Adhyaya 25

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत प्रवक्ष्यामि कथां कलशजन्मनः । यामाकर्ण्य नरो भूयाद्विरजा ज्ञानभाजनम्

毗耶娑曰：听着，苏多啊；我将宣说那位由水罐而生者（阿伽斯提耶）的故事。闻此者，身心无垢，堪受真知。

Verse 2

गिरिं प्रदक्षिणीकृत्य श्रीसंज्ञं कलशोद्भवः । सपत्नीको ददर्शाथ रम्यं स्कंदवनं महत्

水罐所生的圣者（阿伽斯提耶）绕行名为“室利”的山后，与妻同往，遂见广大而清妙的斯坎达林苑（Skandavana）。

Verse 3

सर्वर्तं कुसुमाढ्यं च रसवत्फलपादपम् । सुसेव्य कंदमूलाढ्यं सुवल्कलमहीरुहम्

其林四时常开，花繁叶茂，果树甘美；往来安适，根茎块薯丰饶，又多大树，披覆细洁树皮，如着树皮衣之行者。

Verse 4

निवीतश्वापदगणं ससरित्पल्वलावृतम् । स्वच्छ गंभीरकासारं सारं सर्वभुवः परम्

彼处无群兽出没，四周环以江河与莲池；湖泊清澈而深邃——在大地诸方之中，堪称最胜、最上的安住之所。

Verse 5

नानापतत्रिसंघुष्टं नानामुनिजनोषितम् । तपःसंकेतनिलयमिवैकं संपदां पदम्

群鸟万类齐鸣，诸多不同的牟尼居于其间；宛如专为修持苦行（tapas）而设的一处圣居，亦是一切福祉汇聚之座。

Verse 6

लोहितो नाम तत्रास्ति गिरिः स्वर्णगिरिप्रभः । सुकंदरप्रस्रवणः स्वसानु शिखरप्रभः

其间有一山名“卢希多”（Lohita），光辉如金峰；洞窟幽美，泉流潺湲，自其山脊与峰顶放射出灿然之辉。

Verse 7

कैलासस्यैकशकलं कर्मभूमाविहागतम् । तपस्तप्तुमिव प्रोच्चैर्नानाश्चर्यसमन्वितम्

仿佛冈仁波齐（Kailāsa）的一片碎身降至此处人间业域；高高耸立，具足诸般奇妙，似为修行苦行（tapas）而设。

Verse 8

तत्राद्राक्षीन्मुनिश्रेष्ठोऽगस्त्यः साक्षात्षडाननम् । प्रणम्य दंडवद्भूमौ सपत्नीको महातपाः

在那里，最胜牟尼阿伽斯提耶亲见六面圣主（军荼/Skanda）；这位大苦行者与其妻同在，俯身投地，作如杖般的全身顶礼。

Verse 9

तुष्टाव गिरिजासूनुं सूक्तैः श्रुतिसमुद्भवैः । तथा स्वकृतया स्तुत्या प्रबद्ध करसंपुटः

他合掌恭敬，以出自吠陀的圣颂赞叹吉丽迦之子（斯甘达），又以自己所作的赞词加以颂扬。

Verse 10

अगस्तिरुवाच । नमोस्तु वृंदारकवृंदवंद्य पादारविंदाय सुधाकराय । षडाननायामितविक्रमाय गौरीहृदानंदसमुद्भवाय

阿迦斯提耶说：顶礼那莲足为诸天众所礼敬者；顶礼如月清凉、施福之主；顶礼六面、威力无量者；顶礼从高丽心中生起之喜乐本身者。

Verse 11

नमोस्तु तुभ्यं प्रणतार्तिहंत्रे कर्त्रे समस्तस्य मनोरथानाम् । दात्रे रथानां परतारकस्य हंत्रे प्रचंडासुर तारकस्य

顶礼于你：除去礼拜者苦恼者；成就一切正当愿求者；赐予至上救度者之天车者；诛灭凶猛阿修罗塔罗迦者。

Verse 12

अमूर्तमूर्ताय सहस्रमूर्तये गुणाय गुण्याय परात्पराय । अपारपाराय परापराय नमोस्तु तुभ्यं शिखिवाहनाय

顶礼于你：无相而亦现相者；千般化现者；为德之本体、亦为德之归趣者；超越复超越者；彼岸无量不可测者；超越高下二边者——顶礼于你，孔雀乘者。

Verse 13

नमोस्तु ते ब्रह्मविदांवराय दिगंबरायांबर संस्थिताय । हिरण्यवर्णाय हिरण्यबाहवे नमो हिरण्याय हिरण्यरेतसे

顶礼于你：诸梵知者中最胜者；披空为衣、安住诸天者；金色光辉、金臂庄严者——顶礼金者，具金之雄力与生化之精能者。

Verse 14

तपःस्वरूपाय तपोधनाय तपःफलानां प्रतिपादकाय । सदा कुमाराय हिमारमारिणे तणीकृतैश्वर्य विरागिणे नमः

礼敬彼者：其本性即为苦行（tapas），以清修为财富，赐予修持之果；常为神圣之少年；为希摩罗（Himāra）之敌；离欲无著，视世间权势如微尘者。

Verse 15

नमोस्तु तुभ्यं शरजन्मने विभो प्रभातसूर्यारुणदंतपंक्तये । बालाय चाबालपराक्रमाय षाण्मातुरायालमनातुराय

礼敬于汝，大自在主，生于芦苇之间；汝齿列辉耀，如拂晓时绯红之日；汝虽为童子而勇力超越童年；汝为六母之子，恒常圆满，从不忧苦。

Verse 16

मीढुष्टमायोत्तरमीढुषे नमो नमो गणानां पतये गणाय । नमोस्तु ते जन्मजरातिगाय नमो विशाखाय सुशक्तिपाणये

礼敬至施者，礼敬至上施者；礼敬、再礼敬诸众（Gana）之主，亦即诸众之化身。礼敬汝超越生与老；礼敬毗舍佉（Viśākha），其手执大威神枪。

Verse 17

सर्वस्य नाथस्य कुमारकाय क्रौंचारये तारकमारकाय । स्वाहेय गांगेय च कार्तिकेय शैवेय तुभ्यं सततं नमोऽस्तु

愿我恒常礼敬于汝——库玛罗（Kumāra），万有之主；克劳恩恰（Kraunca）之敌；诛灭塔罗迦（Tāraka）者；娑婆诃（Svāhā）之子；恒伽（Gaṅgā）之子；迦尔蒂凯亚（Kārtikeya）；亦为湿婆（Śiva）之神圣苗裔。

Verse 18

इत्थं परिष्टुत्य स कार्तिकेयं नमो नमस्त्वित्यभिभाषमाणः । द्विस्त्रिःपरिक्रम्य पुरो विवेश स्थितो मुनीशोपविशेति चोक्तः

如是赞颂迦尔蒂凯亚后，他反复说道“礼敬、礼敬于汝”，绕行（pradakṣiṇā）两三匝，继而进入其前。立于彼处时，有言告之：“诸牟尼之主，请坐。”

Verse 19

कार्तिकेय उवाच । क्षेमोस्ति कुंभज मुने त्रिदशैकसहायकृत् । जाने त्वामिह संप्राप्तं तथा विंध्याचलोन्नतिम्

迦尔蒂凯亚说道：“愿安泰吉祥临于你，壶生的圣者。我知你已至此，曾为诸天作助；我亦知闻陀耶山隆起之事。”

Verse 20

अविमुक्ते महाक्षेत्रे क्षेमं त्र्यक्षेण रक्षिते । यत्र क्षीणायुषां साक्षाद्विरूपाक्षोऽस्ति मोक्षदः

在阿毗穆克多这伟大的圣域中，受三目主宰护持而安稳；在那里，对寿命将尽之人，毗卢帕克沙（湿婆）亲临其间，赐与解脱。

Verse 21

भूर्भुवः स्वस्तले वापि न पातालतले मलम् । नोर्ध्वलोके मया दृष्टं तादृक्क्षेत्रं क्वचिन्मुने

无论在布赫、布瓦赫、斯瓦赫诸界，乃至在帕塔拉，或在更高诸天，我都未曾见过，圣者啊，有任何圣域能与彼处相同。

Verse 22

अहमेकचरोप्यत्र तत्क्षेत्रप्राप्तये मुने । तप्ये तपांसिनाद्यापि फलेयुर्मे मनोरथाः

纵然我独自游行，即便在此，圣者啊，我仍修行苦行，只为得至那圣域；愿我心中所愿终得结果。

Verse 23

न तत्पुण्यैर्न तद्दानैर्न तपोभिर्न तज्जपैः । न लभ्यं विविधैर्यज्ञैर्लभ्यमैशादनुग्रहात्

彼（得至迦尸）非仅凭功德，非凭布施，非凭苦行，亦非凭持诵；纵有种种祭祀亦难得之——唯赖自在主（湿婆）之恩典方可获得。

Verse 24

ईश्वरानुग्रहादेव काशीवासः सुदुर्लभः । सुलभः स्यान्मुने नूनं न वै सुकृतकोटिभिः

唯凭主宰的恩典，居住于迦尸（Kāśī）才极难得；圣者啊，即使积累亿万善业，也未必因此变得容易。

Verse 25

अन्यैव काचित्सा सृष्टिर्विधातुर्याऽतिरेकिणी । न तत्क्षेत्रगुणान्वक्तुमीश्वरोऽपीश्वरो यतः

那迦尸乃别样的造化，甚至超越造物主的营构；其圣域（kṣetra）功德不可尽言，因为湿婆——诸主之主——正是其本源与主宰。

Verse 26

अहो मतेः सुदौर्बल्यमहोभाग्यस्य दौर्विधम् । अहो मोहस्य माहात्म्यं यत्काशीह न सेव्यते

唉，心念何其羸弱！唉，福分何其乖舛！唉，迷妄之力真是广大，竟使世间之人不求不事迦尸。

Verse 27

शरीरं जीर्यते नित्यं संजीर्यंतींद्रियाण्यपि । आयुर्मृगो मृगयुना कृतलक्ष्यो हि मृत्युना

此身恒常衰朽，诸根亦渐次磨损。生命如鹿，确已被死亡这猎人锁定为靶。

Verse 28

सापदं संपदं ज्ञात्वा सापायं कायमुच्चकैः । चपला चपलं चायुर्मत्वा काशीं समाश्रयेत्

知财富常伴险患，知此身亦多危厄；又悟福运无常、寿命亦无常——当归依迦尸。

Verse 29

यावन्नैत्यायुषश्चांतस्तावत्काशी न मुच्यते । कालः कलालवस्यापि संख्यातुं नैव विस्मरेत्

只要命定寿数的终点尚未来到，就不应放舍迦尸（Kāśī）。时间连最微细的分分秒秒——kalā与lava——也从不遗忘其计数。

Verse 30

जरानिकटनिक्षिप्ता बाधंते व्याधयो भृशम् । तथापि देहो नानेहो नाहो काशीं समीहते

当衰老逼近，诸般重病猛烈侵扰；然而此身并不绝望，也不哀叹，只要它仍渴慕迦尸（Kāśī）。

Verse 31

तीर्थस्नानेन जप्येन परोपकरणोक्तिभिः । विनार्थं लभ्यते धर्मो धर्मादर्थः स्वयं भवेत्

藉由在圣地渡口（tīrtha）沐浴、持诵（japa），以及说出利益众生、扶助他人的言语，便能不费世财而得法（Dharma）；由法而福泽自然而生。

Verse 32

विनैवार्थार्जनोपायं धर्मादर्थो भवेद्ध्रुवम् । अतोऽर्थचिंतामुत्सृज्य धर्ममेकं समाश्रयेत्

纵然不凭寻常求财之道，福裕也必定由法（Dharma）而来。因此，当舍弃对得失的忧虑，唯独归依于法。

Verse 33

धर्मादर्थोऽर्थतः कामः कामात्सर्वसुखोदयः । स्वर्गोपि सुलभो धर्मात्काश्ये का दुर्लभा परम्

由法（Dharma）生福裕；由福裕而正当之愿得遂；愿得遂则万般安乐开敷。连天界亦可凭法轻易获得——那么在迦尸（Kāśī），又有什么是难以成就的呢？

Verse 34

उपायत्रयमेवात्र स्थाणुर्निर्वाणकारणम् । शर्वाण्यग्रेव भाणाद्धा परिनिर्णीय सर्वतः

在此，实为不动尊（湿婆）宣说三种方便，为解脱之因；正如舍尔瓦妮亲自宣告，已从各方面审定而清晰陈明。

Verse 35

पूर्वं पाशुपतो योगस्ततस्तीर्थं सितासितम् । ततोप्येकमनायासमविमुक्तं विमुक्तिदम्

首先是帕舒帕塔瑜伽；其次是名为西塔西塔的圣地（tīrtha）；而更超越者，是那唯一无劳之道——阿毗穆克塔，赐予解脱者。

Verse 36

श्रीशैल हिमशैलाद्या नानान्यायतनानि च । त्रिदंडधारणंचापि संन्यासः सर्वकर्मणाम्

如室利山（Śrīśaila）、喜马拉雅等诸多圣住处；又如执持三杖、舍弃一切仪轨之出离——（皆被称为诸道）。

Verse 37

तपांसि नानारूपाणि व्रतानि नियमा यमाः । सिंधूनामपि संभेदा अरण्यानि बहून्यपि

种种形态的苦行（tapas）、誓愿、戒律与自制；诸河流的多重分支；以及无数森林——（皆被说为方便）。

Verse 38

मानसान्यपि भौमानि धारातीर्थादिकानि च । ऊषराश्चापि पीठानि ह्यच्छिन्नाम्नायपाठनम्

心内的圣地（tīrtha）以及地上的圣地——如达罗圣地（Dhārā-tīrtha）等；乃至清苦的修行座与诸圣座（pīṭha）；并且不断绝地诵读相承不绝的圣典传承——（皆被计为方便）。

Verse 39

जपश्चापि मनूनां च तथाऽग्निहवनानि च । दानानि नानाक्रतवो देवतोपासनानि च

诵持诸咒之念诵，投入圣火之供献，布施与慈惠，种种祭祀（yajña），以及对诸神的礼拜——这一切皆被称赞为修持正法之方便。

Verse 40

त्रिरात्रं पंचरात्राणि सांख्ययोगादयस्तथा । विष्णोराराधनं श्रेष्ठं मुक्तयेऽभिहितं किल

三夜与五夜之戒行，以及数论（Sāṅkhya）、瑜伽等修法虽被称说；然而据宣示，礼敬毗湿奴（Viṣṇu）乃解脱之至上法门。

Verse 41

पुर्यश्चापि समाख्यातानृतजंतु विमुक्तिदा । कैवल्यसाधनानीह भवंत्येव विनिश्चितम्

又有诸圣城被宣说——能令具身众生得解脱——确为此世成就凯瓦利亚（Kaivalya，绝对自由）之方便；此理已被坚然确立。

Verse 42

एतानि यानि प्रोक्तानि काशीप्राप्तिकराणि च । प्राप्य काशीं भवेन्मुक्तो जंतुर्नान्यत्रकुत्रचित्

凡所宣说能导向抵达迦尸（Kāśī）之诸法——一旦到达迦尸，众生便得解脱；除此之外，任何地方都不如是。

Verse 43

अतएव हि तत्क्षेत्रं पवित्रमतिचित्रकृत् । विश्वेशितुः प्रियनित्यं विष्वग्ब्रह्माण्डमंडले

因此，那圣域（kṣetra）至为清净而奇妙；遍满整个宇宙之境界，它恒为毗湿维湿（Viśveśa，宇宙之主）所钟爱。

Verse 44

इदमेव हि तत्क्षेत्रं कुशलप्रश्नकारणम् । एह्येहि देहि मे स्पर्शं निजगात्रस्य सुव्रत

诚然，正是此圣域（kṣetra）引发吉祥的问安之问。来吧，来吧——请赐我触及你自身之身，噢，持善誓者。

Verse 46

त्रिरात्रमपिये काश्यां वसंति नियतेंद्रियाः । तेषां पुनंति नियतं स्पृष्टाश्चरणरेणवः

即便有人仅在迦尸（Kāśī）住上三夜，且摄持诸根；其足下所触之尘，确能恒常净化他人。

Verse 47

त्वं तु तत्र कृतावासः कृतपुण्यमहोच्चयः । उत्तरप्रवहा स्नान जातपिंगलमूर्धजः

而你却在彼处久居，积聚广大福德；于北流（Uttarapravāhā）沐浴之后，发色转为黄褐，成为神圣之征。

Verse 48

तव तत्र तु यत्कुंडमगस्तीश्वरसन्निधौ । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च कृतसर्वोदकक्रियः

又你在彼处、阿伽斯提湿伐罗（Agastīśvara）近旁之池；于其中沐浴并饮其水者，即被视为已圆满一切水仪。

Verse 49

पितॄन्पिंडैः समभ्यर्च्य श्रद्धाश्राद्धविधानतः । कृत्यकृत्यो भवेज्जंतुर्वाराणस्याः फलं लभेत्

依诚信之施罗陀（śrāddha）仪轨，以团食供（piṇḍa）恭敬祭奉祖灵；众生遂成“诸事已办者”，并得婆罗那西（Vārāṇasī）之果报。

Verse 50

इत्युक्त्वा सर्वगात्राणि स्पष्ट्वा कुंभोद्भवस्य च । स्कंदोऽमृतसरोवारि विगाह्य सुखमाप्तवान्

说罢，斯甘达触及壶生圣者（阿伽斯提耶）周身诸肢，随即潜入甘露池（Amṛtasarovara）的圣水之中，得安乐与喜悦。

Verse 51

जय विश्वेश नेत्राणि विनिमील्य वदन्नपि । ततः किंचित्क्षणं दध्यौ गुहः स्थाणुसुनिश्चलः

“胜利归于毗湿维湿（Viśveśa）！”——古诃（斯甘达）一边宣言一边合上双目；继而片刻入定，稳如不动之主（湿婆）。

Verse 52

स्कंदे विसर्जितध्याने सुप्रसन्नमनोमुखे । प्रतीक्ष्य वागवसरं पप्रच्छाथ मुनिर्गुहम्

当斯甘达止息禅定，面容与心意皆极安宁之时，圣者等待言语的良机，便向古诃发问。

Verse 53

अगस्तिरुवाच । स्वामिन्यथा भगवता भगवत्यै पुराऽकथि । वाराणस्यास्तु महिमा हिमशैलभुवे मुदा

阿伽斯提耶说道：“大主啊，正如往昔世尊（Bhagavān）在喜悦中，于喜马梵（Himavān）之地向圣母女神开示那般，也请为我宣说婆罗那西（Vārāṇasī）的伟大功德。”

Verse 54

त्वया यथा समाकर्णि तदुत्संगनिवासिना । तथा कथय षड्वक्त्र तत्क्षेत्रं मेऽतिरोचते

“你既从那位安住于她膝上的尊者处听闻此事，便请依其原样宣说吧，六面尊（Ṣaḍvaktra）！那圣域令我心生无比欢喜。”

Verse 55

स्कंद उवाच । शृणुष्व मैत्रावरुणे यथा भगवताऽकथि । तत्क्षेत्रस्याविमुक्तस्य मम मातुः पुरः पुरा

斯坎达说道：“听着，迈特罗伐楼那（阿迦斯提耶）啊，正如世尊久远之前在我母亲面前所宣说的，关于那神圣之地——阿毗穆克多（Avimukta）。”

Verse 56

श्रुतं च यत्तदुत्संगे स्थितेन स्थिरचेतसा । माहात्म्यं तच्छृणु मुने कथ्यमानं मयाऽनघ

“而我曾听闻的——当我安住在她膝上、心念坚定之时——圣者啊，请听我如今所叙述的那份伟大，清净无垢者啊。”

Verse 57

गुह्यानां परमं गुह्यमविमुक्तमिहेरितम् । तत्र संनिहिता सिद्धिस्तत्र नित्यं स्थितो विभुः

“此处宣说：阿毗穆克多（Avimukta）乃诸秘密中最上之秘。彼处成就（悉地，siddhi）恒常现前，遍一切的主亦永恒安住于彼。”

Verse 58

भूर्लोके नैव संलग्नं तत्क्षेत्रं त्वंतरिक्षगम् । अयोगिनो न वीक्षंते पश्यंत्येव च योगिनः

“那圣域并非真正系缚于地界；它行于中空之境，超越凡常所见。非瑜伽行者不得见之，唯瑜伽行者确能见之。”

Verse 59

यस्तत्र निवसेद्विप्र संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

“婆罗门啊，凡住于彼处、克己摄心而安住三昧者——纵使一日三食——亦将如同唯以风气为食而活之人。”

Verse 60

निमेषमात्रमपि यो ह्यविमुक्तेऽतिभक्तिभाक् । ब्रह्मचर्यसमायुक्तं तेन तप्तं महत्तपः

即使仅在一瞬眨眼之间，若有人在阿毗穆克多（Avimukta）充满炽盛的虔敬，并具足梵行（brahmacarya），也已由此成就大苦行。

Verse 61

यस्तु मासं वसेद्धीरो लघ्वाहारो जितेंद्रियः । सर्वं तेन व्रतं चीर्णं दिव्यं पाशुपतं भवेत्

若有人心志坚定，在彼处住满一月——饮食简淡，调伏诸根——仅凭此行便已圆满一切誓愿；此即成就天妙的帕修帕塔（Pāśupata）行，令湿婆欢喜。

Verse 62

संवत्सरं वसंस्तत्र जितक्रोधो जितेंद्रियः । अपरस्वविपुष्टांगः परान्नपरिवर्जकः

若在彼处住满一年——降伏忿怒，调御诸根——不以他人财物滋养自身之躯，亦不拒绝他人所施之食，便得此圣住之正果。

Verse 63

परापवादरहितः किंचिद्दानपरायणः । समाः सहस्रमन्यत्र तेन तप्तं महत्तपः

远离毁谤他人，乐于布施哪怕些许；凭此在迦尸（Kāśī）的居住与行持，他已成就大苦行，胜过他处千年之修。

Verse 64

यावज्जीवं वसेद्यस्तु क्षेत्रमाहात्म्यविन्नरः । जन्ममृत्यु भयं हित्वा स याति परमां गतिम्

然而，若有人了知此圣域的伟大而终身居于此处——舍离对生与死的恐惧——便趋入至上的境界。

Verse 65

न योगैर्या गतिर्लभ्या जन्मांतरशतैरपि । अन्यत्रहेलया साऽत्र लभ्येशस्य प्रसादतः

那种境界，纵经百世修瑜伽亦难得；而在此处，却因主湿婆的恩典，轻易便可获得。

Verse 66

ब्रह्महा योऽभिगच्छेद्वै दैवाद्वाराणसीं पुरीम् । तस्य क्षेत्रस्य माहात्म्याद्ब्रह्महत्या निवर्तते

即便是杀害婆罗门者，若因宿命来到瓦拉纳西城；凭此圣域的伟大功德，梵杀罪（brahmahatyā）亦得消除。

Verse 67

आदेहपतनं यावद्योविमुक्तं न मुंचति । न केवलं ब्रह्महत्या प्रकृतिश्च निवर्तते

凡至身躯倾落之时仍不离阿毗穆克塔者，不但梵杀罪得除，连其根深的系缚之性亦随之退转。

Verse 68

अनन्यमानसो भूत्वा तत्क्षेत्रं यो न मुंचति । स मुंचति जरामृत्युं गर्भवासं सुदुःसहम्

若一心专注而不舍彼圣域者，便得解脱于衰老与死亡，并脱离那极难忍受的胎中居住之苦。

Verse 69

अविमुक्तं निषेवेत देवर्षिगणसेवितम् । यदीच्छेन्मानवो धीमान्न पुनर्जननं भुवि

智者若愿不再于大地重生，当依止阿毗穆克塔；彼处为诸天与圣仙众所奉事。

Verse 70

अविमुक्तं न मुंचेत संसारभयमोचनम् । प्राप्य विश्वेश्वरं देवं न स भूयोऽभिजायते

不可舍弃阿毗穆克塔（Avimukta），它能解除轮回（saṃsāra）之惧；在彼处得见主宰毗湿维湿瓦罗（Viśveśvara）者，不再复生。

Verse 71

कृत्वा पापसह्स्राणि पिशाचत्वं वरंत्विह । न तु क्रतुशतप्राप्यः स्वर्गः काशीपुरीं विना

纵使造下千般罪业，在此化为毗舍遮（piśāca）尚可；因为不依迦尸城（Kāśīpuri），纵行百祭所得之天界亦非真得。

Verse 72

अंतकाले मनुष्याणां भिद्यमानेषु मर्मसु । वातेनातुद्यमानानां स्मृतिर्नैवोपजायते

临终之际，当人的要害崩裂、内风（气息）逼迫折磨之时，记忆全然不生。

Verse 73

तत्रोत्क्रमणकाले तु साक्षाद्विश्वेश्वरः स्वयम् । व्याचष्टे तारकं ब्रह्म येनासौ तन्मयो भवेत्

在那里，于出离身躯之时，毗湿维湿瓦罗（Viśveśvara）亲自直说“度脱之梵”（Tāraka Brahman）；由此，临终者得成其同一自性。

Verse 74

अशाश्वतमिदं ज्ञात्वा मानुष्यं बहुकिल्बिषम् । अविमुक्तं निषेवेत संसारभयनाशनम्

既知此人身无常，且多罪垢，应当依止阿毗穆克塔（Avimukta），能摧灭轮回（saṃsāra）恐惧者。

Verse 75

विघ्रैरालोड्यमानोपि योऽविमुक्तं न मुंचति । नैःश्रेयसी श्रियं प्राप्य दुःखांतं सोधिगच्छति

即使被诸多障碍所摇撼，凡不舍离阿毗穆克多（Avimukta）者，得至上吉祥之福，终能抵达苦恼之尽头。

Verse 76

महापापौघशमनीं पुण्योपचयकारिणीम् । भुक्तिमुक्तिप्रदामंते को न काशीं सुधीः श्रयेत्

她能平息滔天重罪之流，增长福德之积聚，并于终末赐予世乐（bhukti）与解脱（mukti）；有智慧者谁不归依迦尸（Kāśī）？

Verse 77

एवं ज्ञात्वा तु मेधावी नाविमुक्तं त्यजेन्नरः । अविमुक्तप्रसादेन विमुक्तो जायते यतः

既知如此，智者不应舍离阿毗穆克多（Avimukta）；因为凭阿毗穆克多之恩，众生得成真实解脱。

Verse 78

अविमुक्तस्य माहात्म्यं षड्भिर्वक्त्रैः कथं मया । वक्तुं शक्यं न शक्नोति सहस्रास्योपि यत्परम्

我仅有六口，怎能宣说阿毗穆克多（Avimukta）的伟大？纵有千口之人，也不能尽述其至上光荣。

Verse 458

अपि काश्याः समागच्छत्स्पर्शवत्स्पर्श इष्यते । मयात्र तिष्ठता नित्यं किंतु त्वं तत आगतः

即便是从迦尸（Kāśī）前来之人的触碰，也被视为能净化的圣触。我常住于此；而你却是从那里而来。