Adhyaya 31

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञ हृदयानंद स्कंदस्कंदित तारक । न तृप्तिमधिगच्छामि शृण्वन्वाराणसीकथाम्

阿伽斯提耶说道：噢，全知者、心之喜乐者，噢为斯甘达所称颂的塔罗迦（Tāraka）！聆听瓦拉纳西（Vārāṇasī）的神圣传说，我仍不得满足。

Verse 2

अनुग्रहो यदि मयि योग्योस्मि श्रवणे यदि । तदा कथय मे नाथ काश्यां भैरव संकथाम्

若你愿赐我恩典，若我堪当聆听，那么，噢主宰，请为我宣说迦尸（Kāśī）中拜罗婆（Bhairava）的神圣事迹。

Verse 3

कोसौ भैरवनामात्र काशिपुर्यां व्यवस्थितः । किं रूपमस्य किं कर्म कानि नामानि चास्य वै

那位安住于迦尸城（Kāśī）的拜罗婆（Bhairava）是谁？他的形相如何？他的职司为何？而他的名号又有哪些？

Verse 4

कथमाराधितश्चैव सिद्धिदः साधकस्य वै । आराधितः कुत्र काले क्षिप्रं सिद्ध्यति भैरवः

应当如何奉敬那位赐予修行者成就者？当受供奉时，于何处、何时，怖畏尊（Bhairava）能迅速赐下成就？

Verse 5

स्कंद उवाच । वाराणस्यां महाभाग यथा ते प्रेम वर्तते । तथा न कस्यचिन्मन्ये ततो वक्ष्याम्यशेषतः

斯坎陀说道：大福德者啊，我不认为有人对婆罗那西的爱能如你这般。故我将为你尽皆宣说，毫无遗漏。

Verse 6

प्रादुर्भावं भैरवस्य महापातकनाशनम् । यच्छ्रुत्वा काशिवासस्य फलं निर्विघ्रमाप्नुयात्

怖畏尊的显现能摧灭重罪。闻此者，得居住迦尸之果报，诸障不侵。

Verse 7

पाणिभ्यां परितः प्रपीड्य सुदृढं निश्चोत्य निश्चोत्य च ब्रह्मांडं सकलं पचेलिमरसालोच्चैः फलाभं मुहुः । पायंपायमपायतस्त्रिजगतीमुन्मत्तवत्तै रसैर्नृत्यंस्तांडवडंबरेण विधिनापायान्महाभैरवः

以双手四面紧压，反复榨取，摩诃怖畏尊仿佛将整个宇宙之卵尽皆榨出并烹炼，屡屡抽取其精髓，如熟果丰腴之汁。饮了又饮那醉人的甘露，他依所定仪轨，以雷霆般的檀陀婆（Tāṇḍava）大舞而起，令三界摇荡如狂。

Verse 8

कुंभयोने न वेत्त्येव महिमानं महेशितुः । चतुर्भजोपि वैकुंठश्चतुर्वक्त्रोपि विश्वकृत्

即使是壶生者（阿伽斯提耶）也未必真知大自在天（Maheśvara）的伟大；即使是具四臂的毗湿奴住于毗昆陀，即使是具四面的梵天、世界的造作者，也难以尽得其全貌。

Verse 9

न चित्रमत्र भूदेव भवमाया दुरत्यया । तया संमोहिताः सर्वे नावयंत्यपि तं परम्

这并不稀奇，噢神圣的仙者：婆伐（湿婆）的幻力（māyā）难以超越。众生为其迷惑，竟不能领悟那至上实相。

Verse 10

वेदयेद्यदिचात्मानं स एव परमेश्वरः । तदा विंदंति ब्रह्माद्याः स्वेच्छयैव न तं विदुः

若有人真实了知自我（Ātman），此人即是至上主（Parameśvara）。唯有那时，梵天等诸神方才“得见”此真；仅凭己意，他们并不认识祂。

Verse 11

स सर्वगोपि नेक्ष्येत स्वात्मारामो महेश्वरः । देववद्बुध्यते मूढैरतीतो यो मनोगिराम्

那位大自在天（Maheśvara）为重重遮蔽所隐，故不可见；祂安住于自性之乐。然而愚者只把祂当作一位“神”，却不知祂超越心意与言说。

Verse 12

पुरा पितामहं विप्र मेरुशृंगे महर्षयः । प्रोचुः प्रणम्य लोकेशं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

久远以前，婆罗门啊，在须弥山之巅，大圣仙们礼拜诸世界之主而问：“何为唯一不坏的实相？”

Verse 13

समा यया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः । अविज्ञाय परं भावमात्मानं प्राह वर्पिणम्

正是凭此同等迷惑之力的幻相（māyā），诸世界之生主（梵天）在大自在天前亦被迷乱。不知至上境界，他竟称自己为具身的（至上者）。

Verse 14

जगद्योनिरहं धाता स्वयंभूरेक ईश्वरः । अनादिमदहं ब्रह्म मामनर्च्य न मु च्यते

“我是世界之胎藏；我是维持者，自生者，唯一的主宰。我是无始的梵——不敬拜我，便不得解脱。”

Verse 15

प्रवर्तको हि जगतामहमेको निवर्तकः । नान्यो मदधिकः सत्यं कश्चित्कोपि सुरोत्तमाः

“唯有我推动诸世界，亦唯有我收摄诸世界。诚然，诸天之最胜者啊，绝无一人能超越我。”

Verse 16

तस्यैवं ब्रुवतो धातुः क्रतुर्नारायणांशजः । प्रोवाच प्रहसन्वाक्यं रोषताम्रविलोचनः

当造物主达特利如此言说时，克罗图——那位创造者，出自那罗延的一分——含笑开口答复；他因愤怒而双目呈铜红色。

Verse 17

अविज्ञाय परं तत्त्वं किमेतत्प्रतिपाद्यते । अज्ञानं योगयुक्तस्य न चैतदुचितं तव

“未证得至上实相，你要立什么论？与瑜伽相应者不应有无明——这对你也并不相称。”

Verse 18

अहं कर्ता हि लोकानां यज्ञो नारायणः परः । न मामनादृत्य विधे जीवनं जगतामज

“我确是诸世界的造作者；祭祀（yajña）即至上的那罗延。噢制定者，噢不生者——不尊敬我，诸世界甚至不能存活。”

Verse 19

अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः । मत्प्रेरितेन भवता सृष्टिरेषा विधीयते

唯我为至上之光；唯我为最高归趣。由你在我所驱策之下，此创造得以成就。

Verse 20

एवं विप्र कृतौ मोहात्परस्परजयैषिणौ । पप्रच्छतुः प्रमाणज्ञानागमांश्चतुरोपि तौ

于是，婆罗门啊，那二者为迷惑所蔽，互求胜利，便询问四种权威：正量之法、真实之知，以及相承之圣教。

Verse 21

विधिक्रतू ऊचतुः । वेदाः प्रमाणं सर्वत्र प्रतिष्ठां परमामिताः । यूयमेव न संदेहः किं तत्त्वं प्रतितिष्ठत

毗提与克罗图说道：“吠陀于一切处为正量，为至上而无量之依止。汝等诸《闻》（Śruti）即是此—无有疑惑。汝等究竟安立于何等真实？”

Verse 22

श्रुतय ऊचुः । यदि मान्या वयं देवौ सृष्टिस्थितिकरौ विभू । तदा प्रमाणं वक्ष्यामो भवत्संदेहभेदकम्

诸《闻》（Śruti）说道：“若二位大神尊重我等，汝等为创造与住持之有力者，则我等当宣说能破除汝等疑惑之真实正量。”

Verse 23

श्रुत्युक्तमिदमाकर्ण्य प्रोचतुस्तौ श्रुतीः प्रति । युष्मदुक्तं प्रमाणं नौ किं तत्त्वं सम्यगुच्यताम्

闻此《闻》（Śruti）之言，二者答诸《闻》曰：“请为我等宣说汝等所言之正量；何者为真实？愿如实正说。”

Verse 24

ऋगुवाच । यदंतःस्थानि भूतानि यतः सर्वं प्रवर्तते । यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स रुद्रस्त्वेक एव हि

《梨俱》说：“众生安住其中、万有由之流出者——人们称之为至上真实；那就是鲁陀罗，诚然，唯祂是一者。”

Verse 25

यजुरुवाच । यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समिज्यते । येन प्रमाणं हि वयं स एकः सर्वदृक्छिवः

《夜柔》说：“唯祂是主，受一切祭祀与瑜伽之敬拜。祂即是我们真知的准绳；那唯一的湿婆，遍观一切。”

Verse 26

सामोवाच । येनेदं भ्रश्यते विश्वं योगिभिर्यो विचिंत्यते । यद्भासा भासते विश्वं स एकस्त्र्यंबकः परः

《娑摩》说：“此宇宙由祂而归寂，瑜伽行者以祂为观想；凭祂光辉，世界尽皆明耀——唯祂是至上的三目主（Tryambaka）。”

Verse 27

अथर्वोवाच । यं प्रपश्यंति देवेशं भक्त्यानुग्रहिणो जनाः । तमाहुरेकं कैवल्यं शंकरं दुःखतस्करम्

《阿闼婆》说：“蒙受信爱之恩的人得以瞻见祂——诸天之主。他们宣说：唯有商羯罗即是解脱（Kaivalya）本身，是夺去忧苦的‘盗者’。”

Verse 28

श्रुतीरितं निशम्येत्थं तावतीव विमोहितौ । स्मित्वाहतुः क्रतु विधीमोहाध्येनांकितौ मुने

如此听闻诸《闻传》（Śruti）所说之语，那二人愈加迷惘。圣者啊，他们含笑开口，却仍被关于祭仪次第的迷妄所烙印。

Verse 29

कथं प्रमथनाथोसौ रममाणो निरंतरम् । दिगंबरः पितृवने शिवया धूलिधूसरः

“那位普罗摩塔众之主怎能不息嬉游——以四方为衣，在火葬场中，与湿婆女神同在，满身尘灰？”

Verse 30

विटंकवेशो जटिलो वृषगोव्यालभूषणः । परं ब्रह्मत्वमापन्नः क्व च तत्संगवर्जितम्

“佩戴奇异饰物，披散结发，以公牛、母牛与群蛇为庄严——他如何证得至上梵的境界，却又全然离于执著？”

Verse 31

तदुदीरितमाकर्ण्य प्रणवात्मा सनातनः । अमूर्तो मूर्तिमान्भूत्वा हसमान उवाच तौ

听闻他们所言，那以“唵”(Praṇava)为自性之永恒者——虽无形——化现为有形，含笑对二人说道。

Verse 32

प्रणव उवाच । न ह्येष भगवाञ्छक्त्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया । कदाचिद्रमते रुद्रो लीलारूपधरो हरः

Praṇava说道：“这位圣尊从不凭借离于自我的力量而欢悦。鲁陀罗——诃罗——所现诸相，唯是神圣的戏游（līlā）。”

Verse 33

असौ हि भगवानीशः स्वयंज्योतिः सनातनः । आनंदरूपा तस्यैषा शक्तिर्नागंतुकी शिवा

“因为这位圣尊乃永恒的自在天（Īśa），自性光明。祂的湿婆女神——祂的神力——本质即是喜乐，并非外来或新得之物。”

Verse 34

इत्येवमुक्तेपि तदा मखमूर्तेरजस्य हि । नाज्ञानमगमन्नाशं श्रीकंठस्यैव मायया

虽已如此宣说，当时那未生者——其形即祭祀——的无明仍未消灭，只因圣喉主（Śrīkaṇṭha）之幻力（māyā）。

Verse 35

प्रादुरासीत्ततो ज्योतिरुभयोरंतरे महत् । पूरयन्निजया भासा द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

于是二者之间显现出广大之光，以自身光辉充满天地之间的一切空际。

Verse 36

ज्योतिर्मंडलमध्यस्थो ददृशे पुरुषाकृतिः । प्रजज्वालाथ कोपेन ब्रह्मणः पंचमं शिरः

在那光轮中央，见到一具人形之相；继而因忿怒，梵天（Brahmā）的第五首燃然炽烈。

Verse 37

आवयोरंतरं कोसौ बिभृयात्पुरुषाकृतिम् । विधिः संभावयेद्यावत्तावत्स हि विलोकितः

“谁能在我二者之间的空处取人形？”——梵天（Vidhī）如此思量之久，便凝望那奇相之久。

Verse 38

स्रष्टा क्षणेन च महान्पुरुषो नीललोहितः । त्रिशूलपाणिर्भालाक्षो नागोडुपविभूषणः

顷刻之间，伟大之尊——尼罗罗希多（Nīlalohita）——显现：手执三叉戟，额具一眼，以蛇与月为庄严。

Verse 39

हिरण्यगर्भस्तं प्राह जाने त्वां चंद्रशेखरम् । भालस्थलान्ममपुरा रुद्रः प्रादुरभूद्भवान्

金胎（梵天）对他说：“我知你为月冠者（Candraśekhara）；久远以前，你从我额间之处显现为鲁陀罗（Rudra）。”

Verse 40

रोदनाद्रुद्रनामापि योजितोसि मया पुरा । मामेव शरणं याहि पुत्र रक्षां करोमि ते

“因你啼哭（rodana），我昔日亦为你立名‘鲁陀罗’。唯当归依于我，吾子；我必赐你护佑。”

Verse 41

अथेश्वरः पद्मयोनेः श्रुत्वा गर्ववतीं गिरम् । सकोपतः समुत्पाद्य पुरुषं भैरवाकृतिम्

于是主宰听闻莲华所生者（梵天）傲慢之言，忿然生起一位具怖畏相、现为婆罗婆（Bhairava）之形的存在。

Verse 42

प्राह पंकजजन्मासौ शास्यस्ते कालभैरव । कालवद्राजसे साक्षात्कालराजस्ततो भवान्

莲华所生者（梵天）说道：“你当为惩戒者，噢迦罗婆罗婆（Kālabhairava）。你如时间本身而统御；故你实为时间之王。”

Verse 43

विश्वं भर्तुं समर्थोऽसि भरणाद्भैरवः स्मृतः । त्वत्तो भेष्यति कालोपि ततस्त्वं कालभैरवः

“你能支撑宇宙；因能负持（bharaṇa），故称你为‘婆罗婆’（Bhairava）。连时间亦畏惧于你；因此你是‘迦罗婆罗婆’（Kālabhairava）。”

Verse 44

आमर्दयिष्यति भवांस्तुष्टो दुष्टात्मनो यतः । आमर्दक इति ख्याति ततः सर्वत्र यास्यति

因为当你欢喜时，你将碾碎那些心性邪恶之人；因此你的名声将以“Āmardaka”（摧伏者）之名遍满诸方。

Verse 45

यतः पापानि भक्तानां भक्षयिष्यति तत्क्षणात् । पापभक्षण इत्येव तव नाम भविष्यति

因为你将在刹那之间吞噬信众的罪业；因此你的名号必为“Pāpabhakṣaṇa”（噬罪者、吞罪者）。

Verse 46

या मे मुक्तिपुरी काशी सर्वाभ्योपि गरीयसी । आधिपत्यं च तस्यास्ते कालराज सदैव हि

那迦尸（Kāśī）——我解脱之城，胜过一切城邑——其上，噢时间之王，你的主宰权将永恒安立。

Verse 47

तत्र ये पापकर्तारस्तेषां शास्ता त्वमेव हि । शुभाशुभं न तत्कर्म चित्रगुप्तो लिखिष्यति

在那里，凡作罪者，唯有你是其惩治者；在那圣地，赤多罗古普多（Citragupta）不记其业为吉或凶。

Verse 48

एतान्वरान्प्रगृह्याऽथ तत्क्षणात्कालभैरवः । वामांगुलिनखाग्रेण चकर्त च शिरो विधेः

接受这些恩赐之后，迦罗婆罗婆（Kālabhairava）就在那一刻，以左手指甲尖端斩落了维达特利（Vidhātṛ，梵天）的头颅。

Verse 49

यदंगमपराध्नोति कार्यं तस्यैव शासनम् । अतो येन कृता निंदा तच्छिन्नं पचमं शिरः

无论哪个肢体犯下罪行，惩罚都应施加于该部位。因此，既然诽谤是由那张嘴说出的，第五个头颅便被砍下了。

Verse 50

यज्ञमूर्तिधरो विष्णुस्ततस्तुष्टाव शंकरम् । भीतो हिरण्यगर्भोपि जजाप शतरुद्रियम्

随后，化身为祭祀形态的毗湿奴赞颂了商卡拉（湿婆）；金胎（梵天）也因恐惧而诵读了《百鲁陀罗颂》。

Verse 51

आश्वास्य तौ महादेवः प्रीतः प्रणतवत्सलः । प्राह स्वां मूर्तिमपरां भैरवं तं कपर्दिनम्

摩诃提婆（大天）安抚了这两位之后，心生欢喜，慈爱地对待那些顶礼膜拜者，并对贝拉瓦——他那留着纠结发辫的另一化身——说道。

Verse 52

मान्योऽध्वरोसौ भवता तथा शतधृतिस्त्वयम् । कपालं वैधसं चापि नीललोहित धारय

你应当尊重那场祭祀，同样也要尊重百毅（梵天）。噢，尼拉洛希塔（蓝红相间者），你也应当持有梵天的头骨。

Verse 53

ब्रह्महत्यापनोदाय व्रतं लोकाय दर्शयन् । चर त्वं सततं भिक्षां कापालव्रतमास्थितः । इत्युक्त्वांऽतर्हितो देवस्तेजोरूपस्तदा शिवः

为了消除杀害婆罗门的罪业，并向世人展示这一修行，你应坚守卡帕拉誓愿，不断游历乞食。说完这话，湿婆便消失了。

Verse 54

उत्पाद्य कन्यामेकां तु ब्रह्महत्येति विश्रुताम् । रक्तांबरधरां रक्तां रक्तस्रग्गंधलेपनाम्

他化现出一位少女，世人称她为“梵杀罪（Brahmahatyā）”；身披红衣，通体赤色，佩戴红色花鬘，并涂抹香料与膏油。

Verse 55

दंष्टाकरालवदनां ललज्जिह्वातिभीषणाम् । अंतरिक्षैकपादाग्रां पिबंतीं रुधिरं बहु

他看见她：獠牙外露，面容狰狞；舌头摇动垂出，令人战栗；以一足尖立于空中，正大口饮啜无量鲜血。

Verse 56

कर्त्रीं कर्परहस्ताग्रां स्फुरत्पिंगोग्रतारकाम् । गर्जयंतीं महावेगां भैरवस्यापिभीषणाम्

她执持利刃，手端又现一只骷髅；黄褐而炽燃的双目凶猛逼人。她以巨力咆哮，威怖之甚，连怖畏尊（Bhairava）亦为之震惧。

Verse 57

यावद्वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति । तावत्त्वं भीषणे कालमनुगच्छोग्ररूपिणि

“只要他仍在前往神圣的瓦拉纳西之路上，在那段时日里，你这可怖、形相狰狞者，当随行其后，与他同程同刻。”

Verse 58

सर्वत्र ते प्रवेशोस्ति त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । नियोज्यतामिति शिवोप्यंतर्धानं गतस्ततः

“除瓦拉纳西城外，你可入于一切处；唯当舍离此城，依此受命。”言毕，湿婆遂隐没不现。

Verse 59

तत्सान्निध्याद्भैरवोपि कालोभूत्कालकालतः । स देवदेववाक्येन बिभ्रत्कापालिकं व्रतम्

由于那般亲近，连怖畏者婆罗婆（Bhairava）也化为迦罗（Kāla，时与死），成为“死之死”。遵奉诸神之神的圣言，他承担了持颅者（Kāpālika）之誓。

Verse 60

कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम् । नात्याक्षीच्चापि तं देवं ब्रह्महत्या सुदारुणा

手执头骨，宇宙之我遍行三界；然而那极其可怖的梵杀罪（Brahmahatyā）仍不离彼神。

Verse 61

सत्यलोकेपि वैकुंठे महेंद्रादि पुरीष्वपि । त्रिजगत्पतिरुग्रोपि व्रती त्रिजगतीश्वरः

即便在真谛天（Satyaloka），即便在毗昆陀（Vaikuṇṭha），亦即便在摩诃因陀罗等诸城之中，那威猛之主——三界之王——仍守持誓戒，为三界之自在主。

Verse 62

प्रतितीर्थं भ्रमन्नापि विमुक्तो ब्रह्महत्यया

纵然他从一处圣渡（tīrtha）漂游至另一处，也仍未从梵杀罪（Brahmahatyā）中得解脱。

Verse 63

अनेनैवानुमानेन महिमा त्ववगम्यताम् । ब्रह्महत्यापनोदिन्याः काश्याः कलशसंभव

由此推知，当明了迦尸（Kāśī）之伟大，噢“壶生者”（Kalasha-sambhava）；因为她能除灭梵杀罪（Brahmahatyā）。

Verse 64

संति तीर्थान्यनेकानि बहून्यायतनानि च । अधि त्रिलोकिनो काश्याः कलामर्हंति षोडशीम्

圣渡处众多，圣所亦繁；然与三界所敬的迦尸（Kāśī）相比，它们所及不过其功德之十六分之一。

Verse 65

तावद्गर्जंति पापानि ब्रहत्यादिकान्यलम् । यावन्नाम न शृण्वंति काश्याः पापाचलाशनेः

诸罪深重，乃至梵杀（brahma-hatyā）等大恶，唯在未闻迦尸之名时方才咆哮；迦尸之名乃摧碎罪山之霹雳。

Verse 66

प्रमथैः सेव्यमानोऽयं त्रिलोकीं विचरन्हरः । कापालिको ययौ देवो नारायणनिकेतनम्

哈罗（Hara）为普罗摩他众（Pramatha）所侍奉礼敬，化作持髑髅行者（Kāpālika）游行三界，遂往那罗延（Nārāyaṇa）的神圣居处。

Verse 67

अथायांतं महाकालं त्रिनेत्रं सर्पकुंडलम् । महादेवांशसंभूतं भैरवं भीषणाकृतिम्

其时摩诃迦罗（Mahākāla）到来：三目炯然，佩蛇为耳环；乃怖畏者（Bhairava）之可怖形相，由大自在天（Mahādeva）之一分所生。

Verse 68

पपात दंडवद्भूमौ दृष्ट्वा तं गरुडध्वजः । देवाश्च मुनयश्चैव देवनार्यः समंततः

见到他，执迦楼罗旗的主宰俯身如杖，扑倒于地；四周诸天、诸牟尼与天女亦皆同样顶礼而伏。

Verse 69

निपेतुः प्रणिपत्यैनं प्रणतः कमलापतिः । शिरस्यंजलिमारोप्य स्तुत्वा बहुविधैः स्तवैः

众人俯伏礼拜于彼；而莲华之主迦摩罗波提（毗湿奴）亦谦恭低首，将合十之手置于顶上，以种种赞歌颂扬于他。

Verse 70

क्षीरोदमथनो तां प्राह पद्मालयां हरिः । प्रिये पश्याऽब्जनयने धन्याऽसि सुभगेनघे

搅动乳海者诃利对莲居者帕德玛拉雅（吉祥天女拉克什米）说道：“爱者，莲眼者，且看！你这福德具足、无罪无垢的佳人，实为蒙福。”

Verse 71

धन्योऽहं देवि सुश्रोणि यत्पश्यावो जगत्पतिम् । अयं धाता विधाता च लोकानां प्रभुरीश्वरः

“我亦蒙福，女神啊，纤腰丰胯者；因为我们得见世间之主。此乃维持者与制定者，诸世间之自在主、诸界之主宰。”

Verse 72

अनादिः शरणः शांतः परः षड्विंशसंमितः । सर्वज्ञः सर्वयोगीशः सर्वभूतैकनायकः

他无始，为归依处，寂静安然，为至上者——超越二十六原理之数；遍知者，诸瑜伽行者之主，一切众生之唯一统御。

Verse 73

सर्वभूतांतरात्माऽयं सर्वेषां सर्वदः सदा । यं विनिद्रा विनिःश्वासाः शांता ध्यानपरायणाः

他是诸有情之内在真我，恒常赐与一切于一切者。寂然之人——远离昏惰与紊乱之息——专注禅观，寻求于他。

Verse 74

धिया पश्यंति हृदये सोयमद्य समीक्ष्यताम् । यं विदुर्वेदतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः

他们以清净慧观照于心者——愿今日以明目亲见此同一位：为通达吠陀真义者与摄心修行的瑜伽行者所知之主。

Verse 76

यस्याख्यां ब्रुवतां नित्यं न देहः सोपि देहधृक् । यं दृष्ट्वा न पुनर्जन्म लभ्यते मानवैर्भुवि

即使身在色身之中，若日日称诵其圣名，此身亦如不系缚。得见彼者，世间之人便不再受后有再生。

Verse 77

सोयमायाति भगवांस्त्र्यंबकः शशिभूषणः । पुंडरीकदलायामे धन्येमेऽद्य विलोचने

看哪——祂来了：吉祥的主宰三目神特里扬巴迦，月轮为饰。今日此双眼真有福，舒展宽阔如莲瓣。

Verse 78

धिग्धिक्पदं तु देवानां परं दृष्ट्वाऽत्र शंकरम् । लभ्यते यन्न निर्वाणं सर्वदुःखांतकृत्तु यत्

可耻，可耻啊，纵是诸天至高之位亦不足道——若在此得见商羯罗之后，仍不得那能断尽一切苦的涅槃。

Verse 79

देवत्वादशुभं किंचिद्देवलोके न विद्यते । दृष्ट्वापि सर्वदेवेशं यन्मुक्तिं न लभामहे

在诸天之界，因其神性而无有不祥。然而即便得见诸神之主，我们仍未得解脱——此乃我等之悲。

Verse 80

एवमुक्त्वा हृषीकेशः संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रणिपत्य महादेवमिदमाह वृषध्वजम्

说罢，赫利希凯沙欢喜得周身毛发竖立，俯伏礼拜摩诃提婆，对那以公牛为旗的主如此说道。

Verse 81

किमिदं देवदेवेन सर्वज्ञेन त्वया विभो । क्रियते जगतां धात्रा सर्वपापहराऽव्यय

大主啊——诸神之神、全知者、护持诸世界者、除尽一切罪垢者、不朽不灭者——你为何作此举？

Verse 82

क्रीडेयं तव देवेश त्रिलोचन महामते । किं कारणं विरूपाक्ष चेष्टितं ते स्मरार्दन

这是你的戏游吗，诸神之主——三眼者、大慧者？你此般行止有何缘由，毗卢帕叉啊，焚灭爱神迦摩者？

Verse 83

किमर्थं भगवत्र्छंभो भिक्षां चरसि शक्तिप । संशयो मे जगन्नाथ नतत्रैलोक्यराज्यद

圣者商布啊，你为何为求施舍而行乞游行，具大神力之主啊？我心生疑惑，世间之主迦甘那塔——赐与三界王权者。

Verse 84

एवमुक्तस्ततः शंभुर्विष्णुमेतदुदाहरत् । ब्रह्मणस्तु शिरश्छिन्नमंगु्ल्यग्रनखेन ह

被如此问及，商布便向毗湿奴说明道：“确然，梵天之首乃被我指尖之甲所斩断。”

Verse 85

तदघप्रतिघं विष्णो चराम्येतद्व्रतं शुभम् । एवमुक्तो महेशेन पुंडरीकविलोचनः

“因此，噢毗湿奴，为了抵消那罪业，我愿奉行此吉祥之誓。”被大自在天（摩诃伊湿伐罗）如此告诫，莲华眼者（毗湿奴）静听。

Verse 86

स्मित्वा किंचिन्नतशिराः पुनरेवं व्यजिज्ञपत् । यथेच्छसि तथा क्रीड सर्वविष्टपनायक

他含笑，微微低首，又复启言：“随你所愿而游戏吧，噢统摄并主宰一切众生之主。”

Verse 87

मायया मां महादेव नच्छादयितुमर्हसि । नाभीकमलकोशात्तु कोटिशः कमलासनान्

“噢摩诃提婆，你不应以幻力（māyā）遮蔽我。自我脐中莲华之苞，每一劫中，亿万无数坐莲之梵天不断出生。”

Verse 88

कल्पे कल्पे सृजामीश त्वन्नियोगबलाद्विभो । त्यज मायामिमां देव दुस्तरामकृतात्मभिः

“每一劫中，噢主宰，我依你命令之力而行创造，噢遍一切者。请舍此幻力（māyā）吧，噢天神——对未能自制者而言，此海难渡。”

Verse 89

मदाद्यो महादेव मायया तव मोहिताः । यथावदवगच्छामि चेष्टितं ते शिवापते

“从我开始，噢摩诃提婆，我们都被你的幻力（māyā）所迷。然我如实了知你的旨意与作为，噢湿婆女神之主。”

Verse 90

संहारकाले संप्राप्ते सदेवानखिलान्मुनीन् । लोकान्वर्णाश्रमवतो हरिष्यसि यदा हर

当毁灭之时来临，哦哈罗（Hara），你收摄一切：诸天与诸牟尼圣贤，以及依种姓与行期（varṇa、āśrama）而安立的诸世界。

Verse 91

तदा क्व ते महादेव पाप ब्रह्मवधादिकम् । पारतंत्र्यं न ते शंभो स्वैरं क्रीडेत्ततो भवान्

那时，哦大天（Mahādeva），于你何来所谓“罪”——如弑梵天（Brahmā）之类？哦商布（Śambhu），你不受依他之缚；因此你自在游戏，随意而行。

Verse 92

अतीतब्रह्मणामस्थ्नां स्रक्कंठे तव भासते । तदातदा क्वानुगता ब्रह्महत्या तवानघ

你颈上辉耀着由往昔诸梵天（Brahmā）之骨所成的花鬘。于彼时彼刻，哦无垢者，“弑梵天之罪”（brahmahatyā）又到哪里去了——它在你身上还能依附于何？

Verse 93

कृत्वापि सुमहत्पापं त्वां यः स्मरति भावतः । आधारं जगतामीशं तस्य पापं विलीयते

纵使造下极重之罪，凡以至诚之心忆念于你者——哦主宰，诸世界之依止——其罪业亦将消融。

Verse 94

यथा तमो न तिष्ठेत संनिधावंशुमालिनः । तथा न भवभक्तस्य पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

如同黑暗不能停留在日轮之前，如是罪垢亦不能久住于婆伐（Bhava）之 भक्त；它疾速趋向灭尽。

Verse 95

यश्चिंतयति पुण्यात्मा तव पादांबुजद्वयम् । ब्रह्महत्यादिकमपि पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

那清净之人若观想你一双莲华之足，即便如弑梵天等重罪，也于彼身上趋于消灭。

Verse 96

तव नामानुरक्ता वाग्यस्य पुंसो जगत्पते । अप्यद्रिकूटतुलितं नैनस्तमनुबाधते

世间之主啊，若有人言语专注于你的圣名，即使罪业堆积如山峰，也不能侵扰他。

Verse 97

रजसा तमसा विवर्धितं क्व नु पापं परितापदायकम् । क्व च ते शिव नाम मंगलं जनजीवातु जगद्रुजापहम्

由贪欲与昏暗滋长、只带来煎迫的罪业在何处？而你吉祥的圣名，噢湿婆——众生之命脉、除世间诸苦者，又在何处？

Verse 98

यदि जातुचिदंधकद्विषस्तवनामौष्ठपुटाद्विनिःसृतम् । शिवशंकर चंद्रशेखरेत्यसकृत्तस्य न संसृतिः पुनः

若有人哪怕一次从唇间吐出你的圣名——安陀迦之敌——并屡屡称诵“湿婆、商羯罗、月冠者”，则他不再回返于轮回之途。

Verse 99

परमात्मन्परंधाम स्वेच्छा विधृत विग्रह । कुतूहलं तवेशेदं क्व पराधीनतेश्वरे

至上之我、至高之所啊，你以自愿而持取形体；主宰啊，你这“好奇”从何而来？对于自在的至尊，何处会有依他之事？

Verse 100

अद्य धन्योस्मि देवेश यं न पश्यति योगिनः । पश्यामि तं जगन्मूलं परमेश्वरमक्षयम्

今日我真有福，诸天之主啊：连瑜伽行者亦难得一见的那一位，我今得见——不坏的至上主，宇宙之根本。

Verse 110

अवियोगोऽस्तु मे देव त्वदंघ्रियुगलेन वै । एष एव वरः शंभो नान्यं कंचिद्वरं वृणे

神啊，愿我永不与您一双圣足分离。唯此为我所求，哦商布（Śambhu）；我不愿再择他赐。

Verse 120

ब्रह्महत्यादि पापानि यस्या नाम्नोपि कीर्तनात् । त्यजंति पापिनं काशी सा केनेहोपमीयते

即便如杀婆罗门等重罪，也仅因称诵她的名号便离弃罪人——这就是迦尸（Kāśī）。世间又有何物可与之相比？

Verse 130

महाश्मशानमासाद्य यदि देवाद्विपद्यते । पुनः श्मशानशयनं न क्वापि लभते पुमान्

既已到达大火葬场，若一人依天意而离世（死亡），便不再于任何处得“卧于火葬场”之果——亦即不再重受此类死亡。

Verse 150

तीर्थे कालोदके स्नात्वा कृत्वा तर्पणमत्वरः । विलोक्य कालराजं च निरयादुद्धरेत्पितॄन्

在迦罗陀迦（Kālodaka）圣地沐浴，迅速而不迟疑地行祭水供养（tarpaṇa），继而瞻礼迦罗王（阎摩，Yama），便能将祖先从地狱中救拔。