Adhyaya 190

Verse 1

सूत उवाच । एवं क्रतुः स संजातः पञ्चरात्रं द्विजोत्तमाः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्वकाम समृद्धिमान्

苏多说道：“如是，那祭仪（kratu）在哈塔凯湿伐罗圣域中连续举行五夜。噢，诸位最胜的再生者（dvija）啊，此地具足成就一切所愿之丰饶。”

Verse 2

विप्रांश्च भिक्षुकांश्चैव दीनांधांश्च विशेषतः । समाप्तौ तस्य यज्ञस्य संतर्प्य सकलांस्ततः । ऋत्विजो दक्षिणाभिस्तान्यथोक्तान्द्विजसत्तमान्

他尤其令婆罗门、行乞的出家者，以及贫困与失明之人心得满足。其祭祀既毕，先依礼供养并恭敬一切众人，随后又将经文所规定的达克希那（dakṣiṇā）酬仪，奉献给主持仪式的祭官。

Verse 3

ततः स चानयामास नागरान्ब्राह्मणोत्तमान् । चातुश्चरणसंपन्नाञ्छ्रुतिस्मृति समन्वितान्

随后，他召请城中最尊胜的婆罗门前来——具足四种德行资粮，并且通达、依止《闻传》（Śruti）与《忆传》（Smṛti）。

Verse 4

कृतांजलिपुटो भूत्वा ततस्तान्प्राह सादरम् । यद्भूमौ तु मया तीर्थं पुष्करं संनिवेशितम्

于是他合掌恭敬，郑重对他们说道：“就在此地，我已建立名为普什迦罗（Puṣkara）的圣地渡口（tīrtha）。”

Verse 5

कलिकालस्य भीतेन द्वितीयं ब्राह्मणोत्तमाः । येन नो नाशमभ्येति म्लेच्छैरपि समाश्रितम्

“噢，最胜的婆罗门啊，因畏惧迦梨时代之来临，我又安置了第二处归依之所——使其不致毁坏，即便将来被弥勒叉（mleccha）之人占据亦然。”

Verse 6

हाटकेश्वरदेवस्य प्रभावेन महात्मनः । कलिकाले च सम्प्राप्ते तीर्थान्यायतनानि च

“凭借大心之主哈塔克ेश瓦拉（Hāṭakeśvara）的威力，当迦梨时代到来时，诸圣地渡口（tīrtha）以及诸神圣殿亦能保持其灵验与神威。”

Verse 7

म्लेच्छैः स्पृष्टान्यसंदिग्धं प्रयागादीनि कृत्स्नशः । यज्ञस्तु विहितस्तेन भयायं तत्कृतेन च

确实无疑，像普拉雅伽等一切圣地，都因被“弥勒叉”(mleccha)触碰而尽皆染污。因此他安排了祭祀（yajña），而因其所为，恐惧也随之生起。

Verse 8

तस्माद्वदथ किं दानं युष्मद्भूमेश्च निष्क्रये । प्रयच्छामि च यज्ञस्य येन मे स्यात्फलं द्विजाः

因此请告诉我：为赎回你们的土地，应当施与何种布施？我将为这场祭祀（yajña）而赐予，使我——噢诸位二生者——得获其果报。

Verse 9

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि यच्छसि चास्माकं दक्षिणां यज्ञसंभवाम् । तदस्माकं स्ववासेन स्थानं नय पवित्रताम्

婆罗门们说：“若你愿将由祭祀（yajña）而生的祭资（dakṣiṇā）赐予我们，那么就让我们亲自居住于此，使此地导入清净。”

Verse 10

यदेतद्भवता चात्र पुष्करं तीर्थमुत्तमम् । स्थापितं तस्य नो ब्रूहि माहात्म्यं सुरसत्तम । येन स्नानादिकाः सर्वाः क्रियाः कुर्मः पितामह

“既然你在此建立了至上的圣渡——普什迦罗（Puṣkara），请告知我们它的伟大功德，噢诸天中最胜者，使我们得以从沐浴起首，圆满行持一切仪轨。噢毗多摩诃（祖父神），请开示。”

Verse 11

ब्रह्मोवाच । एतत्तीर्थं मया सृष्टमंतरिक्षस्थितं सदा । किं न श्रुतं पुराणेषु भवद्भिर्द्विजसत्तमाः

梵天（Brahmā）说道：“此圣渡由我所造，恒常安住于中界（antarikṣa）。你们——噢最胜的二生者——难道未曾在诸《往世书》（Purāṇa）中听闻过吗？”

Verse 12

पृथिव्यां नैमिषं तीर्थमन्तरिक्षे च पुष्करम् । त्रैलोक्ये तु कुरुक्षेत्रं विशेषेण व्यवस्थितम्

在大地之上，奈弥沙（Naimiṣa）为圣地（tīrtha）；在中界则为普什迦罗（Puṣkara）。而遍于三界，俱卢之野（Kurukṣetra）以殊胜威德而安立。

Verse 13

तद्युष्माकं हितार्थाय पंचरात्रं धरातले । आगमिष्यत्यसंदिग्धं मम वाक्यप्रणोदितम्

因此，为了你们的福祉，它必定在大地上降临五夜；由我之言所驱使，毫无疑惑。

Verse 14

कार्तिक्यां शुक्लपक्षे तु ह्येकादश्यां दिने स्थिते । यावत्पंचदशी तावत्तिथिः पापप्रणाशिनी

在迦尔蒂迦月（Kārttika）的白半月（śukla-pakṣa）中，自十一日（Ekādaśī）起至十五日（Pañcadaśī）止，此一段月日（tithi）能灭除诸罪。

Verse 15

पंचरात्रस्य मध्ये तु यः स्नानं च करिष्यति । श्राद्धं वा श्रद्धया युक्तस्तस्य स्यादक्षयं हि तत्

凡于五夜行持之中，行圣浴（snāna），或以信心修作施食祭（śrāddha）者，其功德于彼实为不坏不尽。

Verse 16

अह तु पंचरात्रं तद्ब्रह्मलोकादुपेत्य च । संश्रयं तु करिष्यामि तीर्थेऽत्रैव द्विजोत्तमाः

“我于那五夜之期，将自梵天界（Brahmaloka）而来，并就在此圣地（tīrtha）安住，噢诸位最胜的二生者。”

Verse 17

ब्राह्मणा ऊचुः । तव मूर्तिं करिष्यामः स्थानेऽत्र प्रपितामह । तस्यां संक्रमणं नित्यं तस्मात्कार्यं त्वयाविभो

婆罗门众说道：“噢，尊贵的先祖，我们将在此地塑造你的圣像。因此，噢主宰，请你每日恒常降临，入驻于此像之中。”

Verse 18

तीर्थं चैव सदाप्यऽत्र समागच्छतु चांबरात् । लोकानां पापनाशाय तथा त्वं कर्तुमर्हसि

“并愿此圣渡处（tīrtha）也常从天界来到此处；为灭除世人之罪，你当成就此事。”

Verse 19

एषा नो दक्षिणा देव यज्ञस्यैव समुद्भवा

“噢，神明，这就是我们的达克希那（dakṣiṇā）——由此祭祀本身所生的祭司供养之礼。”

Verse 20

एवं कृते सुरश्रेष्ठ सफलः स्यात्क्रतुस्तव । प्रतिज्ञा च तथा सत्या तस्माद्दानाय निर्मिता

“若如此成就，噢诸天中最胜者，你的祭祀将得圆满之果；你的誓愿也将成为真实。因此，此供施之礼已备好以奉献。”

Verse 21

श्रीब्रह्मोवाच । मन्त्राहूतं ततः श्रेष्ठं नभोमार्गाद्द्विजोत्तमाः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पुष्करं चागमिष्यति

圣梵天（Śrī Brahmā）说道：“于是，噢诸位最胜的二次生者，被真言所召请的殊胜圣渡处将循天路而来；普什迦罗（Puṣkara）也将抵达哈塔凯湿伐罗（Hāṭakeśvara）的神圣境域。”

Verse 22

अघमर्षं जपंश्चैव यः करिष्यति तोयगः । मम मूर्तेः पुरः स्थित्वा पैलमन्त्रपुरःसरम्

凡以清水奉献，并立于我圣像之前诵念《阿伽摩尔沙那》赞歌者——以“派罗”真言为先导——

Verse 23

जपिष्यति द्विजश्रेष्ठाः सवनानां चतुष्टयम् । ब्रह्मलोकात्समागत्य प्रश्रोष्या मि च तद्द्विजाः

——他将诵持，噢最胜婆罗门，那四重的萨瓦那仪次；而我亦将自梵天界（Brahmaloka）降临，聆听此诵，噢二次生者。

Verse 24

सूत उवाच । अथ ते नागराः सर्वे पुष्पदानप्रपूर्वकम् । अनुज्ञां प्रददुस्तुष्टा यज्ञफलसमाप्तये

苏多说道：于是那些城中众人先以花供为礼，欢喜地赐予许可，使祭祀之果得以圆满成就。

Verse 25

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः पुलस्त्योऽध्वर्युसत्तमः । यत्र स्थाने स्थितो ब्रह्मा नागरैः परिवारितः

其间，普拉斯提耶——诸阿德瓦律祭官中最胜者——来到梵天所坐之处，四周为城民所环绕。

Verse 26

अब्रवीच्च समाप्तस्ते यतः संपूर्णदक्षिणः । प्रायश्चित्तैर्विरहितो यथा नान्यस्य कस्यचित्

他又说道：“你的仪式已然圆满，因为达克希那（祭司酬礼）悉皆具足，且无须任何赎罪之仪（prāyaścitta）——不同于他人任何祭事。”

Verse 27

अतः परं कर्मशेषं किंचिदस्ति पितामह । वारुणेष्टिर्जपश्चैव तत्करिष्यामि सांप्रतम्

如今，噢祖父（梵天 Brahmā），仪式还有什么余事未毕吗？瓦鲁尼祭（Vāruṇī Iṣṭi）以及所规定的持诵（japa），我将立刻奉行。

Verse 28

तथा चाऽवभृथस्नानं प्रकर्तव्यं त्वया सह । तस्मादुत्तिष्ठ गच्छामो यत्र तोयव्यवस्थितम्

并且，阿婆婆利他沐浴（avabhṛtha）也必须与你一同举行。因此请起身——让我们前往那水已依仪轨安置之处。

Verse 29

येनेष्टिवारुणीं तत्र कुर्मो विप्रैर्यथोचितैः । चतुर्भिर्ब्रह्मपूर्वैश्च मया चाग्नीध्रहोतृभिः

在那里，我们将依仪轨与合宜的婆罗门共同举行瓦鲁尼祭（Vāruṇī Iṣṭi）——四位祭司以梵祭司（Brahman）为首，并有我以及阿耆尼陀罗（agnīdhra）与呼多利（hotṛ）诸祭司同在。

Verse 30

यथावह्नौ तथा तोये मन्त्रवत्तद्भवंशुभम् । हूयते संविधानेनयज्ञपात्रैः सम न्वितम्

正如供献投入火中一般，在水中亦复如是——伴随真言——吉祥之供品依次如法倾注，以所规定的祭器具足而行。

Verse 31

वरुणस्य प्रतुष्ट्यर्थं स्नानं कार्यं त्वयैव च । ऋत्विग्भिः सहितेनैव सर्वारिष्टप्रशांतये

为使伐楼那（Varuṇa）圆满欢喜，你确应亲自行此沐浴——与诸祭官（ṛtvij）同在——以息灭一切灾厄不祥。

Verse 32

यस्तत्र समये स्नानं करिष्यति त्वया सह । अन्योऽपि मानवः कश्चिद्विपाप्मा स भविष्यति

凡在那一刻与你同在彼处沐浴者——即便是任何他人——都将离罪得净。

Verse 33

यानीह संति तीर्थानि त्रैलोक्ये सचराचरे । वारुणीमिष्टिमासाद्य तानि यांति च संनिधौ

三界之中一切圣渡处（tīrtha）——遍及动与不动诸类——逢瓦鲁尼祭（Vāruṇī Iṣṭi）之时，皆来此地近旁汇聚其神圣临在。

Verse 34

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दीक्षितेन समन्वितम् । तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं जलमध्ये तु सार्थिभिः । ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः सर्वैरव भृथोत्सवे

因此，应竭尽全力，依正当的受戒与仪轨（dīkṣā）而自净者，当在彼处行圣浴——就在水流中央——并与商旅队伍同浴；于阿瓦布里塔（Avabhṛtha）祭浴之时，婆罗门、刹帝利、吠舍——众人——皆当如是。

Verse 35

तस्माद्विसर्जयाद्यैतान्ब्राह्मणांस्तावदेव च । एतेऽपि च करिष्यंति स्नानं तत्र त्वया सह

因此，立刻遣送这些婆罗门先行；他们也将与你一同在彼处行圣浴。

Verse 36

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा प्रस्थितो ब्रह्मा ज्येष्ठकुण्डतटं शुभम् । गायत्र्या सहितो हृष्टः कृतकृत्यत्वमागतः

苏多说道：听闻此言，梵天（Brahmā）便启程前往吉耶什塔池（Jyeṣṭha-kuṇḍa）那吉祥的岸边。偕同伽耶特丽（Gāyatrī），他心生欢喜，仿佛已圆满所当作之事。

Verse 37

अथ तद्वचनं श्रुत्वा सुराः सर्वे तथा द्विजाः । पुलस्त्यश्च शुभार्थाय स्नानार्थं प्रस्थितास्तदा । ब्रह्मणा सहिता हृष्टाः पुत्रदारसमन्विताः

于是，诸天与诸二生者听闻此言，连同普罗娑底耶，为求吉祥，当时启程前往圣浴。与梵天同在，他们欢喜而行，携子与妻眷相随。

Verse 38

अथ संकीर्णता जाता समंताज्ज्येष्ठपुष्करे । स्नानार्थमागतैर्लोकैरूर्ध्वबाहुभिरेव च

随后，在耆湿吒补湿迦罗四面八方人潮拥挤；众人前来行圣浴，并高举双臂，虔诚激荡。

Verse 39

न तत्र लक्ष्यते ब्रह्मा न तत्कर्म च वारुणम् । क्रियमाणैर्द्विजैस्तत्र व्याप्ते भूमि तलेऽखिले

在那里既看不见梵天，也辨不出那与伐楼那相关的仪轨；因为遍地尽被诸二生者所充满，他们正处处行持祭仪。

Verse 40

अथांते कर्मणस्तस्य ब्रह्मा प्राह शतक्रतुम् । हितार्थं सर्वलोकस्य विनयावनतं स्थितम्

随后，在那仪式结束之际，梵天对沙多迦罗图（因陀罗）开示；他在彼处谦恭俯首而立，此言乃为诸世界之福祉。

Verse 41

न मां ज्ञास्यति दूरस्था जनाः स्नानार्थमागताः । मज्जमानं जले पुण्ये सम्मर्देऽस्मिञ्जलोद्भवे

“前来沐浴的人们远远站着，在这由水而起的拥挤之中，当我沉入此圣水时，他们将认不出我。”

Verse 42

तस्मान्नागं समारुह्य निजं वृत्रनिषूदन । एणस्य कृष्णसारस्य वंशांते चर्म न्यस्य च

因此，噬灭弗利陀罗者啊，乘上你自己的大象；并将黑羚羊之皮置于竹杖之端，依我所言而行。

Verse 43

ततस्तत्स्नानवेलायां क्षेप्तव्यं सलिले त्वया । येन लोकः समस्तोऽयं वेत्ति कालं तु स्नानजम्

随后，就在沐浴之时，你当将其投入水中，使此间众人皆知沐浴仪轨的正当时辰。

Verse 44

स्नानं च कुरुते श्रेयः संप्राप्नोति यथोदितम् । दूरस्थोऽपि सुवृद्धोऽपि बालोऽपि च समागतः । स्नानजं लभते श्रेयः संदृष्टेऽपि यथोदितम्

凡行此神圣沐浴者，皆得如所宣说之殊胜功德。纵在远方者、纵极年迈者、乃至来此之孩童——人人皆获由沐浴而生之福德；甚至仅以瞻见此圣地渡口（tīrtha），亦得如所言之利益。

Verse 45

सूत उवाच । बाढमित्येव संप्रोच्य सत्वरं प्रययौ हरिः

苏多说道：答曰“如是”，哈利便立刻匆匆启程。

Verse 46

ततो नागं समारुह्य धृत्वा वंशं करे निजे । मृगचर्माग्रसंयुक्तं तोयमध्ये व्यवस्थितः

于是他乘上大蛇（那伽），手执竹杖，杖端系着鹿皮，立于水域中央。

Verse 47

एतत्कर्मावसाने स स्नातुकामे पितामहे । तच्चर्म प्राक्षिपत्तोये स्वयमेव शतक्रतुः

当此行事已毕，毗多摩诃欲沐浴之时，千祭主（因陀罗）亲自将那鹿皮投入水中。

Verse 48

एतस्मिन्नन्तरे देवाः सर्वे गन्धर्वगुह्यकाः । मानुषाश्च विशेषेण स्नातास्तत्र समाहिताः

其间，诸天神众，连同乾闼婆与隐秘神（Guhyaka），尤其是人类，都在彼处沐浴，心神专注而安定。

Verse 49

एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा शक्रं प्रोवाच सादरम् । कृतस्नानं सुरैः सार्धं विनयावनतं स्थितम्

当时，梵天恭敬地对释迦（因陀罗）说道——释迦已与诸天同浴，谦恭俯首而立。

Verse 50

सहस्राक्षं त्वया कष्टं मन्मखे विपुलं कृतम् । आनीता च तथा पत्नी गायत्री च सुमध्यमा

噢，千眼者（Sahasrākṣa），在我的祭祀中，你承受了巨大的艰辛；并且你也带来了你的妻——腰肢婀娜的伽耶特丽。

Verse 51

तस्माद्वरय भद्रं ते यं वरं मनसि स्थितम् । सर्वं तेऽहं प्रदास्यामि यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

因此，你当选择一项恩赐——愿你吉祥——凡你心中所念之愿，我皆将赐予你，即便那是极其难得之物。

Verse 52

इन्द्र उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । यदि त्वां प्रार्थयाम्यद्य भूयात्तु तादृशं विभो

因陀罗说道：若主宰喜悦于我，若应赐我一愿——我今恳祈于汝，愿那恩许如是成就，噢大能者。

Verse 53

वर्षेवर्षे तु यः कुर्यात्संप्राप्तेऽस्मिन्दिने शुभे । मृगचर्म समादाय वंशाग्रे यो महीपतिः

然而，凡在此吉日年年如法行持者——手持鹿皮，并（立行/施行）于竹杖之端——噢大地之主……

Verse 54

नागप्रवरमारुह्य स्वयमेव पितामह । यथाऽहं प्रक्षिपेत्तोये स स्यात्पापविवर्जितः

毗多摩诃（梵天）亲自乘御最尊之那伽，将其投入水中；因此，凡依此方式行此事者，皆得离罪清净。

Verse 55

अजेयः सर्वशत्रूणां सर्वव्यसनवर्जितः । ये करिष्यंति च स्नानमनेन मृगचर्मणा

他们将不为诸敌所胜，亦远离一切灾厄——凡依此法以鹿皮行沐浴者，皆当如是。

Verse 56

सार्धमन्येऽपि ये लोका अपि पापसमन्विताः । तेषां वर्षकृतं पापं त्वत्प्रसादात्प्रणश्यतु

并且，纵使其他众人亦负罪业——愿他们一年所作之罪，皆由汝慈恩而消灭。

Verse 57

ब्रह्मोवाच । एतत्सर्वं सहस्राक्ष तव वाक्यमसंशयम् । भविष्यति न संदेहः सर्वमेतन्मयोदितम्

梵天说道：“噢，千眼者啊，这一切确如你所言，毫无疑惑。必将成就，绝无不定，因为这一切皆由我所印证。”

Verse 58

यो राजा श्रद्धया युक्तो देशस्यास्य समुद्भवः । आनर्तस्य गजारूढो मृगचर्म क्षिपिष्यति

那位国王——生于此地，具足信心——乃阿那尔塔之王，乘象而行，将依仪式抛弃鹿皮。

Verse 59

अत्र कुण्डे मदीये तु मां संपूज्य तटस्थितम् । सर्वलोकहितार्थाय संप्राप्ते प्रतिपद्दिने

在此，于我自己的池中，先在岸边恭敬礼拜我——当普拉提帕德日到来之时，为了利益一切众生——

Verse 60

समाप्ते कुतपे काले विजयी स भविष्यति । कार्तिक्यां च व्यतीतायां द्वितीयेऽह्नि व्यवस्थिते

当库塔帕时段结束之际，他将得胜。又当卡尔蒂姬的行持已毕，在已妥善定下的第二日——

Verse 61

तथा तत्कालमासाद्य ये करिष्यंति मानवाः । स्नानं तच्च दिनेऽत्रैव वर्षपापविवर्जिताः । आधिव्याधिविमुक्ताश्च ते भविष्यंत्यसंशयम्

同样，凡于彼时到来，并在当日于此沐浴者——将脱离一年的罪垢；亦得解脱诸般忧患与疾病，必定如是，毫无疑惑。

Verse 62

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो यक्ष्माख्यो दारुणो गदः । अचिकित्स्योऽपि देवानां तथा धन्वंतरेरपि

苏多说道：就在此时，出现了一种名为“夜叉摩（Yakṣmā）”的可怖疾病——即使诸天也无法医治，连持医药之神檀梵多利亦无能为力。

Verse 63

नीलांबरधरः क्षामो दीनो दण्डसमाश्रितः । क्षुत्कुर्वञ्छ्लेष्मणा तावत्कृच्छ्रात्संधारयन्पदम्

他身披蓝衣，形容枯槁而凄苦，倚着手杖；痰涎随喷嚏而出，步履维艰，几乎难以站稳。

Verse 64

ततश्च प्रणतो भूत्वा वाक्यमेतदुवाच सः

随后他俯身顶礼，开口说道如下之言。

Verse 65

यक्ष्मोवाच । तव यज्ञमहं श्रुत्वा दूरादेव पितामह । क्षुत्क्षामकंठश्चायातः समाप्तावद्य कृच्छ्रतः

夜叉摩说道：“噢，祖父（Pitāmaha）啊，我自远方闻知您的祭祀（yajña），便前来投奔；饥饿使我喉咙干枯、形体消瘦。今日我历尽艰难方至，正逢仪式将要圆满结束。”

Verse 66

दक्षेणाहं पुरा सृष्टश्चंद्रार्थं कुपितेन च । रोहिणीं सेवमानस्य संत्यक्तान्यासुतस्य च

“久远以前，我因达克沙（Dakṣa）为月神之事而震怒，被其所造——因为月神只亲近罗希尼（Rohiṇī），却弃置其余诸女。”

Verse 67

ततो माहेश्वरादेशात्तेन तुष्टेन तस्य च । पक्षमेकं कृतं मह्यं तस्यास्वादनकर्मणि

随后，奉大自在天（Maheśvara）之命，且因其欢喜满意，赐我一半月期（一个半月分）用于“品尝”之事——那是我在此行持中的份额。

Verse 68

अन्यपक्षे न किंचिच्च येन तृप्तिः प्रजायते । यज्ञस्यैव तु सर्वस्य तर्पयित्वा द्विजोत्तमम्

在另一半月期中，并无任何能令满足生起之物。因此，为了整个祭祀（yajña）之圆满，应以供养与安慰（tarpaṇa）使最上之二次生者——尊贵的婆罗门——得以满足。

Verse 69

ततस्तद्वचनं ग्राह्यं तर्पितोऽहमसंशयम् । पौर्णमास्यां ततो देव यस्य यज्ञस्य कृत्स्नशः

因此，此言当受持：在满月日（pūrṇamāsī），我无疑已得满足。于是，噢天神（Deva），那场祭祀便在整体上圆满成就。

Verse 70

यस्य नो ब्राह्मणो ब्रूते यज्ञस्यांते प्रतर्पितः । तर्पितोऽस्मीति तत्तस्य वृथा स्याद्यज्ञजं फलम् । यदि कोटिगुणं दत्तमपि श्रद्धासमन्वितम्

若在祭祀（yajña）终了时，那已受安慰供养的婆罗门不宣言“我已满足”，则由此祭祀所生之果报对他便成徒然——纵使他以百万倍之量布施，且具足信心（śraddhā）亦然。

Verse 71

एतच्छ्रुत्वा त्वया देव पठ्यमानं श्रुताविह । तस्मात्सम्यक्स्थिते यज्ञे ब्राह्मणं तर्पयेत वै

噢天神（Deva），既已在此听闻你如是诵读、且此义根植于《闻传》（Śruti），因此，当祭祀（yajña）依正法进行之时，确应使婆罗门得以满足。

Verse 72

प्रत्यक्षं मे यथा तृप्तिरन्नेनैव प्रजायते । त्वत्प्रसादात्सुरश्रेष्ठ तथा नीतिर्विधीयताम्

正如我亲见：唯有由饮食方能生起满足；同样，凭汝恩典，噢诸天中最胜者，愿相应的正法与规制得以建立。

Verse 73

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा पद्मजस्तस्य पथ्यंपथ्यं वचोऽखिलम् । श्रुतिं प्रमाणतां नीत्वा ततो वचनमब्रवीत्

苏多说道：听罢他一切言辞——或相宜、或不相宜——莲生者（梵天）以《闻传》（Śruti）为权威准则，遂开口答复。

Verse 74

अद्यप्रभृति वै विप्राः साग्नयः स्युर्धरातले । तैः सर्वैर्वैश्वदेवांते बलिर्देयस्तथाखिलः

自今日起，噢婆罗门们，当在世间作为持家者而住，守护圣火。并且你们众人，于毗湿婆提婆（Vaiśvadeva）仪轨终了之时，确应奉献圆满的供施（bali）。

Verse 75

दत्त्वाऽन्येभ्योथ देवेभ्यस्तव तृप्तिर्भविष्यति । तव पक्षे द्वितीये तु सत्यमेतन्मयोदितम्

亦当供奉诸余天神，如此你的满足便会生起。在你第二半月之期，此言确为我所宣说的真实。

Verse 76

ये विप्रास्तु बलिं दद्युर्वैश्वदेवांत आगते । न तेषामन्वये चापि त्वया सेव्योऽत्र कश्चन

然而，凡在毗湿婆提婆（Vaiśvadeva）仪轨既毕之时奉献供施（bali）的婆罗门，他们自身及其族系之中，无一人应在此处为你所侵扰或纠缠。

Verse 77

यक्ष्मोवाच । तीर्थेऽस्मिंस्तावके देव सदाहं तपसि स्थितः । तिष्ठामि यदि वादेशस्तावको जायते मम

夜叉摩说道：“噢，神明啊，在这属于你的神圣渡口（tīrtha）中，我恒常安住于苦行（tapas）。若真为我指派一处属于你境域的居所，我便愿留在此。”

Verse 78

ब्रह्मोवाच । यद्येवं कुरु चान्यत्र त्वमाश्रमपदं निजम् । संप्राप्य भूमिदेशे च कञ्चिद्यदभिरोचते । अर्थयित्वा द्विजानेतान्यथा यज्ञकृते मया

梵天说道：“既如此，你当如此行：在别处建立你自己的修行住处（āśrama）。到达一处令你欢喜的土地后，向这些婆罗门请求那片地，如同我昔日为成就祭祀（yajña）而向他们祈求一般。”

Verse 79

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा प्रार्थयामास चमत्कारपुरोद्भवान् । तेभ्यः प्राप्य ततो भूमिं चकाराथाश्रमं निजम्

苏多说道：“听闻此言，他便向那些从奇妙之城中出现的婆罗门恳求。自他们处得了土地之后，他便建立了自己的修行庵（āśrama）。”

Verse 80

तत्र यः कुरुते स्नानं प्रतिपद्दिवसे स्थिते । सूर्यवारेण मुच्येत यक्ष्मणा सेवितोऽपि वा

凡在彼处于初一日（Pratipad）沐浴者，若恰逢星期日，即得解脱；纵使为夜叉摩之疾所侵，亦能脱离。

Verse 81

अद्यापि दृश्यते चात्र प्रत्ययस्तस्य संभवे । सर्वेषामाहिताग्नीनां नागराणां विशेषतः । कलि कालेऽपि संप्राप्ते न यक्ष्मा संप्रजायते

直至今日，此处仍可见其灵验之证。凡安立圣火（āhita-agni）者——尤其是那伽罗（Nāgara）之民——纵使迦梨时代（Kali-yuga）已至，夜叉摩亦不复生起。

Verse 82

तथा चतुष्पदानां च तेषां गृहनिवासिनाम् । न तस्य भेषजानि स्युर्न मंत्रा न चिकित्सकाः

同样地，对于住在他们家中的四足牲畜，那种病患也无需药物——不必咒语，也不必医者。

Verse 190

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये ब्रह्मयज्ञावभृथयक्ष्म तीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम नवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

如是，在《圣·斯坎达摩诃往世书》八万一千颂之汇编中，第六部《那伽罗分部》、哈塔凯湿伐罗圣域之《圣地功德》内，题为《与梵祭（Brahma-yajña）之阿瓦婆利他（Avabhṛtha）相连的夜叉摩圣渡（Yakṣma Tīrtha）起源功德之描述》的第190章至此终了。