Adhyaya 21
本章交织神学对话、圣地传说与仪轨规定。普罗诃罗陀追忆往昔一段与湿婆林伽相关的过失之事，向克里希那陈述；毗湿奴予以嘉许，并赐下以勇德为本、与敬奉湿婆相应的恩赐。库沙阐明调和之教：大自在天（摩诃提婆）与诃利本为一实而现二相，并请求将主所建立之林伽以其名号弘传为“库舍湿伐罗”，使此地声名长存。 叙事继而转向提尔塔地貌：摩达婆遣散诸达那婆，有的下入罗萨塔拉，有的趋近毗湿奴；阿难陀与毗湿奴安住其处。杜尔婆娑认定此地能赐解脱，并将其与戈摩提河、轮提尔塔（Cakratīrtha）及三步化身（Trivikrama）的临在相联系。又言其圣德延续至迦利时代，主将显现为克里希那。 后半详述在德瓦拉卡礼拜摩度苏达那之 pūjā-vidhi：沐浴净身、涂油/灌顶，供奉香膏、衣服、熏香、灯明、食供（naivedya）、饰物、槟榔叶（tāmbūla）与果品；行阿罗提并顶礼，夜间长明供灯，守夜（jāgaraṇa）诵念与乐赞，以成就所愿。纳婆斯月（pavitrāropaṇa）、迦尔提迦月（Prabodha日）、季节转折（ayana）及特定月份/十二日斋（dvādaśī）的修持，被说能令祖先满足、得至毗湿奴界，并趋向“无忧无垢之境”，尤以戈摩提入海汇合处为胜。
Shlokas
Verse 1
श्रीप्रह्लाद उवाच । शिवलिगमलंघ्यं हि बुद्धिपूर्वं हतो ह्यहम् । उवाच कृष्णं दनुजश्छलितोऽहं त्वयाऽनघ
圣者普罗诃罗陀说道：“确实，我之被杀，是因我明知而逾越了不可逾越之物——湿婆林伽。” 随后，那达努阇对奎师那说：“噢无垢者，我已被你智谋所胜。”
Verse 2
श्रीविष्णु रुवाच । परितुष्टोस्मि ते दैत्य शौर्येण शिवसंश्रयात् । वरं वरय भद्रं ते यदिच्छसि महामते
圣者毗湿奴说道：“噢，代底耶，我喜悦于你的英勇，因为它依止于对湿婆的归依。请选择一项恩赐——愿其为你带来吉祥——随你所愿，噢大心者。”
Verse 3
कुश उवाच । यथा पूज्यो महादेवो मम त्वं च तथा हरे । एक एव द्विधामूर्तिस्तस्मात्त्वां वरयाम्यहम्
库沙说道：“如同摩诃提婆为我所当礼敬，你亦如是，噢哈利。你是一体真如而现两种形相；因此我选择你本身为我的恩赐。”
Verse 4
शिवलिंगं त्वया नाथ स्थापितं यन्ममोपरि । मम नाम्ना भवतु च कुशेश्वर इति स्मृतम्
噢主宰！你在我之上所安立的湿婆林伽，愿以我的名号命名，并被忆念为“俱舍湿伐罗（Kuśeśvara）”。
Verse 5
अनुग्राह्यो यद्यहं ते मम कीर्तिर्भवत्वियम् । एवं भविष्यतीत्युक्तस्तत्रैवावस्थितोऽसुरः
若我堪受你的慈恩，愿此成为我的名声。听闻“必将如是”之后，那阿修罗便留在那神圣之处。
Verse 6
ततोऽन्यदानवान्सर्वान्प्रेषयामास माधवः । रसातलगता केचित्केचिद्विष्णुं समागताः
随后，摩陀婆遣散其余一切檀那婆：有的被驱逐下堕至罗萨塔拉（Rasātala），有的则来到毗湿奴面前。
Verse 7
अनंतः संस्थितस्तत्र विष्णुश्च तदनंतरम् । ज्ञात्वा विमुक्तिदं तीर्थं दुर्वासा मुनिपुंगवः
在那里，阿难多得以安住，紧接着毗湿奴亦复安住。知此圣渡（tīrtha）能赐解脱，圣贤之冠杜尔婆萨（Durvāsā）便在彼处驻锡。
Verse 8
गोमत्यां चक्रतीर्थे च भगवांश्च त्रिविक्रमः । तेन तन्मुक्तिदं मत्वा दुर्वासास्तत्र संस्थितः
在戈摩提河畔、在轮圣渡（Cakratīrtha），吉祥的主三步尊（Trivikrama）现前。故而杜尔婆萨认定此圣渡能赐解脱，便在彼处安住。
Verse 9
एवं त्रिविक्रमः स्वामी तदाप्रभृति संस्थितः । कलौ पुनः कलान्यासात्कृष्णत्वमगमत्प्रभुः
因此，主宰三步神（Trivikrama）自彼时起便安住于彼处。复于迦梨时代，因显现其神圣分身，至尊之主示现为克里希那（Kṛṣṇa）。
Verse 10
प्रह्लाद उवाच । पूजाविधिं हरेर्विप्राः शृणुध्वं सुसमाहिताः । विशेषात्फलदः प्रोक्तः पूजितो मधुमाधवे
普罗诃罗陀（Prahlāda）说道：“诸婆罗门啊，请以专注之心聆听礼敬哈利（Hari）之法。供养摩度—摩达瓦（Madhu-Mādhava）的礼拜，被宣说为尤能结殊胜之果。”
Verse 11
मधुसूदनीं नरो यस्तु द्वारवत्यां करोति च । पूजयेत्कृष्णदेवं च स्नापयित्वा विलिप्य च
凡在堕罗伐底（Dvāravatī）奉行礼敬摩度苏达那（Madhusūdana）之仪者，也应礼拜克里希那天主——先为圣像沐浴，并以香膏涂抹。
Verse 12
गन्धैश्च वाससाऽच्छाद्य धूपैर्दीपैरनेकधा । नैवेद्यैर्भूषणैश्चैव तांबूलेन फलेन च
以芬芳与衣裳庄严圣身，又以香与种种灯明供奉；并以供食（naivedya）、饰物、槟榔叶与果品等奉献——
Verse 13
आरार्तिकेन संपूज्य दण्डवत्प्रणिपत्य च । घृतेन दीपकं दत्त्वा रात्रौ जागरणं तथा । कुर्य्याच्च गीतवादित्रैस्तथा पुस्तकवाचकैः
以阿罗提（ārati）圆满供奉，并作五体投地之礼（daṇḍavat）后，当献上酥油灯，并于夜间守夜不眠；且以赞歌与乐器相伴，并诵读圣典之文。
Verse 14
कृत्वा चैवं विधिं भक्त्या सर्वान्कामानवाप्नु यात्
以虔敬之心奉行此戒仪者，便能成就一切所愿。
Verse 15
तथा नभसि सम्पूज्य पवित्रारोपणेन च । पितॄणां चाक्षया तृप्तिः सफलाः स्युर्मनोरथाः
同样，在那婆娑月（Nabhas）中，若善加礼敬主宰，并行奉献“帕维特拉”（pavitra，圣线/圣花鬘）之仪，则祖灵得无尽满足，心中所愿亦皆圆成。
Verse 16
प्रबोधवासरे प्राप्ते कार्तिके द्विज सत्तमाः । संपूज्य कृष्णं देवेशं परां गतिमवाप्नुयात्
噢，最胜的再生者啊！当迦尔蒂迦月（Kārttika）的“普罗菩陀日”（Prabodha）到来时，若如法礼敬黑天（Kṛṣṇa）——诸天之主——便得至上归趣。
Verse 17
तथा नभस्ये संपूज्य पवित्रारोपणेन च । सर्वान्कामानवाप्नोति विष्णुलोकं च गच्छति
同样，在那婆娑耶月（Nabhasya）中，如法礼敬主宰，并行安置“帕维特拉”（Pavitra）之仪，便能成就一切所愿，并往生毗湿奴界（Viṣṇuloka）。
Verse 18
युगादिषु च संपूज्य ह्ययने दक्षिणोत्तरे । आषाढज्येष्ठमाघेषु पौषादिद्वादशीषु च
若在劫初日（Yugādi）、南北转向之时（冬至与夏至），又在阿沙陀月（Āṣāḍha）、阇耶什陀月（Jyeṣṭha）、摩伽月（Māgha），并在自保沙月（Pauṣa）起诸般十二日斋（Dvādaśī）之期，如法礼敬主宰——便得广大功德。
Verse 19
कलौ कृष्णं पूजयित्वा गोमत्युदधिसंगमे । विमलं लोकमाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति
在迦利时代，若于戈摩提河与大海交汇处礼敬克里希纳，便得至无垢清净之境；一旦到达彼处，便不再忧悲。
Verse 21
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये गोमतीतीरस्थ क्षेत्रस्थ भगवत्पूजामाहात्म्यवर्णनंनामैकविंशतितमोऽध्यायः
至此，《圣天尊在戈摩提河岸圣域受供养之功德赞述》第二十一章圆满，隶属《斯坎达大往世书》八万一千颂《集成》之第七“普罗婆娑部”中第四《德瓦拉迦圣迹》。