Adhyaya 51

Verse 1

अतिथिरुवाच । यदेतत्परलोकस्य स्वरूपं व्याहृतं त्वया । आगमं समुपाश्रित्य तत्तथैव न संशयः

阿底提（Atithi）说道：“你依诸《阿伽摩》（Āgama）所阐明的彼世真实体相，确然如是，毫无疑惑。”

Verse 2

किंत्वत्र नास्तिकाः पापाः सन्दिह्यन्तेऽल्पचेतनाः । तेषां निःसंशयकृते वद कर्मफलं हि यत्

然而在此，罪恶的不信者、心智浅薄之人仍起疑惑。为除其疑，请明白宣说：业行之果报究竟为何。

Verse 3

इहैव कस्य कस्यैव कर्मणः पापकस्य च । प्रभावात्कीदृशो जायेत्कमठैतद्वदास्ति चेत्

并且就在此世，由哪些特定的罪业之力，人会生来具何等身相与病态？噢迦摩吒，若可知晓，请为我宣说。

Verse 4

कमठ उवाच । सर्वमेतत्प्रवक्ष्यामि स्थिरो भूत्वा शृणुष्व तत् । यथा मम गुरुः प्राह यन्मे चेतसि संस्थितम्

迦摩吒说道：“这一切我都将宣说；汝当安住其心，谛听。我要依我师所教而说——那已牢固安立于我心中的法语。”

Verse 5

ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात्सुरापः श्यावदंतकः । सुवर्णचौरः कुनखी दुश्चर्मा गुरुतल्पगः

杀害婆罗门者，将患痨病而形体枯败；饮酒者，齿色黧黑；盗取黄金者，指甲畸形；玷污师长之床者，必受皮肤之疾。

Verse 6

संसर्गी सर्वरोगी स्यात्पंचपातकिनस्त्वमी । निंदामाकर्ण्य साधूनां बधिरः संप्रजायते

与此等罪人相交者，将染诸病；此即五大重罪。又凡听闻诽谤圣贤之言者，来生必生而为聋。

Verse 7

स्वयं प्रकीर्तयेच्चापि मूकः पापोऽभिजायते । आज्ञालोपी गुरूणां च अपस्मारी भवेन्नरः

自我称赞者，将生为有罪的哑者；违背师长（上师）教命之人，将受癫痫之苦。

Verse 8

अवज्ञाकारकस्तेषां कृमिरेवाभिजायते । उपेक्षतः पूज्यकार्यं दुष्प्रज्ञत्वं च जायते

轻蔑他们者，将生为虫；忽略对可敬者应尽之事，则愚钝随之而生。

Verse 9

चौर्याय साधुद्रव्याणां दद्याद्यावत्पदानि च । तावद्वर्षाणि पंगुत्वं स प्राप्नोति नराधमः

盗取圣者财物者——随其所行步数——那卑劣之人将受同等年数的跛足之报。

Verse 10

दत्त्वा हरति तद्भूयो जायते कृकलासकः । कुपितानप्रसाद्यैव पूज्यान्स्याच्छीर्षरोगवान्

施与之后又夺回者，将生为蜥蜴；不求和解而令可敬者不悦者，将患头部诸病。

Verse 11

रजस्वलामभिगच्छंश्च चंडालः संप्रजायते । वस्त्रापहारी चित्री स्यात्कृष्णकुष्ठी तथाग्निदः

在女子经期亲近她者，将生为旃陀罗（贱民、弃民）。盗取衣物者，将患斑驳皮疾；纵火者亦将受黑癞之苦。

Verse 12

दर्दुरो रूप्यहारी स्यात्कूटसाक्षी मुखारुजः । परदारांश्च कामेन द्रष्टा स्यादक्षिरोगवान्

盗取白银者将转生为青蛙；作伪证者遭口疾；以欲念窥视他人妻者，必受眼疾之苦。

Verse 13

प्रतिज्ञायाप्रयच्छन्यो ह्यल्पायुर्जायते नरः । विप्रवृत्त्यपहारी स्यादजीर्णी सर्वदाऽधमः

许诺而不履行者，转生为短命之人；盗取婆罗门生计者，常受不消化之苦，被视为卑劣。

Verse 14

नैष्ठिकान्नाशनाद्भूयो निवृत्तो रोगवान्सदा । पत्नीबहुत्वे त्वेकस्यां रेतोमोक्षः क्षयी भवेत्

屡次拒绝供养坚守苦行之出离者者，常为疾病所缠；有多妻而仅与一人泄精者，将致消瘦衰败。

Verse 15

स्वामिना धर्मयुक्तो यस्त्वन्यायेन समाचरेत् । स्वयं वा भक्षयेद्द्रव्यं स मूढः स्याज्जलोदरी

即便侍奉奉法之主，若以不义行事，或私自吞用所托之财，必成愚迷之人，患水肿之疾。

Verse 16

दुर्बलं पीड्यमानं यो बलवान्समुपेक्षते । अंगहीनः स च भवेदन्नहृत्क्षुधितो भवेत्

强者若漠视受欺压的弱者，必致肢体残缺；偷盗食物者，将常受饥饿。

Verse 17

व्यवहारे पक्षपाती जिह्वारोगी भवेन्नरः । धर्मप्रवृत्तिं सञ्चार्य पत्न्यादीष्टवियोगकृत्

人在裁断事务时若偏袒一方，必招致舌疾；而扰乱正法（dharma）之行持者，将成为与所爱之人——妻子及他人——离散的因缘。

Verse 18

स्वयं पाकाग्रभोजी यो गलरोगमवाप्नुयात् । पंचयज्ञानकृत्वैव भुञ्जानो ग्रामशूकरः

凡先从锅中自食、未先供奉分施他人者，必得喉疾；而不行每日五祭（pañca-yajña）便进食者，形同村中之猪。

Verse 19

पर्वमैथुन कृन्मेही परित्यज्य स्वगेहिनीम् । वेश्यादिरक्तो मूढात्मा खल्वाटो जायते नरः

男子若在禁时行淫，必染尿疾与欲病；弃己之妻而迷恋娼妓等类者，此迷妄之人将生为秃顶。

Verse 20

परिक्षीणान्मित्रबन्धून्स्वामिनं दयितानुगान् । अवमन्य निवृत्तात्मा क्लिष्टवृत्तिः सदा भवेत्

若人心已背离，仍轻慢衰弱的友人与亲族，又侮辱其主与忠诚依附者，便常住于困厄烦恼、身心受苦的境况之中。

Verse 21

छद्मनोपचरेद्यस्तु पितरौ स्वामिनं गुरून् । प्राप्तव्यार्थस्यातिकष्टात्परिभ्रंशोर्थजो भवेत्

凡以欺诳之行对待父母、主人或师长者，纵使辛苦求取富足，亦将因自身过失而招致财物败落、所得尽失。

Verse 22

विश्रब्धस्यापहारी तु दुःखानां भाजनं भवेत् । धार्मिके क्षुद्रकारी यो नरः स वामनो भवेत्

凡盗取信任自己之人者，必成诸苦之器。又凡对持法之善人行卑劣者，来世当转生为侏儒。

Verse 23

दुर्बलवृषवाही यः कटिलूती भवेत्स च

凡驱使或重载羸弱公牛者，来世当生为迦底卢提（kaṭilūtī），卑下匍匐、似寄生之类。

Verse 24

जात्यंधश्चापि यो गोघ्नो निःपशुर्दुःखकृद्गवाम् । निर्दयो गोषु घाताद्यैः सदा सोध्वसु कष्टगः

凡杀牛、使他人失其牛畜、并令牛类受苦者——以无慈之心多方加害——必自胎生而盲，且于行旅与人生诸途恒遭艰难。

Verse 25

निस्तेजकः सभायां यो गलगण्डी स जायते । सदा क्रोधी च चंडालः पूतिवक्त्रश्च सूचकः

凡在众会中损减他人威仪者，来世生而喉肿（甲状腺肿）。恒常嗔怒者，堕为旃陀罗；而告密诬告之人，则生而口秽。

Verse 26

अजविक्रयकृद्व्याधः कुण्डाशी भृतको भवेत् । नास्तिकस्तिल पिंडी स्यादश्रद्धो गीतजीवनः

以贩卖山羊为生之屠者，来世生为昆陀阿施（kuṇḍāśī，食不净者），并为雇佣之仆役。无神无信之人，堕为提罗品底（tila-piṇḍī，卑微可怜之身）。无 श्रद्ध者则以歌唱为生，不过徒有表演而无内心信敬。

Verse 27

अभक्ष्यादो गण्डमाली स्त्रीखादी चाऽसुतस्य कृत् । अन्यायतो ज्ञानग्राही मूर्खो भवति मानवः

食用禁食之物者，必染重病，颈生肿核如瘤鬘。侵犯妇女者，招致无子之报。以不义之法攫取知识者，终成愚昧之人。

Verse 28

शास्त्रचौरः केकराक्षः कथां पुण्यां च द्वेष्टि यः । कृमिवक्त्रः स च भवेद्विभ्रष्टो नरकात्कुधीः

盗取经论者，来世成斜视之人。憎恶清净有功德之法语者，生而口中虫蛀腐烂；此恶心之辈，纵自地狱堕出，亦以此苦相而现。

Verse 29

देवद्विजगवां वृत्तिहारको वांतभक्षकृत् । तडागारामभेत्ता यो भवेद्विकलपाणिकः

夺取诸天、婆罗门或牛之生计者；吞食秽物如呕吐物者；以及毁坏池塘园林者，皆将生而双手残缺、无力。

Verse 30

व्यवहारे च्छलग्राही भृत्यग्रस्तो भवेन्नरः । सदा पुरुषरोगी स्यात्परदाररतो नरः

在交易往来中执于欺诈者，将为仆从与依附者所压制。沉迷他人妻者，恒受猛烈疾病之苦。

Verse 31

वात रोगी कुवैद्यः स्याद्दुश्चर्मा गुरुतल्पगः । मधुमेही खरीगामी गोत्रस्त्रीमैथुनोऽप्रसूः

受风病（vāta）所扰者，将成庸医伪医。犯师长之床者，生而皮肤恶疾。与母驴交合者，得消渴之病（糖尿）。与本族女子交合者，招致无子之果——此等皆被称为罪业的外相。

Verse 32

स्वसारं मातरं पुत्रवधूं गच्छन्नबीजवान् । कृतघ्नः सर्व कार्याणां वैफल्यं समुपाश्नुते

若有人亲近自己的姊妹、母亲或儿媳，便成“无种”之人（阳痿或不育）。又那忘恩负义者，于一切所作之事皆遭败坏与不成。

Verse 33

इत्येष लक्षणोद्देशः पापिनां परिकीर्तितः । चित्रगुप्तोऽपि मुह्येत सकलस्यानुवर्णने

如是，诸罪人之相，仅略举其要而已。纵然记业之神赤多罗笈多（Citragupta）亲自欲尽述其全，亦将迷惘难尽。

Verse 34

एते नरक विभ्रष्टा भुक्त्वा योनीः सहस्रशः । एवंविधैश्चिह्निताश्च जायंते लक्षणैर्नराः

此等众生，自地狱堕出，历经千百次受生之后，复生于人间，身带如是之征相与特征。

Verse 35

ये हि धर्मं न मन्यंते तथा ये व्यसनैर्जिताः । अनुमानेन बोद्धव्यं यदेते शेषपापिनः

凡不敬奉达摩者，及为嗜欲与恶习所胜者——当由推知而明白：此等乃仍有罪业余残之罪人。

Verse 36

येषां त्वंतगतं पापं स्वर्गाद्वा ये समागताः । सर्वव्यसननिर्मुक्ता धर्ममेकं भजन्ति ते

然其罪已尽者，或自天界归来者——远离一切恶习——唯独奉持达摩，专心归依。

Verse 37

भवंति चात्र श्लोकाः । धर्मादनवमं सौख्यमधर्माद्दुःखसम्भवः । तस्माद्धर्मं सुखार्थाय कुर्यात्पापं विवर्जयेत्

此处有偈：由正法（Dharma）生不坏之乐；由非法（Adharma）生诸苦。故为得乐，当修正法，远离罪业。

Verse 38

लोकद्वयेऽपि यत्सौख्यं तद्धर्मात्प्रोच्यते यतः । धर्ममेकमतः कुर्यात्सर्वकार्यार्थसिद्धये

两界之中一切安乐，皆被说为由正法而生。故当唯修正法，以成就一切所求与诸事业。

Verse 39

मुहूर्तमपि जीवेत नरः शुक्लेन कर्मणा । न कल्पमपि जीवेत लोकद्वयविरोधिना

宁可凭清净光明之业而活一刹那；也不可凭违逆两界之行而活一劫。

Verse 40

इति पृष्टं त्वया विप्र यथाशक्त्या मयेरितम् । असूक्तं सूक्तमथवा क्षंतव्यं किं वदामि च

如是，婆罗门啊，你所问者我已尽力作答。无论所说善巧与否，愿你宽恕——我还能说什么呢？

Verse 41

नारद उवाच । कमठस्यैतदाकर्ण्य अष्टवर्षस्य भाषितम् । भगवान्भास्करः प्रीतो बभूवातीव विस्मितः

那罗陀曰：听到八岁童子迦摩吒所说此言，圣日神婆斯迦罗（Bhāskara）心生欢喜，且极为惊异。

Verse 42

प्रशशंस च तान्विप्रान्हारीतप्रमुखांस्तदा । अहो वसुमती धन्या द्विजैरेवंविधोत्तमैः

于是他赞叹那些婆罗门，以哈利塔为首：“啊！大地真是有福，因有如此卓越的‘二次生’来庄严加持！”

Verse 43

अथ प्रजापतिर्धन्यो यन्मर्यादाभिपाल्यते । अमीभिर्ब्राह्मणवरैर्धन्या वेदाश्च संप्रति

确然，生主（Prajāpati）亦得福佑，因为正法的神圣界限得以守护；并且由于这些卓越的婆罗门，如今连吠陀也蒙福而得以弘持。

Verse 44

येषां मध्ये बालबुद्धिरियमेतादृशी स्फुटा । हारीतप्रमुखानां हि का वै बुद्धिर्भविष्यति

若在他们之中，连孩童的理解都如此清明分明，那么以哈利塔为首的诸贤，其智慧又将何等广大——他们的辨识力究竟会是怎样！

Verse 45

असंशयं त्रिलोकस्थमेषामविदितं न हि । यथैतान्नारदः प्राह भूयस्तस्मादमी बहु

毫无疑问，三界之中没有任何存在是他们所不知的。正如那罗陀所称述的那样，这些圣贤确实具足丰厚的知识与德行。

Verse 46

इति प्रशस्य तान्विप्रान्प्रहृष्टो रविरव्रवीत् । अहं सूर्यो विप्रमुख्या युष्माकं दर्शनात्कृते

如此赞叹诸婆罗门之后，罗毗（太阳神）欢喜说道：“诸位婆罗门中的上首啊，我即苏利耶；我来此只为得见诸贤圣容。”

Verse 47

समागतः सूर्यलोकात्प्राप्तं नेत्रफलं च मे । भवद्विधैर्विप्रमुख्यैः संजल्पनसहासनात्

我自苏利耶界（Sūryaloka）而来；因与诸位这般最胜的婆罗门同坐共语，我得到了“眼之果报”——得以瞻见的福德。

Verse 48

अंत्यजा अपि पूयन्ते किं पुनर्मादृशा द्विजाः । सर्वथा नारदो धन्यो योऽसौ त्रैलोक्यतत्त्ववित्

即便出身卑微者，因亲近圣洁亦得净化；何况我等二生者（dvija）！纳罗陀（Nārada）实为处处有福之人，因为他通达三界之真理。

Verse 49

युष्माभिर्बध्यते श्रेयो यस्य वै धूतकिल्विषैः । प्रणमामि च वः सर्वान्मनोबुद्धिसमाधिभिः । तपो विद्या च वृत्तं च यतो वार्द्धक्यकारणम्

由诸位——已抖落罪垢者——福祉得以系固而建立。我以心、以慧、以三昧之虔敬，向诸位一一顶礼。因为苦行、圣学与高洁行持，正是成就真正成熟与可敬之“老成”的因。

Verse 50

वरं मत्तो वृणीध्वं च दुर्लभं यं हृदीच्छत । यूयं स्वयं हि वरदा मत्संगो मास्तु निष्फलः

请从我这里择取一愿——凡你们心中所求的稀有之赐皆可。因为你们自身便是施愿赐福者；愿我与诸位的相会不至空无所获。

Verse 51

देवतानां हि संसर्गो निष्फलो नोपजायते । तस्मान्मत्तो वरं किंचिद्वृणुध्वं प्रददामि वः

与诸天相交，未曾无果而生。故此，请从我这里选择某种愿赐——我必赐予诸位。

Verse 52

श्रीनारद उवाच । इति सूर्यवचः श्रुत्वा प्रहृष्टास्ते द्विजोत्तमाः

圣者那罗陀说道：听闻苏利耶之言，那些最殊胜的两次生圣贤心中欢喜充满。

Verse 53

संपूज्य परया भक्त्या पाद्यार्घ्यस्तुतिवंदनैः । मंडलादीन्महाजप्यान्गृणंतः प्रोचिरे रविम्

他们以至上虔敬而礼拜——奉献洗足之水（pādya）与阿尔伽供（arghya），以赞歌与恭敬顶礼——并诵念以“曼荼罗”诸颂为首的大咒；随后便向罗毗（太阳神）启白。

Verse 54

जयादित्य जय स्वामिञ्जय भानो जयामल । जय वेदपते शश्वत्तारयास्मानहर्पते

胜利归于你，阇耶阿底提耶！胜利，主宰！胜利，婆奴！胜利，无垢者！胜利，吠陀之主——愿你恒常度脱我们，噢白昼之主！

Verse 55

विप्राणां त्वं परो देवो विप्रसर्गोऽपि त्वन्मयः । नितरां पूतमेतन्नः स्थानं देव त्वयेक्षितम्

对婆罗门而言，你是至上的天神；甚至婆罗门的群体亦为你所遍满。噢天神，由你垂视，此处我等之地已被极其净化。

Verse 56

अद्य नः सफला वेदा अद्य नः सफलाः क्रियाः । अद्य नः सफलं गेहं त्वया संगम्य गोपते

今日我等之吠陀已得其果；今日我等之仪轨亦得其果。今日连我等之家宅也成就圆满，只因得与汝相会，噢主宰与护持者。

Verse 57

वरं यदि प्रदातासि तदेनं प्रवृणीमहे । आस्माकीनमिदं स्थानं न हि त्याज्यं कथंचन

若你要赐予恩愿，我们所求唯此：此处为我等之地，愿永不以任何方式被舍弃。

Verse 58

श्रीसूर्य उवाच । यस्माद्भवद्भिः पूर्वं हि जयादित्येति चोदितम् । जयादित्य इति ख्यातस्तस्मात्स्थास्येऽत्र सर्वदा

吉祥日神苏利耶说道：因为你们先前以“胜日天（Jayāditya）”称颂我，我将以“胜日天”之名闻世；因此我将恒常住于此处。

Verse 59

यावन्मही समुद्राश्च पर्वता नगराणि च । तावत्स्थानमिदं विप्रा न हि त्यक्ष्यामि कर्हिचित्

只要大地尚存——连同海洋、群山与诸城——如此之久，婆罗门们啊，此处亦将长存；我决不在任何时候舍离它。

Verse 60

दारिद्र्यरोगसंघातान्दद्रवो मंडलानि च । कुष्ठादीन्नाशयिष्यामि भजतामत्र संस्थितः

我安住于此，将为礼敬我者摧灭：粉碎贫困与诸般病聚——包括癣疮般的疹患，乃至麻风等诸病。

Verse 61

यो मामत्र स्थितं चापि पूजयिष्यति मानवः । सूर्यलोकमिवागम्य पूजां तस्य भजाम्यहम्

凡人若在此处礼拜我——我既安立于此——便如同抵达日神之界；我亲自受纳并享受其供奉之礼。

Verse 62

श्रीनारद उवाच । एवमुक्ते भगवता हारीताद्या द्विजोत्तमाः । मूर्तिं संस्थापयामासुर्वेदोदितविधानतः

圣者那罗陀说道：世尊如是宣说之后，哈利多等最上二次生圣贤，依照吠陀所规定的仪轨，安立了圣像。

Verse 63

ततो द्विजाः प्राहुरेवं कमठं त्वत्कृते रविः । अत्र स्वामी स्थितस्तस्मात्प्रथमं स्तुहि त्वं रविम्

于是诸婆罗门对迦摩吒说道：“为汝之故，罗毗（太阳）以主宰之身驻于此处；故当先赞颂太阳。”

Verse 64

इत्युक्तो ब्राह्मणैः सर्वैः कमठो वाग्ग्मिनां वरः । प्रणिपत्य जयादित्यं महास्तोत्रमिदं जगौ

众婆罗门如是劝告后，迦摩吒——雄辩者之最——俯首礼敬胜利的阿底提耶，诵出了这篇大赞歌。

Verse 65

न त्वं कृतः केवलसंश्रुतश्च यजुष्येवं व्याहरत्यादिदेव । चतुर्विधा भारती दूरदूरं धृष्टः स्तौमि स्वार्थकामः क्षमैतत्

噢太初之神！你非造作之物，亦非仅闻名之事；然而《夜柔吠陀》仍如是称说于你。言语之四种形态只能遥遥触及；我却因自身所求而大胆赞颂你——愿你慈悲宽恕。

Verse 66

मार्तंडसूर्यांशुरविस्तथेन्द्रो भानुर्भगश्चार्यमा स्वर्णरेताः

你是摩尔坦陀、苏利耶、阿姆舒、罗毗，亦是因陀罗；你是婆奴、婆伽、阿利耶曼，以及金种之尊——光辉灿然者。

Verse 67

दिवाकरो मित्रविष्णुश्च देव ख्यातस्त्वं वै द्वादशात्मा नमस्ते । लोकत्रयं वै तव गर्भगेहं जलाधारः प्रोच्यसे खं समग्रम्

噢神祇，你以天日之主（Divākara）、密多罗（Mitra）与毗湿奴（Viṣṇu）之名而著称；你确具十二重本性——向你顶礼。三界实为你胎藏之室；你被称为众水之依持，而穹苍全体乃你遍覆无边的广大。

Verse 68

नक्षत्रमाला कुसुमाभिमाला तस्मै नमो व्योमलिंगाय तुभ्यम्

你以群星为鬘，如花环缠绕其身——向你致敬，穹空之灵伽（Vyoma-liṅga）。

Verse 69

त्वं देवदेवस्त्वमनाथनाथस्त्वं प्राप्यपालः कृपणे कृपालुः । त्वं नेत्रनेत्रं जनबुद्धिबुद्धिराकाशकाशो जय जीवजीवः

你是诸天之天；你是无依者之依。凡来归投者，你护持之；对困苦者，你施慈悲。你是眼中之眼，是众人智慧中的智慧；你是虚空之光辉——胜利归于你，噢一切众生之生命。

Verse 70

दारिद्र्यदारिद्र्य निधे निधीनाममंगलामंगल शर्मशर्म । रोगप्ररोगः प्रथितः पृथिव्यां चिरं जयादित्य जयाप्रमेय

噢宝藏中的至宝——你驱除贫乏，乃至“贫乏之贫乏”；噢吉祥中的至吉，噢安宁中的至安。噢大地上治病的著名良药——胜利归于你，噢阿底提耶（Āditya）；胜利归于你，噢不可度量者，愿此胜利长久。

Verse 71

व्याधिग्रस्तं कुष्ठरोगाभिभूतं भग्न प्राणं शीर्णदेहं विसंज्ञम् । माता पिता बांधवाः संत्यजंति सर्वैस्त्यक्तं पासि कोस्ति त्वदन्यः

那被病苦所缠、为麻风所压，气息将绝，形体枯槁，神识昏迷之人——当连母亲、父亲与亲族都弃之而去时，唯有你护佑被遗弃者。除你之外，还有谁呢？

Verse 72

त्वं मे पिता त्वं जननी त्वमेव त्वं मे गुरुर्बान्धवाश्च त्वमेव । त्वं मे धर्मस्त्वं च मे मोक्षमार्गो दासस्तुभ्यं त्यज वा रक्ष देव

你是我的父亲；你是我的母亲——唯你一人。你是我的师尊，也是我的亲族。你是我的法（Dharma），也是通向解脱（Moksha）之道。我是你的仆从——噢天神（Deva），任凭你意，或弃我，或护我。

Verse 73

पापोऽस्मि मूढोऽस्मि महोग्रकर्मा रौद्रोऽस्मि नाचारनिधानमस्मि । तथापि तुभ्यं प्रणिपत्य पादयोर्जयं भक्तानामर्पय श्रीजयार्क

我有罪；我愚迷；我的作为凶猛可怖。我性情粗暴，并非正行之所依。即便如此，我仍俯伏于你双足之前——噢光辉的阇耶阿尔迦（Jayārka），愿你赐予你的奉献者胜利与安泰。

Verse 74

नारद उवाच । एवं स्तुतो जयादित्यः कमठेन महात्मना । स्निग्धगंभीरया वाचा प्राह तं प्रहसन्निव

那罗陀说：如此被大心的迦摩吒（Kamaṭha）赞颂之后，阇耶阿底提耶（Jayāditya）以柔和而深沉的声音对他说话，仿佛含笑一般。

Verse 75

जयादित्याष्टकमिदं यत्त्वया परिकीर्तितम् । अनेन स्तोष्यते यो मां भुवि तस्य न दुर्लभम्

你所诵出的这篇《阇耶阿底提耶八颂》（Jayādityāṣṭaka）——凡在世间以此赞颂我者，于他而言，没有什么是难以获得的。

Verse 76

रविवारे विशेषेण मां समभ्यर्च्य यः पठेत् । तस्य रोगा न शिष्यंति दारिद्र्यं च न संशयः

尤其在星期日，凡如法供奉我并诵读此文者，他的疾病不再停留，贫困亦必离去——毫无疑问。

Verse 77

त्वया च तोषितो वत्स तव दद्मि वरंत्वमुम् । सर्वज्ञो भुवि भूत्वा त्वं ततो मुक्तिमवाप्स्यसि

爱子啊，你已令我欢喜；因此我赐你此愿：你将在世间成为全知者，随后必得解脱（莫克沙）。

Verse 78

त्वत्पिता स्मृतिकारश्च भविष्यति द्विजार्चितः । स्थानस्यास्य न नाशश्च कदाचित्प्रभविष्यति

你的父亲也将成为《忆传》（Smṛti）的撰作者，受二次生者（dvija）敬奉；而此圣地的毁灭永不会在任何时候发生。

Verse 79

न चैतत्स्थानकं वत्स परित्यक्ष्यामि कर्हिचित् । एवमुक्ता स भगवान्ब्राह्मणैरर्चितः स्तुतः

而且，爱子啊，我永不舍弃此圣所。如此宣说之后，那位至福之主为婆罗门众所礼拜称颂。

Verse 80

अनुज्ञाप्य द्विजेद्रांस्तांस्तत्रैवांतर्दधे प्रभुः । एवं पार्थ समुत्पन्नो जयादित्योऽत्र भूतले

向那些最尊贵的二次生者辞别后，主就在原地隐没不见。于是，哦帕尔塔，胜日天（Jayāditya）便在此世间显现于大地之上。

Verse 81

आश्विने मासि संप्राप्ते रविवारे च सुव्रत । आश्विने भानुवारेण यो जयादित्यमर्चयेत्

哦，持善誓者，当阿湿毗那月（Āśvina）到来，又逢星期日之时——凡在阿湿毗那月的星期日礼拜胜日天（Jayāditya，得胜之日轮）者……

Verse 82

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति । पूजनाद्रक्तमाल्यैश्च रक्तचंदनकुंकुमैः

人在拘底圣渡（Koṭitīrtha）沐浴，连弑婆罗门之重罪亦得洗除。又以供奉礼拜——献红色花鬘，涂赤檀香，并奉库ṅ库摩（圣红粉）——

Verse 83

लेपनाद्गंधधूपाद्यै नैवेद्येर्घृतपायसैः । ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः

以涂抹供养（为神像敷香），以芬芳、香烟等诸供品，并以酥油与甜乳饭等食供——即便是弑婆罗门者、饮酒者、盗贼，以及玷污师长床榻之重罪人——

Verse 84

मुच्यते सर्वपापेभ्यः सूर्यलोकं च गच्छति । पुत्रदारधनान्यायुः प्राप्य सां सारिकं सुखम्

……便从一切罪业中解脱，往生于太阳之界。得子嗣、配偶、财富与长寿，亦能在世间生活中享受安乐。

Verse 85

इष्टकामैः समायुक्तः सूर्यलोके चिरं वसेत्

具足所愿之福德者，久住于太阳之界。

Verse 86

सर्वेषु रविवारेषु जयादित्यस्य दर्शनम् । कीर्तनं स्मरणं वापि सर्व रोगोपशांतिदम्

每逢星期日，得见胜日天（Jayāditya）；同样，称颂他或仅仅忆念他——皆能平息一切疾病。

Verse 87

अनादिनिधनं देवमव्यक्तं तेजसां निधिम् । ये भक्तास्ते च लीयंते सौरस्थाने निरामये

彼神无始无终，未显而不可见，乃诸光辉之宝藏。凡虔敬奉者，亦融入日神之境，远离一切病苦。

Verse 88

सूर्योपरागे संप्राप्ते रविकूपे समाहितः । स्नानं यः कुरुते पार्थ होमं कुर्यात्प्रयत्नतः

当日食来临之时，噢帕尔塔，若有人在罗毗库帕处摄心专注而行沐浴净礼，也应勤勉举行护摩火供。

Verse 89

दानं चैव यथाशक्त्या जयादित्याग्रतः स्थितः । तस्य पुण्यस्य माहात्म्यं शृणुष्वैकमना जय

并且立于胜日天（Jayāditya）之前，应随己力行布施。噢阇耶，请以一心聆听此功德之伟大。

Verse 90

कुरुक्षेत्रेषु यत्पुण्यं प्रभासे पुष्करेषु च । वाराणस्यां च यत्पुण्यं प्रयागे नैमिषेऽपि वा । तत्पुण्यं लभते मर्त्यो जयादित्यप्रसादतः

凡在俱卢之地（Kurukṣetra）、在普罗婆娑（Prabhāsa）与补湿迦罗（Puṣkara）所得之功德；凡在瓦拉纳西（Vārāṇasī）、或在普罗耶伽（Prayāga）、乃至在奈弥沙（Naimiṣa）所得之功德——世人皆可凭胜日天（Jayāditya）之恩，获得同等功德。