Adhyaya 42
本章以圣童神（Skanda）对那尔摩达河（Narmadā，亦称Revā）之“玛哈特米亚”（māhātmya，神圣伟力与殊胜）作神学开示为框架，宣说只要忆念那尔摩达，重罪亦能减薄。诸仙集会问：诸河之中何者为最胜？马尔坎德耶（Mārkaṇḍeya）答曰：诸河或能净化、或能赐福增德，并举出经典“四圣河”——恒河（Gaṅgā）、亚穆纳（Yamunā）、那尔摩达（Narmadā）、萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）——对应四吠陀（Ṛg、Yajus、Sāman、Atharvan）的化现。虽恒河被赞为无与伦比，叙事仍引出那尔摩达的苦行与求得同等尊荣之愿。 梵天（Brahmā）提出条件之理：唯有当世间能出现与湿婆（Śiva，Tryakṣa）、毗湿奴（Viṣṇu，Puruṣottama）、高丽女神（Gaurī）以及迦尸（Kāśī）本身相等之存在时，方可能有他河与恒河并列——意在显示此等同等之难得。其后那尔摩达迁至婆罗那西（Vārāṇasī），并宣示“立林伽”（liṅga-pratiṣṭhā，安置林伽）为无上功德；她在靠近Triviṣiṣṭapa的Pilipilā-tīrtha建立一尊林伽。湿婆欢喜赐福：那尔摩达两岸之石皆成林伽之相；仅得见那尔摩达（darśana，瞻礼）便能立刻减罪（不同于他河需时方得果报）；所立之林伽名“Narmadeśvara”，能赐长久解脱，虔信者亦得日神苏利耶（Sūrya）之子致敬。章末以果报偈（phalaśruti）保证：聆听那尔摩达之玛哈特米亚，可除“罪之披衣”，并得更高之智慧。
Shlokas
Verse 1
स्कंद उवाच । नर्मदेशस्य माहात्म्यं कथयामि मुने तव । यस्य स्मरणमात्रेण महापातकसंक्षयः
室建陀说道：噢牟尼，我将为你宣说那摩陀（Narmadā）之地的伟大功德；仅凭忆念，其重罪亦得减损。
Verse 2
अस्य वाराहकल्पस्य प्रवेशे मुनिपुंगवैः । आपृच्छि का सरिच्छ्रेष्ठा वद तां त्वं मृकंडज
在此野猪劫（Varāha-kalpa）之初，诸位最上圣仙问道：“诸河之中，哪一条最为殊胜？噢，摩利迦ṇḍu之子，请为我们宣说。”
Verse 3
मार्कंडेय उवाच । शृणुध्वं मुनयः सर्वे संति नद्यः परःशतम् । सर्वा अप्यघहारिण्यः सर्वा अपि वृषप्रदाः
摩利迦ṇḍeya说道：“诸位圣仙请听——河流多逾百道；皆能除罪，皆能赐予法（dharma）的功德。”
Verse 4
सर्वाभ्योपि नदीभ्यश्च श्रेष्ठाः सर्वाः समुद्रगाः । ततोपि हि महाश्रेष्ठाः सरित्सु सरिदुत्तमाः
诸河之中，凡归入大海者最为殊胜；而更在其上者，乃至极尊胜之河——在诸流之中被称为最上。
Verse 5
गंगा च यमुनाचाथ नर्मदा च सरस्वती । चतुष्टयमिदं पुण्यं धुनीषु मुनिपुंगवाः
恒河与阎牟那，讷尔摩达与娑罗萨伐底——此清净四河，为诸河之中最为神圣的一组，噢，最胜圣仙。
Verse 6
ऋग्वेदमूर्तिर्गंगा स्याद्यमुना च यजुर्ध्रुवम् । नर्मदा साममूर्तिस्तु स्यादथर्वा सरस्वती
恒河被说为《梨俱吠陀》的化身；阎牟那确然为《夜柔吠陀》的化身；讷尔摩达为《娑摩吠陀》的化身；而娑罗萨伐底则为《阿闼婆吠陀》。
Verse 7
गंगा सर्वसरिद्योनिः समुद्रस्यापि पूरणी । गंगाया न लभेत्साम्यं काचिदत्र सरिद्वरा
恒河是诸河之母源，亦能充盈大海；在此世间，没有任何殊胜之河可与恒河等同。
Verse 8
किंतु पूर्वं तपस्तप्त्वा रेवया बह्वनेहसम् । वरदानोन्मुखो धाता प्रार्थितश्चेति सत्तम
然而在此之前，善中之最啊，瑞瓦（那尔默达）曾久修苦行；随后，倾心赐福的造物主达塔（梵天）被她前往求见并恳请。
Verse 9
गंगा साम्यं विधे देहि प्रसन्नोसि यदि प्रभो । ब्रह्मणाथ ततः प्रोक्ता नर्मदा स्मितपूर्वकम्
“若主垂悦，愿赐我与恒河同等，噢维提（安立者）！”那尔默达如是祈请；随后梵天含柔和微笑答复她。
Verse 10
यदि त्र्यक्षसमत्वं तु लभ्यतेऽन्येन केनचित् । तदा गंगासमत्वं च लभ्यते सरितान्यया
若真有人能由他途获得与三眼主（湿婆）同等之境，那么别的河流也才可能与恒河等同。
Verse 11
पुरुषोत्तम तुल्यः स्यात्पुरुषोन्यो यदि क्वचित । स्रोतस्विनी तदा साम्यं लभते गंगया परा
若世间曾有他人可与普鲁绍塔玛（至上主）等同，那么别的河流才会获得与恒河同等之位。
Verse 12
यदि गौरी समा नारी क्वचिदन्या भवेदिह । अन्या धुनीह स्वर्धुन्यास्तदा साम्यमुपैष्यति
若在此世间真有另一位女子能与圣母高丽（Gaurī）齐等，那么此间也必有另一条河流能与天界恒河——斯瓦尔杜尼（Svardhunī）同等。
Verse 13
यदि काशीपुरी तुल्या भवेदस्या क्वचित्पुरी । तदा स्वर्गतरंगिण्याः साम्यमन्या नदी लभेत्
若在何处有一座城能与此迦尸（Kāśī）等同，那么另一条河也许能与那承载天波的恒河相齐。
Verse 14
निशम्येति विधेर्वाक्यं नर्मदा सरिदुत्तमा । धातुर्वरं परित्यज्य प्राप्ता वाराणसीं पुरीम्
聆听了毗提（梵天 Brahmā）之言，纳尔玛达河——诸河之最胜——舍下造物主所赐之恩许，来到瓦拉纳西城。
Verse 15
सर्वेभ्योपि हि पुण्येभ्यः काश्यां लिंगप्रतिष्ठितेः । अपरा न समुद्दिष्टा कैश्चिच्छ्रेयस्करी क्रिया
诚然，在一切功德行中，智者未曾宣说有任何善业胜过在迦尸安立并奉献湿婆林伽（Śiva-liṅga）。
Verse 16
अथ सा नर्मदा पुण्या विधिपूर्वां प्रतिष्ठितिम् । व्यधात्पिलिपिलातीर्थे त्रिविषिष्टपसमीपतः
于是，圣洁的纳尔玛达依正统仪轨完成安立之礼，于毗利毗罗圣渡处（Pilipilā Tīrtha），在三十三天神居所之近旁。
Verse 17
ततः शंभुः प्रसन्नोभूऽत्तस्यै नद्यै शुभात्मने । वरं वृणीष्व सुभगे यत्तुभ्यं रोचतेऽनघे
于是商布（湿婆）对那吉祥本性的河流大为欢喜，说道：“吉祥而无垢者啊，择取一愿吧，凡你所喜所求，皆可。”
Verse 18
सरिद्वरा निशम्येति रेवा प्राह महेश्वरम् । किं वरेणेह देवेश भृशं तुच्छेन धूर्जटे
听罢此言，诸河之最胜——瑞瓦（讷尔摩陀）对大自在天说道：“天神之主啊，杜尔阇蒂啊，在此赐愿有何用处？竟如此微不足道。”
Verse 19
निर्द्वंद्वा त्वत्पदद्वंद्वे भक्तिरस्तु महेश्वर । श्रुत्वेति नितरां तुष्टो रेवागिरमनुत्तमाम्
“愿我对您双足生起不动摇的虔敬，哦大自在天。”听到瑞瓦这无上之语，主神极其欢喜。
Verse 20
प्रोवाच च सरिच्छेष्ठे त्वयोक्तं यत्तथास्तु तत् । गृहाण पुण्यनिलये वितरामि वरांतरम्
他又对诸河之最胜说道：“如你所言，悉皆如是。功德之所啊，受此吧；我还将赐你另一殊胜之愿。”
Verse 21
यावंत्यो दृषदः संति तव रोधसि नर्मदे । तावंत्यो लिंगरूपिण्यो भविष्यंति वरान्मम
“讷尔摩陀啊，你两岸有多少石块，就将有多少化为林伽之形——凭我所赐之愿力。”
Verse 22
अन्यं च ते वरं दद्या तमप्याकर्णयोत्तमम् । दुष्प्रापं यज्ञतपसां राशिभिः परमार्थतः
我还要赐你另一项恩赐——听着，至善者——此恩赐实难得，即使堆积无数祭祀与苦行，也未必能得。
Verse 23
सद्यः पापहरा गंगा सप्ताहेन कलिंदजा । त्र्यहात्सरस्वती रेवे त्वं तु दर्शनमात्रतः
恒河能立刻除罪；迦邻陀之女（阎牟那）需七日；娑罗萨伐底需三日。而你，噢瑞瓦，只要一见，罪垢便灭。
Verse 24
अपरं च वरं दद्यां नर्मदे दर्शनाघहे । भवत्या स्थापितं लिंगं नर्मदेश्वरसंजकम्
我还要再赐一恩，噢那尔摩达，见你便能灭罪：由你所安立的林伽，将被称为“那尔摩德湿伐罗”（Narmadeśvara）。
Verse 25
यत्तल्लिंगं महापुण्यं मुक्तिं दास्यति शाश्वतीम । अस्य लिंगस्य ये भक्तास्तान्दृष्ट्वा सूर्यनंदनः
此林伽功德广大，将赐予永恒解脱。至于此林伽的信众——太阳之子（阎摩）一见到他们……
Verse 26
प्रणमिष्यंति यत्नेन महाश्रेयोभिवृद्धये । संति लिंगान्यनेकानि काश्यां देवि पदेपदे
……必将竭诚向他们顶礼，以增上大福。确然，女神啊，在迦尸有无数林伽——步步皆是。
Verse 27
परं हि नर्मदेशस्य महिमा कोपि चाद्भुतः । इत्युक्त्वा देवदेवेशस्तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ
“诚然，纳尔摩德沙（Narmadeśa）的伟大至为奇妙。”言毕，诸天之主入于三昧，融入彼灵伽之中。
Verse 28
नर्मदापि प्रहृष्टासीत्पावित्र्यं प्राप्य चाद्भुतम् । स्वदेशं च परिप्राप्ता दृष्टमात्राघहारिणी
连那尔摩达河亦欣喜无比，得获奇妙的净化之力；归返本土之后，她成为“但见即除罪”者。
Verse 29
वाक्यं मृकंडजमुनेस्तेपि श्रुत्वा मुनीश्वराः । प्रहृष्टचेतसो जाताश्चक्रुः स्वं स्वं ततो हितम्
诸位仙中之主听闻摩利迦ṇḍu之子（圣者）之言，心生欢喜；随后各自去行对自身有益之事。
Verse 30
स्कंद उवाच । नर्मदेशस्य माहात्म्यं श्रुत्वा भक्तियुतो नरः । पापकंचुकमुत्सृज्य प्राप्स्यति ज्ञानमुत्तमम्
斯坎达言：凡人若怀虔敬聆听纳尔摩德沙之大功德，便能脱去罪业之衣，证得无上智慧。
Verse 92
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे नर्मदेश्वराख्यानं नाम द्विनवतितमोऽध्यायः
如是，在尊贵的《斯坎达摩诃往世书》中，于八万一千颂之汇编、第四部《集》（Saṃhitā）之《迦尸篇》（后半）内，名为“纳尔摩德湿伐罗事迹”的第九十二章至此圆满。