Adhyaya 14

Verse 1

अगस्त्य उवाच । दृष्ट्वा भूदेवताः शंभुं किमाचख्युः षडानन । कानिकानि च लिंगानि तत्र तान्यपिचक्ष्व मे

阿伽斯提耶言：“噢六面者（Ṣaḍānana），当地神（婆罗门）见到商布（Śambhu）时，说了什么？彼处又有哪些林伽（liṅga）？也请为我详述。”

Verse 2

ज्येष्ठस्थाने महापुण्ये देवदेवस्य वल्लभे । आश्चर्यं किमभूत्तत्र तदाचक्ष्व षडानन

“在耶湿吒斯他那（Jyeṣṭhasthāna）——功德极盛、为诸神之神所钟爱之地——彼处发生了何等奇瑞？噢六面者，请为我描述。”

Verse 3

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य यथा पृच्छि भवता तद्ब्रवीम्यहम् । मंदराद्रिं यदा देवो गतवान्ब्रह्मगौरवात्

斯坎达说道：“听着，阿伽斯提耶啊——正如你所问，我将如实告知。当主神为顾全梵天的尊荣而前往曼陀罗山时……”

Verse 4

तदा निराश्रया विप्राः क्षेत्रसंन्यासिनोनघाः । उपाकृताश्चाविरतं महाक्षेत्रप्रतिग्रहात्

那时，那些无瑕的婆罗门——舍离世缘、专心于圣域（kṣetra）者——在世间无所依止；然而他们不断以那伟大圣地（迦尸 Kāśī）所受供养而得以维持。

Verse 5

खातंखातं च दंडाग्रैर्भूमिं कंदादिवृत्तयः । चक्रुः पुष्करिणीं रम्यां दंडखाताभिधां मुने

他们以杖尖一次又一次掘地；那些以根茎等为食的苦行者造出一方清丽的池塘，圣者啊，人们称之为“檀陀掘池”（Daṇḍakhātā）。

Verse 6

तत्तीर्थं परितः स्थाप्य महालिंगान्यनेकशः । महेशाराधनपरास्तपश्चक्रुः प्रयत्नतः

他们在那处圣渡（tīrtha）四周安置了许多大灵伽（liṅga），并以殷勤之力修行苦行，唯以礼敬大自在天摩醯湿罗（湿婆 Śiva）为志。

Verse 7

विभूतिधारिणो नित्यं नित्यरुद्राक्षधारिणः । लिंगपूजारता नित्यं शतरुद्रियजापिनः

他们恒常涂持圣灰（vibhūti），恒常佩戴鲁陀罗叉念珠（rudrākṣa），恒常乐于礼拜灵伽，并不断诵持《百鲁陀罗赞》（Śatarudrīya）。

Verse 8

ते श्रुत्वा देवदेवस्य पुनरागमनं मुने । तपःकृशा अतितरामासुरानंद मेदुराः

圣者啊，闻得诸神之神再度归来，那些苦行者虽因苦修而形容枯槁，却愈发被喜悦充满，仿佛欢喜而胀满。

Verse 9

द्विजाः पंचसहस्राणि चरतो विपुलं तपः । दंडखातान्महातीर्थादाजग्मुर्देवदर्शने

五千位二生圣者，勤修广大苦行，自名为“檀杖坑”(Daṇḍakhāta)的大圣地而来，为求在迦尸(Kāśī)得见主尊的吉祥达尔善(darśana)。

Verse 10

तीर्थान्मंदाकिनी नाम्नो द्विजाः पाशुपतव्रताः । शिवैकाराधनपराः समेता अयुतोन्मिताः

自名为曼达吉尼(Mandākinī)的圣地而来诸二生者，守持帕修帕塔誓戒(Pāśupata-vrata)，唯以礼敬湿婆(Śiva)为志，聚集成众，数达一万。

Verse 11

हंसतीर्थात्परिप्राप्ता अयुतं त्रिशतोत्तरम् । शतदुर्वाससस्तीर्थादेकादश शताधिकम्

自天鹅圣地(Haṃsatīrtha)而至者有一万零三百；又自“百杜尔婆萨”圣地(Śata-Durvāsas)而来者有一千一百有余。

Verse 12

मत्स्योदर्याः परापेतुः सहस्राणि षडेव हि । कपालमोचनात्सप्त शतान्यभ्यागता द्विजाः

自摩次优陀梨(Matsyodarī)而来者确有六千；又自“解颅”(Kapālamocana)圣地而来之二生者有七百。

Verse 13

ऋणमोचनतस्तीर्थात्सहस्रं द्विशताधिकम् । वैतरण्या अपि मुने द्विजानामयुतार्धकम्

从名为“解债”（Ṛṇamocana）的圣地而来者有一千二百；又从“维多罗尼”（Vaitaraṇī）而来，圣者啊，有五千位二生者。

Verse 14

ततः पृथूदकात्कुंडात्पृथुना परिखानितात् । अयासिषुर्द्विजानां च शतान्येव त्रयोदश

随后，从名为“普噜图达迦”（Pṛthūdaka）的水池——由普噜图王开凿并掘壕环护——而来二生者共一千三百。

Verse 15

तथैवाप्सरसः कुंडान्मेनकाख्याच्छतद्वयम् । उर्वशीकुंडतः प्राप्ताः सहस्रं द्विशताधिकम्

同样地，从名为“美那迦”（Menakā）的天女池而来者有二百；又从“乌尔瓦希”（Urvaśī）之池到达者有一千二百。

Verse 16

तथैरावतकुंडाच्च ब्राह्मणास्त्रिशतानि च । गंधर्वाप्सरसः सप्त शतानि द्विशतानि च

又从“爱罗伐多”（Airāvata）之池而来三百位婆罗门；并有乾闼婆与天女到来——分别为七百与二百。

Verse 17

वृषेशतीर्थादाजग्मुर्नवतिः सशतत्रया । यक्षिणीकुंडतः प्राप्ताः सहस्रं त्रिशतोत्तरम्

从“弗利舍”（Vṛṣeśa）圣地而来者有三百九十；又从“夜叉女池”（Yakṣiṇī Kuṇḍa）到达者有一千三百。

Verse 18

लक्ष्मीतीर्थात्परं जग्मुः षोडशैव शतानि च । पिशाचमोचनात्सप्त सहस्राणि द्विजोत्तमाः

他们自吉祥天女圣渡（Lakṣmī-tīrtha）继续前行，共一千六百人；又自除鬼圣渡（Piśācamocana）而来七千位尊贵的再生者（dvija）。

Verse 19

पितृकुंडाच्छतंसाग्रं ध्रुवतीर्थाच्छतानि षट् । मानसाख्याच्च सरसो द्विशती सशतत्रया

自祖灵池（Pitṛ-kuṇḍa）而来者略多于一百；自恒星圣渡（Dhruva-tīrtha）而来者六百；又自名为摩那萨的湖（Mānasa）而来二百并另有一百——皆为迦尸诸圣渡的神圣所感召而集。

Verse 20

ब्राह्मणा वासुकिहृदात्सहस्राणि दशैव तु । तथैवाष्टशतं द्रष्टुं जानकीकुंडतो द्विजाः

自婆苏吉之池（Vāsuki-hrada）而来一万名婆罗门；同样，自阇那姬池（Jānakī-kuṇḍa）而来八百位再生者（dvija），皆一心欲瞻礼主宰。

Verse 21

काशीनाथमनुप्राप्ताः परमानंददायिनम् । तथा गौतमकुंडाच्च शतानिनव चागताः

他们抵达迦尸之主（Kāśīnātha），赐予至上喜乐者；又自瞿多摩池（Gautama-kuṇḍa）亦来九百人。

Verse 22

तीर्थाद्दुर्गतिसंहर्तुर्बाह्मणाः प्रतिपेदिरे । एकादशशतान्येव द्रष्टुं देवमुमापतिम्

自“摧灭恶趣者”之圣渡（tīrtha）出发，婆罗门们启程——确为一千一百人——为瞻礼天神乌玛之主（Umāpati，湿婆）。

Verse 23

असीसंभेदमारभ्य गंगातीरस्थिता द्विजाः । आसंगमेश्वरात्तत्र परिप्राप्ता घटोद्भव

自阿西河汇合处起，安住在圣恒河岸边的两次生者，从阿桑伽梅湿伐罗处来到此地——噢“壶生者”（阿伽斯提耶）。

Verse 24

अष्टादशसहस्राणि तथा पंचशतान्यपि । ब्राह्मणाः पंचपंचाशद्गंगातीरात्समागताः

共有一万八千，又加五百名婆罗门，分为五十五队，自圣恒河岸边汇集而来。

Verse 25

सार्द्रदूर्वाक्षतकरैः सपुष्पफलपाणिभिः । सुगंधमाल्यहस्तैश्च ब्राह्मणैर्जयवादिभिः

那些婆罗门手持湿润的杜尔瓦草与不碎之米，掌托花果，执持芬芳花鬘，高呼胜利与吉祥颂声而来。

Verse 26

स्तुतो मंगलसूक्तैश्च प्रणतश्च पुनःपुनः । तेभ्यो दत्ताभयः शंभुः पप्रच्छ कुशलं मुदा

众人以吉祥颂赞叹，又再三顶礼；商布赐予他们无畏，继而欢喜地询问他们的安泰。

Verse 27

ततस्ते ब्राह्मणाः प्रोचुः प्रबद्धकरसंपुटाः । क्षेत्रे निवसतां नाथ सदानः कुशलोदयः

于是诸婆罗门合掌恭敬而言：“主啊，我们居于此圣域（kṣetra），福安之兴起恒常不绝。”

Verse 28

विशेषतः कृतोऽस्माभिः साक्षान्नयनगोचरः । त्वं यत्स्वरूपं श्रुतयो न विदुः परमार्थतः

尤其是，你已亲自显现在我们眼前——你的真实本性，即使诸《圣闻》（吠陀）在至高义中也不能完全了知。

Verse 29

सदैवाकुशलं तेषां ये त्वत्क्षेत्रपराङ्मुखाः । चतुर्दशापि वै लोकास्तेषां नित्यं पराङ्मुखाः

凡背离你神圣的圣域（迦尸 Kāśī）者，恒常遭逢不祥。诚然，十四世界也永远与他们相背，不赐予任何顺缘扶持。

Verse 30

येषां हृदि सदैवास्ते काशीत्वाशीविषां गद । संसाराशीविषविषं न तेषां प्रभवेत्क्वचित्

圣者啊，凡心中恒住“迦尸之性”（kāśītva）者，如同解蛇毒之良药；轮回之毒亦如蛇毒，终不于任何时候胜过他们。

Verse 31

गर्भरक्षामणिर्मंत्रः काशीवर्णद्वयात्मकः । यस्य कंठे सदा तिष्ठेत्तस्याकुशलता कुतः

护持如宝的真言——犹如护胎之守护——由“迦尸（Kāśī）”二字所成。若常住于其喉间，灾厄又从何而起？

Verse 32

सुधां पिबति यो नित्यं काशीवर्णद्वयात्मिकाम् । स नैर्जरीं दशां हित्वा सुधैव परिजायते

凡每日“饮”那以二音“迦尸（Kāśī）”为体的甘露（amṛta）者，便舍离凡死之境，转而再生为甘露本身，体性不死。

Verse 33

श्रुतं कर्णामृतं येन काशीत्यक्षरयुग्मकम् । न समाकणर्यत्येव स पुनर्गर्भजां कथाम्

凡曾聆听入耳甘露——“迦尸”(Kāśī)这两音节者，便不再真正听闻再入母胎之事（再生轮回）。

Verse 34

काशी रजोपि यन्मूर्ध्नि पतेदप्यनिलाहतम् । चंद्रशेखरतन्मूर्धा भवेच्चंद्रकलांकितः

纵使迦尸的一粒微尘被风吹起而落在头顶，其首亦如月冠者旃陀罗谢迦罗（湿婆）之首，饰以新月。

Verse 35

प्रसंगतोपि यन्नेत्रपथमानंदकाननम् । यातं तेत्र न जायंते नेक्षेरन्पितृकान नम्

纵然只是偶然，若喜乐林（Ānandakānana）入于眼界，便不再前往那众生复生之境；亦不复再见“父祖之林”（祖灵界）。

Verse 36

गच्छता तिष्ठता वापि स्वपता जाग्रताथवा । काशीत्येष महामंत्रो येन जप्तः सनिर्भयः

或行或立，或眠或醒；凡诵此大真言“迦尸”(Kāśī)者，便得无畏。

Verse 37

येन बीजाक्षरयुगं काशीति हृदि धारितम् । अबीजानि भवंत्येव कर्मबीजानि तस्य वै

若有人于心中持守“迦尸”(Kāśī)这对种子音节，则其业之种子亦成无种，终不能萌发。

Verse 38

काशी काशीति काशीति जपतो यस्य संस्थितिः । अन्यत्रापि सतस्तस्य पुरो मुक्तिः प्रकाशते

若有人安住于不断诵念“迦尸、迦尸、迦尸”，则解脱之光在其前显现——纵使身居他处亦然。

Verse 39

क्षेममूर्तिरियं काशी क्षेममूर्तिर्भवान्भव । क्षेममूर्तिस्त्रिपथगा नान्यत्क्षेमत्रयं क्वचित्

此迦尸即是kṣema之化身——灵性的安稳与吉祥的福祉。你亦然，噢婆婆（湿婆），是kṣema之身；而三道河Tripathagā——流贯三界的恒河——亦为kṣema所现。除此之外，世间绝无别的“三重kṣema”。

Verse 40

ब्राह्मणानामिति वचः क्षेत्रभक्तिविबृंहितम् । निशम्य गिरिजाकांतस्तुतोष नितरां हरः

听闻婆罗门们所言——因对神圣圣域kṣetra的虔敬而熠熠生辉之语——吉利迦之爱侣哈罗（湿婆）极为欢喜。

Verse 41

प्रोवाच च प्रसन्नात्मा धन्या यूयं द्विजर्षभाः । येषामिहेदृशी भक्तिर्मम क्षेत्रेतिपावने

他以慈悦之心说道：“你们真是有福，婆罗门中的雄者啊；在我这至净的圣域kṣetra中，你们具足如此虔敬。”

Verse 42

जाने सत्त्वमया जाताः क्षेत्रस्यास्य निषेवणात् । नीरजस्का वितमसः संसारार्णवपारगाः

“我知晓：因侍奉并依止此圣域kṣetra，你们已充满萨埵(sattva)；离于罗阇(rājas)，超越昏暗的怛摩(tamas)，已渡过轮回海(sāṃsāra)而至彼岸。”

Verse 43

वाराणस्यास्तु ये भक्तास्ते भक्ता मम निश्चितम् । जीवन्मुक्ता हि ते नूनं मोक्षलक्ष्म्या कटाक्षिताः

然而，凡是敬奉瓦拉纳西（Vārāṇasī）者，确是我的奉献者。诚然，他们必为现生解脱者（jīvanmukta），蒙受解脱之吉祥天女——摩克沙的拉克希米（Lakṣmī）的垂顾一瞥。

Verse 44

यैश्च काशीस्थितो जंतुरल्पकोपि विरोधितः । तैर्वै विश्वंभरा सर्वा मया सह विरोधिता

并且，若有人哪怕对居于迦尸（Kāśī）的一只众生稍有 विरोध或伤害——则此人实已与大地母神毗湿梵婆罗（Viśvambharā）以及与我一同为敌。

Verse 45

वाराणस्याः स्तुतिमपि यो निशम्यानुमोदते । अपि ब्रह्मांडमखिलं ध्रुवं तेनानुमोदितम्

凡是听闻对瓦拉纳西（Vārāṇasī）的赞颂而心生随喜、表示赞同者——由此人，确然连整个宇宙、全体梵卵（brahmāṇḍa）也都被认可与印可。

Verse 46

निवसंति हि ये मर्त्या अस्मिन्नानंदकानने । ममांतःकरणे ते वै निवसेयुरकल्मषाः

诚然，凡居住于此安乐林（Ānandakānana，喜乐之林）的众生——他们无垢无罪，确实安住在我自身的内心之中。

Verse 47

निवसंति मम क्षेत्रे मम भक्तिं प्रकुर्वते । मम लिंगधरा ये तु तानेवोपदिशाम्यहम्

凡住于我的圣域（kṣetra）并勤修对我的奉爱者——凡佩持我之林伽（liṅga）者——唯有他们，我亲自加以教诲。

Verse 48

निवसंति मम क्षेत्रे मम भक्तिं न कुर्वते । मम लिंगधरा ये नो न तानुपदिशाम्यहम्

然而，那些住在我的圣域（kṣetra）中却不修对我的虔敬之心的人——纵然佩持我的林伽（liṅga）——我也不予教诲。

Verse 49

काशी निर्वाणनगरी येषां चित्ते प्रकाशते । ते मत्पुरः प्रकाशंते नैःश्रेयस्या श्रिया वृताः

凡在心中显现并照耀着迦尸（Kāśī）——这座涅槃之城的人，他们也在我的居处中自放光明，披覆着至善解脱的荣辉。

Verse 50

मोक्षलक्ष्मीरियं काशी न येभ्यः परिरोचते । स्वर्लक्ष्मीं कांक्षमाणेभ्यः पतितास्ते न संशयः

此迦尸正是解脱之吉祥天女（mokṣa-lakṣmī）。若有人不以她为可爱，反而贪求天界福乐之荣华，那些灵魂必为堕落，毫无疑问。

Verse 51

काथीं संकाक्षमाणानां पुरुषार्थचतुष्टयम् । पुरः किंकरवत्तिष्ठेन्ममानुग्रहतो द्विजाः

婆罗门啊，凡恳切希求迦尸者，人生四义——法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）、解脱（mokṣa）——皆如侍从般立于其前，皆由我的恩宠。

Verse 52

आनंदकानने ह्यत्र ज्वलद्दावानलोस्म्यहम् । कर्मबीजानि जंतूनां ज्वालये न प्ररोहये

在此安乐林中，我如炽燃的野火：焚尽众生业力之种，不令其再度萌芽。

Verse 53

वस्तव्यं सततं काश्यां यष्टव्योहं प्रयत्नतः । जेतव्यौ कलिकालौ च रंतव्या मुक्तिरंगना

应当恒常住于迦尸（Kāśī）；以恳切精进礼拜于我；战胜迦利时代之诸恶；并欢喜于解脱——那高贵的伴侣。

Verse 54

प्राप्यापि काशीं दुर्बुद्धिर्यो न मां परिसेवते । तस्य हस्तगताप्याशु कैवल्यश्रीः प्रणश्यति

纵已到达迦尸，若愚迷之人不事奉、不礼敬于我，则其绝对解脱之光荣，虽似已在掌中，也会迅速滑落消失。

Verse 55

धन्या मद्भक्तिलक्ष्माणो ब्राह्मणाः काशिवासिनः । यूयं यच्चेतसो वृत्तेर्न दूरेहं न काशिका

住在迦尸的婆罗门，具足对我奉爱之财富，实为有福。于你们而言，凭心念一动，既非我遥远，迦尸（Kāśikā）亦不遥远。

Verse 56

दातव्यो वो वरः कोत्र व्रियतां मे यथारुचि । प्रेयांसो मे यतो यूयं क्षेत्रसंन्यासकारिणः

我在此当赐你们何等恩赐？随你们所愿而择取。因为你们为我所爱，既已在此圣域中行持出离。

Verse 57

इति पीत्वा महेशानमुखक्षीराब्धिजां सुधाम् । परितृप्ता द्विजाः सर्वे वव्रुर्वरमनुत्तमम्

如是从大自在天（Maheśāna）之口饮下出自乳海的甘露，诸婆罗门皆得圆满满足，遂选择了无上之恩赐。

Verse 58

ब्राह्मणा ऊचुः । उमापते महेशान सर्वज्ञ वर एष नः । काशी कदापि न त्याज्या भवता भवतापहृत्

婆罗门们说道：噢乌玛之主，噢大自在天，噢全知者——这是我们的恩赐所求：愿你永不舍弃迦尸，噢能除世间苦恼者。

Verse 59

वचनाद्ब्राह्मणानां तु शापो मा प्रभवत्विह । कदाचिदपि केषांचित्काश्यां मोक्षांतरायकः

愿由婆罗门言辞所生的诅咒在此永不应验，也不在任何时候成为任何人在迦尸得解脱的障碍。

Verse 60

तव पादाबुंजद्वंद्वे निर्द्वंद्वा भक्तिरस्तु नः । आ कलेवरपातं च काशीवासोस्तु नोनिशम्

愿我们对你双莲足生起无对无摇的虔敬；并愿我们昼夜常住迦尸，直至此身坠落（死亡）。

Verse 61

किमन्येन वरेणेश देय एष वरो हि नः । अवधेह्यंधकध्वंसिन्वरमन्यं वृणीमहे

赐福之主啊，我们还需要什么别的恩赐？唯此一愿是我们所求。噢诛灭安陀迦者，请赐予它——我们不再选择其他祝福。

Verse 62

तव प्रतिनिधी कृत्यास्माभिस्त्वद्भक्तिभावितैः । प्रतिष्ठितेषु लिंगेषु सान्निध्यं भवतोऽस्त्विह

我们因对你的信爱而受感，将建立（这些林伽）作为你的代表；愿你的神圣临在安住于此，在这些已奉安的林伽之中。

Verse 63

श्रुत्वेति तेषां वाक्यानि तथास्त्विति पिनाकिना । प्रोचेऽन्योपि वरो दत्तो ज्ञानं वश्च भविष्यति

听闻他们的话语后，持弓者毗那迦的主（湿婆）说道：“如是。”又宣告：“另赐一愿：你们心中亦将生起智慧与知见。”

Verse 64

पुनः प्रोवाच देवेशो निशामयत भो द्विजाः । हितं वः कथयाम्यत्र तदनुष्ठीयतां ध्रुवम्

随后，诸天之主又说道：“听着吧，诸婆罗门（再生者）。我将在此告知你们真正有益之事——务必奉行不怠。”

Verse 65

सेव्योत्तरवहा नित्यं लिंगमर्च्यं प्रयत्नतः । दमो दानं दया नित्यं कर्तव्यं मुक्तिकांक्षिभिः

“当日日侍奉乌多罗婆诃（圣流/圣阶），并竭诚礼拜林伽。求解脱者应恒常修持自制、布施与慈悲。”

Verse 66

इदमेव रहस्यं च कथितं क्षेत्रवासिनाम् । मतिः परहिता कार्या वाच्यं नोद्वेगकृद्वचः

“此即为对居于圣域者所宣说的密要：当以利他为心志，并说不令众生烦扰动荡之语。”

Verse 67

मनसापि न कर्तव्यमेनोत्र विजिगीषुणा । अत्रत्यमक्षयं यस्मात्सुकृतं सुकृतेतरम्

“即便在心念中，求真实胜利者也不应在此造恶；因为在此地所作之业皆成不坏——无论是福德，或其相反。”

Verse 68

अन्यत्र यत्कृतं पापं तत्काश्यां परिणश्यति । वाराणस्यां कृतं पापमंतर्गेहे प्रणश्यति

在他处所造之罪，至迦尸（Kāśī）便得消灭；然在婆罗那西（Vārāṇasī）所造之罪，唯有“在屋内”方能除尽，须经艰难的内在改正。

Verse 69

अंतर्गेहे कृतं पापं पैशाच्यनरकावहम् । पिशाचनरकप्राप्तिर्गच्छत्येव बहिर्यदि

在内界（圣域深处）所造之罪，招致名为“派沙恰”（Paiśācya）之地狱；若离开圣界之外，则必堕入“毗沙恰”（Piśāca）之狱。

Verse 70

न कल्पकोटिभिः काश्यां कृतं कर्म प्रमृज्यते । किंतु रुद्रपिशाचत्वं जायतेऽत्रायुतत्रयम्

纵历亿万劫，迦尸（Kāśī）中所作之业亦不被拭除；反而就在此处，化为“鲁陀罗—毗沙恰”（Rudra-Piśāca）达三万年。

Verse 71

वाराणस्यां स्थितो यो वै पातकेषु रतः सदा । योनिं प्राप्यापि पैशाचीं वर्षाणामयुतत्रयम्

凡住于婆罗那西（Vārāṇasī）而恒常沉溺罪业者——纵使投生为派沙奇女（Paiśācī）之胎——亦（受其报）三万年。

Verse 72

पुनरत्रैव निवसञ्ज्ञानं प्राप्स्यत्यनुत्तमम् । तेन ज्ञानेथ संप्राप्ते मोक्षमाप्स्यत्यनुत्तमम्

其后复住于此，得无上之智；既得此智，便证无上解脱（mokṣa）。

Verse 73

दुष्कृतानि विधायेह बहिः पंचत्वमागताः । तेषां गतिं प्रवक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः

在此造作恶业而又在圣域界外遭逢死亡者，我将宣说他们的归趣——请听吧，最胜的二生者。

Verse 74

यामाख्या मे गणाः संति घोरा विकृतमूर्त्तयः । मूषायां ते धमंत्यादौ क्षेत्रदुष्कृतकारिणः

有我之军众名为“夜摩众”（Yāma），可怖而形貌乖异。起初，他们把在圣地（kṣetra）中作恶者吹入炉灶之中。

Verse 75

नयंत्यनूपप्रायां च ततः प्राचीं दुरासदाम् । वर्षाकाले दुराचारान्पातयंति महाजले

随后他们把他们带到近似沼泽之地，又带往难以抵达的东方区域；在雨季，他们将恶行者投入浩大的洪水之中。

Verse 76

जलौकाभिः सपक्षाभिर्दंदशूकैर्जलोद्भवैः । दुर्निवारैश्च मशकैर्दश्यंते ते दिवानिशम्

他们昼夜被水蛭所噬，被生于水中的有翼之蛇所咬，又被难以驱除的蚊蚋叮刺。

Verse 77

ततो यामैर्हिमर्तौ ते नीयंतेऽद्रौ हिमालये । अशनावरणैर्हीनाः क्लेश्यंते ते दिवानिशम्

随后在寒冬之时，夜摩众把他们带到喜马拉雅的一座山上；缺乏饮食与庇护，他们昼夜受苦。

Verse 78

मरुस्थले ततो ग्रीष्मे वारिवृक्षविवर्जिते । दिवाकरकरैस्तीव्रैस्ताप्यंते ते पिपासिताः

随后在盛夏，于无水无树的荒漠中，他们被烈日的凶猛光焰灼烧，因干渴而受苦。

Verse 79

क्लेशितास्ते गणैरुग्रैर्यातनाभिः समंततः । इत्थं कालमसंख्यातमानीयंते ततस्त्विह

如是，他们被凶猛的随从以种种刑苦从四面折磨，受难历经不可计量的时劫；其后，才被带到此处这神圣之境。

Verse 80

निवेदयंति ते यामाः कालराजांतिके ततः । कालराजोपि तान्द्रष्ट्वा कर्मसंस्मार्य दुष्कृतम्

随后，诸Yāma在时间之主阎摩面前禀报他们。时间之主见到他们，便忆起其业行，尤以恶业为甚。

Verse 81

विवस्त्रान्क्षुत्तृषार्तांश्च लग्नपृष्ठोदरत्वचः । अन्यै रुद्रपिशाचैश्च सहसंयोजयत्यपि

他们赤身露体，饥渴所逼，皮肤紧贴背腹；他又强行将他们与其他鲁陀罗毗舍遮等凶猛之灵捆系在一起。

Verse 82

ततो रुद्रपिशाचास्ते भैरवानुचराः सदा । सहंते क्लममत्यर्थं क्षुत्तृष्णोग्रत्वसंभवम्

于是那些鲁陀罗毗舍遮——常为怖畏罗（Bhairava）的随从——忍受由猛烈饥渴所生的极度困乏。

Verse 83

आहारं रुधिरोन्मिश्रं ते लभंते कदाचन । एवं त्र्ययुतसंख्याकं कालं तत्रातिदुःखिताः

他们有时只得到掺着血的食物；就这样，在长达“三阿由他”的时日里，他们在那里受尽极重的苦楚。

Verse 84

श्मशानस्तंभमभितो नीयंते कंठपाशिताः । पिपासिता अपि न तेंऽबुस्पर्शमपि चाप्नुयुः

他们被绳索套住喉颈，拖拽着绕行于“火葬场之柱”四周；纵然渴得焦灼，也连水的触碰都得不到。

Verse 85

अथ संक्षीणपापास्ते कालभैरवदर्शनात् । इहैव देहिनो भूत्वा मुच्यंते ते ममाज्ञया

随后，他们因得见迦罗怖畏罗（Kālabhairava）而罪业消尽，便在此处再得身形，并依我之命而解脱。

Verse 86

तस्मान्न कामयेतात्र वाङ्मनःकर्मणाप्यघह म् । शुचौ पथि सदा स्थेयं महालाभमभीप्सुभिः

因此，在彼处切莫贪求罪恶，纵以言语、意念或行为亦然。欲求至上大利者，当恒常安住于清净之道。

Verse 87

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । ममानुग्रहमासाद्य गच्छत्येव परां गतिम्

凡在阿毗穆克多（Avimukta）而死的罪人，决不堕入地狱；得我慈恩摄受，必定趋向至上的归趣。

Verse 88

अनाशनं यः कुरुते मद्भक्त इह सुव्रतः । न तस्य पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

凡我之信徒，于此坚守善誓而行斋戒者，即使历经百亿劫之久，亦不再回返轮回再生。

Verse 89

अशाश्वतमिदं ज्ञात्वा मानुष्यं बहुकिल्विषम् । अविमुक्तं सदा सेव्यं संसारभयमोचकम्

既知人身无常，且多过失，当恒常依止阿毗穆克多（迦尸），彼能解脱轮回之怖畏。

Verse 90

नान्यत्पश्यामि जंतूनां मुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । सर्वपापप्रशमनीं प्रायश्चित्तं कलौ युगे

我不见众生别有他方之良药，唯除婆罗那西之城；彼能息灭一切罪业，于迦梨时代即是忏悔赎罪（prāyaścitta）本身。

Verse 91

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पापं समुपार्जितम् । अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

千生万世所积之罪，入于阿毗穆克多者，彼一切皆归于灭尽。

Verse 92

जन्मांतरसहस्रेषु युंजन्योगी यदाप्नुयात् । तदिहैव परो मोक्षो मरणादधि गम्यते

瑜伽行者或须历经千生勤修方可得之的至上解脱，在此处亦能成就，乃至通过死亡（于阿毗穆克多）而证得。

Verse 93

तिर्यग्योनिगताः सत्त्वा ये विमुक्तकृतालयाः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेपि यांति परां गतिम्

即便是投生于畜生之胎的众生——若曾以毗穆克塔（阿毗穆克塔）为居处——当时至命终之际，他们亦能趋入至上的境界。

Verse 94

अविमुक्तं न सेवंते ये मूढास्तमसावृताः । विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसंति पुनः पुनः

那些愚迷而为黑暗所覆者，不依止阿毗穆克塔——他们一次又一次住在污秽之中：粪、尿与精液之间，即反复受身之生。

Verse 95

अविमुक्तं समासाद्य यो लिंगं स्थापयेत्सुधीः । कल्पकोटिशतैर्वापि नास्ति तस्य पुनर्भवः

智者若至阿毗穆克塔而安立湿婆林伽——纵历百亿计之劫（kalpa），于他亦无再生。

Verse 96

ग्रहनक्षत्रताराणां कालेन पतनं ध्रुवम् । अविमुक्ते मृतानां तु पतनं नैव विद्यते

随时日推移，诸行星、星宿与群星的坠落皆为必然；然于阿毗穆克塔中命终者，却无丝毫退堕。

Verse 97

ब्रह्महत्यां नरः कृत्वा पश्चात्संयतमानसः । प्राणांस्त्यजति यः काश्यां स मुक्तो नात्र संशयः

纵使有人犯下杀婆罗门之罪，若其后摄持其心，并在迦尸（Kāśī）舍身命终，此人必得解脱——于此无疑。

Verse 98

स्त्रियः पतिव्रता याश्च मम भक्तिसमाहिताः । अविमुक्ते मृता विप्रा यांति ताः परमां गतिम्

那些守夫妇之贞、心安住于对我虔敬的女子——婆罗门啊——若在阿毗穆克多（Avimukta）辞世，便得至上归趣。

Verse 99

अत्रोत्क्रमणकालेहं स्वयमेव द्विजोत्तमाः । दिशामि तारकं ब्रह्म देही स्याद्येन तन्मयः

二生中最胜者啊，在此迦尸（Kāśī）临终出离之时，我亲自授与“度脱梵”（Tāraka-Brahman）救度真言，由此令具身之灵与彼至上实相合一。

Verse 100

मन्मना मम भक्तश्च मयि सर्वार्पितक्रियः । यथा मोक्षमिहाप्नोति न तथान्यत्रकुत्रचित्

心系于我、信奉于我、诸行悉皆奉献于我的人，在此（迦尸）得解脱；此等成就，别处绝无。

Verse 110

महादानेन चान्यत्र यत्फलं लभ्यते नरैः । अविमुक्ते तु काकिण्यां दत्तायां तदवाप्यते

世人于他处以大施所得之果报，在阿毗穆克多（Avimukta）即便仅施一枚迦吉尼（kākiṇī，小钱），亦能获得同等功德。

Verse 120

तेपि साक्षाद्विरूपाक्षं प्रत्यक्षीकृत्य वाडवाः । प्रहृष्टमनसोऽत्यंतं प्रययुः स्वस्वमाश्रयम्

他们亦即婆陀婆族（Vāḍava），亲见并现证毗卢帕克沙（Virūpākṣa，湿婆）于目前，心怀无比欢喜，遂归于各自之所依住处。

Verse 122

स्कंद उवाच । पठित्वा पाठयित्वा च रहस्याख्यानमुत्तमम् । श्रद्धालुः पातकैर्मुक्तः शिवलोके महीयते

斯甘达说：若能诵读此至上秘密教诲，并令他人亦诵读；具信心者得离诸罪，在湿婆之界受尊崇。