Adhyaya 17

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ पूजाविधानं ते कथयामि यशस्विनि । अर्कस्थलस्य देवस्य यथा पूज्यो नरोत्तमैः

自在天（Īśvara）曰：现在，贤名昭著者啊，我将为你宣说礼拜之法——人中至胜者当如何奉祀阿迦斯塔拉（Arkasthala）之主。

Verse 2

सर्वेषामेव देवानामादिरादित्य उच्यते । आदिकर्त्ता त्वसौ यस्मादादित्यस्तेन चोच्यते

在一切诸天之中，阿底提耶（Āditya）被称为“最初者”；因为他确是本初的造作者，所以名为阿底提耶。

Verse 3

नादित्येन विना रात्रिर्न दिवा न च तर्पणम् । न धर्मो वै न चाधर्मो न संतिष्ठेच्चराचरम्

若无阿底提耶（Āditya），则无夜无昼，亦无塔尔帕那（tarpaṇa，奠水供养）之仪；法与非法皆不运行，动与不动的一切世界也不能安住。

Verse 4

आदित्यः पालयेत्सर्वमादित्यः सृजते सदा । आदित्यः संहरेत्सर्वं तस्मादेष त्रयीमयः

阿底提耶（Āditya）护持一切；阿底提耶恒常创造；阿底提耶摄收一切归于寂然——因此他具足三部吠陀之精髓。

Verse 5

आराधनविधिं तस्य भास्करस्य महात्मनः । कथयामि महादेवि वेदोक्तैर्मंत्रविस्तरैः । तं शृणुष्व वरारोहे सर्वपापप्रणाशनम्

我将宣说，噢摩诃提毗（Mahādevī），如何依吠陀所传广大神咒，奉事并安悦大心的婆斯迦罗（Bhāskara）。请聆听吧，尊贵的淑女——此法能灭尽一切罪垢。

Verse 6

मूर्त्तिस्थः पूज्यते येन विधानेन महेश्वरि । द्वादशात्मा यथा सूर्यस्तत्ते वक्ष्याम्यशेषतः

噢摩诃湿伐梨（Maheśvarī），我将为你详尽宣说：太阳神安住于圣像（mūrti）之中时，应当如何礼拜——他具十二重本质。

Verse 7

मुखशुद्धिं च कृत्वाऽदौ स्नानं कृत्वा विशेषतः । वस्त्रशुद्धिं देह शुद्धिं कृत्वा सूर्यं स्पृशेत्ततः

首先净口，然后格外谨慎地沐浴；再净化衣服与身躯，随后方可依仪轨亲近并触礼日神苏利耶（太阳像）。

Verse 9

दन्तकाष्ठविधानं तु प्रथमं कथयामि ते । मधूके पुत्रलाभः स्यादर्के नेत्रसुखं प्रिये

我先为你讲述洁齿木枝的规仪：用摩度迦（madhūka）之枝，可得子嗣之福；用阿尔迦（arka）之枝，亲爱的，可得双目安乐康泰。

Verse 10

रोगक्षयः कदम्बे तु अर्थलाभोऽतिमुक्तके । मरुतां याति सर्वत्र आटरूषकसंभवैः

依止迦檀婆（Kadamba）则诸病消减；奉事阿底目多迦（Atimuktaka）则得财利。又由阿吒卢沙迦（Āṭarūṣaka）所生诸草木，处处得至风神马鲁特（Maruts）之界——此即所宣说之果报。

Verse 11

जातिप्रधानतां जातावश्वत्थो यच्छते यशः । श्रियं प्राप्नोति निखिलां शिरीषस्य निषेवणात्

由茉莉（Jāti）之功，阿湿婆他（Aśvattha，圣榕）赐予族群中之尊显与名声；而虔诚亲近尸利沙（Śirīṣa）者，得圆满吉祥与富饶。

Verse 12

प्रियंगुं सेवमानस्य सौभाग्यं परमं भवेत् । अभीप्सितार्थसिद्धिः स्यान्नित्यं प्लक्षनिषेवणात्

奉事毗利央古（Priyaṅgu）者，得最上吉祥福运；恒常亲近朴叉（Plakṣa）者，所愿之事皆得成就。

Verse 13

न पाटितं समश्नीयाद्दंतकाष्ठं न सव्रणम् । न चोर्द्धशुष्कं वक्रं वा नैव च त्वग्विवर्ज्जितम्

不可使用裂开的洁齿木，也不可用受损有伤的；亦不可用半干的、弯曲的，或剥去树皮的洁齿木。

Verse 14

वितस्तिमात्रमश्नीयाद्दीर्घं ह्रस्वं च वर्जयेत् । उदङ्मुखो वा प्राङ्मुखः सुखासीनोऽथ वाग्यतः

应取长度为一“维塔斯提”（一拃）的洁齿木，过长或过短者皆当避之。宜安坐，面向北或东，并守口寂然。

Verse 15

कामं यथेष्टं हृदये कृत्वा समभिमन्त्र्य च । मंत्रेणानेन मतिमानश्नीयाद्दन्तधावनम्

先于心中成就所愿之愿，并依法为此木加持；智者当诵此真言而行洁齿之法。

Verse 16

वरं दत्त्वाऽभिजानासि कामं चैव वनस्पते । सिद्धिं प्रयच्छ मे नित्यं दन्तकाष्ठ नमोऽस्तु ते

噢林木之主，你知晓赐福与成就所愿。愿常赐我成就；噢洁齿之木，向你顶礼。

Verse 17

त्रीन्वारान्परिजप्यैवं भक्षयेद्दंतधावनम् । पश्चात्प्रक्षाल्य तत्काष्ठं शुचौ देशे विनिक्षिपेत्

如是周遍诵三遍后，方可用洁齿木。随后洗净此木，置于清净之处。

Verse 18

दंतकाष्ठेन देवेशि न जिह्वां परिमार्जयेत् । पृथक्पृथक्तदा कार्यं यदीच्छेद्विपुलं यशः

噢，女神啊，不应以洁齿木枝刮擦舌头；若欲得广大名声，当使诸行各自分明、分别而作。

Verse 19

अंगुल्या दंतकाष्ठं च प्रत्यक्षं लवणं च यत् । मृत्तिकाभक्षणं चैव तुल्यं गोमांसभक्षणैः

以手指代替如法净洁、误用洁齿木枝、当众取食盐分，乃至吞食泥土——皆被宣说其罪等同于食牛肉。

Verse 20

मुखे पर्युषिते नित्यं भवत्यप्रयतो द्विजः । तस्माच्छुष्कमथार्द्रं वा भक्षयेद्दंतधावनम्

若口中常留宿垢陈渣，二次生者恒被视为于净戒上疏忽。故当以洁齿木枝净齿，或干或鲜润皆可。

Verse 21

वर्जिते दिवसे चैव गडूषांश्चैव षोडश । तत्तत्पद्मसुगन्धैर्वा मुखशुद्धिं च कारयेत्

又在当避用洁齿木枝之日，应作十六次漱口；或以莲华等清净芬芳之香料净洁其口。

Verse 22

मुखशुद्धिमकृत्वा यो भास्करं स्पृशति द्विजः । त्रीणि वर्षसहस्राणि स कुष्ठी जायते नरः

二次生者若未先净口而触近礼拜婆斯迦罗（太阳神），则此人将罹患麻风三千年。

Verse 23

एवं वस्त्रादि संशोध्य ततः स्नानं समाचरेत् । शुचौ मनोरमे स्थाने संगृह्यास्त्रेण मृत्तिकाम्

如此，先净洗衣物等诸物，然后应行沐浴之仪。在清净悦意之处，当以护持的「阿斯特拉（astra）」真言摄取沐浴之土（泥土）。

Verse 24

सानुस्वारोकारयुतो हकारः फट्समन्वितः । अनेनास्त्रेण संगृह्य स्नानं तत्र समाचरेत्

所谓「阿斯特拉（astra）」者，即“ha”音与“o”元音相合，并具鼻音化（anusvāra，ṃ），又加呼声“phaṭ”。以此阿斯特拉真言摄取净土，并于彼处行沐浴。

Verse 25

भागत्रयं तु संशुद्धं तृणपाषाणवर्जितम् । एकमस्त्रेण चालभ्य तथान्यं भास्करेण तु

当取三份净洁之泥，远离草屑与石砾：以「阿斯特拉（astra）」真言触及其中一份，又以「婆斯迦罗（Bhāskara，日神）」真言触及另一份。

Verse 26

अंगैश्चैव तृतीयं तु अभिमंत्र्य सकृत्सकृत् । जप्त्वास्त्रेण क्षिपेद्दिक्षु निर्विघ्नं तु जलं भवेत्

而第三份当以诸支分真言（aṅga-mantra）反复加持。诵念「阿斯特拉（astra）」后，掷向四方诸方位；于是其水无诸障碍、不祥尽除。

Verse 27

सूर्यतीर्थ द्वितीयेन तृतीयेन सकृत्सकृत् । गुंठयित्वा ततः स्नायाद्रवितीर्थेन मानवः

随后，以第二与第三份反复涂抹揉擦，名为「苏利耶圣渡（Sūryatīrtha）」。其后，行者当于「拉维圣渡（Ravi-tīrtha）」中沐浴。

Verse 28

तूर्यशंख निनादेन ध्यात्वा देवं दिवाकरम् । स्नात्वा राजोपचारेण पुनराचम्य यत्नतः

在鼓与海螺的洪亮回响中，观想天神提婆迦罗（太阳神）；以王者般的恭敬与供养沐浴之后，应再一次谨慎地行阿遮摩那（净口礼）。

Verse 29

स्नानं कृत्वा ततो देवि मंत्रराजेन संयुतम् । हरेफौ बिंदु लक्ष्मीश्च तथाऽन्यो दीर्घया सह

沐浴之后，女神啊，应当继续诵行“真言之王”：由“ha”与 repha（r）构成，并具 bindu（鼻音点）与“拉克什弥”（śrī），再加一音节与长元音相合——如法组合而成。

Verse 30

मात्रया रेफसंयुक्तो हकारो बिंदुना सह । सकारः सविसर्गस्तु मंत्रराजोऽयमुच्यते

“ha”音节与“ra”（repha）相连，并具 mātrā（长音量）及 bindu；又“sa”音节带 visarga（呼气符）——此即宣说为“真言之王”。

Verse 31

ततस्तु तर्प्पयेन्मंत्रान्सर्वांस्तांस्तु कराग्रजैः । तुलनादूर्ध्वतो देवान्सव्येन च मुनींस्तथा । पितॄंश्चैवापसव्येन हृद्बीजेन प्रतर्पयेत्

其后，以指尖向一切这些真言行供水礼（tarpaṇa）。从胸前平衡点之上的部位起，以左手令诸天与诸牟尼满足；而以 apasavya（反向）之法，运用 hṛd-bīja（心种子）令祖灵满足。

Verse 32

यद्गीतं प्रवरं लोके अक्षराणां मनीषिभिः । एकोनविंशं मात्राया अक्षरं तत्प्रकीर्त्तितम्

智者所歌咏、称为世间音节之最胜者，被宣说为具十九 mātrā（韵律单位）之音节。

Verse 33

एवं स्नात्वा विधानेन संध्यां वंदेद्विधानतः । ततो विद्वान्क्षिपेत्पश्चाद्भास्करायोदकांजलिम्

如是依仪轨沐浴之后，当依所定之法礼敬暮晨交会之Sandhyā仪。随后，智者应合掌捧水，向Bhāskara（日神、太阳）奉献水供。

Verse 34

जपेच्च त्र्यक्षरं मंत्र षण्मुखं च यदृच्छया । मंत्रराजेति यः पूर्वं तवाख्यातो मया प्रिये

并且也应随力诵持三音节之真言，以及六面神Ṣaṇmukha之真言。亲爱的，我先前向你宣说、称为“诸真言之王”的那一真言——

Verse 35

पश्चात्तीर्थेन मंत्रास्तु संहृत्य हृदये न्यसेत् । मंत्रैरात्मानमेकत्र कृत्वा चार्घं प्रदापयेत्

随后以圣地之tīrtha水收摄诸真言，安置于心中。由真言使自身归于一体之后，便应奉献arghya供献。

Verse 36

रक्तचंदनगंधैस्तु शुचिःस्नातो महीतले । कृत्वा मंडलकं वृत्तमेकचित्तो व्यवस्थितः

身心清净、沐浴已毕，并以红檀香（rakta-candana）之芬芳涂抹其身；于地上画一圆形曼荼罗（maṇḍala），以一心安住，稳固而立。

Verse 37

गृहीत्वा करवीराणि ताम्रे संस्थाप्य भाजने । तिलतंदुलसंयुक्तं कुशगन्धोदकेन तु

取karavīra（夹竹桃）之花，安置于铜器之中；并与芝麻与米同备，又以具kuśa草香之水调和。

Verse 38

रक्तचंदन धूपेन युक्तमर्घ्योपसाधितम् । कृत्वा शिरसि तत्पात्रं जानुभ्यामवनिं गतः

当以红檀香与香烟庄严地备好阿尔伽供水后，应将其器皿顶戴于头上，并以双膝跪地，俯身触地而致敬。

Verse 39

मूलमंत्रेण संयुक्तमर्घ्यं दद्याच्च भानवे । मुच्यते सर्वपापैस्तु यो ह्येवं विनिवेदयेत्

应以根本真言加持阿尔伽供水，奉献于婆那婆（太阳神）。凡如是奉献者，确能解脱一切罪业。

Verse 40

यद्युगादिसहस्रेण व्यतीपातशतेन च । अयनानां सहस्रेण यत्फलं ज्येष्ठपुष्करे । तत्फलं समवाप्नोति सूर्यायार्घ्य निवेदने

在阇耶什吒·普什迦罗处，凭一千次瑜伽底日、一百次毗耶提波陀时刻与一千次昼夜回归（ayana）所获之功德；同样的果报，只因向太阳奉献阿尔伽供水亦能获得。

Verse 41

दीक्षामंत्रविहीनोऽपि भक्त्या संवत्सरेण तु । फलमर्घेण वै देवि लभते नात्र संशयः

女神啊，即便未受灌顶、亦缺所需真言，若以虔敬之心持续一年行此供奉，也必因献阿尔伽而得其果报，毫无疑虑。

Verse 42

यः पुनर्दीक्षितो विद्वान्विधिनार्घ्यं निवेदयेत् । नासौ संभवते भूमौ प्रलयं याति भास्करे

然而，已受灌顶且通达之人，若依仪轨奉献阿尔伽，则不再于大地复生；当抵达婆斯迦罗（太阳神）时，便融入究竟解脱。

Verse 43

इह जन्मनि सौभाग्यमायुरारोग्यसंपदम् । अचिराल्लभते देवि सभार्यः सुखभाजनम्

女神啊，就在此生，他很快获得福德、长寿与健康之财；与妻同在，成为承载安乐的器皿。

Verse 44

एवं स्नानविधिः प्रोक्तः सौरः संक्षेपतस्तव । हिताय मानवेन्द्राणां सर्वपापप्रणाशनः

如是，已为你略说太阳之沐浴仪轨；它利益人间诸王，能灭除一切罪业。

Verse 45

अथवा वेदमार्गेण कुर्यात्स्नानं द्विजोत्तमः । यद्येवं मन्त्रविस्तारे ह्यशक्तो दीक्षया विना

或者，最胜的再生者可依吠陀之道行沐浴；若未受灌顶（dīkṣā）而无力修持广大的咒语次第。

Verse 46

ईश्वर उवाच । अथ पूजाविधानं ते कथयामि यशस्विनि । वेदमार्गेण दिव्येन ब्राह्मणानां हिताय वै

自在天（Īśvara）曰：今我当为汝宣说礼拜之仪，汝这位光荣者；依神圣的吠陀之道，实为婆罗门众之福祉。

Verse 47

एवं संभृतसंभारः पुष्पादिप्रगुणीकृतः । तत आवाहयेद्भानुं स्थापयेत्कर्णिकोपरि

如是备齐所需供具，并将花等恭敬陈设妥当后，应当召请婆奴（Bhānu，日神），安置于中央莲座（karṇikā）之上。

Verse 48

उपस्थानं तु वै कृत्वा मंत्रेणानेन सुव्रते । उदुत्यं जातवेदसमिति मंत्रः संपरिकीर्तितः

噢，具善誓者！以此真言完成侍奉礼（upasthāna）之后，此真言被宣说为：“ud utyaṃ jātavedasam”。

Verse 49

अग्निं दूतेति मंत्रेण अनेनावाह्य भामिनि । आकृष्णेन रजसा मंत्रेणानेन वाऽर्चयेत्

噢，光辉的女子！当以真言“agniṃ dūta”作召请（āvāhana），随后应礼拜供奉——亦可用真言“ākṛṣṇena rajasā”而行供养。

Verse 50

हंसः शुचिषदिति मंत्रेणानेन पूजयेत् । अपत्येतेति मन्त्रेण सूर्यं देवि प्रपूजयेत्

当以起首为“haṃsaḥ śuciṣat…”之真言而行礼拜。又以起首为“apatyete…”之真言，噢，女神啊，应以殊胜恭敬礼敬苏利耶（Sūrya，日神）。

Verse 51

अदृश्रमस्य चैतेन सूर्यं देवि समर्च्चयेत् । तरणिर्विश्वदर्शेति अनेन सततं जपम्

又以起首为“adṛśram asya…”之真言，噢，女神啊，应如法供奉苏利耶（Sūrya）。以起首为“taraṇir viśvadarśī…”之真言，应恒常不断地行持念诵（japa）。

Verse 52

चित्रं देवानामुदेति भद्रां देवो सदार्चयेत् । विभूतिमर्च्चयेन्नित्यं येना पावक चक्षसा

以起首为“citraṃ devānām udeti…”之真言，行者应恒常礼敬吉祥之力。并当每日以起首为“yena pāvaka-cakṣasā…”之真言供奉毗布提（Vibhūti，圣灰之威德）。

Verse 53

विद्यामेपिरजस्पृथ्वित्यनेन विमलां सदा । अमोघां पूजयेन्नित्यं मंत्रेणानेन सुव्रते

以起首为“vidyām ehi rajas pṛthvi…”之真言，应恒常礼敬清净女神毗摩罗（Vimalā）。并以此真言，噢具殊胜誓愿者，当日日供奉阿摩伽（Amoghā）。

Verse 54

सप्त त्वा हरितोऽनेन सिद्धिदां सर्वकर्मसु । विद्युतामर्चयेद्देवं सप्त त्वा हरितेन च

以起首为“sapta tvā haritaḥ…”之真言，应礼敬悉地达（Siddhidā），赐予一切事业成就者。并以“sapta tvā harita…”，亦当供奉电光女神毗地优塔（Vidyutā）。

Verse 55

नवमीं पूजयेद्देवीं सततं सर्वतोमुखीम् । मन्त्रेणानेन वै देवि उद्वयन्तमितीह वै

应恒常礼敬那位九日女神那伐弥（Navamī），其“诸面”遍向十方、无处不在。以此真言，噢女神——即以“udvayantam…”起首者——确当如是供奉。

Verse 56

उद्यन्नद्य मित्रमहः प्रथममक्षरं जपेत् । द्वितीयं पूजयेद्देवि शुकेषु मे हरिमेति वै

以“udyann adya mitramahaḥ…”之真言，应诵持第一种子音。第二种子音，噢女神，当以“śukeṣu me hariḥ…”而供奉礼拜。

Verse 57

उदगादयमादित्यो ह्यनेनापि तृतीयकम् । तत्सवितुर्वरेण्येति चतुर्थं परिकीर्तितम्

以“udagād ayam ādityaḥ…”之真言，亦当安立第三种子音。第四种子音则宣说为“tat savitur vareṇyam…”。

Verse 58

महाहिवो महायेति पञ्चमं परिकीर्तितम् । हिरण्यगर्भः समवर्तत षष्ठं बीजं प्रकीर्तितम्

第五种以“mahāhivo mahā…”而宣说。第六种种子音（bīja）以“hiraṇyagarbhaḥ samavartata…”而宣告。

Verse 59

सविता पश्चातात्सविता सप्तमं वरवर्णिनि । एवं बीजानि विन्यस्य आदित्यं स्थापयेच्छुभे

以“savitā paścātāt savitā…”之句，善肤色者啊，第七种子音被授与。如是安置诸种子真言后，吉祥女啊，当安立日神阿底提耶（Āditya）。

Verse 60

आदित्यं स्थापयित्वा तु पश्चादङ्गानि विन्यसेत्

先安立阿底提耶（Āditya）之后，继而应依次行诸支分安置（aṅga-nyāsa）。

Verse 61

आग्नेय्यां हृदयं न्यस्य ऐशान्यां तु शिरो न्यसेत् । नैरृत्यां तु शिखां चैव कवचं वायुगोचरे

于东南（Āgneya）安置“心”真言，于东北（Aiśānya）安置“首”真言；于西南（Nairṛtya）安置“顶髻”（śikhā），并于风神伐由（Vāyu）之域——西北——安置“甲胄”（kavaca）。

Verse 62

अस्त्रं दिशासु विन्यस्य स्वबीजेन तु कर्णिकाम् । अमोसि प्राणितेनेति अनेन हृदयं यजेत्

将“阿斯特拉”（astra，护持之武器真言）分置诸方，又以自种子音（svabīja）安置中央“花心”（karṇikā）之后，当以“am asi, prāṇitena”之句——凭生命之息——礼敬“心”真言。

Verse 63

शिरस्तु पूजयेद्देवि आयुष्यं वर्चसेति वै । गायत्र्या तु शिखां पूज्य नैरृत्यां तु व्यवस्थिताम्

噢女神，应以咒语「āyuṣyaṃ varcase」礼敬头部，以求寿命与光辉；并以伽雅特丽（Gāyatrī）礼敬安住于西南方（Nairṛtya）的顶髻（Śikhā）。

Verse 64

जीमूतस्येव भवति प्रत्येकं कवचं यजेत् । धन्वन्नागा धन्वनेति अनेनास्त्रं सदाऽर्चयेत्

它如雨云般成为遮护之覆；应分别礼敬每一层护甲（kavaca）。以偈式「dhanvannāgā dhanvane」，应恒常敬拜阿斯特罗（Astra，神圣武器）。

Verse 65

नेत्रं तु पूजयेद्देवि अश्विना तेजसेति च । ह्यतः पूर्वतः सोमं दक्षिणेन बुधं तथा

噢女神，应以咒语「aśvinā tejasā」礼敬双眼。随后在东方安置并礼敬苏摩（Soma），同样在南方安置并礼敬布陀（Budha，水星）。

Verse 66

पश्चिमेन गुरुं न्यस्य उत्तरेण च भार्गवम् । आग्नेय्यां मङ्गलं न्यस्य नैरृत्यां तु शनैश्चरम्

将古鲁（Guru，木星）安置于西方，将婆尔伽瓦（Bhārgava，金星）安置于北方；又当在东南（Agneya）安置曼伽罗（Maṅgala，火星），在西南（Nairṛtya）安置沙奈什恰罗（Śanaiścara，土星）。

Verse 67

वायव्यां तु न्यसेद्राहुं केतुमीशानगोचरे । आप्यायस्वेति मन्त्रेण देवि सोमं सदार्चयेत्

在西北（Vāyavya）安置罗睺（Rāhu），并在伊沙那（Īśāna，东北）之域安置计都（Ketu）。噢女神，以咒语「āpyāyasva」应恒常礼敬苏摩（Soma，月神）。

Verse 68

उद्बुध्यध्वं महादेवि बुधं तत्र सदार्चयेत् । बृहस्पतेति मन्त्रेण पूजयेत्सततं गुरुम्

“当觉醒！”——噢大女神——于彼处应恒常礼敬布陀（Budha，水星）。以“bṛhaspate”之真言，应不断供奉师尊古鲁（Bṛhaspati，木星）。

Verse 69

शुक्रः शुशुक्वानिति च भार्गवं देवि पूजयेत् । अग्निर्मूर्द्धेति मन्त्रेण सदा मंगलमर्चयेत्

噢女神，应以真言“śukraḥ śuśukvān”礼敬婆尔伽瓦（Bhārgava，即舒克罗/金星）。以真言“agnir mūrdhni”，应恒常供奉曼伽罗（Maṅgala，火星）。

Verse 70

शमग्निरितिमन्त्रेण पूजयेद्भास्करात्मजम् । कयानश्चित्रेतिमन्त्रेण देवि राहुं सदाऽर्चयेत्

以真言“śam agniḥ…”应礼敬婆斯迦罗（太阳神）之子——沙尼（Śani，土星）。又噢女神，以真言“kayā naś citre…”应恒常顶礼罗睺（Rāhu）。

Verse 71

केतुं कृण्वेति केतुं वै सततं पूजयेद्बुधः । बाह्यतः पूर्वतः शुक्रं दक्षिणेन यमं तथा

以真言“ketuṃ kṛṇv…”智者应恒常礼敬计都（Ketu）。在外侧，东方为舒克罗（Śukra，金星）；同样，南方为阎摩（Yama）。

Verse 72

ऐशान्यामीश्वरं विंद्यादाग्नेय्यामग्निरुच्यते । नैऋतेति विरूपाक्षं पवनं वायुगोचरे

于东北方当识知自在天（Īśvara）；于东南方宣说为火神阿耆尼（Agni）。于西南方为毗卢帕叉（Virūpākṣa）；而在风神伐由（Vāyu）之境域，则为帕瓦那（Pavana，风）。

Verse 73

तमुष्टवाम इति वै ह्यनेनेन्द्रमथार्चयेत् । उदीरतामवरेति सदा वैवस्वतं यजेत्

以“tamuṣṭavāma…”之真言，应当依此礼敬因陀罗。以“udīratām avar…”之真言，应恒常供奉毗婆斯伐多（阎摩）。

Verse 74

तत्त्वायामीति मन्त्रेण वरुणं देवि पूजयेत् । इन्द्रासोमावत इति मन्त्रेण धनदं यजेत्

以“tattvāyāmi…”之真言，女神啊，应礼敬伐楼那。以“indrāsomāvata…”之真言，应供奉财主檀那陀（俱毗罗）。

Verse 75

पावकं पूजयेद्देवि अग्निमीऌए पुरोहितम् । रक्षोहणं वाजिनेति विरूपाक्षं सदार्चयेत्

女神啊，当以“agnim īḷe purohitam”礼敬帕瓦迦（阿耆尼）。以“rakṣohaṇaṃ vājina…”应恒常顶礼毗卢帕叉。

Verse 76

वायवायाहि मन्त्रेण वायुं देवि सदार्चयेत् । यथाक्रममिमान्देवि सर्वान्वै पूजयेद्बुधः

女神啊，以“vāyav āyāhi…”之真言，应常礼敬风神伐由。如是依次第，女神啊，智者当供奉礼拜这一切诸神。

Verse 77

बाह्यतः पूर्वतो देवि इन्द्रादीनां समन्ततः । रक्तवर्णं महातेजं सितपद्मोपरि स्थितम्

在外侧之东方，女神啊——为因陀罗等诸神环绕四周——（有一形相）赤色辉耀，大放光明，安坐于白莲之上。

Verse 78

सर्वलक्षणसंयुक्तं सर्वाभरणभूषितम् । द्विभुजं चैकवक्त्रं च सौम्यपञ्चकधृक्करम्

具足一切吉祥相，遍饰诸宝严具；二臂一面；手持温和的五种吉祥德相之组。

Verse 79

वर्त्तुलं तेजबिंबं तु मध्यस्थं रक्तवाससम् । आदित्यस्य त्विदं रूपं सर्वलोकेषु पूजितम् । ध्यात्वा संपूजयेन्नित्यं स्थंडिलं मण्डलाश्रयम्

一轮圆满的光辉宝轮，安住于中央，身着红衣——此即阿底提耶（Āditya）之相，为诸世界所礼敬。如此观想之后，应当日日供奉，依于置于净坛（sthaṇḍila）上的曼荼罗而行礼拜。

Verse 80

देव्युवाच । मण्डलस्थः सुरश्रेष्ठ विधिना येन भास्करः । पूज्यते मानवैर्भक्त्या स विधिः कथितस्त्वया

女神说道：“噢，诸天中最胜者，你已宣说：人们以虔敬之心，礼拜安住于圣曼荼罗中的婆斯迦罗（太阳）之仪轨。”

Verse 81

पूजयेद्विधिना येन भास्करं पद्मसंभवम् । मूर्त्तिस्थं सर्वगं देवं तन्मे कथय शंकर

“请告诉我，噢，商羯罗，应以何等正法礼拜婆斯迦罗——莲华所生者——他虽住于圣像之中，却是遍一切处的神。”

Verse 82

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महादेवि साधु पृष्टोऽस्मि सुवते । शृणुष्वैकमना देवि मूर्तिथं येन पूजयेत्

自在天说道：“善哉，善哉，大女神！你问得极好，持善誓者。天女啊，请一心谛听：如何礼拜安住于圣像（mūrti）之中的神明。”

Verse 83

इषेत्वेति च मन्त्रेण उत्तमांगं सदार्चयेत् । अग्निमीऌएति मन्त्रेण पूजयेद्दक्षिणं करम्

以“iṣetv…”之真言，应恒常礼敬神像之首。以“agnim īḷe…”之真言，应礼敬其右手。

Verse 84

अग्न आयाहि मन्त्रेण पादौ देवस्य पूजयेत् । आजिघ्रेति च मन्त्रेण पूजयेत्पुष्पमालया

以“agna āyāhi…”之真言，应礼敬神之双足。又以“ājighre…”之真言，当以花鬘供奉而礼拜。

Verse 85

योगेयोगेति मन्त्रेण मुक्तपुष्पांजलिं क्षिपेत् । समुद्रागच्छ यत्प्रोक्तमनेन स्नापयेद्रविम्

以“yoge yoge…”之真言，应散掷一把把散花为供。以所传之语“samudrāgaccha…”，应为罗毗（太阳神）沐浴。

Verse 86

इमं मे गंगेति यत्प्रोक्तमनेनापि च भामिनि । समुद्रज्येति मन्त्रेण क्षालयेद्विधिवद्रविम्

又，佳人啊，以所传“imaṃ me gaṅge…”之语，并以“samudrajye…”之真言，应依仪轨为罗毗（太阳神）洗濯净洁。

Verse 87

सिनीवालीति मन्त्रेण स्नापयेच्छंखवारिणा । यज्ञं यज्ञेति मन्त्रेण कषायैः परिरक्षयेत्

以“sinīvālī…”之真言，应以海螺所注之水为（太阳神）沐浴。以“yajñaṃ yajña…”之真言，应依法以涩味汤液（kaṣāya）护持祭仪/神圣之体。

Verse 88

स्नापयेत्पयसा देवि आप्यायस्वेति मंत्रतः । दधिक्राव्णेति वै दध्ना स्नापयेद्विधिवद्रविम्

噢，天女（Devī），当诵“āpyāyasva…”之咒时，应以乳汁为日神沐浴；又当诵“dadhikrāvan…”之咒时，应以酸乳为罗毗（Ravi，太阳）如法沐浴。

Verse 89

इमं मे गंगेति यत्प्रोक्तमनेनापि च भामिनि । समुद्रज्येति मंत्रेण स्नानमौषधिभिः स्मृतम्

又，佳人啊，依所传“imaṃ me gaṅge…”之句，并以“samudrajye…”之咒，亦当如教以药草沐浴。

Verse 90

उद्वर्तयेत्ततो भानुं द्विपदाभिर्वरानने । मानस्तोकेति मंत्रेण युगपत्स्नानमाचरेत्

随后，端颜之女啊，应以两句式偈颂为婆奴（Bhānu，日神）之像涂抹摩拭；并以“mānastoka…”开头之咒，依供奉次第同时行沐浴之仪。

Verse 91

विष्णोरराटमन्त्रेण स्नापयेद्गंधवारिणा । सौवर्णेन तु मंत्रेण अर्घ्यं पाद्यं निवेदयेत्

以名为“Viṣṇor arāṭa…”之咒，应以香水为神沐浴；又以名为“Sauvarṇa…”之咒，当奉献阿尔伽（arghya，敬水）与帕底耶（pādya，洗足水）。

Verse 92

इदं विष्णुर्विचक्रमे मंत्रेणार्घ्यं प्रदापयेत् । वेदोसीति च मंत्रेण उपवीतं प्रदापयेत्

以“idaṃ viṣṇur vicakrame…”之咒，应奉献阿尔伽（arghya）之供；又以“vedosi…”之咒，应奉献圣线（upavīta）。

Verse 93

बृहस्पतेति मंत्रेण दद्याद्वस्त्राणि भानवे । येन श्रियं प्रकुर्वाणः पुष्पमालां प्रपूजयेत्

以起首为“bṛhaspate…”之真言，应向婆奴 Bhānu（苏利耶 Sūrya，日神）奉献衣服；随后，为令吉祥富饶增长，应以花鬘如法礼拜供养。

Verse 94

धूरसीति च मंत्रेण धूपं दद्यात्सगुग्गलम् । समिद्धोंजनमंत्रेण अंजनं तु प्रदापयेत्

以“dhūr asī…”真言，应供奉香烟并同供古古卢 guggulu 树脂；又以“samiddhoṃjana…”真言，亦当奉献安阇那 añjana（眼膏、眼线粉）。

Verse 95

युंजान इति मंत्रेण भानुं रोचनमालभेत् । आरार्त्तिकं च वै कुर्याद्दीर्घायुत्वाय वै पुनः

以起首为“yuñjāna…”之真言，应为婆奴 Bhānu 涂抹罗遮那 rocanā（明亮吉祥之彩粉）；并且还应再行阿罗提 ārati 灯礼，以祈长寿。

Verse 96

सहस्रशीर्षा पुरुषः सूर्यं शिरसि पूजयेत् । शंभवायेति मंत्रेण रवेर्नेत्रे परामृशेत्

以《普鲁沙颂》真言“sahasraśīrṣā puruṣaḥ…”应在头顶处礼敬供养苏利耶 Sūrya；又以“śaṃbhavāya…”真言，应以触礼恭敬日神拉维 Ravi 之双眼。

Verse 97

विश्वतश्चक्षुरित्येवं भानोर्देहं समालभेत् । श्रीश्च ते लक्ष्मीश्चेति सर्वांगे पूजयेद्रविम्

如是，以“viśvataś cakṣuḥ…”真言，应触礼并恭敬婆奴 Bhānu 之圣身；又以“śrīś ca te lakṣmīś ca…”真言，应于日神拉维 Ravi 一切肢分周遍礼拜供养。

Verse 98

ईश्वर उवाच अथ मेरोर्महादेवि अष्टशृंगस्य सुव्रते । पूजाविधानमंत्रांस्ते कथयामि समासतः

自在天说道：如今，噢摩诃提毗，具德的善誓者，我将略说须弥之八峰相（Aṣṭaśṛṅga）的礼拜仪轨与诸咒。

Verse 99

अष्टशृंगं महादेवि अनेन विधिनाऽर्चयेत् । प्रथमं पूजयेन्मध्ये मंत्रेणानेन सुव्रते

噢摩诃提毗，应依此法礼拜八峰相。首先，具德的善誓者，当以此咒在中央奉祀。

Verse 100

महाहिवोमहायेति नानापुष्पकदंबकैः । त्रातारमिंद्रमंत्रेण पूर्वशृंगं सदार्चयेत्

以种种花簇常常供奉东方之峰，诵“mahāhivo mahāyeti”之咒；又以因陀罗真言“trātāram indram…”礼敬之，奉为护佑之主。

Verse 101

तमुष्टवामेति मंत्रेण पूजयेत्सुरसुन्दरि । अग्निमीऌए पुरोहितमाग्नेयं शृंगमर्चयेत्

噢天界丽人，当以“tamuṣṭavām…”之咒礼拜；又以“agnim īḷe purohitam”供奉阿耆尼方（东南）之峰。

Verse 102

आग्नेय्या चैव गायत्र्या अथवानेन पूजयेत् । यमाय त्वा मखाय त्वा दक्षिणं शृंगमर्च येत्

或以阿耆尼方伽耶垂（Āgneyī Gāyatrī）礼拜，或亦以此式礼拜。以“yamāya tvā, makhāya tvā”之咒，当供奉南方之峰。

Verse 103

उदीरतामवरेप्यथवानेन पूजयेत् । आयं गौरिति मंत्रेण नैरृत्यं शृङ्गमर्चयेत्

应以咒语“udīratām…”而行供奉；若不然，则用此所示仪式。又当以咒语“āyaṃ gauḥ…”礼敬奈哩提耶（西南方）之峰。

Verse 104

रक्षोहणं वाजिनं वा पूजयेदसुरांतिकम् । इंद्रासोमा च यो मंत्रो ह्यथवा तेन पूजयेत्

应礼敬其为诛灭罗刹者，或为迅捷得胜者，或为摧毁阿修罗者。又可随取以“indrā-somā…”开头之任一咒语，依彼咒而行供奉。

Verse 105

अभि त्वा सूर नोन्विति चैशानं शृंगमर्चयेत् । येनेदं भूतमिति वा अथवानेन पूजयेत्

当以咒语“abhi tvā sūra…”礼敬伊舍那（东北方）之峰。或以咒语“yenedam bhūtam…”，或不然用此所示仪式而行供奉。

Verse 106

नमोस्तु सर्पेभ्य इति मेरुपीठं सदाऽर्चयेत् । हिरण्यगर्भः समवर्त्ततेति पुनर्मध्ये सदार्चयेत्

以“namas tu sarpebhyaḥ”之句，应常礼敬梅鲁座（Merupīṭha）。又复于中央，应常以“hiraṇyagarbhaḥ samavartata…”而行供奉。

Verse 107

सविता पश्चातादिति वै पूजयेत्पुष्प मालया । त्रिकालमर्चयेद्देवि प्रदद्यादर्घ्यमादरात्

当以花鬘供养，并以咒语“savitā paścātāt…”礼敬太阳。女神啊，应于一日三时行礼拜，并恭敬奉献阿尔伽水（arghya）。

Verse 108

माता रुद्राणां दुहिता वसूनां पूर्वाह्ने चैव पूजयेत् । मध्याह्ने पूजयेद्देवि तद्विष्णोः परमं पदम्

清晨应以“mātā rudrāṇāṃ，duhitā vasūnām…”之咒而礼拜；至正午，噢女神，应以“tad viṣṇoḥ paramaṃ padam…”之句而供奉。

Verse 109

हंसः शुचिषदिति वा अपराह्णे सदार्चयेत् । एवं भानुं ग्रहैः सार्द्ध पूजयेद्वरवर्णिनि

午后应常以“haṃsaḥ śuciṣat…”而礼拜；如是，噢肤色姣美者，当与诸行星同供奉婆奴（太阳神）。

Verse 110

देव्युवाच । यानि पुष्पाणि चेष्टानि सदा भास्करपूजने । कानि चोक्तानि देवेश कथयस्व प्रसादतः

女神说道：“噢诸天之主，在恒常供奉婆斯迦罗（太阳）之礼中，哪些花最为所喜？愿汝以慈恩告我。”

Verse 111

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि पुष्पा ध्यायमनुत्तमम् । येन चार्कस्थले देवि शीघ्रं तुष्यति पूजितः

自在天说道：“听着，噢女神。我将宣说关于花供的无上篇章；凭此，在阿尔迦的圣地，太阳受礼拜时将迅速欢喜。”

Verse 112

मालतीकुसुमैः पूजा भवेत्सांनिध्यकारिका । मल्लिकायाश्च कुसुमैर्भोगवाञ्जायते नरः

以茉莉花（mālatī）供养，能招致神明临在之感；以白茉莉（mallikā）奉献，则人得享受与丰饶之福。

Verse 113

सौभाग्यं पुंडरीकैस्तु भवत्यर्थश्च शाश्वतः । कदंबपुष्पैर्देवेशि परमैश्वर्यमश्नुते

以普ṇḍarīka白莲供奉，则福德兴起，恒常财富亦随之而来。以迦檀婆花供奉，噢天后，便得至上主权与无上光辉。

Verse 114

भवत्यक्षयमन्नं च बकुलै रर्चने रवेः । मदारपुष्पकैः पूजा सर्वकुष्ठविनाशिनी

以婆拘罗花礼拜罗毗（太阳神），则得不竭之食与养命之资。以摩达罗花供养，其功德能灭尽一切库ṣṭha（皮肤病）。

Verse 115

बिल्वस्य पत्रकुसुमैमहतीं श्रियमश्नुते । अर्कस्रजा भवत्यर्थः सर्वकामफलप्रदः

以毗尔瓦叶与花供奉，便得广大吉祥与丰盛。以阿尔迦花鬘供养，则财富兴起，能赐一切正当愿求之果。

Verse 116

प्रदद्याद्रूपिणीं कन्यां पूजितो बकुलस्रजा । किंशुकैरर्चितो देवि न पीडयति भास्करः

以婆拘罗花鬘供奉太阳神，则赐得一位容貌端丽的少女（良配）。以金舒迦花供奉，噢女神，婆斯迦罗不再加害于虔信者。

Verse 117

अगस्तिकुसुमैस्तद्वदानुकूल्यं प्रयच्छ ति । करवीरैस्तु देवेशि सूर्यस्यानुचरो भवेत्

同样，以阿迦斯提花供奉，太阳赐予恩宠与助益。以迦罗毗罗花供奉，噢天后，便成为随侍于苏利耶（太阳神）之侍从。

Verse 119

शतपत्रस्रजा देवि सूर्यसालोक्यतां व्रजेत् । बकपुष्पैर्महादेवि दारिद्यं नैव जायते

女神啊，佩戴“百瓣花”(śatapatra)花鬘者，得至太阳神苏利耶之界（sālokya）。以baka花供奉者，伟大的女神啊，贫乏永不生起。

Verse 120

यः सूर्यायतनं भक्त्या गैरिकेणोपलेपयेत् । प्राप्नुयान्महतीं लक्ष्मीं रोगैश्चापि प्रमुच्यते

凡以虔敬之心，用红赭土（gairika）涂抹太阳神之圣殿者，得大吉祥天女拉克希米之福（富饶），亦能解脱诸病。

Verse 121

अष्टादशेह कुष्ठानि ये चान्ये व्याधयो नृणाम् । प्रलयं यांति ते सर्वे मृदा यद्युपलेपयेत्

在此处，十八种麻风/皮肤病（kuṣṭha）以及一切加诸人身的诸般疾患，若以此地圣土（mṛd）涂抹其身，皆归于毁灭。

Verse 122

विलेपनानां सर्वेषां कुंकुमं रक्तचंदनम् । पुष्पाणां करवीराणि प्रशस्तानि वरानने

美颜者啊，在一切涂身香膏之中，藏红花（kuṅkuma）与红檀香最为殊胜；而在诸花之中，夹竹桃（karavīra）尤受称赞。

Verse 123

नातः परतरं किंचिद्भास्वतस्तुष्टिकारकम् । यादृशं कुङ्कुमं जाती शतपत्रं तथाऽगुरुः

为取悦光辉者Bhāsvat（太阳神），无有胜过这些者：藏红花（kuṅkuma）、茉莉（jātī）、百瓣花（śatapatra），以及同样的沉香木（aguru）。

Verse 124

किं तस्य न भवेल्लोके यश्चैभिश्चार्चयेद्रविम् । उपलिप्यालयं यस्तु कुर्यान्मंडलकं शुभम्

以这些供品礼敬罗毗（太阳神）者，于此世间还有什么不可得呢？又若有人涂抹净洁圣所，并绘成吉祥曼荼罗，其功德便得确立无疑。

Verse 125

एकेनास्य भवेदर्थो द्वाभ्यामारोग्यमश्नुते । त्रिभिस्तु सर्वविद्यावांश्चतुर्भिर्भोगवान्भवेत्

作一回（曼荼罗/修持）则得财富兴盛；作两回则得健康安泰。作三回则通达诸学；作四回则具足享乐与安逸。

Verse 126

पंचभिर्विपुलं धान्यं षड्भिरायुर्बलं यशः । सप्तमण्डलतारी स्यान्मंडलाधिपतिर्नरः

作五回则得五谷丰盈；作六回则得长寿、力量与名声。作七回则成“越七轮者”，并成为曼荼罗之主（maṇḍalādhipati），一方之君。

Verse 127

घृतदीपप्रदानेन चक्षुष्माञ्जायते नरः । कटुतैलस्य दीपेन स्वं शत्रुं जयते नरः

布施盛满酥油（ghṛta）的灯盏，则此人得清明目力之福。供奉辛烈之油灯，则此人能战胜自己的仇敌。

Verse 128

तैलदीपप्रदानेन सूर्यलोके महीयते । मधूकतैलदीपेन सौभाग्यं परमं लभेत्

布施油灯者，于太阳之界受尊崇。供奉摩豆迦油（madhūka）之灯者，得至上吉祥与大福。

Verse 129

पुष्पाणां प्रवरा जाती धूपानां विजयः परः । गन्धानां कुंकुमं श्रेष्ठं लेपानां रक्तचंदनम्

在诸花之中，茉莉最为上首；在诸香之中，“胜利香（Vijaya）”最为殊胜。于诸芬芳之中，红花藏红（kunkuma）最为上妙；于诸涂香之中，赤檀最为卓绝。

Verse 130

दीपदाने घृतं श्रेष्ठं नैवेद्ये मोदकः परम् । एतैस्तुष्यति देवेशः सांनिध्यं चाधिगच्छति

供灯之时，以酥油（ghee）为最胜；供食（naivedya）之中，以摩达迦（modaka）为至上。以此供养，诸天之主欢喜，赐予行者“亲临（sānnidhya）”——恒常相近的圣在。

Verse 131

एवं संपूज्य विधि वत्कृत्वा पितृप्रदक्षिणाम् । प्रणम्य शिरसा देवं तत्र चार्कस्थलं प्रिये

如是依仪轨圆满供奉，并为祖灵（Pitṛ）行绕行礼（pradakṣiṇā）之后，当以首顶礼于神明；继而，卿所爱者啊，便前往彼处阿尔迦斯塔拉（Arkasthala）——太阳的圣地。

Verse 132

सुखासीनस्ततः पश्येद्रवेरभिमुखे स्थितः । एकं सिद्धार्थकं कृत्वा हस्ते पानीयसंयुतम्

随后安坐舒适，面向日神而住，凝神观照；并备一粒悉达尔塔迦（siddhārthaka，白芥子）与清水相和，执于手中。

Verse 133

कामं यथेष्टं हृदये कृत्वार्कस्थलसन्निधौ । पिबेत्सतोयं तद्देवि ह्यस्पृष्टं दशनैः सकृत्

于阿尔迦斯塔拉的圣前，随己所愿在心中立愿；女神啊，当将那水只饮一次——切莫令牙齿触及。

Verse 134

एवं कृत्वा नरो देवि कोटियात्राफलं लभेत् । ब्रह्मा विष्णुर्महादेवो ज्वलनो धनदस्तथा

如此行持，噢女神，一人将得一“俱胝”（千万）次朝圣之果报。梵天、毗湿奴、大自在天、火神阿耆尼，以及财主天（俱毗罗）亦如是……

Verse 135

भानुमाश्रित्य सर्वे ते मोदन्ते दिवि सुव्रते । तस्माद्भानुसमं देवं नाहं पश्यामि कञ्चन

依凭婆奴（太阳），诸天在天界欢喜，噢持善誓者。是故我不见有任何神祇可与太阳等同。

Verse 136

इति कृत्वा महादेवि पुनर्भानौ प्रदक्षिणम् । कुर्यान्मन्त्रेण देवेशि सप्तकृत्वो वरानने

既已如是行毕，噢大女神，当再绕行婆奴（太阳）作右绕礼。噢诸神之主母、端颜者，当以真言行之——七遍。

Verse 137

तमुष्टवाम इति ऋक्प्रथमा परिकीर्तिता । एतोन्विन्द्रं स्तवामेति द्वितीया परिकीर्तिता

“tamuṣṭavāma”被宣说为第一首《梨俱》（Ṛk）偈；而“etonvindraṃ stavāma”被宣说为第二首。

Verse 138

इंद्र शुद्धो न आगहि तृतीया परिकीर्तिता । इन्द्रं शुद्धो हि नो रयिं चतुर्थी परिकीर्तिता

“iṃdra śuddho na āgahi”被宣说为第三首；而“indraṃ śuddho hi no rayiṃ”被宣说为第四首。

Verse 139

अस्य वामस्येति शुभे पञ्चमी परिकीर्तिता । त्रिभिष्ट्वं देव इति वै षष्ठी च परिकीर्तिता

“asya vāmasya”——此吉祥之句被宣称为第五；而“tribhiṣṭvaṃ deva”确实被宣称为第六。

Verse 141

तानि ते कथयाम्यद्य दश सामानि सुन्दरि । हुंकारः प्रणवोद्गीथः प्रस्तावश्च चतुष्टयम्

今日我将告知你，妙丽者，那十种娑曼圣歌：huṃkāra、praṇava-udgītha、prastāva——此等合为四支一组。

Verse 142

पञ्चमं प्रहरो यत्र षष्ठमारण्यकं तथा । निधनं सप्तमं साम्नां सप्तसिद्धिमिति स्मृतम्

在此序列中，第五称为“Prahara”，第六称为“Āraṇyaka”，而在诸娑曼圣歌中第七称为“Nidhana”——此被忆念为“saptasiddhi”，即七重成就。

Verse 143

पञ्चविध्यमिति प्रोक्तं ह्रींकारप्रणवेन तु । अष्टमं च तथा साध्यं नवमं वामदेवकम्

此被宣说为“五重”，乃因与音节“hrīṃ”及圣音praṇava（唵，Oṃ）相应。第八亦称“Sādhya”，第九称“Vāmadevaka”。

Verse 144

ज्येष्ठं तु दशमं साम वेधसे प्रियमुत्तमम् । एतेषां देवि साम्नां वै जाप्यं कार्यं विधानतः

而第十种娑曼圣歌名为“Jyeṣṭha”，至上殊胜，为造物主（Vedhas）所爱。噢女神，应依仪轨如法修持，对这些娑曼圣歌行持诵念（japa）。

Verse 145

ज्येष्ठसामपरं चैव द्वितीयं गदतः शृणु । न च श्राव्यं द्वितीयं तु जप्तव्यं मुक्तिमिच्छता

现在听我说那继于“耆ṣṭha-娑曼”之后的第二法句。此第二句不可在众前宣诵；求解脱者当私下持诵（japa）。

Verse 146

तज्जाप्यं परमं प्रोक्तं स्वयं देवेन भानुना । जाप्यस्य विनियोगोऽस्य लक्षणं च निबोध मे । स्तोभसारं श्वासलीनमोंकारादि स्मृतं बुधैः

此持诵（japa）被宣说为至上，由天日神婆奴（Bhānu）亲自传授。你当从我处了知其用法与特征：其精髓在于“斯托婆”（stobha）音节，融入呼吸之中，并以“唵”（Oṃ）为始——智者皆如是忆持。

Verse 147

ऊर्भानुश्च तथा धर्मं धर्मः सत्यं ह्यृत तथा । धर्मं ये धर्मवद्धर्मे धर्मे वै निधनं गताः

“乌尔婆奴”（Ūrbhānu），亦复如是“达摩”（Dharma）；而“达摩”即是真实，亦即“梨多”（Ṛta，宇宙秩序）。凡安住于达摩、依达摩而行，乃至于达摩中终其身者，皆得由达摩而生的圆满。

Verse 148

यदेभिश्च यजेच्छब्दैरुचितं सामगैर्द्विजैः । जाप्यं चैतत्परं प्रोक्तं स्वयं देवेन भानुना

凡由诵唱娑摩的二次生者，以这些“yajet”之声于祭祀中如法运用者——此亦被宣为至上持诵（japa），乃天日神婆奴亲自所授。

Verse 149

एतद्वै जप्यमानस्तु पुनरावर्तते न तु । सर्वरोगविनिर्मुक्तो मुच्यते ब्रह्महत्यया

诚然，恒常持诵此法者，不再回返（于再生）。脱离一切疾病，甚至连“梵杀罪”（brahma-hatyā，杀婆罗门之罪）亦得解脱。

Verse 150

आज्यदोहाद्यदोहेति ज्येष्ठसाम्नोऽपि लक्षणम्

“Ājyadohādyadoha”——此亦被宣说为“耶耆湿吒·娑曼”(Jyeṣṭha-sāman)的标志。

Verse 151

इति संपूज्य देवेशं ततः कुर्यात्परां स्तुतिम् । ऋग्भिर्वे पंचभिश्चैव शृणुष्वैकमनास्तु ताः

如是，既已如法礼敬诸天之主，随后当献上至上的赞颂——确以五句《梨俱》颂。汝当一心聆听彼等。

Verse 152

उक्षाणं पृश्निमिति वै प्रथमा परिकीर्तिता । चत्वारि वाक्परीति वै द्वितीया परिकीर्तिता

“Ukṣāṇaṃ pṛśnim”被宣说为第一句（ṛc）；“Catvāri vākparī”被宣说为第二句（ṛc）。

Verse 153

इंद्रं मित्रं तृतीया तु ऋक्चैव परिकीर्तिता । कृष्णं नियानं हि तथा चतुर्थी परिकीर्तिता

“Indraṃ mitraṃ”被宣说为第三句ṛc；“Kṛṣṇaṃ niyānaṃ”亦被宣说为第四句ṛc。

Verse 154

द्वादशप्रथम इति पंचमी परिकीर्तिता । यो रत्नवाहीत्यनया किरीटं योजयेद्रवेः

“Dvādaśa-prathama”被宣说为第五句（ṛc）。以“ratnavāhī”之真言，当为Ravi（太阳神）安置冠冕。

Verse 155

गतेहनामित्यनया अव्यंगं भास्करं न्यसेत् । अनेन विधिना देवि पूजयेद्विधिवद्रविम्

以“gatehanām”之真言，当安置无瑕的婆斯迦罗（太阳神）。噢女神，依此法当如仪次第礼敬罗毗（Ravi）。

Verse 156

इत्येष ते मया ख्यातः प्रतिमापूजने विधिः

如是，我已向汝宣说礼拜圣像之法。

Verse 157

अनेनविधिना यस्तु सततं पूजयेद्रविम् । स प्राप्नोत्यधिकान्कामानिह लोके परत्र च

凡依此法恒常礼敬罗毗者，必得诸多所愿——此世与彼世皆然。

Verse 158

पुत्रार्थी लभते पुत्रं धनार्थी लभते धनम् । कन्यार्थी लभते कन्यां विद्यार्थी वेदविद्भवेत्

求子者得子，求财者得财；求女者得女，求学者成就吠陀之知者。

Verse 159

निष्कामः पूजयेद्यस्तु स मोक्षं याति वै ध्रुवम् । अस्य क्षेत्रस्य माहात्म्यादर्कसूर्यप्रभावतः

然若无所求而礼拜者，必定证得解脱。此皆由此圣域之大威德，以及阿尔迦——苏利耶之强大神力所致。

Verse 160

अन्यत्र ब्राह्मणानां च कोटिना यत्फलं लभेत् । अर्कस्थले तथैकेन भोजितेन तु तत्फलम्

在他处供养一亿（kroṛa）婆罗门所得之功德——于阿尔迦斯塔拉（Arkasthala），仅供养一位婆罗门，亦得同等功德。

Verse 161

स्नानं दानं जपो होमः सूर्यपर्वणि यत्कृतम् । तत्सर्वं कोटिगुणितं सूर्यकोटिप्रभावतः

沐浴、布施、诵咒与火供——凡在太阳神苏利耶（Sūrya）节日所行之事，皆因苏利耶无量威力而增至一亿倍功德。

Verse 162

माघमासे नरो यस्तु सप्तम्यां रविवासरे । कृष्णपक्षे महादेवि जागरं श्रद्धयाऽचरेत् । अर्कस्थलसमीपे तु स याति परमां गतिम्

噢摩诃提毗（Mahādevī）！于摩伽月（Māgha），若有人在黑半月（Kṛṣṇa-pakṣa）之第七日（Saptamī）恰逢星期日，怀信于阿尔迦斯塔拉近旁守夜——必得至上归趣。

Verse 163

गोशतस्य प्रदत्तस्य कुरुक्षेत्रे च यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति तत्रार्कस्थलदर्शनात्

在俱卢之地（Kurukṣetra）布施百牛所得之功德——于彼处，仅以瞻礼阿尔迦斯塔拉（Arkasthala）之见（darśana），亦得同等功德。

Verse 164

अर्कस्थलः पूजनीयस्तत्र स्थाने निवासिभिः । जपापुष्पैरर्कपुष्पै रोगिभिस्तु विशेषतः

居于彼地者当礼敬阿尔迦斯塔拉（Arkasthala）——以朱槿花（japā）与阿尔迦花（arka）供奉；尤以病者更应虔诚礼拜。

Verse 165

न च पत्रोर्णकुसुमैर्न चैवोन्मत्तसंभवैः । न चाम्रातकजैः पुष्पैरर्चनीयो दिवाकरः

不可用 patrorṇa 之花供奉日神（Divākara），也不可用由 unmattā 植物所生之花，亦不可用 āmrātaka 的花来礼拜。

Verse 166

आम्रातकस्य कुसुमं निर्माल्यमिव दृश्यते । अप्रत्यग्रं बहिर्यस्मात्तस्मात्तत्परिवर्जयेत्

āmrātaka 之花看似 nirmālya（已弃之供余）；因其外观不显新鲜，故应当避而不用。

Verse 167

नाविज्ञातं प्रदातव्यं न म्लानं न च दूषितम् । न च पर्य्युषितं माल्यं दातव्यं भूतिमिच्छता

欲求兴盛者，不应供献来历不明之物，不应供献枯萎或污秽之物；亦不应供献隔夜陈旧的花鬘。

Verse 168

देवमुल्लोचयेद्यस्तु तत्क्षणात्पुष्पलोभतः । पुष्पाणि च सुगन्धानि भोजकेनेतराणि च

然而若有一位 Bhojaka 因贪恋花供而摘取、移走神前供物，则就在那一刹那——纵然花香馥郁，纵然是其他种类的花——

Verse 169

ब्रह्महत्यामवाप्नोति भोजको लोभमोहितः । महारौरवमासाद्य पच्यते शाश्वतीः समाः

那位 Bhojaka 被贪欲迷惑，便招致 brahma-hatyā（弑婆罗门之罪）；堕入 Mahāraurava 大号叫地狱后，将受无尽岁月的煎熬。

Verse 170

हन्त ते कीर्त्तयिष्यामि धूपदानविधिं परम् । प्रदानाद्देवदेवस्य येन धूपेन यत्फलम्

如今我将为你宣说供奉香烟的至上仪轨：以此香供养诸神之神，究竟能获得何等功德果报？

Verse 171

सदार्चने च धूपेन सामीप्यं कुरुते रविः । प्रदद्यात्सकलं कामं यद्यदिच्छति मानवः

以香恒常礼拜，罗毗（太阳神）赐与亲近其身；并赐予一切所愿——凡人所求，皆得成就。

Verse 172

तथैवागुरुधूपेन निधिं दद्यादभीप्सितम् । आरोग्यार्थी धनार्थी च नित्यदा गुग्गलं दहेत्

同样，供奉沉香（aguru）之香，便得所愿之宝藏。求健康者与求财富者，皆应日日焚烧古古卢（guggulu）以为供养。

Verse 173

पिंडातधूपदानेन सदा तुष्यति भानुमान् । आरोग्यं च स्वयं दद्यात्सौख्यं च परमं भवेत्

以供献“品达塔”（piṇḍāta）之香，婆努曼（太阳神）恒常欢喜；他亲自赐予健康，并令至上的安乐生起。

Verse 174

श्रीवासकस्य धूपेन वाणिज्यं सकलं लभेत् । रसं सर्जरसं चैव दहतोऽर्थागमो भवेत्

以施供室利婆娑迦（śrīvāsaka）之香，便能在一切贸易中获致成功。又若焚烧树脂，尤其是娑尔阇（sarja）之脂，则财源涌入。

Verse 175

देवदारुं च दहतो भवत्यन्नमथाक्षयम् । विलेपनं कुंकुमेन सर्वकामफलप्रदम्

焚烧天香木（devadāru）者，饮食无尽。以红花藏（kuṅkuma，番红花）涂身者，得一切所愿之果报。

Verse 176

इह लोके सुखी भूत्वा अक्षयं स्वर्गमाप्नुयात् । चंदनस्य प्रलेपेन श्रियमायुश्च विंदति

于此世间得安乐者，终将抵达不坏之天界。以檀香涂身者，得福泽、寿命增长。

Verse 177

रक्तचन्दनलेपेन सर्वं दद्याद्दिवाकरः । अपि रोगशतैर्ग्रस्तः क्षेममारोग्यमाप्नुयात्

以赤檀涂身，帝瓦迦罗（太阳神）赐予一切。纵使百病缠身，亦得安稳与康健。

Verse 178

गतिगंधं च सौभाग्यं परमं विंदते नरः । कस्तूरिकामर्दनकैरैश्वर्यमतुलं लभेत्

人得悦意之香与至上的吉祥。以麝香（kastūrī）摩涂为膏者，获无比的富贵与主宰之权。

Verse 179

कर्पूरसंयुतैर्गंधैः क्ष्माधिपाधिपतिभवेत् । चतुःसमेन गंधेन सर्वा न्कामानवाप्नुयात्

以掺合龙脑香（樟脑）的诸香供奉者，得为王中之王。以四分调和之香者，成就一切所愿。

Verse 180

एतत्ते कथितं देवि सूर्यमाहात्म्यमुत्तमम् । सविस्तरं मया ख्यातं किमन्यत्परिपृच्छसि

女神啊，我已向你宣说了苏利耶（太阳神）最殊胜的威德，并已详尽阐明——你还想再问什么呢？

Verse 181

देव्युवाच । यद्येवं भगवान्सूर्यः सर्वतेजस्विनां वरः । स कथं ग्रस्यते देव सैंहिकेयेन राहुणा

女神说道：若吉祥的苏利耶乃一切光辉者之最上者，那么，主啊，他为何会被罗睺——辛希迦之子——所吞没？

Verse 182

ईश्वर उवाच । शृणु दैवि प्रवक्ष्यामि सर्व पापप्रणाशनम् । कारणं ग्रहणस्यापि भ्रांतेर्विच्छेदकारकम्

自在天说道：“听着，女神。我将宣说能灭尽诸罪之法——亦即日食之真实因由——由此可斩断迷妄。”

Verse 183

राहुरादित्यबिंबस्याधस्तात्तिष्ठति भामिनि । अमृतार्थी विमानस्थो यावत्संस्रवतेऽमृतम्

光辉的女神啊，罗睺立于太阳圆轮之下，乘其天车，求取甘露；只要甘露仍在流注，他便如此守候。

Verse 184

बिंबेनांतरितो देवि आदित्यग्रहणं हि तत् । न कश्चिद्ग्रसितुं शक्त आदित्यो दहति ध्रुवम्

女神啊，当有圆轮介入而遮蔽太阳时，这便称为“日食”。然而无人能真正吞噬太阳，因为阿底提耶必定焚烧一切阻碍。

Verse 185

आदित्यदेहजाः सर्वे तथान्ये देवदानवाः

一切诸天以及诸达那婆（Dānava）亦皆由阿底提耶（Āditya）之身而生——其余众类亦复如是。

Verse 186

आदिकर्त्ता स्वयं यस्मादादित्यस्तेन चोच्यते । प्रभासे संस्थितो देवः सर्वपातकनाशनः

由于他自身即为最初的造作者，故称为“阿底提耶（Āditya）”。安住于普罗婆娑（Prabhāsa）之神，能灭尽一切罪垢。

Verse 187

भुक्तिमुक्तिप्रदो देवो व्याधिदुष्कृतनाशकृत् । तत्र सिद्धाः पुरा देवि लोकपाला महर्षयः

彼神赐予世间受用与解脱二者，摧灭疾病与恶业。彼处在古时，噢女神，诸悉地者（Siddha）、护世者（Lokapāla）与大圣仙皆得圆满成就。

Verse 188

सिद्धा विद्या धरा यक्षा गंधर्वा मुनयस्तथा । धनदोऽपि तथा भीष्मो ययातिर्गालवस्तथा

诸悉地者、持明者（Vidyādhara）、夜叉、乾闼婆与诸牟尼；又有财主天（Dhanada／俱毗罗 Kubera），以及毗湿摩（Bhīṣma）、耶耶提（Yayāti）与伽罗婆（Gālava）——皆与此圣地及其成就相系。

Verse 189

सांबश्चैव तथा देवि परां सिद्धिमितो गताः । इदं रहस्यं देवेशि सूर्यमाहात्म्यमुत्तमम्

萨姆巴（Sāmba）亦复如是，噢女神，从此处获得至高成就。噢诸天之主母，此乃无上秘义——太阳神之最胜伟大。

Verse 190

न देयं दुष्टबुद्धीनां पापिनां च विशेषतः । न नास्तिकेऽश्रद्दधाने न क्रूरं वा कथंचन

此法不应授予心怀恶念者，尤不可授予罪人；亦不可授予无神论者、无信心者，或残忍之人——无论何时皆然。

Verse 191

इमां कथामनुब्रूयात्तथा नाऽसूयके शिवे । इदं पुत्राय शिष्याय धर्मिणे न्यायवर्तिने

当将此神圣事迹宣说于虔敬而不嫉妒的湿婆信徒（Śaiva）。此应授予儿子或弟子——持守正法并安住于公正者。

Verse 192

कथनीयं महाब्रह्म सूर्यभक्ताय सुव्रते । अर्कस्थलस्य देवस्य माहात्म्यमिदमुत्तमम्

噢大梵天，此关于阿尔卡斯塔拉（Arkasthala）神圣主宰的至上功德，应教示于持戒有律、虔敬太阳神苏利耶（Sūrya）的行者。

Verse 193

यः श्राद्धे श्रावयेद्देवि ब्राह्मणान्संशितव्रतान् । तस्यानंतं भवेद्देवि यद्दानं पुरुषस्य वै

噢天女（Devī），若有人在施行施罗达（Śrāddha）时，使持严戒之婆罗门聆听此圣事，则其布施之功德将成无量无尽。

Verse 194

यातुधाना न हिंसंति तच्छ्राद्धं भयविह्वलाः

因恐惧之故，夜叉魔类（Yātudhāna）不敢加害那场施罗达（Śrāddha）。

Verse 195

पंक्तिपावनतां यांति येऽपि वै पंक्तिदूषकाः । सुतवाञ्जन्मवांश्च स्यात्सर्वकाममनोरमः

即便那些本会败坏供食行列之人，也将成为净化行列者；并且此人得子嗣之福、得善生，诸所愿求皆得悦意圆满。

Verse 196

प्रवासिभिर्बंधुवर्गैः संयुज्येत सदा नरः । नष्टैः संयुज्यते चार्थैरपरैश्चापि चिंतितैः

此人常得与旅居他方的亲族重聚；亦能复得失落之财，并得其他久思久盼之收获。

Verse 197

रक्ष्यते यागिनीभिश्च प्रियैश्च न वियुज्यते । उपस्पृश्य शुचिर्भूत्वा शृणुयाद्ब्राह्मणः सदा । सर्वान्कामांश्च लभते नात्र कार्या विचारणा

他为诸Yāginī所护持，亦不与所爱之物分离。婆罗门当先行啜水净身（ācamana）而成清净，恒常聆听；则一切所愿皆得——于此无需疑虑。

Verse 198

वैश्यः समृद्धिमतुलां क्षत्रियः पृथिवीपतिः । वणिजश्चापि वाणिज्यमखंडं शतसंख्यया । लभेयुः कीर्तनादस्याः सूर्योत्पत्तेर्वरानने

美颜者啊，称颂此日神显现之事迹，则吠舍得无比富饶；刹帝利成大地之王；商贾得贸易不断，百倍增盛。

Verse 199

शूद्राश्चैवाभिलषितान्कामान्प्राप्स्यंति भामिनि । अपमृत्युभयं घोरं मृत्युतोऽपि महाभयम्

光辉的女神啊，首陀罗亦能成就所愿；那可怖的夭亡之惧——比死亡本身更令人战栗——亦被驱散。

Verse 200

नश्यते नात्र संदेहो राजद्वारकृतं च यत् । सर्वकामसमृद्धात्मा सूर्यलोके महीयते

在此毫无疑虑：即便在王门前所造之过亦得消灭。内心具足一切所愿成就者，必在苏利耶（太阳神）之界受尊崇。

Verse 201

इत्येतत्कथितं देवि माहात्म्यं सूर्यदैवतम् । अर्कस्थलप्रसंगेन किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

如是，噢天女（Devī），与阿尔卡斯塔拉（Arkasthala）相关的太阳神圣威德已宣说完毕。你还想听什么呢？

Verse 202

स्थानं शाश्वतमोजसां गतिरपां दीपो दिशामक्षयः सिद्धेर्द्वारमपावभेदि जगतां साधारणं लोचनम् । हैमं पुष्करमंतरिक्षसरसो दीप्तं दिवः कुण्डलं कालोन्मानविभावनाक्षतलयं बिंबं रवेः पातु वः

愿太阳那辉耀的圆轮护佑汝等——永恒光荣之所住；众水之行道与归依；十方不坏之明灯；破除垢染、通达悉地之门；诸世界共同之眼。其如中空天湖之金莲，如苍穹闪耀之耳珰，又为识时之尺度——在其面前，终究连未破之物亦归消融。