引导。当诸世界安立于婆利（Bali）的统治之下时，此事发生在特雷塔（Tretā）时代的第七个瑜伽。

Verse 97

दैत्यैस्त्रैलोक्य आक्रांते तृतीयो वामनोभवत् । संक्षिप्यात्मानमंगेषु बृहस्पतिपुरःसरः

当代提耶（Daitya）侵占三界之时，第三次显现化为侏儒仙（Vāmana）。他收敛自身形体于诸肢体之中，并以布里哈斯帕提（Bṛhaspati）为前导而行。

Verse 98

त्रेतायुगे तु दशमे दत्तात्रेयो बभूव ह । नष्टे धर्मे चतुर्थांशे मार्कंडेयपुरःसरः । एते दिव्यावतारा वै मानुष्ये कथिताः पुरा

在特雷塔时代的第十个瑜伽中，达塔特雷亚确实示现降生——当正法已有四分之一衰亡之时——由圣者马尔坎德耶在前引导。此等皆为昔日在人间所传述的神圣化身。