Adhyaya 8

Verse 1

प्रह्लाद उवाच । मा गच्छध्वं सुरनदीं कालिंदीं मा सरस्वतीम् । गच्छध्वं च द्विजश्रेष्ठा गोमत्युदधिसंगमे

普罗诃罗陀说道：“莫往天河恒伽，莫往迦林底（阎牟那），亦莫往萨拉斯瓦蒂。诸最胜婆罗门啊，当往戈摩蒂河与大海交汇之处。”

Verse 2

प्राप्यते हेलया यत्र सर्वे कामा न संशयः । गोमतीजलकल्लोलैः क्रीडते यत्र सागरः

在那处，即便轻易而行，一切所愿皆可得——毫无疑惑；在那处，大海仿佛在戈摩蒂之水的浪尖间嬉戏。

Verse 3

पापघ्नं गोमतीतीरं प्राप्यते पुण्यवन्नरैः । सागरेण च संमिश्रं महापातकनाशनम्

能至戈摩蒂河畔之灭罪圣岸者，皆为具福德之人；而当其与大海交融之时，亦能摧灭最重之罪业。

Verse 4

गोमती संगता यत्र सागरेण द्विजोत्तमाः । मुक्तिद्वारं तु तत्प्रोक्तं कलिकाले न संशयः

诸最胜婆罗门啊，戈摩蒂与大海相会之处——被宣说为“解脱之门”，尤在迦梨时代更为殊胜；对此毫无疑惑。

Verse 5

यत्पुण्यं लभते तूर्णं गंगासागरसंगमे । तत्पुण्यं समवाप्नोति गोमत्युदधिसंगमे

人在恒河与大海交汇处迅速获得的功德，同样也能在戈摩提河与大海交汇处获得。

Verse 6

नमस्कृत्य च तोयेशं गोमतीं च सरिद्वराम् । अर्घ्यं दद्याद्विधानेन कृत्वा च करयोः कुशान्

礼敬水之主宰（大海）与诸河之最胜——戈摩提河之后，应依仪轨献上阿尔伽（arghya），并在双手中安置库沙草。

Verse 7

मंत्रेणानेन विप्रेंद्रा दद्यादर्घ्यं विधानतः । ब्राह्मणैः सह संगत्य सदा तत्तीर्थवासिभिः

噢，婆罗门中的至上者，应以此咒依规献上阿尔伽；并当常与婆罗门及居住于此圣地渡口（tīrtha）之人同在而行。

Verse 8

भक्त्या चार्घ्यं प्रदास्यामि देवाय परमा त्मने । त्राहि मां पापिनं घोरं नमस्ते सुररूपिणे

我以虔敬献上此阿尔伽于神明——至上的自我。愿你救护我这罪业深重之人；顶礼于你，显现为天神之形者。

Verse 9

तीर्थराज नमस्तुभ्यं रत्नाकर महार्णव । गोमत्या सह गोविंद गृहाणार्घ्यं नमोऽस्तु ते

圣地渡口之王啊，向你顶礼——伟大海洋，宝珠之藏。噢，戈文达，与戈摩提同在者，请受此阿尔伽；愿我向你致敬。

Verse 10

दत्त्वा चार्घ्यं शिखां बद्ध्वा संस्मृत्य जलशायिनम् । कुर्याच्च प्राङ्मुखः स्नानं ततः प्रत्यङ्मुखस्तथा

先奉献阿尔伽供水并束起顶髻，忆念那卧于水上的主；应面向东方沐浴，随后亦同样面向西方沐浴。

Verse 11

स्नात्वा च परया भक्त्या पितॄन्संतर्पयेत्ततः । विश्वेदेवादि संपूज्य पितॄणां श्राद्धमाचरेत्

沐浴之后，以至上虔敬行供养，使祖灵得以满足；如法礼敬毗湿维天众等诸神之后，应为先祖举行施罗达（śrāddha）仪式。

Verse 12

यथोक्तां दक्षिणां दद्याद्विष्णुर्मे प्रीयतामिति । विशेषतः प्रदातव्यं सुवर्णं विप्रसत्तमाः

应依所说而施与达克希那（dakṣiṇā）供养，口诵：“愿毗湿奴悦纳于我。”噢最胜婆罗门，尤当以黄金作为殊胜之施。

Verse 13

दंपत्योर्वाससी चैव कंचुकोष्णीषमेव च । लक्ष्म्या सह जगन्नाथो विष्णुर्मे प्रीयतामिति

亦应布施一对夫妇之衣服，并施与内衣（kañcuka）与头巾冠饰（uṣṇīṣa），口诵：“愿毗湿奴——世主（Jagannātha）——与吉祥天女拉克什米同在，悦纳于我。”

Verse 14

महादानानि सर्वाणि गोमत्युदधिसंगमे । सप्तद्वीपपतिर्भूत्वा विष्णुलोके महीयते

凡在戈摩提河与大海交汇处所行的一切大施（mahādāna），得其果报如为七洲之主，并在毗湿奴世界中受尊崇。

Verse 15

यस्तुलापुरुषं दद्याद्गोमत्युदधिसंगमे । सप्तद्वीपपतिर्भूत्वा विष्णुलोके महीयते

凡在戈玛蒂河与大海交汇处行“图拉普鲁沙”(tulāpuruṣa)圣施者，将成七洲之主，并在毗湿奴之界受尊崇。

Verse 16

आत्मानं तोलयेद्यस्तु स्वर्णेन रजतेन वा । वस्त्रैर्वा कुंकुमैर्वापि फलैर्वापि तथा रसैः

又有行者自称其身——或以黄金，或以白银，或以衣布，或以红花香粉(kunkuma)，或以果品，亦或以诸般汁液——依其重量而施舍（即为图拉普鲁沙之施）。

Verse 17

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलांस्तथा कामान्मनोहरान् । संपूज्यमानस्त्रिदशैर्याति विष्ण्वालयं नरः

既享受无量妙乐与悦意之愿成就，此人又为诸天所礼敬，终将抵达毗湿奴之居所。

Verse 18

हिरण्यरूप्यदानं च ह्यश्वं धेनुं तथैव च । गोमतीसंगमे दत्त्वा सर्वान्कामानवाप्नुयात्

在戈玛蒂河交汇处布施黄金白银，并施马与牛者，必得一切所愿圆满。

Verse 19

भूमिदानं च यो दद्याद्गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा शुचिर्हरिं स्मृत्वा तस्माद्धन्यतरो नहि

凡在戈玛蒂河与大海交汇处施舍土地者——于彼处沐浴得清净，忆念哈利(Hari)——无有比他更具福德者。

Verse 20

कन्यादानं च यः कुर्याद्विद्यादानमथापि वा । गोमत्याः संगमे स्नात्वा याति ब्रह्मपदं नरः

凡行“施女成婚”之供养（kanyādāna），或行“施知识”之供养（vidyādāna）者，若于戈玛蒂河汇合处沐浴，即得证梵位（Brahmapada），臻于梵我之境。

Verse 21

यो दद्यात्स्वर्णधेनुं च घृतधेनुं समाहितः । ब्रह्माण्डदानमपि वा तस्य पुण्यमनंतकम्

若有人摄心专注，布施“金牛”与“酥油牛”（ghṛta-dhenu），或乃至行名为“梵卵施”（brahmāṇḍa-dāna）之大施，其功德无量无尽。

Verse 22

तथा लवणधेनुं च जलधेनुमथापि वा । दत्त्वा याति परं स्थानं गोमत्युदधिसंगमे

同样地，在戈玛蒂河与大海交汇之处，布施“盐牛”或乃至“水牛”者，得至至上之所。

Verse 23

युगादिषु च सर्वेषु गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा संतर्प्य च पितॄनक्षयं लोकमाप्नुयात्

于一切“劫初”（Yugādi）之时，若在戈玛蒂与大海交汇处沐浴，并以“塔尔帕那”（tarpaṇa）慰奉祖灵，便得不坏之界。

Verse 24

आषाढ्यां च तथा माघ्यां कार्तिक्यां संगमे नरः । पितॄणां तर्पणं स्नानं श्राद्धं पावकपूजनम् । कुर्याच्चैव तथा दानं यदीच्छेदक्षयं पदम्

在阿沙达（Āṣāḍha）、摩伽（Māgha）与迦尔提迦（Kārtika）诸月，于汇合处，行者当沐浴、为祖先作塔尔帕那（tarpaṇa）、举行施罗陀（śrāddha）、礼敬圣火（pāvaka/agni），并行布施；若欲求不坏之境，宜如是行。

Verse 25

पितॄणां चाक्षया तृप्तिर्गयाश्राद्धेन वै यथा । तद्वच्छ्राद्धान्महाभाग गोमत्युदधिसंगमे

正如在伽耶行施“施罗陀”(śrāddha)能令祖先获得不朽的满足，同样，尊贵者啊，在戈玛蒂河与大海交汇处所行的施罗陀，也得同等功德。

Verse 26

कुर्य्यात्स्नानं तथा दानं पितॄणां तर्पणं तथा । पञ्चकासु द्विजश्रेष्ठास्तथा चैवाष्टकासु च

愿最殊胜的两次生者于“般遮迦”(Pañcakā)诸日，以及同样于“阿湿多迦”(Aṣṭakā)之期，行沐浴净身、布施(dāna)，并为祖先作“塔尔帕那”(tarpaṇa)供献。

Verse 27

वैधृतौ च व्यतीपाते छायायां कुंजरस्य च । षष्ठ्यां च कपिलाख्यायां तथा हि द्वादशीषु च

在“毗陀利提”(Vaidhṛti)与“毗耶提波多”(Vyatīpāta)之瑜伽日，在名为“象影”之日，在称作“迦毗罗”(Kapilā)的第六日(Ṣaṣṭhī)，以及同样在诸“十二日”(Dvādaśī)——（于此圣洁汇合处所修之仪轨尤为灵验）。

Verse 28

गोमत्यां संगमे स्नात्वा दद्याद्दानं विशेषतः । निर्मलं स्थानमाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति

在戈玛蒂河汇合处沐浴之后，当以特别的虔心行布施。其人将得无垢清净之住处；一旦到达，便不再忧悲。

Verse 29

श्राद्धपक्षे त्वमावास्यां गोमत्युदधिसंगमे । हेलया प्राप्यते पुण्यं दत्त्वा पिण्डं गयासमम्

在“施罗陀半月”(Śrāddha-pakṣa)的新月日(amāvasyā)，于戈玛蒂与大海的交汇处，即使稍加用心亦能得福德；在彼处供献一团“品陀”(piṇḍa)，其果报等同于伽耶。

Verse 30

तस्मात्सर्वं प्रयत्नेन त्वमावास्यां द्विजोत्तमाः । श्राद्धं हि पितृपक्षांते कार्य्यं गोमतिसंगमे

因此，噢最胜的二次生者，当竭尽精勤，于祖灵半月（Pitṛpakṣa）将尽之新月日（Amāvāsyā），在戈玛蒂河汇合之处奉行施罗达祭（śrāddha）。

Verse 31

यद्यप्यश्रोत्रियं श्राद्धं यद्यप्युपहतं भवेत् । पक्षश्राद्धकृतं पुण्यं दिनेनैकेन लभ्यते

即使施罗达祭（śrāddha）施与不具资格之受者，即使因故有所损缺，在此处亦能于一日之内获得整整半月（pakṣa）施罗达之功德。

Verse 32

श्रद्धाहीनं मन्त्रहीनं पात्रहीनमथापि वा । द्रव्यहीनं कालहीनं मनसः स्वास्थ्यवर्जितम्

（纵使此仪）无信心、无真言、无相应受者；或无资具、失其时宜，并以心神不定而行——

Verse 33

श्राद्धपक्षे ह्यमायां तु गोमत्युदधिसंगमे । परिपूर्णं भवेत्सर्वं पितॄणां तृप्तिरक्षया

然而在施罗达半月（Śrāddha-pakṣa）之新月日，于戈玛蒂与大海交汇之处，一切皆得圆满成就，祖灵之满足亦无有穷尽。

Verse 34

गोमती कमला चैव चंद्रभागा तथैव च । तिस्रस्तु संगता नद्यः प्रविष्टा वरुणालयम्

戈玛蒂、迦摩罗，以及月分河（Candrabhāgā）亦然——此三河汇聚一处，流入伐楼那之居所，即大海。

Verse 35

गयायां पिंडदानेन प्रयागे ह्यस्थिपातने । तत्पुण्यं समवाप्नोति पक्षांते श्राद्धकृन्नरः

在伽耶供奉祭团（piṇḍa），在普罗耶伽投放遗骨——便能获得同等功德；同样，在此地于半月期末行施罗达（śrāddha）者，也得同一果报。

Verse 36

यदीच्छेत्सर्वतीर्थेषु हेलया त्वभिषेचनम् । स्नानं कुर्वीत भक्त्या वै गोमत्युदधिसंगमे

若欲轻易获得如同遍浴一切圣地（tīrtha）之功德，当以虔敬之心在戈玛蒂河与大海的汇合处沐浴。

Verse 38

श्राद्धे कृते त्वमावस्यां पितृपक्षे च वै द्विजाः । अपुत्रा चैव या नारी काकवंध्या च या भवेत्

婆罗门啊，当施行施罗达（śrāddha）之时——尤其在阿摩婆娑耶（amāvasyā，新月日）与祖灵半月（Pitṛpakṣa）期间——即便是无子之妇，乃至受不孕之苦者（kākavandhyā），亦被说在此诸仪轨之中得入补救功德之境。

Verse 39

मृतपुत्रा तथा विप्राः संगमे स्नानमाचरेत् । दोषैः प्रमुच्यते सर्वैर्गोमप्युदधिसंगमे । स्नात्वा सुखमवाप्नोति प्रजां च चिरजीविनीम्

同样地，婆罗门啊，失子之妇当在汇合处沐浴。在戈玛蒂河与大海的汇合处，众人得脱一切过失。于彼沐浴之后，便得安乐，并得长寿之子嗣。

Verse 40

यानि कानि च दानानि पृथिव्यां सम्भवंति हि । तानि सर्वाणि देयानि गोमत्युदधिसंगमे

世间凡可行之布施（dāna）——确然一切皆当在戈玛蒂河与大海的汇合处奉施。

Verse 41

सर्वदैव च विप्रेन्द्रा विशेषात्सर्वपर्वसु । स्नानं कुर्वीत नियतो गोमत्युदधिसंगमे

噢，最胜婆罗门啊，常时皆应——尤以一切圣节之日为甚——以持戒之心，于戈摩提河与大海交汇处沐浴净身。

Verse 42

दर्शनादेव पापस्य क्षयो भवति भो द्विजाः । प्रणामे मनसस्तुष्टिर्मुक्तिश्चैवावगाहने

噢，诸婆罗门啊，仅以瞻见此圣地，罪垢便自消减；以顶礼，心意得满足安宁；而入其水中沐浴沉浸，则得解脱（莫克沙）。

Verse 43

श्राद्धे कृते पितॄणां तु तृप्तिर्भवति शाश्वती । दाने मनोरथावाप्तिर्जायते नात्र संशयः

行施“施罗陀”（Śrāddha）之祭，则祖先得恒常满足；行布施供养，则心中所愿得以成就——于此无疑。

Verse 44

कृतकृत्यास्तु ते धन्या यैः कृतं पितृतर्पणम् । श्राद्धं च ऋषिशार्दूला गोमत्युदधिसंगमे

诚然有福者，是已尽当尽之事的人：在戈摩提河与大海交汇处，行祖灵供养（pitṛ-tarpaṇa）并修施罗陀（Śrāddha）者。噢，虎般威猛的圣仙们！

Verse 45

पितृपक्षे च वै केचिन्मातृपक्षे तथैव च । तथा श्वशुरपक्षे च ये चान्ये मित्रबांधवाः

有些属于父系祖先之支（pitṛpakṣa），也有些属于母系之支（mātṛpakṣa）；又有属于岳父一系之支（śvaśurapakṣa）的，此外还有其他的朋友与亲族。

Verse 46

स्थावरत्वं गता ये च पुद्गलत्वं च ये गताः । पिशाचत्वं गता ये च ये च प्रेतत्वमागताः

凡堕入不动之境者，凡转入他种有身之态者，凡化为毗舍遮（piśāca）者，以及凡成饿鬼（preta）者——皆在此圣渡处（tīrtha）恩光所及之中。

Verse 47

तिर्य्यग्योनिगता ये च ये च कीटत्वमागताः । स्नानमात्रेण ते सर्वे मुक्तिं यांति न संशयः

凡投生畜类之胎者，及堕为虫蚁之身者——即便如此，唯以沐浴一事，皆得解脱；此无疑也。

Verse 48

किं पुनः श्राद्धदानादि गोमतीसंगमे तथा । कृत्वा मुक्तिमवाप्नोति मानवो नात्र संशयः

更何况在戈摩提河汇合之处，行施舍、修施食祭（śrāddha）等诸仪轨者；如是行之，人必得解脱——此无疑也。

Verse 49

श्रवणद्वादशीयोगे गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा मुक्तिमवाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति

当室罗伐那宿（Śravaṇa）与十二日（Dvādaśī）相会之时，于戈摩提河与大海交汇处沐浴者，得证解脱；至彼境界，往而不复忧悲。

Verse 50

सन्त्यज्य सर्वतीर्थानि गोमत्युदधिसंगमे । स्नानं कृत्वा तथा श्राद्धं कृतकृत्यो भवेन्नरः । परं लोकमवाप्नोति ह्यर्चयित्वा तु वामनम्

舍却一切他处圣渡，唯于戈摩提与大海交汇处沐浴并行施食祭（śrāddha），则此人可称“所作已办”。又若于彼处礼敬婆摩那（Vāmana），便得至无上之界。

Verse 51

सम्यक्स्नात्वा नरो यस्तु पूजयेद्गरुडध्वजम् । पीतांबरधरो भूत्वा दिव्याभरणभूषितः

凡人若如法沐浴，礼敬以迦楼罗为旗的毗湿奴，便将身披黄衣，佩戴天界妙饰。

Verse 52

वीक्ष्यमाणः सुरस्त्रीभिर्नागारिकृतकेतनः । चतुर्भुजधरो भूत्वा वनमालाविभूषितः । संस्तूयमानो मुनिभिर्याति विष्ण्वालयं नरः

为天女所瞻仰，居于天宫般的居所，化现四臂，佩戴林花之鬘；又为牟尼诸圣称赞，此人遂往毗湿奴之居处。

Verse 53

गोमतीसंगमे स्नात्वा कृतकृत्यो भवेन्नरः । यत्र दैत्यवधं कृत्वा विष्णुना प्रभविष्णुना

在戈摩提河汇合处沐浴者，便成就圆满诸应行之功德——正是在此处，至强大能的毗湿奴曾诛灭群魔。

Verse 54

चक्रं प्रक्षालितं पूर्वं कृष्णेन स्वयमेव हि । तेनैव चक्रतीर्थं हि ख्यातं लोकत्रये द्विजाः

往昔，黑天克里希纳亲自于彼处洗净神轮（查克拉）；因此此地被称为“轮圣渡”（Cakratīrtha），名闻三界，噢诸婆罗门（二生者）。

Verse 55

भवंति यत्र पाषाणाश्चक्रांका मुक्तिदायकाः । यैः पूजितैर्जगन्नाथः कृष्णः सांनिध्यमाव्रजेत्

彼处有带神轮印记之石，能赐解脱；礼敬此石者，世主黑天（Jagannātha Kṛṣṇa）便临近而住于其神圣同在之中。

Verse 56

तत्रैव यदि लभ्येत चक्रैर्द्वादशभिः सह

若就在彼处得之，并具十二道神轮（cakra）印记……

Verse 57

द्वादशात्मा स विज्ञेयो मोक्षदः सर्वदेहिनाम् । एकचक्रांकितो यस्तु द्वारवत्यां सुशोभनः

彼物当知为“十二体相”，能赐一切有身众生以解脱。然若唯具一轮印记者，于堕罗伐底（Dvāravatī）极其庄严殊妙……

Verse 58

सुदर्शनाभिधानोऽसौ मोक्षैकफलदो हि सः । लक्ष्मीनारायणो द्वाभ्यां भुक्तिमुक्तिफलप्रदः

彼名为苏达尔沙那（Sudarśana）者，实赐唯一至上之果——解脱。具二（印相/形相）时，即为吉祥天女与那罗延（Lakṣmī–Nārāyaṇa），赐世间受用与究竟解脱二果。

Verse 59

त्रिभिस्त्रिविक्रमश्चैव त्रिवर्गफलदायकः । श्रीप्रदो रिपुहन्ता च चतुर्भिः संयुतः स हि

具三（印相/形相）者，实为三步尊（Trivikrama），赐人生三义之果。具四者，则赐吉祥富饶，并摧灭怨敌——经中如是宣说。

Verse 60

पञ्चभिर्वासुदेवस्तु जन्ममृत्युभयापहः । प्रद्युम्नः षड्भिरेवासौ लक्ष्मीं कांतिं ददाति यः

具五（印相/形相）者，即婆苏提婆（Vāsudeva），能除生死之怖。具六者，即普拉丢姆那（Pradyumna），赐吉祥（Lakṣmī）与光辉。

Verse 61

सप्तभिर्बलभद्रश्च चक्रगोऽत्र प्रकीर्तितः । लाच्छितश्चाष्टभिर्भक्तिं ददाति पुरुषोत्तमः

具七种印相时，祂即巴拉婆陀罗（Balabhadra），于此被宣说为安住于神轮（Cakra）者。具八种印相时，至上之人（Puruṣottama）以殊胜印记赐予奉爱（bhakti）。

Verse 62

सर्वं दद्यान्नवव्यूहो दुर्लभो यः सुरैरपि । दशावतारो दशमी राज्यदो नात्र संशयः

具九种印相时，祂为九重显现（navavyūha），赐予一切，连诸天亦难得亲近。具十种印相时，祂为十化身（Daśāvatāra）；第十印相赐予王权，此无疑也。

Verse 63

एकादशभिरैश्वर्यं चक्रगः संप्रयच्छति । निर्वाणं द्वादशात्मा च द्वादशभिर्ददाति च

具十一种印相时，与神轮（Cakra）相应之主赐予自在威德（aiśvarya），权势与昌盛。具十二种印相时，作为十二重自性（dvādaśātmā），祂赐予涅槃（nirvāṇa）——亦由这十二印相而得。

Verse 64

अत ऊर्ध्वं महाभागाः सौख्यमोक्षप्रदायकाः यतोऽत्र ते च पाषाणाः कृष्णचक्रेण चित्रिताः

因此，诸位大福者，自此以后，这些圣物赐予安乐与解脱（mokṣa）；因为此处诸石皆镌绘着黑天（Kṛṣṇa）之神轮（Cakra）。

Verse 65

तेषां स्पर्शनमात्रेण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा कृष्णचक्रेण चिह्नितः

仅以触碰它们，便能解脱一切罪垢。人在神轮圣渡（Cakratīrtha）沐浴后，即被黑天（Kṛṣṇa）之神轮所印记，成为净化与护佑之征。

Verse 66

पूजयित्वा चक्रधरं हरिं ध्यायेत्सनातनम् । नापुत्रो नाधनो रोगी न स संजायते नरः

礼敬持轮的哈利之后，当观想永恒之主。此人不生为无子者，不贫困，不染疾病。

Verse 67

ब्रह्महत्यादिकं पापं मनोवाक्कायकर्मजम् । तत्सर्वं विलयं याति सकृच्चक्रांकदर्शनात्

如杀婆罗门等罪业，起于意、语、身之行者，一切皆因一见轮印而尽灭。

Verse 68

म्लेच्छ देशे शुभे वापि चक्रांको दृश्यते यदि । तत्र चैव हरिक्षेत्रं मुक्तिदं नात्र संशयः

即便在异邦之地，或在吉祥之境，若见轮印（cakrāṅka），彼处即成哈利圣域（Harikṣetra），能赐解脱；此无疑也。

Verse 69

मृत्युकालेऽपि सम्प्राप्ते यदि ध्यायेद्धरिं नरः । चक्रांकं धारयेदंगे स याति परमं पदम्

纵使死期已至，若人观想哈利，并于身上持有轮印，便得至无上境界。

Verse 70

हृदयस्थे च चक्रांके पूतो भवति तत्क्षणात् । नोपसर्पंति तं भीता दूताः कृष्णायुधं तदा । वैष्णवं लोकमा प्नोति नात्र कार्या विचारणा

当轮印安住于心中之时，此人当下即得清净。其时可怖的使者不敢近前，因为克里希纳之神兵在彼。此人得至毗湿奴信众之界（Vaiṣṇava世界），无需再作思量。

Verse 71

अपि पापसमाचारः किं पुनर्धार्मिकः शुचिः । गोमती संगमे स्नात्वा चक्रतीर्थे तथैव च । मुच्यते पातकैर्घोरै र्मानवो नात्र संशयः

即便是惯于作恶之人——更何况正直清净者——若在戈玛蒂河汇合处沐浴，并同样在轮圣渡口（Cakratīrtha）沐浴，亦能解脱可怖诸罪；对此毫无疑惑。

Verse 72

राजसाः सत्त्वमायांति विष्णुधर्मं सनातनम् । क्षेत्रस्य तस्य माहात्म्यात्सत्यमेतत्प्रकीर्तितम्

为罗阇斯（激情、躁动）所主宰者，因那圣域的伟大功德，得以趋入萨埵（清净善性），并归向毗湿奴永恒之法；此被宣说为真实。

Verse 73

तामसं राजसं चापि यत्किञ्चिद्विष्णुपूजने । तच्च सत्त्वत्वमायाति निम्नगा च यथार्णवे

在对毗湿奴的礼拜中，凡夹杂昏暗之塔玛斯或躁动之罗阇斯者，也都会转化为清净的萨埵——如江河入海，遂与大海合一。

Verse 74

दुर्लभा द्वारका विप्र दुर्लभं गोमतीजलम् । दुर्लभं जागरो रात्रौ दुर्लभं कृष्णदर्शनम्

婆罗门啊，得遇堕罗迦实为稀有；得饮戈玛蒂之水亦稀有；通宵守夜之行亦稀有；而得见克里希纳（Kṛṣṇa）之圣容，更是稀有。

Verse 317

पक्षेपक्षे समग्रा तु पितृपूजा कृता च यैः । सम्पूर्णा जायते तेषां गोमत्युदधिसंगमे

凡于每半月（pakṣa）圆满奉行祭祖之礼（pitṛ-pūjā）者，其仪轨在戈玛蒂河入海之汇合处，方得真实圆满。