Adhyaya 165

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि सावित्रीं लोकमातरम् । महा पापप्रशमनीं सोमेशादीशदिक्स्थिताम्

自在天说道：其后，伟大女神啊，当往诣娑毗特丽（Sāvitrī），诸世界之母——能平息重罪者——安住于自（方位）苏摩伊湿伐罗（Someśa）起始之方向。

Verse 2

संयतात्मा नरः पश्येत्तत्र तां नियतात्मवान्

具自制与调心之人，应在彼处瞻礼圣母。

Verse 3

ब्रह्मणा यष्टुकामेन सावित्री सहधर्मिणी । कृता तां बलतो ज्ञात्वा गायत्रीं कोपमाविशत्

当梵天欲行祭祀而迎娶萨维特丽为正法之配时，伽耶特丽知其乃被迫而成，遂怒火顿起。

Verse 4

ततः संत्यज्य सा देवी ब्रह्माणं कमलोद्भवम् । सपत्नीरोषसन्तप्ता प्रभासं क्षेत्रमाश्रिता

于是女神离开莲华所生的梵天，因共妻之争而怒焰灼心，遂归依普拉婆娑圣域。

Verse 5

तपः करोति विपुलं देवैरपि सुदुःसहम् । तत्र स्थले स्थिता देवी साऽद्यापि प्रियदर्शना

她在彼处修行广大苦行，连诸天亦难堪忍；女神安住于此地，至今犹在，慈容悦目，令人敬观。

Verse 6

श्रीदेव्युवाच । किमर्थं सा परित्यक्ता सावित्री ब्रह्मणा पुरा । गायत्री च कथं प्राप्ता केन चास्य निवेदिता

吉祥女神问曰：“昔日梵天为何舍弃萨维特丽？伽耶特丽又如何来到他前，是由谁引荐奉上？”

Verse 7

कीदृशीं तां च गायत्रीं लब्धवान्पद्मसंभवः । यस्तां पत्नीं समुत्सृज्य तस्यामेव मनो दधौ

那位莲华所生的梵天所获得的伽耶特丽究竟是何等形貌——他竟舍弃自己的妻子，只将心念专注于她一人？

Verse 8

कस्य सा दुहिता देव किमर्थं च विवाहिता । एतन्मे कौतुकं सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि

主啊，她是谁的女儿？又因何缘故而出嫁？这一切都令我心生好奇——愿你如实而周详地为我宣说。

Verse 9

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि सावित्र्याश्चरितं महत् । यथा सा ब्रह्मणा त्यक्ता गायत्री च विवाहिता

自在天说道：“听着，女神啊；我将宣说娑维特丽的伟大事迹——她如何被梵天舍弃，以及伽耶特丽如何成婚。”

Verse 10

पुरा बुद्धिः समुत्पन्ना ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । इति वेदा मया प्रोक्ता यज्ञार्थं नात्र संशयः

往昔，在那出生不可显现的梵天心中生起一念：“诸吠陀由我宣说，乃为祭祀（yajña）之用；对此毫无疑惑。”

Verse 11

यज्ञैः संतर्पिता देवा वृष्टिं दास्यंति भूतले । ततश्चौषधयः सर्वा भविष्यंति धरातले

诸天因祭祀而得满足，便将降雨赐与大地；于是，一切药草与五谷庄稼都将在地上繁茂兴盛。

Verse 12

तस्मात्संजायते शुक्रं शुक्रात्सृष्टिः प्रवर्तते । सृष्ट्यर्थं सर्वलोकानां ततो यज्ञं करोम्यहम्

由此生起生殖之力；由此力而万有创造流转。故为成就诸世界之生成，我今奉行圣祭（yajña）。

Verse 13

दृष्ट्वा मां यज्ञ आसक्तं ये च विप्रा धरातले । ते यज्ञान्प्रचरिष्यंति शतशोऽथ सहस्रशः

见我专注于圣祭，世间大地上的婆罗门将弘扬诸祭祀——成百，乃至成千。

Verse 14

एवं स निश्चयं कृत्वा यज्ञार्थं सुरसुंदरि । तीर्थं निवेशयामास पुष्करं नाम नामतः

如是为祭祀而立定誓愿，噢天女妙丽者，他便在彼处安立一处圣渡（tīrtha），以“补湿迦罗”（Puṣkara）之名而著称。

Verse 15

यज्ञवाटो महांस्तत्र आसीत्तस्य महात्मनः । तत्र देवर्षयः सर्वे देवाः सेन्द्रपुरोगमाः

彼处为那大心者，立有宏阔的祭场（yajñavāṭa）。诸天仙圣者悉皆云集，众神并由因陀罗为首而来。

Verse 16

समायाता महादेवि यज्ञे पैतामहे तदा । पुण्यास्तेऽपि द्विजश्रेष्ठास्तत्रर्त्विजः प्रजज्ञिरे

其时，噢大女神，他们为那“祖父之祭”（Paitāmaha yajña）而聚集；彼处诸有福德之最胜二生者，皆成为祭官（ṛtvij）以司仪轨。

Verse 17

सावित्री लोकजननी पत्नी तस्य महात्मनः । गृहकार्ये समासक्ता दीक्षा कालव्यतिक्रमात् । अध्वर्युणा समाहूता सावित्री वाक्यमब्रवीत्

萨维特丽，诸世界之母、那位大心者之妻，正沉浸于家务之中；因受戒净修（dīkṣā）之时将被逾越，故由阿德瓦尔尤祭官（Adhvaryu）召唤——于是萨维特丽说出了如下言辞。

Verse 18

सावित्र्युवाच । अद्यापि न कृतो वेषो न गृहे गृहमण्डनम् । लक्ष्मीर्नाद्यापि संप्राप्ता न भवानी न जाह्नवी

萨维特丽说道：“直到如今，我的衣饰尚未备妥，家中也未曾装点。吉祥天女拉克什米尚未来到——婆伐尼亦未至，贾赫那维亦未至。”

Verse 19

न स्वाहा न स्वधा चैव तथा चैवाप्यरुंधती । इन्द्राणी देवपत्न्योऽन्याः कथमेकाकिनी व्रजे

“既无娑婆诃（Svāhā），亦无娑婆陀（Svadhā），阿伦达蒂（Arundhatī）也不在；因陀罗妮（Indrāṇī）及诸天之妻亦皆未至。我怎能独自前往？”

Verse 20

उक्तः पितामहो गत्वा पुलस्त्येन महात्मना । सावित्री देव नायाति प्रसक्ता गृहकर्मणि

于是大心者普拉斯提耶（Pulastya）前去禀告毗多摩诃（Pitāmaha）：“噢，神圣者，萨维特丽不来——她正忙于家务。”

Verse 21

त्वत्पत्नी किमिदं कर्म फलेन संप्रवर्तते । तच्छ्रुत्वा दीक्षितो वाचं शिखी मुंडी मृगाजिनी

“你的妻子何以如此行事？此举将生何果？”听闻此言，那位已受净戒者——顶留发髻（śikhā）、剃首、披鹿皮——遂有所回应。

Verse 22

पत्नीकोपेन संतप्तः प्राह देवं पुरंदरम्

因对妻子之事怒火炽然，他便对天神普兰达罗（因陀罗）开口说道。

Verse 23

गच्छ मद्वचनाच्छक्र पत्नीमन्यां कुतश्चन । गृहीत्वा शीघ्रमागच्छ न स्यात्कालात्ययो यथा

“去吧，哦释迦罗，依我之命——从任何地方带来另一位妻子，并速速归来，莫使所定之时逾越。”

Verse 24

जगाम बलहा तूर्णं वचनात्परमेष्ठिनः । अपश्यमानः कांचित्स्त्रीं या योग्या हंसवाहने

奉至上主帕拉梅什提因（梵天）之命，巴拉哈疾速而行，寻觅一位女子，堪与乘天鹅之主（梵天）在圣仪中相配。

Verse 25

अथ शापाद्बिभीतेन सहस्राक्षेण धीमता । दृष्टा गोपालकन्यैका रूपयौवनशालिनी

随后，智者千眼者（因陀罗）因诅咒而心怀惧畏，见到一位牧牛少女，容色明丽，青春婀娜。

Verse 26

बिभ्रती तत्र पूर्णं सा कुम्भं कन्येत्यचोदयत् । तां गृहीत्वा ततः शक्रः समायाद्यत्र दीक्षितः । देवदेवश्चतुर्वक्त्रो विष्णुरुद्रसमन्वितः

她立于彼处，怀抱盛满之水罐；（因陀罗）催唤道：“少女！”释迦罗遂携她前往灌顶之仪正在进行之所——彼处有四面之天神之主（梵天）在座，并与毗湿奴、鲁陀罗同在。

Verse 27

संप्रदानं तु कृतवान्कन्याया मधुसूदनः

随后，摩度苏陀那（毗湿奴）举行了“桑普拉达那”（saṃpradāna）仪式，即正式将少女交付的礼法。

Verse 28

प्रेरितः शंकरेणैव ब्रह्मा देवर्षिभिस्तथा । परिणीयतां ततो दीक्षां तस्याश्चक्रे यथात्मनः

在商羯罗与诸天仙圣的劝请下，梵天遂令她依正法成婚，并为她施行灌顶受戒之礼（dīkṣā），如同为自己所行一般。

Verse 29

ततः प्रवर्तितो यज्ञः सर्वकामसमन्वितः

其后，祭祀（yajña）遂被发动——具足成就一切善愿的威力。

Verse 30

अत्रिर्होतार्चिकस्तत्र पुलस्त्योऽध्वर्युरेव च । उद्गाताऽथो मरीचिश्च ब्रह्माहं सुरपुंगवः

其间，阿特里任Hotṛ并兼诵《梨俱》颂；普拉斯提耶为Adhvaryu；摩利支为Udgātṛ；而我——诸神之中最胜者——为梵摩祭司（Brahmā），总摄并护持此仪。

Verse 31

सनत्कुमारप्रमुखाः सदस्यास्तस्य निर्मिताः । वस्त्रैराभरणैर्युक्ता मुकुटैरंगुलीयकैः

以善达俱摩罗为首等诸位，被任为该仪式的会众成员，身披华服、佩戴宝饰——冠冕与指环。

Verse 32

भूषिता भूषणोपेता एकैकस्य पृथक्पृथक् । त्रयस्त्रयः पृष्ठतोऽन्ये ते चैवं षोडशर्त्विजः

他们光辉庄严地装饰着——每一位都佩戴各自不同的饰物。其余者在后方三人一组列立；于是十六位祭官（ṛtvij）便如此排布就位。

Verse 33

प्रोक्ता भवद्भि र्यज्ञेऽस्मिन्ननुगृह्योऽस्मि सर्वदा । पत्नी ममेयं गायत्री यज्ञेऽस्मिन्ननुगृह्यताम्

“在此祭祀（yajña）中，诸位已宣言并主持，我恒常蒙诸位垂恩。此乃我之妻——伽耶特丽（Gāyatrī）；愿她亦在此祭中蒙慈然受纳。”

Verse 34

मृदुवस्त्रधरां साक्षात्क्षौमवस्त्रावगुण्ठिताम् । निष्क्रम्य पत्नीशालात ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः

她身着柔软衣裳，以亚麻为帷覆面；从夫人之堂步出时，有通达吠陀的祭官（ṛtvij）随侍左右。

Verse 35

औदुम्बरेण दण्डेन संवृतो मृगचर्मणा । तया सार्धं प्रविष्टश्च ब्रह्मा तं यज्ञमण्डपम्

梵天（Brahmā）手持优昙婆罗木杖，身披鹿皮，与她一同进入那座祭祀之坛亭（yajña-maṇḍapa）。

Verse 36

ईश्वर उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु संप्राप्ता देवयोषितः । संप्राप्ता यत्र सावित्री यज्ञे तस्मिन्निमंत्रिताः

主宰（Īśvara）说道：“就在那一刻，天界的女神们到来了——她们来到那场祭祀之中，正是邀请了娑维特丽（Sāvitrī）的那一场。”

Verse 37

भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना विष्णुपत्नी यशस्विनी । आमन्त्रिता सा लक्ष्मीश्च तत्रायाता त्वरान्विता

吉祥天女拉克什米——毗湿奴光荣的圣妃，生于婆利古与迦耶提——受邀之后，急速来到彼处。

Verse 38

तत्र देवी महाभागा योगनिद्रादिभूषिता । देवी कांतिस्तथा श्रद्धा द्युतिस्तुष्टिस्तथैव च

在那里，福德无量的女神降临，庄严以瑜伽睡眠（Yoga-nidrā）等诸德；又有光辉女神（Kānti）、信敬女神（Śraddhā）、明耀女神（Dyuti）与满足女神（Tuṣṭi）同来。

Verse 39

सती या दक्षतनया उमा या पार्वती शुभा । त्रैलोक्यसुन्दरी देवी स्त्रीणां सौभाग्यदायका

她是萨蒂，达克沙之女；她是吉祥的乌玛、圣善的帕尔瓦蒂——三界之美的女神，赐予妇女福缘与吉庆者。

Verse 40

जया च विजया चैव गौरी चैव महाधना । मनोजवा वायुपत्नी ऋद्धिश्च धनदप्रिया

又有胜利女神阇耶与毗阇耶，以及高丽女神与大财女神；还有风神伐由之妻摩诺阇婆，并有财富之主所钟爱的瑞德蒂（Ṛddhi）。

Verse 41

देवकन्यास्तथाऽयाता दानव्यो दनुवंशजाः । सप्तर्षीणां तथा पत्न्य ऋषीणां च तथैव च

又有天界仙女到来，并有出自达努族系的达那婆女众；同样，七圣仙（Saptarṣi）之妻以及其他诸仙之妻也都前来。

Verse 42

प्लवा मित्रा दुहितरो विद्याधरगणास्तथा । पितरो रक्षसां कन्यास्तथाऽन्या लोकमातरः

普拉瓦与弥特罗等诸位女儿，以及众多持明者（Vidyādhara）之众；诸祖灵（Pitṛ）；罗刹族的少女；并其他诸世界之母，也都在彼处集会。

Verse 43

वधूभिश्चैव मुख्याभिः सावित्री गन्तुमिच्छति । अदित्याद्यास्तथा देव्यो दक्षकन्याः समागताः

娑维特丽（Sāvitrī）愿意前往，并由最尊贵的诸新娘随侍；而以阿底提（Aditi）为首的诸女神——达克沙（Dakṣa）之女——也都在彼处聚集。

Verse 44

ताभिः परिवृता सार्धं ब्रह्माणी कमलालया । काश्चिन्मोदकमादाय काश्चित्पूपं वरानने

在诸位女眷簇拥之下，梵天之妃梵摩尼（Brahmāṇī）——居于莲华之女神——与她们一同启程：有人携带甘甜的摩陀迦（modaka），有人捧持普帕（pūpa，糕饼），噢，容颜姣美者。

Verse 45

फलानि तु समादाय प्रयाता ब्रह्मणोऽन्तिकम् । आढकीश्चैव निष्पावान्राजमाषांस्तथाऽपराः

她们携取诸果，前往梵天座前。有人带来阿陀迦（āḍhakī，豆类），有人携尼湿婆瓦豆（niṣpāva），又有人奉上罗阇摩沙（rāja-māṣa，上等豆种）。

Verse 46

दाडिमानि विचित्राणि मातुलिंगानि शोभने । करीराणि तथा चान्या गृहीत्वा करमर्दकान्

有人取来斑斓的石榴与秀美的摩都林伽（mātuliṅga，香橼），噢，光辉者；又有人携带迦梨罗（karīra）之果，并采集了迦罗摩尔达迦（karamardaka）之果一同奉持。

Verse 47

कौसुंभं जीरकं चैव खर्जूरं चापरास्तथा । उततीश्चापरा गृह्य नालिकेराणि चापराः

另有人带来拘苏姆婆（红花）与孜然，也带来椰枣；有人携乌塔提（utatī），又有人取来椰子。

Verse 48

द्राक्षया पूरितं चाम्रं शृङ्गाराय यथा पुरा । कर्बुराणि विचित्राणि जंबूकानि शुभानि च

又带来盛满葡萄的芒果——如往昔为增欢悦——并有斑斓的迦尔布罗（karbura）果，以及吉祥的阎浮（jambu）果一同奉上。

Verse 49

अक्षोडामलकान्गृह्य जंबीराणि तथा पराः । बिल्वानि परिपक्वानि चिर्भटानि वरानने

有人取来核桃与余甘子（āmalaka），又有人带来阇弥毗罗（jambīra）柠檬；美颜者啊，还有熟透的毕尔瓦（bilva）果与奇尔婆塔（cirbhaṭa，甜瓜）。

Verse 50

अन्नपानाधिकाराणि बहूनि विविधानि च । शर्करापुत्तलीं चान्या वस्त्रे कौसुम्भके तथा

各样繁多的饮食资具都被带来。另有人携糖制甜点，并带来以拘苏姆婆（红花）染成的衣裳。

Verse 51

एवमादीनि चान्यानि गृह्य पूर्वे वरानने । सावित्र्या सहिताः सर्वाः संप्राप्तास्तु तदा शुभाः

如是这般，美颜者啊，她们又携诸多同类之物；当时一切贤淑贵妇与娑维特丽（Sāvitrī）同来，吉祥而至。

Verse 52

सावित्रीमागतां दृष्ट्वा भीतस्तत्र पुरंदरः । अधोमुखः स्थितो ब्रह्मा किमेषा मां वदिष्यति

见到娑毗特丽（Sāvitrī）前来，普兰达罗（因陀罗）当场心生恐惧。梵天垂首而立，暗自思量：“她将对我说些什么？”

Verse 53

त्रपान्वितौ विष्णुरुद्रौ सर्वे चान्ये द्विजातयः । सभासदस्तथा भीतास्तथैवान्ये दिवौकसः

毗湿奴与鲁陀罗满怀羞惭；其余一切两次生者亦复如是。会众诸席皆生恐惧，其他天界众生亦同样战栗。

Verse 54

पुत्रपौत्रा भागिनेया मातुला भ्रातरस्तथा । ऋतवो नाम ये देवा देवानामपि देवताः

诸子与诸孙、姊妹之子、母舅以及诸兄弟——并有名为“季节”（Ṛtu）的诸神，乃至在众神之中亦受敬奉者——皆齐集于彼处。

Verse 55

विलक्षास्तु तथा सर्वे सावित्री किं वदिष्यति । ब्रह्मवाक्यानि वाच्यानि किं नु वै गोपकन्यया

众人皆茫然伫立：“娑毗特丽将说什么？梵天庄严之言岂可轻易宣说——更何况怎能由一位牧牛少女来道出？”

Verse 56

मौनीभूतास्तु शृण्वानाः सर्वेषां वदतां गिरः । अध्वर्युणा समाहूता नागता वरवर्णिनी

众人默然，倾听诸人所言之声。虽由阿德瓦律祭官召唤，那位容色殊胜的女子却并未来到。

Verse 57

शक्रेणान्या तथाऽनीता दत्ता सा विष्णुना स्वयम् । अनुमोदिता च रुद्रेण पित्रा दत्ता स्वयं तथा

随后，帝释天（Śakra，因陀罗）又带来另一位女子。毗湿奴亲自为她主持婚配；鲁陀罗亦加以赞许，而她的父亲也亲手将她交付。

Verse 58

कथं सा भविता यज्ञः समाप्तिं वा कथं व्रजेत् । एवं चिन्तयतां तेषां प्रविष्टा कमलालया

“此祭祀将如何继续，又如何圆满完成？”——众人正如此思量时，莲华之居的圣母便步入殿堂。

Verse 59

वृतो ब्रह्मा भार्यया स ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः । हूयन्ते चाग्नयस्तत्र ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

梵天（Brahmā）偕同其妃，由通达吠陀的祭官侍从环绕；在彼处，精通吠陀的婆罗门依仪轨恭请圣火燃起。

Verse 60

पत्नीशाले तथा गोपी रौप्यशृंगा समेखला । क्षौमवस्त्रपरीधाना ध्यायन्ती परमेश्वरम्

在妻室之馆（patnīśālā）中，那位牧女伫立其间——佩以银饰与束带，身着细麻衣——默观冥想至上的主宰。

Verse 61

पतिव्रता पतिप्राणा प्राधान्येन निवेशिता । कृपान्विता विशालाक्षी तेजसा भास्करोपमा

她是守夫誓的贞妇（pativratā），以夫为命；被安置于尊位——慈悲具足，明眸广大，以威光炽盛如日轮。

Verse 62

द्योतयंती सदस्तत्र सूर्यस्येव यथा प्रभा । ज्वलमानस्तथा वह्निर्भ्रमंते चर्त्विजस्तथा

她照耀了那里的祭祀殿堂，宛如太阳自身的光辉。圣火亦炽然明耀，诸位主祭婆罗门依次往来行事。

Verse 63

पशूनामवदानानि गृह्णंति द्विजसत्तमाः । प्राप्ता भागार्थिनो देवा विलंबसमयोऽभवत्

最上等的婆罗门取受了祭牲所分配的份额。诸天为求各自之分亦已到来，然而时刻却发生了延误。

Verse 64

कालहीनं न कर्तव्यं कृतं न फलदं भवेत् । वेदेष्वयमधीकारो दृष्टः सर्वो मनीषिभिः

仪式不可失其时而行；若违时而作，便不结其果。此关于行仪资格与时序之法，遍见于诸吠陀，为一切圣贤所共证。

Verse 65

प्रवर्ग्ये क्रियमाणे तु ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । क्षीरद्वये हूयमाने मंत्रेणाध्वर्युणा तथा

当通达吠陀的婆罗门们正在举行普拉瓦尔吉亚（Pravargya）仪式之时，又当阿德瓦律优（Adhvaryu）依仪轨以真言将两份乳供倾注于圣火之中之时——

Verse 66

उपहूतोपहूतेन आगतेषु द्विजन्मसु । क्रियमाणे तथा भक्ष्ये दृष्ट्वा देवी क्रुधान्विता । उवाच देवी ब्रह्माणं सदोमध्ये तु मौनिनम्

当诸位二生者应邀与回邀而至，饮食亦正被备办之时，女神见之，怒意充盈。就在会堂中央，她对默然端坐的梵天开口说道。

Verse 67

किमेवं बुध्यते देव कृतमेतद्विचेष्टितम् । मां परित्यज्य यः कामात्कृतवानसि किल्बिषम्

天神啊，您怎么能这样想、这样做呢？出于欲望而抛弃我，您已经犯下了罪孽。

Verse 68

न तुल्या पादरजसा समा साऽधिशिरः कृता

她连足下的尘土都不如，却被置于同等地位，甚至被置于头顶之上。

Verse 69

यद्वदंति नराः सर्वे संगताः सदसि स्थिताः । आश्चर्यं च प्रभूणां तु कुरुते यं यमिच्छति

聚集在集会上的众人所说的正是：强者可以随心所欲地创造任何奇迹。

Verse 70

भवता रूपलोभेन कृतं कर्म विगर्हितम्

由于贪恋美色，您做出了这件应受谴责的事情。

Verse 71

न पुत्रेषु कृता लज्जा पौत्रेषु च न ते विभो । कामकारकृतं मन्ये ह्येतत्कर्म विगर्हितम्

主啊，您在儿子面前不感到羞愧，甚至在孙子面前也不感到羞愧。我认为这可耻的行为是在欲望的驱使下做出的。

Verse 72

पितामहोऽसि देवानामृषीणां प्रपितामहः । कथं न ते त्रपा जाता आत्मनः पश्यतस्तनुम्

你是诸天之祖父，是诸仙圣牟尼之曾祖。你既亲见自身之躯，羞惭之心为何竟不生起？

Verse 73

लोकमध्ये कृतं हास्यमिह चैव विगर्हितः । यद्येष ते स्थितो भावस्तिष्ठ देव नमोऽस्तु ते

在世间之中，你已成众人笑柄；在此处亦受讥责。若此心意已牢固于你，便就如此安住吧，噢天神——向你致敬。

Verse 74

अहं कथं सखीनां तु दर्शयिष्यामि वै मुखम् । भर्त्रा मे विहिता पत्नी कथमेतदहं वदे

我怎能再把脸面示于诸位女伴之前？我又怎能说出口：我竟被夫君指派为妻？

Verse 75

ब्रह्मोवाच । ऋत्विग्भिरहमाज्ञप्तो दीक्षा कालोऽतिवर्तते । पत्नीं विना न होमोत्र शीघ्रं पत्नीमिहानय

梵天说道：“诸祭官（ṛtvij）已命我：受戒灌顶（dīkṣā）之时将逝。无有妻室，此处火供（homa）不可举行；速将妻带来此地。”

Verse 76

शक्रेणैषा समानीता दत्ता चैवाऽथ विष्णुना । गृहीता च मया त्वं हि क्षमस्वैकं मया कृतम् । न चापराध्यं भूयोऽन्यं करिष्ये तव सुव्रते

她由释迦罗（帝释）带来，又确由毗湿奴赐与；而我已将她纳受。噢持戒贤淑者，请宽恕我此一过失。我不再对你犯任何别的罪咎。

Verse 77

ईश्वर उवाच । एवमुक्ता तदा क्रुद्धा ब्रह्माणं शप्तुमुद्यता । यदि मेऽस्ति तपस्तप्तं गुरवो यदि तोषिताः

自在天（Īśvara）说道：她听了这话便大怒，准备诅咒梵天（Brahmā）：“若我确曾真实修行苦行（tapas），若诸师长确已欢喜满足……”

Verse 78

सर्वब्राह्मणशालासु स्थानेषु विविधेष्वपि । न तु ते ब्राह्मणाः पूजां करिष्यंति कदाचन

“在一切婆罗门会堂及诸多处所，婆罗门们将永不为你举行祭祀与礼拜。”

Verse 79

ऋते वै कार्तिकीमेकां पूजां सांवत्सरीं तव । करिष्यंति द्विजाः सर्वे सत्येनानेन ते शपे । एतद्बुद्ध्वा न कोपोस्तु हतो हन्ति न संशयः

“唯除迦尔提迦月（Kārtika）一年一度的一次供奉外，一切二生者（dvija）都不会再礼拜你。我以此真实向你起誓。既知如此，莫生嗔怒——被击者必还击，毫无疑虑。”

Verse 80

सावित्र्युवाच । भोभोः शक्र त्वयानीता आभीरी ब्रह्मणोऽन्तिकम् । यस्मादीदृक्कृतं कर्म तस्मात्त्वं लप्स्यसे फलम्

娑维特丽（Sāvitrī）说道：“噢，释迦罗（Śakra，因陀罗）啊，正是你把那位阿毗梨女牧者带到梵天（Brahmā）跟前。既由你促成此等作为，你必承受其果报。”

Verse 81

यदा संग्राममध्ये त्वं स्थाता शक्र भविष्यसि । तदा त्वं शत्रुभिर्बद्धो नीतः परमिकां दशाम्

“当你，噢释迦罗，在战阵中央列阵之时，你将被敌人捆缚，拖入最悲惨的境地。”

Verse 82

अकिंचनो नष्टसुतः शत्रूणां नगरे स्थितः । पराभवं महत्प्राप्य अचिरादेव मोक्ष्यसे

你将一无所有，‘儿子’已失，寄居于敌人的城中——受尽大辱之后，不久你便得解脱。

Verse 83

शक्रं शप्त्वा तदा देवी विष्णुं चाऽथ वचोब्रवीत्

女神诅咒了释迦罗（Śakra）之后，也向毗湿奴（Viṣṇu）说了言辞。

Verse 84

गुरुवाक्येन ते जन्म यदा मर्त्ये भवि ष्यति । भार्याविरहजं दुःखं तदा त्वं तत्र भोक्ष्यसे

依师长之命，当你投生人间之时，你将在那里承受与妻离别所生的悲苦。

Verse 85

हृतां शत्रुगणैः पत्नीं परे पारे महोदधेः । न च त्वं ज्ञायसे सीतां शोकोपहचेतनः

当你的妻子被敌军掳往大海彼岸的遥远之地时，你将认不出她；你的心识被悲痛所淹没。

Verse 86

भ्रात्रा सह परां काष्ठामापदं दुःखितस्तथा । पशूनां चैव संयोगश्चिरकालं भविष्यति

你将与兄弟一同陷入困厄之极，忧苦缠身；并且长久以来还将与牛群相伴（过着牧人的漂泊生活）。

Verse 87

तथाऽह रुद्रं कुपिता यदा दारुवने स्थितः । तदा ते मुनयः क्रुद्धाः शापं दास्यंति ते हर

同样地，当鲁陀罗立于达鲁瓦那林中而（众人）愤怒之时，那些牟尼圣者也将震怒，向你宣下诅咒，噢，哈罗。

Verse 88

भोभोः कापालिक क्षुद्र पत्न्योऽस्माकं जिहीर्षसि । तदेतद्भूषितं लिंग भूमौ रुद्र पतिष्यति

“喂，喂，你这卑劣的迦波利迦！你竟想夺走我们的妻子。因此，这被装饰的林伽啊，鲁陀罗，将坠落于地。”

Verse 89

विहीनः पौरुषेण त्वं मुनिशापाच्च पीडितः । गंगातीरे स्थिता पत्नी सा त्वामाश्वासयिष्यति

你将失却男子之雄力，又为牟尼的诅咒所折磨；而你的妻子，住在恒河之岸，将抚慰你。

Verse 90

अग्ने त्वं सर्वभक्षोऽसि पूर्वं पुत्रेण मे कृतः । भ्रूणहा धर्म इत्येष कथं दग्धं दहाम्यहम्

噢，阿耆尼，你是吞噬万有者；昔日我之子使你成为如此。然而“杀害胎儿者违背达摩”——我怎能再焚烧那已被焚烧之物？

Verse 91

जातवेदस रुद्रस्त्वां रेतसा प्लावयिष्यति । मेध्येषु च कृतज्वाला ज्वालया त्वां ज्वलिष्यति

噢，阇多吠陀，鲁陀罗将以其精种淹没你；而在祭祀仪轨中点燃的火焰，也将以炽烈之焰向你腾燃。

Verse 92

ब्राह्मणानृत्विजः सर्वान्सावित्री ह्यशपत्तदा

于是，萨维特丽确实诅咒了所有担任祭仪主祭的婆罗门。

Verse 93

प्रतिग्रहाग्निहोत्राश्च वृथा दारा वृथाश्रमाः । सदा क्षेत्राणि तीर्थानि लोभादेव गमिष्यथ

“你们受取供施与行阿耆尼火供（agnihotra）都将徒然无果；你们的家室徒然，你们的林居道场亦徒然。并且你们将永远只因贪欲而奔赴圣域与诸渡口圣地（tīrtha）。”

Verse 94

परान्नेषु सदा तृप्ता अतृप्ताः स्वगृहेषु च । अयाज्ययाजनं कृत्वा कुत्सितस्य प्रतिग्रहम्

他们常以他人之食而自满，却在自家之中不知足——为不应受祭者行祭司之仪，并从卑劣之人处受取供施。

Verse 95

वृथा धनार्जनं कृत्वा व्यवश्चैव तथा वृथा । मृतानां तेन प्रेतत्वं भविष्यति न संशयः

既徒然聚敛财物，又徒然虚度此生——因此，亡者必将生起为“饿鬼/游魂”（preta）之境，毫无疑问。

Verse 96

एवं शक्रं तथा विष्णुं रुद्रं वै पावकं तथा । ब्रह्माणं ब्राह्मणांश्चैव सर्वांस्तानशपत्तदा

于是当时，她便诅咒了释迦罗（因陀罗）、毗湿奴、鲁陀罗、帕瓦迦（阿耆尼火神）、梵天以及诸婆罗门——无一遗漏。

Verse 97

शापं दत्त्वा तथा तेषां तदा सावस्थिता स्थिरा

她如此降下诅咒于他们之后，便安然屹立，坚定不动。

Verse 98

लक्ष्मीः प्राह सखीं तां च इन्द्राणी च वरानना । अन्या देव्यस्तथा प्राहुः साऽह स्थास्यामि नात्र वै । तत्र चाहं गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न तु ध्वनिम्

吉祥天女拉克什米开口，容颜姣美的因陀罗尼也对那位友伴说道；其他女神亦纷纷劝说。她却说：“我不在此停留。我将前往那处，那里我将听不到任何声响。”

Verse 99

ततस्ताः प्रमदाः सर्वाः प्रयाताः स्वं निकेतनम् । सावित्री कुपिता तासां पुनः शापाय चोद्यता

于是那些天界佳丽尽皆返回各自的居处。萨维特丽对她们动怒，又再度被激起要宣下诅咒。

Verse 100

यस्मान्मां संपरित्यज्य गतास्ता देवयोषितः । तासामपि तथा शापं प्रदास्ये कुपिता भृशम्

“既然那些神圣女子弃我而去，我也将——盛怒之下——同样降下诅咒于她们。”

Verse 101

नैकत्र वासो लक्ष्म्यास्तु भविष्यति कदाचन । रुद्रापि चंचला तावन्मूर्खेषु च वसिष्यसि

“吉祥天女拉克什米将永不久居一处。至于你，虽名为‘鲁陀罗’（吉祥之女），却将心性飘忽不定，并将栖居于愚人之中。”

Verse 102

म्लेच्छेषु पर्वतीयेषु कुत्सिते कुष्ठिते तथा । वाचाटे चावलिप्ते च अभिशस्ते दुरात्मनि । एवंविधे नरे तुभ्यं वसतिः शापकारिता

因着这诅咒，你将居住在Mleccha（蛮夷）、山民、卑鄙者、麻风病患、多嘴者、傲慢者、被定罪者和恶灵之人中间。

Verse 103

शापं दत्त्वा ततस्तस्या इन्द्राणीमशपत्तदा

在施以此诅咒之后，她随即在那时诅咒了因陀罗尼（Indrāṇī）。

Verse 104

त्वष्टुर्वाचा गृहीतेन्द्रे पत्यौ ते दुष्टकारिणि । नहुषाय गते राज्ये दृष्ट्वा त्वां याचयिष्यति

噢，作恶者！当你丈夫因陀罗被特瓦斯特（Tvaṣṭṛ）的诅咒所困，当王权归于那胡沙（Nahūṣa）时，他将看见你并怀着不当的欲望追求你。

Verse 105

अहमिन्द्रः कथं चैषा नोपतिष्ठति चालसा । सर्वान्देवान्हनिष्यामि लप्स्ये नाहं शचीं यदि

我是因陀罗——这傲慢的女人为何不侍奉我？如果我得不到舍脂（Śacī），我将诛杀众神！

Verse 106

नष्टा त्वं च तदा शस्ता वने महति दुःखिता । वसिष्यसि दुराचारे शापेन मम गर्विते

那时你将被抛弃，被驱逐到大森林中，深受悲痛折磨。噢，傲慢且行为恶劣者——因我的诅咒，你将居住在那里。

Verse 107

देवभार्यासु सर्वासु तदा शापमयच्छत

于是她向诸天众神的一切神后宣下诅咒。

Verse 108

न चापत्यकृता प्रीतिः सर्वास्वेव भविष्यति । दह्यमाना दिवारात्रौ वंध्याशब्देन दुःखिताः

“她们之中无人得享因子嗣而生的喜悦；昼夜为忧苦所灼，将因‘不孕’这一羞辱之名而受苦。”

Verse 109

गौरीमेवं तथा शप्त्वा सा देवी वरवर्णिनी । उच्चै रुरोद सावित्री भर्तृ यज्ञाद्बहिः स्थिता

如此咒诅了高丽之后，那位容色殊胜的女神萨维特丽立于夫君祭祀之外，放声恸哭。

Verse 110

रोदमाना तु सा दृष्टा विष्णुना च प्रसादिता । मा रोदीस्त्वं विशालाक्षि एह्यागच्छ सदः शुभे

毗湿奴见她啼哭，便安慰道：“莫哭，广目者；来吧——进入这吉祥的祭坛殿堂。”

Verse 111

प्रविष्टा च शुभे यागे मेखलां क्षौमवाससी । गृहाण दीक्षां ब्रह्माणि पादौ ते प्रणमे शुभे

她进入吉祥的祭祀，束着腰带，身着麻布衣。“噢，梵天之配偶，请受持灌顶之戒（dīkṣā）；吉祥者，我顶礼于汝足下。”

Verse 112

एवमुक्ताऽब्रवीदेनं नाहं कुर्यां वचस्तव । तत्राहं च गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न च ध्वनिम्

她被如此劝说，便对他说：“我不依你之言而行。我将前往一处，连关于此事的一丝声响也不再听闻。”

Verse 113

एतावदुक्त्वा व्यरमदुच्चैः स्थाने क्षितौ स्थिता

她只说了这些，便止住不语，仍立于彼处，在高地之上踏地而立。

Verse 114

विष्णुस्तदग्रतः स्थित्वा बद्ध्वा च करसंपुटम् । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा भक्त्या परमया युतः

于是毗湿奴立于她前，合掌致敬，俯首顶礼，以至上虔敬赞颂于她。

Verse 115

विष्णुरुवाच । नमोऽस्तु ते महादेवि भूर्भुवःस्वस्त्रयीमयि । सावित्रि दुर्गतरिणि त्वं वाणी सप्तधा स्मृता

毗湿奴说道：“礼敬于汝，伟大的女神——汝为三部吠陀之体，亦为Bhūr、Bhuvaḥ、Svaḥ三界之体。噢萨维特丽，能令众生渡越艰厄者，汝被忆念为七重形态之圣言（Vāc）。”

Verse 116

सर्वाणि स्तुतिशास्त्राणि लक्षणानि तथैव च । भविष्या सर्वशास्त्राणां त्वं तु देवि नमोऽस्तु ते

“一切赞颂之论典，以及一切征相与特征亦复如是；确然，女神啊，汝将成为诸般圣论（śāstra）之源与未来。礼敬于汝。”

Verse 117

श्वेता त्वं श्वेतरूपासि शशांकेन समानना । शशिरश्मिप्रकाशेन हरिणोरसि राजसे । दिव्यकुंडलपूर्णाभ्यां श्रवणाभ्यां विभूषिता

噢，你光辉皎洁，形相纯白，面容如月。以月光之辉，你照耀于鹿皮（为座具或衣裳）之上。你的双耳以圆满的天界耳环庄严装饰。

Verse 118

त्वं सिद्धिस्त्वं तथा ऋद्धिः कीर्तिः श्रीः संततिर्मतिः । संध्या रात्रि प्रभातस्त्वं कालरात्रिस्त्वमेव च

你是悉地（成就），亦是梨地（富饶）；你是名声、室利（吉祥福德）、家系与慧解。你是黄昏、黑夜与黎明——而你确然亦是迦罗罗底利（Kālarātri），时间之夜。

Verse 119

कर्षुकाणां यथा सीता भूतानां धारिणी तथा । एवं स्तुवंतं सावित्री विष्णुं प्रोवाच सुव्रता

正如“悉多”（sītā，犁沟）之于耕作者，如是她亦为一切众生之支持者。于是，当毗湿奴赞颂她时，守持净戒的萨维特丽对他说道。

Verse 120

सम्यक्स्तुता त्वया पुत्र अजेयस्त्वं भविष्यसि । अवतारे सदा वत्स पितृमातृसु वल्लभः

“孩子啊，你已如法赞颂于我；你将成为不可战胜者。并且在你诸次下生（avatāra）之中，亲爱的孩子，你常为父母所钟爱。”

Verse 121

अनेन स्तवराजेन स्तोष्यते यस्तु मां सदा । सर्वदोषविनिर्मुक्तः परं स्थानं गमिष्यति

“凡恒常以此‘赞颂之王’赞我者，必离一切过失，得至无上住处。”

Verse 122

गच्छ यज्ञं चिरं तस्य समाप्तिं नय पुत्रक

去吧，我的孩子，把那久未完成的祭祀引向圆满成就。

Verse 123

कुरुक्षेत्रे प्रयागे च भविष्ये यज्ञकर्मणि । समीपगा स्थिता भर्तुः करिष्ये तव भाषितम्

在俱卢之野与普拉亚伽，并在未来诸般祭祀仪轨之时，我将近侍夫君，奉行你所言。

Verse 124

एवमुक्तो गतो विष्णुर्ब्रह्मणः सद उत्तमम् । सावित्री तु समायाता प्रभासे वरवर्णिनि

如是受告，毗湿奴启程前往梵天最殊胜的居处。萨维特丽——噢，肤色姣美者——亦来到普拉婆娑。

Verse 125

गतायामथ सावित्र्यां गायत्री वाक्यमब्रवीत्

随后，萨维特丽既已离去，伽雅特丽便说了如下之语。

Verse 126

शृण्वंतु मुनयो वाक्यं मदीयं भर्तृसन्निधौ । यदहं वच्मि संतुष्टा वरदानाय चोद्यता

愿诸位牟尼在我主之前聆听我之言。我今心满意足，亦被感发而宣说，为的是赐予诸般恩愿。

Verse 127

ब्रह्माणं पूजयिष्यंति नरा भक्तिसमन्विताः । तेषां वस्त्रं धनं धान्यं दाराः सौख्यं सुताश्च वै

具足虔敬之人将礼敬梵天（Brahmā）。他们将得衣服、财富、谷粮、配偶、安乐，并且确有子嗣。

Verse 128

अविच्छिन्नं तथा सौख्यं गृहं वै पुत्रपौत्रिकम् । भुक्त्वाऽसौ सुचिरं कालं ततो मोक्षं गमिष्यति

亦得不断之安乐，并得子孙满堂、家宅蒙福。长久享受之后，终将证得解脱（mokṣa）。

Verse 129

शक्राहं ते वरं वच्मि संग्रामे शत्रुभिः सह । तदा ब्रह्मा मोचयिता गत्वा शत्रुनिकेतनम्

噢，释迦罗（因陀罗）啊，我告知你一项恩赐：当你与敌众交战之时，梵天将成为你的救护者，亲往敌人的堡垒。

Verse 130

सपुत्रशत्रुनाशात्त्वं लप्स्यसे च परं मुदम् । अकंटकं महद्राज्यं त्रैलोक्ये ते भविष्यति

以歼灭敌人并其子嗣之故，你将得至上欢喜；且于三界之中，广大无碍的王权将归于你。

Verse 131

मर्त्यलोके यदा विष्णो ह्यवतारं करिष्यसि । भ्रात्रा सह परं दुःखं स्वभार्या हरणं च यत्

而当你，噢毗湿奴，于人间取化身之时，你将与兄弟同受大苦——即你自身妻子的被掳夺。

Verse 132

हत्वा शत्रुं पुनर्भार्यां लप्स्यसे सुरसन्निधौ । गृहीत्वा तां पुनः प्राज्यं राज्यं कृत्वा गमिष्यसि

诛灭仇敌之后，你将在诸神面前重得妻子。迎她归来，再度建立昌盛的国度，随后你将离开此世。

Verse 133

एकादश सहस्राणि कृत्वा राज्यं पुनर्दिवम् । ख्यातिस्ते विपुला लोके चानुरागो भविष्यति

你将统治一万一千年，随后再度回归天界。你在世间的名声将极其广大，人们对你将生起敬爱与虔诚。

Verse 134

गायत्री ब्राह्मणांस्तांश्च सर्वानेवाब्रवीदिदम्

于是，伽雅特丽女神对在座的一切婆罗门说道，宣示如下言辞。

Verse 135

युष्माकं प्रीणनं कृत्वाऽ तृप्तिं यास्यंति देवताः । भवंतो भूमिदेवा वै सर्वे पूज्या भविष्यथ

令你们心满意足，诸天自身亦得安足。诚然，你们是“地上之神”；你们众人都将成为应受礼敬供养者。

Verse 136

युष्माकं पूजनं कृत्वा दत्त्वा दानान्यनेकशः । प्राणायामेन चैकेन सर्वमेतत्तरिष्यथ

礼敬供养你们，广行诸种布施，乃至仅以一次修持调息（prāṇāyāma），你们也将超越这一切（过失与艰难）。

Verse 137

प्रभासे तु विशेषेण जप्त्वा मां वेदमातरम् । प्रतिग्रहकृतान्दोषान्न प्राप्स्यध्वं द्विजोत्तमाः

然而在普拉婆娑（Prabhāsa）尤为殊胜之处，若诵念我——吠陀之母——诸位最上婆罗门，便不致招致因受施而生的过失。

Verse 138

पुष्करे चान्नदानेन प्रीताः सर्वे च देवताः । एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवतिभोजिता

在补湿迦罗（Puṣkara）亦然，以施食之功，诸天皆欢喜；供养一位婆罗门，便如同供养了一俱胝（crore）之众。

Verse 139

ब्रह्महत्यादिपापानि दुरितानि च यानि च । तरिष्यंति नराः सर्वे दत्ते युष्मत्करे धने

当财物施与到你们手中之时，众人皆能越度如“梵杀”（brahmahatyā）等诸罪，以及一切其他恶业。

Verse 140

महीयध्वे तु जाप्येन प्राणायामैस्त्रिभिः कृतैः । ब्रह्महत्यासमं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

而你们将因持诵（japa）而大受尊崇；若行三次调息（prāṇāyāma），其罪重如梵杀者，亦于刹那间灭尽。

Verse 141

दशभिर्जन्मजनितं शतेन तु पुरा कृतम् । त्रियुगं तु सहस्रेण गायत्री हंति किल्बिषम्

诵十遍，伽雅特丽（Gāyatrī）能灭除此生所生之罪；诵百遍，能灭往昔所作之罪；诵千遍，则三劫（yuga）之垢秽亦尽除。

Verse 142

एवं ज्ञात्वा सदा पूज्या जाप्ये च मम वै कृते । भविष्यध्वं न सन्देहो नात्र कार्या विचारणा

既知如此，当恒常恭敬供奉我，并修持我之念诵（japa）。你必得所许之果——毫无疑惑；于此无需再作思量。

Verse 143

ओंकारेण त्रिमात्रेण सार्धेन च विशेषतः । पूज्याः सर्वे न सन्देहो जप्त्वा मां शिरसा सह

尤其以三拍之唵字（Oṃkāra，praṇava）并其加持之形而修；既念诵我，并依仪触置于顶，众皆成可敬可供之人——无有疑惑。

Verse 144

अष्टाक्षरस्थिता चाहं जगद्व्याप्तं मया त्विदम् । माताऽहं सर्ववेदानां वेदैः सर्वैरलङ्कता

“我安住于八音节之圣形，此整个世界皆为我所遍满。我乃一切吠陀之母，受诸吠陀启示所庄严并所印证。”

Verse 145

जत्वा मां परमां सिर्द्धि पश्यन्ति द्विजसत्तमाः । प्राधान्यं मम जाप्येन सर्वेषां वो भविष्यति

“由供奉或念诵我，最胜之二生者得见至上成就。凭我真言之念诵，你们众人将获卓越与尊荣，超出一切。”

Verse 146

गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः । नायंत्रितश्चतुर्वेदः सर्वाशी सर्वविक्रयी

“即便婆罗门只知伽耶垂之精髓，若能自律调伏，亦为上胜；而不自律者，纵通四吠陀，也将成吞噬一切、贩卖一切之人（以法为货）。”

Verse 147

यस्माद्भवतां सावित्र्या शापो दत्तो सदे त्विह । अत्र दत्तं हुतं चापि सर्वमक्षयकारकम् । दत्तो वरो मया तेन युष्माकं द्विजसत्तमाः

“既然在此处，娑维特丽（Sāvitrī）已对你们降下诅咒，因此凡在此地所行布施、凡在此地投入圣火的供献，皆成无尽之果报。故我赐予你们此恩许，噢，最胜的二生者（婆罗门）。”

Verse 148

अग्निहोत्रपरा विप्रास्त्रिकालं होमदायिनः । स्वर्गं ते तु गमिष्यंति एकविंशतिभिः कुलैः

“那些专心奉行阿耆尼霍特罗（Agnihotra）的婆罗门，于每日三时行火供（homa）者，必将升往天界——并与其家族二十一代同得其福。”

Verse 149

एवं शक्रे च विष्णौ च रुद्रे वै पावके तथा । ब्रह्मणो ब्रह्मणानां च गायत्री सा वरं ददौ । तस्मिन्काले वरं दत्त्वा ब्रह्मणः पार्श्वगाऽभवत्

“于是，伽雅特丽（Gāyatrī）向释迦罗（因陀罗）、毗湿奴、鲁陀罗，以及同样向帕瓦卡（阿耆尼）——并向梵天与诸婆罗门——赐下恩许。于彼时施与恩许之后，她便成为安住在梵天身侧者。”

Verse 150

हरिणा तु समाख्यातं लक्ष्म्याः शापस्य कारणम् । युवतीनां च सर्वासां शापस्तासां पृथक्पृथक्

“随后，诃利（Hari）阐明了拉克什米（Lakṣmī）受诅咒的缘由，也讲述了降临于诸位少女身上的种种别异之咒——各各不同。”

Verse 151

लक्ष्म्यास्तदा वरं प्रादाद्गायत्री ब्रह्मणः प्रिया

“其后，伽雅特丽（Gāyatrī），梵天所钟爱者，赐予拉克什米（Lakṣmī）一项恩许。”

Verse 152

अकुत्सिताः सदा पुत्रि तव वासेन शोभने । भविष्यति न संदेहः सर्वेभ्यः प्रीतिदायकाः

“女儿啊，他们永不会受人轻蔑；因你居住其间，佳丽啊，毫无疑问，他们将变得令众人欢喜、为众人所爱。”

Verse 153

ये त्वया वीक्षिताः सर्वे सर्वे वै पुण्यभाजनाः । तेषां जातिः कुलं शीलं धर्मश्चैव वरानने

“凡你所注视之人——无一例外——皆是真正承载福德之器。美颜者啊，他们的出身、族系、品行以及法（达摩）也都将得以吉祥并被护持。”

Verse 154

परित्यक्तास्त्वया ये तु ते नरा दुःखभागिनः । सभायां ते न शोभन्ते मन्यन्ते न च पार्थिवैः

那些被你舍弃的男子，便成了忧苦的继承者。在王家朝会之中，他们不显光彩，诸王亦不以他们为重。

Verse 155

आशिषश्चैव तेषां तु कुर्वते वै द्विजोत्तमाः । सौजन्यं तेषु कुर्वन्ति नप्ता भ्राता पिता गुरुः

并且，为了他们，最上等的两次生者（婆罗门）献上祝福；孙子、兄弟、父亲与师长也都对他们施以仁厚与礼敬。

Verse 156

बांधवोऽसि न संदेहो न जीवेऽहं त्वया विना । त्वयि दृष्टे प्रसन्ना मे दृष्टिर्भवति शोभना । मनः प्रसीदतेऽत्यर्थं सत्यंसत्यं वदामि ते

你是我的亲族——毫无疑问；没有你，我无法生存。每当我见到你，我的目光便清明而光耀；我的心意也深深安宁。真实不虚，真实不虚，我如此对你说。

Verse 157

एवंविधानि वाक्यानि त्वया दृष्ट्या निरीक्षिते । सज्जनास्ते वदिष्यन्ति जनानां प्रीतिदायकाः

当你以如此慈和的目光被人瞻仰时，善人们将说出那样的话语——能赐予众生欢喜的话语。

Verse 158

इन्द्राणि नहुषः प्राप्य स्वर्गं त्वां याचयिष्यति । अदृष्ट्वा तु हतः पापो अगस्त्यवचनाद्द्रुतम्

噢，因陀罗尼！那胡沙得登天界后将向你乞求；但若未以应有的恭敬瞻礼你，那罪人将因阿伽斯提耶之言而迅速被击倒。

Verse 159

सर्पत्वं समनुप्राप्य प्रार्थयिष्यति तं मुनिम् । दर्पेणाहं विनष्टोऽस्मि शरणं मे मुने भव

当他堕入蛇身之境时，便将哀求那位牟尼：“因傲慢我已毁灭；噢，牟尼啊，请作我的归依。”

Verse 160

वाक्येन तेन तस्यासौ नृपस्य भगवानृषिः । कृत्वा मनसि कारुण्यमिदं वचनमब्रवीत्

那位可敬的圣仙听了国王的话，心中生起悲悯，便说出如下答语。

Verse 161

उत्पत्स्यति कुले राजा त्वदीये कुरुनंदन । सार्पं कलेवरं दृष्ट्वा प्रश्नैस्त्वामुद्धरिष्यति

噢，俱卢族的欢喜者！在你自己的族系中将兴起一位国王；他见到你蛇形之身，将以发问而使你从此境中得解脱。

Verse 162

सोऽप्यजगरतां त्यक्त्वा पुनः स्वर्गं गमिष्यति । अश्वमेधे कृते भर्त्रा सह यासि पुनर्दिवि । प्राप्स्यसे वर दानेन ममानेन सुलोचने

他也将舍弃巨蛇之身，再次升往天界。待你夫君举行神圣的马祭（Aśvamedha）时，你将与他同赴天上。凭我所赐此恩许，啊明眸佳人，你必得其果。

Verse 163

देवपत्न्यस्तदा सर्वास्तुष्टया परिभाषिताः । अपत्यैरपि हीनाः स्युर्नैव दुःखं भविष्यति

那时，诸天之妻皆蒙女神欢悦开示；纵使无子，她们亦将无忧无苦。

Verse 164

इति दत्त्वा वरान्देवी गायत्री लोकसंमता । जगामादर्शनं देवी सर्वेषां पश्यतां तदा

如此赐下诸般恩愿后，为诸世界所敬仰的女神伽雅特丽（Gāyatrī），就在众人注视之际，当下隐没无踪。

Verse 165

सावित्री तु तदा देवी प्रभासं क्षेत्रमागता । कृतस्मरस्य शृङ्गे तु श्रीसोमेश्वरपूर्वतः

随后，女神萨维特丽（Sāvitrī）来到圣地普拉婆娑（Prabhāsa）——登上名为“克利塔斯玛拉”（Kṛtasmarā）的峰顶，位于受敬奉的索摩湿伐罗（Someśvara）之东。

Verse 166

मन्वन्तरे चाक्षुषे च द्वितीये द्वापरे शुभे । तत्र यज्ञः समारब्धो ब्रह्मणा लोककारिणा

在第二个摩奴劫（Cākṣuṣa）那吉祥的兜婆罗时代，梵天（Brahmā）——诸世界的施惠者——就在彼处（普拉婆娑）开启了祭祀。

Verse 167

यज्ञे याता महात्मानो देवाः सप्तर्षयो वराः । स्वायंभुवे तु ये शस्ताः शप्तास्ते चाभवन्पुरा

在那场祭祀中，诸位大心天神与卓越的七圣仙（七仙）前来会集。那些在自生劫（Svāyambhuva）中著名者，远古时亦曾遭受诅咒。

Verse 168

तस्मात्कालात्समारभ्य प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः

自那时起，他们便归依并安住于神圣的普拉婆娑圣域（Prabhāsa）。

Verse 169

सावित्री लोकजननी लोकानुग्रहकारिणी । यस्तां पूजयते भक्त्या पक्षमेकं निरंतरम् । ब्रह्मपूजाविधानेन तस्य पुत्रो ध्रुवो भवेत्

娑毗特丽（Sāvitrī）是诸世界之母，亦是赐予众生慈恩者。凡以虔敬之心，依梵天礼（Brahmā-pūjā）之仪，连续一旬半月（十四日）不间断供奉者，必得一位坚固恒常之子。

Verse 170

पाण्डुकूपे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा लिंगानि पञ्च वै । पाण्डवैः स्थापितानीह दृष्ट्वा यज्ञफलं लभेत्

人在般度井（Pāṇḍu-kūpa）沐浴，又瞻礼此处由般度五子所建立的五座林伽（liṅga），便能获得如同举行祭祀般的功德。

Verse 171

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां तु सावित्रीस्थलसंनिधौ । पठेद्यो ब्रह्मसूक्तानि मुच्यते सर्वपातकैः

在耆湿吒月（Jyeṣṭha）满月之日，于娑毗特丽圣地近旁，凡诵读《梵天颂》（Brahma-sūkta）者，皆得解脱一切罪垢。

Verse 172

एतत्ते सर्वविख्यातमाख्यातं कल्मषापहम् । यश्चेदं शृणुयाद्भक्त्या स गच्छेत्परमं पदम्

此事闻名于世，已为汝宣说，能灭除垢染。凡以虔敬之心聆听者，必得至于无上境界。