Adhyaya 28

Verse 1

उमोवाच । किंचित्प्रष्टुमना नाथ स्वसंदेहापनुत्तये । वद खेदो यदि न ते त्रिकालज्ञानकोविद

优摩（Umā）说道：主啊，我心中欲问一事，以除我之疑。若不为您所劳，请为我开示，您乃通达三世之智者。

Verse 2

तदा भगीरथो राजा क्व क्व भागीरथी तदा । यदा विष्णुस्तपस्तेपे चक्रपुष्करिणी तटे

那时婆伽罗陀王在何处？彼时婆伽罗提河（恒河）又在何处——当毗湿奴在恰克拉·普什卡里尼池畔修行苦行之时？

Verse 3

शिव उवाच । संदेहोऽत्र न कर्तव्यो विशालाक्षि सदामले । श्रुतौ स्मृतौ पुराणेषु कालत्रयमुदीर्यते

湿婆说道：大眼而常净者啊，此处不应起疑。于《闻》（Śruti）、《忆》（Smṛti）与诸《往世书》（Purāṇa）中，确实宣说三时之理。

Verse 4

भूतं भावि भवच्चापि संशयं मा वृथा कृथाः । इत्युक्त्वा पुनराहेशो गंगामाहात्म्यमुत्तमम्

无论是过去、未来，还是现在，都不要徒然生疑。说罢，主宰又再宣说恒河至上的伟大功德。

Verse 5

अगस्त्य उवाच । पार्वतीनंदन पुनर्द्युनद्याः परितो वद । महिमोक्तो हरौ यद्वद्देवदेवेन वै तदा

阿伽斯提耶说道：帕尔瓦蒂之子啊，请再详说那天界之河（恒河）——当时诸神之神如何向哈利宣示她的伟大。

Verse 6

स्कंद उवाच । मुनऽत्र मैत्रावरुणे यथा देवेन भाषितम् । शुणु त्रिपथगामिन्या माहात्म्यं पातकापहम्

斯坎达说道：牟尼迈特拉瓦鲁那（阿伽斯提耶）啊，请在此聆听三途圣流（恒河）除罪的伟大功德，正如主神所宣说。

Verse 7

त्रिस्रोतसं समासाद्य सकृत्पिंडान्ददाति यः । उद्धृताः पितरस्तेन भवांभोधेस्तिलोदकैः

凡至三流圣河（恒河）者，纵使仅一次供奉食团（piṇḍa）；以芝麻水之奠祭，其祖先亦得从轮回生死之海中被拔济而上。

Verse 8

यावंतश्च तिला मर्त्यैर्गृहीता पितृकर्मणि । तावद्वर्षसहस्राणि पितरः स्वर्गवासिनः

世人于祖先仪轨中取用多少芝麻粒，诸祖灵（Pitṛ）便在天界安住多少个千年。

Verse 9

देवाः सपितरो यस्माद्गंगायां सर्वदा स्थिताः । आवाहनं विसर्गं च तेषां तत्र ततो नहि

由于诸天（Deva）与祖灵（Pitṛ）恒常住于恒河之中，故在彼处无需召请，亦无须送别。

Verse 10

पितृवंशे मृता ये च मातृवंशे तथैव च । गुरु श्वशुर बंधूनां ये चान्ये बांधवा मृताः

凡父系宗族中亡者，母系宗族中亦然；以及师长（guru）、岳父、亲族与其他眷属中已逝者——（皆摄在内）。

Verse 11

अजातदंता ये केचिद्ये च गर्भे प्रपीडिताः । अग्निविद्युच्चोरहता व्याघ्रदंष्ट्रिभिरेव च

凡未生齿而夭者，胎中受苦而亡者，为火、雷电或盗贼所害者，以及被虎牙撕裂者——（皆当忆念供养）。

Verse 12

उद्बंधन मृता ये च पतिता आत्मघातकाः । आत्मविक्रयिणश्चोरा ये तथाऽयाज्ययाजकाः

凡以悬缢而死者、堕落者、自尽者；又有卖身者、盗贼，以及主持禁忌祭祀者——皆在其中。

Verse 13

रसविक्रयिणो ये च ये चान्ये पापरोगिणः । अग्निदा गरदाश्चैव गोघ्नाश्चैव स्ववंशजाः

凡贩卖醉酒之酒者，以及罹患罪业之病者；纵火者、投毒者、杀牛者——即便出自自家族系——亦皆在其中。

Verse 14

असिपत्रवने ये च कुंभीपाके च ये गताः । रौरवेप्यंधतामिस्रे कालसूत्रे च ये गताः

凡堕入阿西帕特拉瓦那（刀叶林）与昆毗波迦者，以及堕入饶罗婆、安陀昙密室与迦罗苏多罗者——即便如此，亦皆在其中。

Verse 15

जात्यंतरसहस्रेषु भ्राम्यंते ये स्वकर्मभिः । ये तु पक्षिमृगादीनां कीटवृक्षादि वीरुधाम्

那些被自身业力驱使、在千百异生中流转者；那些投生为鸟兽之胎，乃至化为虫、树与蔓草者——皆在其中。

Verse 16

योनिं गतास्त्वसंख्याताः संख्यातानामशोभनाः । प्रापिता यमलोकं तु सुघोरैर्यमकिंकरैः

无量众生已入种种胎藏，在可数者中亦多不净不美；他们又被阎摩那极其可怖的使者押送至阎摩之界。

Verse 17

येऽबांधवा बांधवा वा येऽन्यजन्मनि बांधवाः । येपि चाज्ञातनामानो ये चापुत्राः स्वगोत्रजाः

无论是非亲非故，或是亲族，乃至前世的亲属；那些姓名不为人知者，以及同族而无子而亡者——皆在其中。

Verse 18

विषेण च मृता वै ये ये वै शृंगिभिराहताः । कृतघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये च मित्रद्रुहस्तथा

凡死于毒者，凡为有角之兽所触伤而亡者；忘恩负义者，弑师者，以及背叛朋友者——此处亦及于他们。

Verse 19

स्त्री बालघातका ये च ये च विश्वासघातकाः । असत्यहिंसानिरता सदा पापरताश्च ये

凡杀害妇女与孩童者，凡背信弃义者；沉溺于虚妄与暴行者，以及恒常乐于罪业者——亦皆在此所摄。

Verse 20

अश्वविक्रयिणो ये च परद्रव्यहराश्च ये । अनाथाः कृपणा दीना मानुष्यं प्राप्तुमक्षमाः

凡贩卖马匹者，凡盗取他人财物者；以及沦为无依无靠、困苦凄惶、沉沦不振，不能再得人身者——皆在其中。

Verse 21

तर्पिता जाह्नवीतोयैर्नरेण विधिना सकृत् । प्रयांति स्वर्गतिं तेपि स्वर्गिणो मुक्तिमाप्नुयुः

若有人依仪轨，以阇诃那微（恒河，Gaṅgā）之水行一次“塔尔帕那”（tarpaṇa）供献而令其满足，则即便他们亦得趋向天界之道；既至天界，终可证得解脱（mokṣa）。

Verse 22

एतान्मंत्रान्समुच्चार्य यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । श्राद्धं पिंडप्रदानं च स विधिज्ञ इहोच्यते

凡如法诵念这些真言之后，行祖灵满足供养（pitṛ-tarpaṇa），并修行施食祭（śrāddha）及团食供（piṇḍa）者，于此被称为真正通晓仪轨之人。

Verse 23

कामप्रदानि तीर्थानि त्रैलोक्ये यानि कानिचित् । तानि सर्वाणि सेवंते काश्यामुत्तरवाहिनीम्

三界之中凡能满愿的诸圣渡处（tīrtha），都仿佛前来归依并侍奉迦尸的北流恒河——乌多罗婆希尼（Uttaravāhinī）。

Verse 24

स्वःसिंधुः सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी । काश्यां विशेषतो विष्णो यत्र चोत्तरवाहिनी

天界之河恒河（Gaṅgā）处处皆圣，甚至能除灭杀婆罗门之罪；然而在迦尸，噢毗湿奴，她尤为殊胜——在那以北流之相而行的乌多罗婆希尼（Uttaravāhinī）之处。

Verse 25

गायंति गाथामेतां वै दैवर्षिपितरोगणाः । अपि दृग्गोचरा नः स्यात्काश्यामुत्तरवाहिनी

天界圣仙之众与祖灵之群齐声歌咏此颂：“愿迦尸的北流恒河——乌多罗婆希尼（Uttaravāhinī）——得入我等眼前。”

Verse 26

यत्रत्यामृतसंतृप्तास्तापत्रितयवर्जिताः । स्याम त्वमृतमेवाद्धा विश्वनाथप्रसादतः

在那里，蒙彼甘露（amṛta）滋养，远离三重苦恼，愿我们确然得成不死——诚然——皆由迦尸之主毗湿瓦那他（Viśvanātha）的恩典。

Verse 27

गंगैव केवला मुक्त्यै निर्णीता परितो हरे । अविमुक्ते विशेषेण ममाधिष्ठानगौरवात्

唯有恒河被判定为四方皆同的直接解脱之道，噢哈利；而在阿毗穆克塔（迦尸）尤为殊胜，因为我自身安住于彼处的威德庄严。

Verse 28

ज्ञात्वा कलियुगं घोरं गंगाभक्तिः सुगोपिता । न विंदतिं जना गंगां मुक्तिमागैर्कदायिकाम्

知晓迦利时代之可怖，对恒河的信爱被深深遮藏；世人不得见恒河——那赐予解脱之道者。

Verse 29

अनेकजन्मनियुतं भ्राम्यमाणस्तु योनिषु । निर्वृतिं प्राप्नुयात्कोत्र जाह्नवीभजनं विना

在无量生中辗转诸胎，若无对阇诃那毗（恒河）的虔敬礼拜，何处还能得安宁？

Verse 30

नराणामल्पबुद्धीनामेनो विक्षिप्तचेतसाम् । गंगेव परमं विष्णो भेषजं भवरोगिणाम्

噢毗湿奴，对于智慧浅薄、因罪业而心神散乱之人，唯有恒河是医治轮回之病的无上良药。

Verse 31

खंडस्फुटितसंस्कारं गंगातीरे करोति यः । मम लोके चिरं कालं तस्याक्षय सुखं हरे

噢哈利，凡在恒河岸边行诸萨姆斯迦罗（即便残缺不全）者，便在我的世界中长久享受不坏之乐。

Verse 32

गंतुमुद्दिश्य यो गंगां परार्थस्वार्थमेव वा । न गच्छति परं मोहात्स पतेत्पितृभिः सह

凡立志前往圣洁的恒河——为他人或为自己——却因迷妄而不前往者，必与其祖先一同堕落。

Verse 33

सर्वाणि येषां गांगेयैस्तोयैः कृत्यानि देहिनाम् । भूमिस्था अपि ते मर्त्या अमर्त्या एव वै हरे

噢哈利啊，凡一切仪轨皆以恒河之水为之的众生，虽在世间为凡人，实则如同不死者。

Verse 34

चरमेपि वयोभागे स्वःसिंधुं यो निषेवते । कृत्वाप्येनांसि बहुशः सोपि यायाच्छुभां गतिम्

即便在生命的最后阶段，若有人依止并奉事天界之河——恒河——纵曾屡造罪业，亦能到达吉祥之归宿。

Verse 35

यावदस्थि मनुष्याणां गंगातोयेषु तिष्ठति । तावदब्दसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

只要人的一片骸骨仍在恒河之水中停留，他便在天界受尊崇，历经如是千千年。

Verse 36

विष्णुरुवाच । देवदेवजगन्नाथ जगतां हितकृत्प्रभो । कीकसं चेत्पतेद्दैवाद्दुर्वृत्तस्य दुरात्मनः

毗湿奴说道：噢诸神之神、宇宙之主、利益众世之大主！若因宿命，恶行恶心之人的骸骨落入（其中）……

Verse 37

जले द्युनद्या निष्पापे कथं तस्य परा गतिः । अपमृत्यु विपन्नस्य तदीश विनिवेद्यताम्

当他的遗骸安置在那能灭罪的天河圣水之中时，他将得何等至上的归趣？而对于遭逢非时之死而亡者——噢主宰——愿为我开示其果报与去处。

Verse 38

महेश्वर उवाच । अत्रार्थे कथयिष्यामि पुरावृत्तमधोक्षज । शृणुष्वैकमना विष्णो वाहीकस्य द्विजन्मनः

大自在天（摩诃湿伐罗）说道：“关于此事，噢阿多克沙阇（毗湿奴），我将讲述一段古老的往事。噢毗湿奴，请一心谛听那名为婆希迦的再生者之故事。”

Verse 39

पुरा कलिंगविषये द्विजो लवणविक्रयी । संध्यास्नानविहीनश्च वेदाक्षरविवर्जितः

往昔在羯陵伽之地，有一位再生者以贩盐为生。他缺失每日的三时礼敬（sandhyā）与仪浴，甚至连吠陀的音节诵持也都舍弃了。

Verse 40

वाहीको नामतो यज्ञसूत्रमात्रपरिग्रहः । परिग्रहश्च तस्यासीत्कौविंदी विधवा नवा

他名为婆希迦，所持之物唯有圣线而已。而他在世间的执著，则是一位出自织工族（Kauviṃdī）的年轻寡妇。

Verse 41

दुर्भिक्षपीडितेनाथ वृषलीपतिना विना । प्राणाधारं तदा तेन देशाद्देशांतरं ययौ

其后因饥馑所迫，又与那首陀罗女子之夫分离，他为求维系性命的一口食粮，辗转于一国又一国之间。

Verse 42

मध्येऽथ दंडकारण्यं क्षुत्क्षामः संगवर्जितः । व्याघ्रेण घातितस्तत्र नरमांसप्रियेण सः

途中，在檀陀迦森林中，他因饥饿而衰弱、又无同伴，竟被一只嗜食人肉的猛虎在那里杀害。

Verse 43

तस्य वामपदं गृध्रो गृहीत्वोदपतत्ततः । मांसाशिनाऽन्य गृध्रेण तस्य युद्धमभूद्दिवि

一只秃鹫叼住他的左脚，振翅飞起。随后在空中，那只秃鹫与另一只食肉的秃鹫之间爆发了争斗。

Verse 44

गृध्रयोरामिषं गृध्न्वोः परस्परजयैषिणोः । अवापतत्पादगुल्फं कंकचंचुपुटात्तदा

两只秃鹫贪恋血肉、彼此争胜而搏斗之时，那脚踝与脚便从一只“迦ṅ迦”鸟的喙中坠落下来。

Verse 45

तस्य वाहीक विप्रस्य व्याघ्रव्यापादितस्य ह । मध्ये गंगं दैवयोगादपतद्द्वंद्वकारिणोः

那位被猛虎所杀的婆罗门瓦希迦之足，因天意使然，正当两鸟争斗之际，坠入恒河中央。

Verse 46

यदैव हतवान्द्वीपी तं वाहीकमरण्यगम् । तस्मिन्नेव क्षणे बद्धः स पाशैः क्रूरकिंकरैः

就在猛虎于林中杀死瓦希迦的那一刻，同一瞬间，他便被阎摩的残酷使者以绳索套缚。

Verse 47

कशाभिर्घातितोत्यंतमाराभिः परितोदितः । वमन्रुधिरमास्येन नीतस्तैः स यमाग्रतः

他被鞭子狠狠抽打，四周被刺棒戳刺，口中吐血，就这样被他们带到了阎摩面前。

Verse 48

आपृच्छि धर्मराजेन चित्रगुप्तोथ मापते । धर्माधर्मं विचार्यास्य कथयाशु द्विजन्मनः

随后法王（阎摩）询问奇特拉古普塔：“阁下，请速查这位再生族的善恶业报，并据实禀报。”

Verse 49

वैवस्वतेन पृष्टोथ चित्रगुप्तो विचित्रधीः । सर्वदा सर्वजंतूनां वेदिता सर्वकर्मणाम्

被瓦ivasvata（阎摩）这样询问后，拥有奇妙智慧、通晓一切众生及其所有行为的奇特拉古普塔准备开口。

Verse 50

जगाद यमुनाबंधुं वाहीकस्य द्विजन्मनः । जन्मकर्मदिनारभ्य दुर्वृत्तस्य शुभेतरम्

他向亚穆纳河的亲属（阎摩）讲述了关于那个瓦希卡再生族的事：从出生礼那天起，那个行为不端者的所作所为——鲜有吉祥，多为恶行。

Verse 51

चित्रगुप्त उवाच । गर्भाधानादिकं कर्म प्राक्कृतं नास्य केनचित् । जातकर्मकृतं नास्य पित्राऽज्ञानवता हरे

奇特拉古普塔说：“对他而言，从受胎礼开始的产前仪式都没有举行。甚至连出生礼也没有由他无知的父亲为他完成——噢，哈里。”

Verse 52

गर्भैनः शमने हेतुः समस्तायुः सुखप्रदम् । एकादशेह्नि नामास्य न कृतं विधिपूर्वकम्

（此仪式）能平息与胎中相关的罪垢，并赐予一生圆满的安乐；然而在第十一日，他的命名礼却未依正法仪轨举行。

Verse 53

ख्यातः स्याद्येन विधिना सर्वत्र विधिपावनम् । नाकार्षीन्निर्गमं चास्य चतुर्थे मासि मंदधीः

凭借那使人处处依仪得以确立、并由法则而净化的规定程序——他那愚钝的监护者，连在第四个月为孩子举行“出门礼”也未曾做。

Verse 54

जनकः शुभतिथ्यादौ विदेशगमनापहम् । षष्ठेऽन्नप्राशनंमासि न कृतं विधिपूर्वकम्

在吉祥之时——（据说能阻止远赴异邦之行的仪式）——他的父亲仍未在第六个月依正法举行初食礼（annaprāśana）。

Verse 55

सर्वदा मिष्टमश्नाति कर्मणा येन भास्करे । न चूडाकरणं चास्य कृतमब्दे यथाकुलम्

（此乃那仪式）使人蒙福，常得食甘美之物，噢婆斯迦罗——然而他的剃顶礼（cūḍākaraṇa）也未在合宜之年依家族传统举行。

Verse 56

कर्मणा येन केशाः स्युः स्निग्धाः कुसुमवर्षिणः । नाकारि कर्णवेधोस्य जनित्रा समये शुभे

（此仪式）能使发丝润泽光亮、如降花雨般吉祥可爱；然而他的父母并未在适当的吉时为他举行穿耳礼（karṇavedha）。

Verse 57

सुवर्णग्राहिणौ येन कर्णौ स्यातां च सुश्रुती । मौंजीबंधोप्यभूदस्य व्यतीतेब्देऽष्टमे हरे । ब्रह्मचर्याभिवृद्ध्यै यो ब्रह्मग्रहणहेतुकः

由此仪式，双耳得以配戴金饰，并成为“善听者”，受教良好。又在第八年已过之时，噢哈利，他系上了茅草（muñja）圣带；此礼为增长梵行（brahmacarya），并作为领受梵（Brahman）——即吠陀学业——之因。

Verse 58

मौंजीमोक्षणवार्तापि कृता नास्य जनुःकृता । गार्हस्थ्यं प्राप्यते यस्मात्कर्मणोऽनंतरं वरम्

即便只是传闻说他已行了解除茅草（muñja）圣带之礼——尽管他并未真正如法遵守诸人生阶段——然而就在那一行为后，他立刻获得了下一种“殊胜”的住处：家住期（gārhasthya，居家者之道）。

Verse 59

यथाकथंचिदूढाऽथ पत्नी त्यक्तकुलाध्वगा । वृषलीपतिना तेन परदारापहारिणा

随后，不知怎地，他娶了一位妻子——她已背离家族之道；而他，作为卑贱女子之夫，竟成了夺取他人妻室之人。

Verse 60

आरभ्य पंचमाद्वर्षात्परस्वस्यापहारकः । अभूदेष दुराचारो दुरोदरपरायणः

自其第五岁起，他便成了盗取他人财物者；此人遂为恶行之徒，沉迷赌博。

Verse 61

रुमायां वसताऽनेन हतागौरेकवार्षिकी । एकदा दृढदंडेन लिहंती लवणं मृता

他住在鲁玛（Rumā）时，杀死了一头一岁的小母牛。某日，那牛正舔食盐粒，却被他以坚硬的杖击打，遂即毙命。

Verse 62

जननीं पादपातेन बहुशोऽसावताडयत् । कदाचिदपि नो वाक्यं पितुः कृतमनेन वै

他屡次以脚踢打自己的母亲；而且确实从未有一次遵行父亲的言语。

Verse 64

धत्तूरकरवीरादि बहुधोपविषाणि च । क्रीडाकलहमात्रेण भक्षयच्चैष दुर्मतिः

此恶念之人竟因儿戏般的玩闹争吵，就吞食多种微毒之物，如达图罗（dhattūra）与夹竹桃（karavīra）等。

Verse 65

दग्धोसावग्निना सौरे श्वभिश्च कवलीकृतः । शृंगिभिः परितः प्रोतो विषाणाग्रैरसौ बहु

他被猛烈之火焚烧，被群犬撕裂吞噬，又被有角之兽以角尖从四面八方反复刺穿。

Verse 66

दंदशूकैर्भृशं दष्टो दुष्टः शिष्टैर्विगर्हितः । काष्ठेष्टलोष्टैः पापिष्ठः कृतानिष्टः सदात्मनः

他被毒蛇狠狠咬噬，卑劣不堪，为贤善所谴责；这最罪恶者常害良人，又被棍棒、瓦片与土块击打。

Verse 67

आस्फालितं शिरोनेनासकृच्चापि दुरात्मना । यदर्च्यते सदा सद्भिरुत्तमांगमनेकधा

那邪恶之魂一再撞击自己的头颅——此“至上之肢”本为善人以多种方式所礼敬——反复不已。

Verse 68

असौ हि ब्राह्मणो मंदो गायत्रीमपिवेदन । कामतो मत्स्यमांसानि जग्धान्येतेन दुर्धिया

此婆罗门愚钝，连神圣的伽耶特丽（Gāyatrī）亦不识；又为欲望所驱，心智邪曲，竟食鱼肉。

Verse 69

आत्मार्थं पायसमसौ पर्यपाक्षीदनेकधा । लाक्षालवणमांसानां सपयोदधिसर्पिषाम्

为一己私利，他屡次以多种方式烹煮甜乳饭（pāyasa）——并掺以紫胶、盐与肉类，又配以乳、酪与酥油。

Verse 70

विषलोहायुधानां च दासीगोवाजिनामपि । विक्रेताऽसौ सदा मूढस्तथा वै केशचर्मणाम्

那迷妄之人常以毒物与铁制兵器为卖；甚至贩卖女奴、牛与马——亦交易头发与皮革。

Verse 71

शूद्रान्न परिपुष्टांगः पर्वण्यहनि मैथुनी । पराङ्मुखो दैवपित्र्यकर्मण्येष दुरात्मवान्

他以受自首陀罗（Śūdra）之食滋养其身，竟在节庆与斋戒等神圣之日亦行淫欲；又背离奉神与祭祖之仪——此人心性邪恶。

Verse 72

पक्षिणो घातितानेन मृगाश्चापि परः शतम् । अकारण द्रुमच्छेदी सदा निर्दयमानसः

他杀害飞鸟，又杀诸兽，逾百有余；且无故砍伐树木，心常无悲悯。

Verse 74

अदत्तदानः पिशुनः शिश्नोदरपरायणः । किं बहूक्तेन रविज साक्षात्पातक मूर्तिमान्

他不施布施，口出谗毁，只沉溺于淫欲与口腹。还需多言吗，太阳之子啊？他分明是罪业的化身，具形可见。

Verse 75

रौरवेप्यंधतामिस्रे कुंभीपाकेऽतिरौरवे । कालसूत्रे कृमिभुजि पूयशोणितकर्दमे

在罗柔婆罗（Raurava）、在暗黑无明（Andhatāmisra）、在铜锅煎煮（Kumbhīpāka）、在极怖罗柔婆罗（Atiraurava）；在黑绳（Kālasūtra）、在虫噬（Kṛmibhoji），以及在脓血淤泥之中——

Verse 76

असिपत्रवने घोरे यंत्रपीडे सुदंष्ट्रके । अधोमुखे पूतिगंधे विष्ठागर्त्तेष्वभोजने

——在可怖的刀叶林（Asi-patravana）、在碾压机具之刑、在利牙狱（Sudaṃṣṭraka）；在倒悬狱（Adhomukha）、在恶臭之境，以及在不食狱（Abhojana）的粪坑之中——

Verse 77

सूचीभेद्येऽथ संदंशे लालापे क्षुरधारके । प्रत्येकं नरके त्वेष पात्यतां कल्पसंख्यया

——在针穿狱（Sūcībhedya），继而在钳夹狱（Saṃdaṃśa）、在哀号狱（Lālāpa）、在刀锋狱（Kṣuradhāraka）——愿他被逐一投入每一地狱，历经无数劫（kalpa）。

Verse 78

धर्मराजः समाकर्ण्य चित्रगुप्तमुखादिति । निर्भर्त्स्य तं दुराचारं किंकरानादिदेश ह

法王（Dharmarāja）从赤多罗笈多（Citragupta）口中听闻此事，便呵斥那作恶之人，随后命令其使者侍从。

Verse 79

भ्रू संज्ञया हृतैर्नीतः स बद्ध्वा निरयालयम् । आक्रंदरावो यत्रोच्चैः पापिनां रोमहर्षणः

只凭眉间一示，他便被擒拿押走，捆缚送入地狱之所；那里罪人高声哀号，凄厉震耳，令人毛骨悚然。

Verse 80

ईश्वर उवाच । यातनास्वतितीव्रासु वाहीके संस्थिते तदा । तत्कालपुण्यफलदे गाङ्गेयांभसि निर्मले

主宰说道：当瓦希迦正受极其惨烈的刑罚之时，就在那一刻，清净的恒河之水显现，立刻赐予功德之果。

Verse 81

पतितं तद्धि गृध्रास्याद्वाहीकस्य द्विजन्मनः । हरे विमानं तत्कालमापन्नं सुरसद्मतः

确实就在那一刻，二次生的瓦希迦脱离了那“鹫面”之苦相；同时，哈利的天车从诸神居处立刻降临。

Verse 82

घंटावलंबितं दिव्यं दिव्यस्त्रीशतसंकुलम् । आरुह्य देवयानं स दिव्यवेषधरो द्विजः

那位二次生者身披天衣，登上天界之乘：光辉灿然，悬铃叮当，且簇拥着数百位天女。

Verse 83

वीज्यमानोऽप्सरोवृंदैर्दिव्यगंधानुलेपनः । जगाम स्वर्गभुवनं गंगास्थिपतनाद्धरे

在众阿普萨拉群的扇拂之下，身涂天香，他前往天界之国——噢哈利——皆因其遗骨落入（沉入）恒河之中。

Verse 84

स्कंद उवाच । वस्तुशक्तिविचारोयमद्भुतः कोपि कुंभज । द्रवरूपेण काप्येषा शक्तिः सादाशिवी परा

斯甘达说：噢，俱瓶生者（Kumbhaja），对实相内在之力的省察真是奇妙无比。以流体之形显现的，确是属于常住吉祥主（Sadāśiva）的至上神力。

Verse 85

करुणामृतपूर्णेन देवदेवेन शंभुना । एषा प्रवर्तिता गंगा जगदुद्धरणाय वै

充满慈悲甘露的商婆（Śambhu）——诸神之神——令此恒河（Gaṅgā）流动，确为提升并救度世间。

Verse 86

यथान्याः सरितो लोके वारिपूर्णाः सहस्रशः । तथैषानानुमंतव्या सद्भिस्त्रिपथगामिनी

世间虽有成千上万条水量充盈的河流，然此一位——行于三途的三道河（Tripathagā）——德者不应将其视作寻常同类。

Verse 87

श्रुत्यक्षराणि निश्चित्य कारुण्याच्छंभुना मुने । निर्मिता तद्द्रवैरेषा गंगा गंगाधरेण वै

圣者啊，出于悲悯，商婆（Śambhu）确立了《闻启》（Śruti）的音节；并以其精髓化为流体，造就了此恒河——实由持恒河者（Gaṅgādhara）亲自成办。

Verse 88

योगोपनिषदामेतं सारमाकृष्य शंकरः । कृपया सर्वजंतूनां चकार सरितां वराम्

商羯罗（Śaṅkara）汲取瑜伽奥义书（Yogopaniṣad）之精髓，以慈恩为一切众生，造就了诸河之最胜者。

Verse 89

अकलानिधयो रात्र्यो विपुष्पाश्चैव पादपाः । यथा तथैव ते देशा यत्र नास्त्यमरापगा

如同没有月相的长夜，如同无花之树；同样，那些不见天河阿摩罗波伽（即圣恒河 Gaṅgā）流过的国土，也是如此空寂。

Verse 90

अनयाः संपदो यद्वन्मखा यद्वददक्षिणाः । तद्वद्देशा दिशः सर्वा हीना गंगांभसा हरे

哈罗啊，正如财富不用其正、祭祀不施达克希那（dakṣiṇā 供养）便无果；同样，一切地域与方隅若离开恒河之水，皆成缺失。

Verse 91

व्योमांगणमनर्कं च नक्तेऽदीपं यथा गृहम । अवेदा ब्राह्मणा यद्वद्गंगाहीनास्तथा दिशः

如同苍穹无日则黯淡，如同夜里无灯之屋徒然，如同不具吠陀的婆罗门失其本位；同样，诸方若无恒河，便成贫乏。

Verse 92

चांद्रायणसहस्रं तु यः कुर्याद्देहशोधनम् । गंगामृतं पिबेद्यस्तु तयोर्गंगाबुपोऽधिकः

行一千次月行斋（Cāndrāyaṇa）者，能净其身；然饮恒河甘露之水者，其功德被宣示为胜过彼二者。

Verse 93

पादेनैकेन यस्तिष्ठेत्सहस्रं शरदां शतम् । अब्दं गंगांबुपो यस्तु तयोर्गंगांबुपोऽधिकः

纵有人以一足而立，历经不可思量之久——如千次百秋——然而一年饮恒河之水者，其功德被宣示为胜过彼二者。

Verse 94

अवाक्छिराः प्रलंबेद्यः शतसंवत्सरान्नरः । भीष्मसूवालुकातल्पशयस्तस्माद्वरो हरे

纵使有人倒悬百年，或卧于可怖的沙床之上；然而较此苦行更为殊胜者，哦哈罗啊，乃是与圣恒河（Gaṅgā）相应的恩泽。

Verse 95

पापतापाभितप्तानां भूतानामिह जाह्ववी । पापतापहरा यद्वद्गंगा नान्यत्तथा कलौ

对在此被罪业之热所灼的众生而言，阇诃那毗（Jāhnavī）能除去罪之煎迫；在迦梨时代，别无如恒河（Gaṅgā）者。

Verse 96

तार्क्ष्यवीक्षणमात्रेण फणिनौ निर्विषा यथा । निष्प्रभाणि तथेनांसि भागीरथ्यवलोकनात्

正如群蛇仅因迦楼罗（Garuḍa）一瞥便成无毒；同样，诸罪亦因一见跋伽罗提（Bhāgīrathī）而失其威力与光彩。

Verse 97

गंगातटोद्भवां मृत्स्नां यो मौलौ बिभृयान्नरः । बिभर्ति सोऽर्कबिंबं वै तमोनाशाय निश्चितम्

凡将取自恒河（Gaṅgā）河岸之土置于头顶者，犹如顶戴日轮；此必定为摧破黑暗——无明与罪垢。

Verse 98

व्यसनैरभिभूतस्य धनहीनस्य पापिनः । गंगैव केवलं तस्य गतिरुक्ता न चान्यथा

对被诸般厄难所压、贫乏而负罪之人，唯有恒河（Gaṅgā）被宣说为其归依与道路；绝非他物。

Verse 99

श्रुताभिलषिता दृष्टा स्पृष्टा पीताऽवगाहिता । पुंसां वंशद्वयं गंगा तारयेन्नात्र संशयः

若闻恒河之名、心生向往、得见其流、亲手触之、饮其圣水，或入河沐浴——恒河能度脱男子父系与母系两族；对此毫无疑惑。

Verse 100

कीर्तनाद्दर्शनात्स्पर्शाद्गंगापानावगाहनात् । दशोत्तरगुणा ज्ञेया पुण्यापुण्यर्द्धिनाशयोः

由称颂恒河、瞻礼恒河、触及恒河，以及饮其圣水并入河沐浴——当知由此功德增长、罪垢消灭，皆成十倍乃至更胜。

Verse 110

ब्रह्मलोकस्तु लोकानां सर्वेषामुत्तमो यथा । सरितां सरसां वापि वरिष्ठा जाह्नवी तथा

正如梵天界（Brahmaloka）为诸世界之最上，迦诃那维（Jāhnavī，即恒河）亦为诸河乃至诸湖之最胜。

Verse 120

ज्ञात्वाज्ञात्वा च गंगायां यः पंचत्वमवाप्नुयात् । अनात्मघाती स्वर्गी स्यान्नरकान्स न पश्यति

无论知与不知，凡在恒河中得终者——只要非自戕之人——必趋向天界，不复见诸地狱。

Verse 124

यावंति तस्या लोमानि मुने तत्संततेरपि । तावद्वर्षसहस्राणि स स्वर्गसुखभुग्भवेत्

圣者啊，依她身上毛发之数——亦如其后裔身上毛发之数——他将享受天界安乐，如是千千年。