रुद्राक्ष-माहात्म्य (Rudrākṣa Māhātmya — The Greatness of Rudraksha)

Verse 1

सूत उवाच । शौनकर्षे महाप्राज्ञ शिवरूपमहापते । शृणु रुद्रा क्षमाहात्म्यं समासात्कथयाम्यहम्

苏多说道：噢，绍那迦的后裔，至慧之人，噢，那形体即是湿婆的崇高主宰——请聆听。我将依鲁陀罗的传承，略述“刹摩”(忍辱与宽恕)的伟大与神圣威力。

Verse 2

शिवप्रियतमो ज्ञेयो रुद्रा क्षः परपावनः । दर्शनात्स्पर्शनाज्जाप्यात्सर्वपापहरः स्मृतः

鲁陀罗眼（Rudrākṣa）当知为主湿婆最为钟爱之物，亦为至上净化者。仅仅见之、触之，或以之持诵念珠（japa），便被宣说能除尽一切罪垢。

Verse 3

पुरा रुद्रा क्षमहिमा देव्यग्रे कथितो मुने । लोकोपकरणार्थाय शिवेन परमात्मना

噢，牟尼圣者，远古之时，为了诸世界的利益与引导，至上自性之主湿婆在鲁陀罗面前向女神宣说了“刹摩”（宽恕）的伟大。

Verse 4

शिव उवाच । शृणु देविमहेशानि रुद्रा क्षमहिमा शिवे । कथयामि तवप्रीत्या भक्तानां हितकाम्यया

湿婆说道：女神啊，大自在天后啊，伟大的王后、吉祥者——请聆听。为令你欢喜，并为求诸奉爱者之利益，噢，湿婆女神，我将宣说“刹摩”（宽恕）的伟大。

Verse 5

दिव्यवर्षसहस्राणि महेशानि पुनः पुरा । तपः प्रकुर्वतस्त्रस्तं मनः संयम्य वै मम

在往昔之时，历经千千神圣岁月，我修行苦行之际，心念曾起动荡；然而我一次又一次地摄持其心，使之安住，噢大主母摩诃伊舍尼。

Verse 6

स्वतंत्रेण परेशेन लोकोपकृतिकारिणा । लीलया परमेशानि चक्षुरुन्मीलितं मया

噢帕拉梅沙尼，凭那至上主宰——自在独立、超越一切、为诸世界福祉而行——以其神圣戏游（līlā）开启了我的双眼。

Verse 7

पुटाभ्यां चारुचक्षुर्भ्यां पतिता जलबिंदवः । तत्राश्रुबिन्दवो जाता वृक्षा रुद्रा क्षसंज्ञकाः

从那秀美的双眼、从两重眼睑间，滴落了水珠；由那些泪滴之中，生起了树木，世人称之为“鲁陀罗叉”（Rudrākṣa）。

Verse 8

स्थावरत्वमनुप्राप्य भक्तानुग्रहकारणात् । ते दत्ता विष्णुभक्तेभ्यश्चतुर्वर्णेभ्य एव च

既为赐福于信众而成就为不动之圣徽，它们也被赐予毗湿奴的奉者——确然赐予四姓（四种瓦尔那）之众。

Verse 9

भूमौ गौडोद्भवांश्चक्रे रुद्रा क्षाञ्छिववल्लभान् । मथुरायामयोध्यायां लंकायां मलये तथा

在大地之上，诸鲁陀罗造就了出自乔达（Gauḍa）的诸王，皆为湿婆所钟爱；同样地，在摩图罗、阿逾陀、楞伽以及马来亚之地，也立下这般蒙湿婆眷顾的君王。

Verse 10

सह्याद्रौ च तथा काश्यां दशेष्वन्येषु वा तथा । परानसह्यपापौघभेदनाञ्छ्रुतिनोदनात्

无论在萨希亚山脉，或在迦尸，亦或在其余十处圣座之地，凭借聆听与诵读圣言的推动威力，即使最难承受的罪业重聚也被击碎。

Verse 11

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा जाता ममाज्ञया । रुद्रा क्षास्ते पृथिव्यां तु तज्जातीयाः शुभाक्षकाः

“婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗，皆由我的命令而生。同样在大地上，鲁陀罗叉亦出现——同出一源——为吉祥之‘眼’，即出自鲁陀罗的念珠。”

Verse 12

श्वेतरक्ताः पीतकृष्णा वर्णाज्ञेयाः क्रमाद्बुधैः । स्वजातीयं नृभिर्धार्यं रुद्रा क्षं वर्णतः क्रमात्

智者依次知晓：鲁陀罗叉念珠按四种姓（varṇa）而呈白、红、黄、黑之色。故人应依此色序，佩戴与自身种姓相应的鲁陀罗叉。

Verse 13

वर्णैस्तु तत्फलं धार्यं भुक्तिमुक्तिफलेप्सुभिः । शिवभक्तैर्विशेषेण शिवयोः प्रीतये सदा

因此，希求世间受用之果与究竟解脱之果者，应依仪轨佩持此神圣标记。尤其是湿婆的奉献者，当恒常如此行持，以令湿婆与湿婆妃（Śivā）常得欢喜。

Verse 14

ॐ ह्रीं नमः १ ॐ नमः २ ॐ क्लीं नमः ३ ॐ ह्रीं नमः ४ ॐ ह्रीं नमः ५ ॐ ह्रीं हुं नमः ६ ॐ हुंनमः ७ ॐ हुं नमः ८ ॐ ह्रीं हुं नमः ९ ॐ ह्रीं नमः नमः १० ॐ ह्रीं हुं नमः ११ ॐ क्रौं क्षौं रौं नमः १२ ॐ ह्रीं नमः १३ ॐ नम

应当以这些种子真言反复奉献顶礼，行供养并作内置（nyāsa）： “唵 hrīṃ 那摩ḥ”、“唵 那摩ḥ”、“唵 klīṃ 那摩ḥ”、“唵 hrīṃ hūṃ 那摩ḥ”，以及“唵 krauṃ kṣauṃ rauṃ 那摩ḥ”；由此在林伽之中并于自身身心觉知之内，召请并礼敬主湿婆（毗湿韦湿伐罗）。

Verse 15

अधमं चणमात्रं स्यात्प्रक्रियैषा परोच्यते । शृणु पार्वति सुप्रीत्या भक्तानां हितकाम्यया

即便此法门中最微小的一分——纵如一粒谷子般细微——也被宣说为至上灵验。帕尔瓦蒂啊，请欢喜聆听；我如此开示，唯愿诸奉者得其安乐利益。

Verse 16

बदरीफलमात्रं च यत्स्यात्किल महेश्वरि । तथापि फलदं लोके सुखसौभाग्यवर्द्धनम्

噢，摩诃湿婆妃，即使供品仅如枣果般微小，亦能于此世结成果报，增长安乐与吉祥福运。

Verse 17

धात्रीफलसमं यत्स्यात्सर्वारिष्टविनाशनम् । गुंजया सदृशं यत्स्यात्सर्वार्थफलसाधनम्

其量如余甘子（āmalakī）之鲁陀罗眼（Rudrākṣa），能摧灭一切不祥灾厄；其量如红豆（guñjā）之种者，能成就一切所愿之果。

Verse 18

यथा यथा लघुः स्याद्वै तथाधिकफलप्रदम् । एकैकतः फलं प्रोक्तं दशांशैरधिकं बुधैः

确然，行持越简易省力，所赐之果越为殊胜。智者宣说：循序渐进，每一法门之果皆被教示为再增十分之一。

Verse 19

रुद्रा क्षधारणं प्रोक्तं पापनाशनहेतवे । तस्माच्च धारणी यो वै सर्वार्थसाधनो ध्रुवम्

佩戴鲁陀罗叉（Rudrākṣa）念珠被宣说为灭除罪业之法。因此，凡真实佩戴此鲁陀罗叉者，必定成就一切正当所求。

Verse 20

यथा च दृश्यते लोके रुद्रा क्षफलदः शुभः । न तथा दृश्यतेऽन्या च मालिका परमेश्वरि

噢，帕拉梅湿瓦丽啊，正如世间所见，吉祥的鲁陀罗叉能赐予其果报（功德与成就）；其他任何念珠都不见有如此之效。

Verse 21

समाः स्निग्धा दृढाः स्थूलाः कंटकैः संयुताः शुभाः । रुद्रा क्षाः कामदा देवि भुक्तिमुक्तिप्रदाः सदा

噢女神，均匀、润泽、坚实、硕大而吉祥、具天然棱纹与突起的鲁陀罗叉，能成就善愿，并恒常赐予世间受用与解脱。

Verse 22

क्रिमिदुष्टं छिन्नभिन्नं कंटकैर्हीनमेव च । व्रणयुक्तमवृत्तं च रुद्रा क्षान्षड्विवर्जयेत्

应当舍弃六类鲁陀罗叉：被虫蛀败坏者、被切割或裂开者、缺少天然棱突者、带伤痕瑕疵者，以及形状不端正不圆者。

Verse 23

स्वयमेव कृतद्वारं रुद्रा क्षं स्यादिहोत्तमम् । यत्तु पौरुषयत्नेन कृतं तन्मध्यमं भवेत्

在此世间，孔洞天然自成的鲁陀罗叉被视为上品；而由人力钻孔穿刺者，则被认为是中品。

Verse 24

रुद्रा क्षधारणं प्राप्तं महापातकनाशनम् । रुद्र संख्याशतं धृत्वा रुद्र रूपो भवेन्नरः

经教示，佩戴鲁陀罗叉（Rudrākṣa）能灭除重罪。若有人依鲁陀罗之数佩戴一百颗念珠，便得具足鲁陀罗（湿婆）的形相与德性。

Verse 25

इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथमायां विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखण्डे रुद्रा क्षमहात्म्यवर्णनोनाम पञ्चविंशोऽध्यायः

至此，《圣湿婆大往世书》第一部（毗提耶湿伐罗）集之“成就与修持品”（Sādhyasādhanakhaṇḍa）中，名为《鲁陀罗叉功德之叙述》的第二十五章圆满结束。

Verse 26

शतार्द्धेन युतैः पंचशतैर्वै मुकुटं मतम् । रुद्रा क्षैर्विरचेत्सम्यग्भक्तिमान्पुरुषो वरः

经中宣说：冠冕当以五百枚鲁陀罗叉（Rudrākṣa）珠，再加半百而成。具足虔敬之善士，应依正法以鲁陀罗叉珠善巧编制之。

Verse 27

त्रिभिः शतैः षष्टियुक्तैस्त्रिरावृत्त्या तथा पुनः । रुद्रा क्षैरुपवीतं व निर्मीयाद्भक्तितत्परः

专注于奉爱（bhakti）之行者，应以鲁陀罗叉珠制成圣线（upavīta）：取三百六十枚，依仪轨编为三重三匝，周而复始。

Verse 28

शिखायां च त्रयं प्रोक्तं रुद्र क्षाणां महेश्वरि । कर्णयोः षट् च षट्चैव वामदक्षिणयोस्तथा

噢，摩诃湿伐梨（Maheshvarī），经中教示：在顶髻（śikhā）处应佩戴三颗鲁陀罗叉（Rudrākṣa）；而在双耳处则各佩六颗——左六、右六，依次而然。

Verse 29

शतमेकोत्तरं कंठे बाह्वोर्वै रुद्र संख्यया । कूर्परद्वारयोस्तत्र मणिबंधे तथा पुनः

颈部应佩戴一百零一颗念珠。双臂应按鲁德拉之数佩戴；肘部和手腕处亦然。

Verse 30

उपवीते त्रयं धार्यं शिवभक्तिरतैर्नरैः । शेषानुर्वरितान्पंच सम्मितान्धारयेत्कटौ

虔诚崇拜湿婆的人应佩戴三条圣线。其余五条按规矩准备好的圣线应系在腰间。

Verse 31

एतत्संख्या धृता येन रुद्रा क्षाः परमेश्वरि । तद्रू पं तु प्रणम्यं हि स्तुत्यं सर्वैर्महेशवत्

噢，至高无上的女神，凡按此数目佩戴鲁德拉叉者，无论呈现何种形态，都值得众人顶礼膜拜与赞美，正如大自在天（湿婆）本人一样。

Verse 32

एवंभूतं स्थितं ध्याने यदा कृत्वासनैर्जनम् । शिवेति व्याहरंश्चैव दृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते

当一个人以正确的姿势坐好，处于这种冥想之中并反复诵念“湿婆”之名时，他便能从罪孽中解脱出来。

Verse 33

शतादिकसहस्रस्य विधिरेष प्रकीर्तितः । तदभावे प्रकारोन्यः शुभः संप्रोच्यते मया

如是，关于百遍、千遍诵持的规定仪轨已宣说完毕。若此难以实行，我将再开示另一种吉祥的法门。

Verse 34

शिखायामेकरुद्रा क्षं शिरसा त्रिंशतं वहेत् । पंचाशच्च गले दध्याद्बाह्वोः षोडश षोडश

在顶髻（śikhā）处应佩一颗鲁陀罗眼（Rudrākṣa）珠；头上应承戴三十颗；颈间应环置五十颗；两臂各佩十六颗、十六颗。

Verse 35

मणिबंधे द्वादशद्विस्कंधे पंचशतं वहेत् । अष्टोत्तरशतैर्माल्यमुपवीतं प्रकल्पयेत्

在手腕（maṇibandha）处应佩十二颗鲁陀罗眼珠；在上臂（skandha）处应佩五百颗。并以一百零八颗制成念珠花鬘与圣线（upavīta），使身上具足对湿婆的虔敬标记。

Verse 36

एवं सहस्ररुद्रा क्षान्धारयेद्यो दृढव्रतः । तं नमंति सुराः सर्वे यथा रुद्र स्तथैव सः

如是，凡坚固守持圣誓而佩戴一千颗鲁陀罗眼珠者，诸天皆向其顶礼；他亦在此程度上，宛如鲁陀罗自身。

Verse 37

एकं शिखायां रुद्रा क्षं चत्वारिंशत्तु मस्तके । द्वात्रिंशत्कण्ठदेशे तु वक्षस्यष्टोत्तरं शतम्

顶髻（śikhā）处佩一颗鲁陀罗眼珠；头上置四十颗；喉部区域置三十二颗；胸前置一百零八颗。

Verse 38

एकैकं कर्णयोः षट्षड्बाह्वोः षोडश षोडश । करयोरविमानेन द्विगुणेन मुनीश्वर

噢，牟尼之主啊：计数之法当如是——两耳各一；两臂各六；其余诸肢各十六；而两手则为其量之二倍；此即如法的安置。

Verse 39

संख्या प्रीतिर्धृता येन सोपि शैवजनः परः । शिववत्पूजनीयो हि वंद्यस्सर्वैरभीक्ष्णशः

凡能摄受并坚定守持虔敬之心，又奉行以计数为法的圣修（真言持诵之数），此人实为至上的湿婆行者（Śaiva）。当如礼敬湿婆（Śiva）本尊一般供奉之，亦当为众人屡屡顶礼敬仰。

Verse 40

शिरसीशानमंत्रेण कर्णे तत्पुरुषेण च । अघोरेण गले धार्यं तेनैव हृदयेपि च

以伊舍那（Īśāna）真言当触而净化头顶；以达特普鲁沙（Tatpuruṣa）真言净化双耳。以阿伽罗（Aghora）真言安置于喉间，并以同一阿伽罗真言亦安置于心间。

Verse 41

अघोरबीजमंत्रेण करयोर्धारयेत्सुधीः । पंचदशाक्षग्रथितां वामदेवेन चोदरे

智者行者当以阿伽罗（Aghora）之种子真言（bīja-mantra）加持并安置于双手；又当以瓦摩提婆（Vāmadeva）真言，将由十五音节编织而成之真言安置于腹部。

Verse 42

पंच ब्रह्मभिरंगश्च त्रिमालां पंचसप्त च । अथवा मूलमंत्रेण सर्वानक्षांस्तुधारयेत्

当以五种梵（Brahma）真言加持，而将鲁陀罗叉（Rudrākṣa）念珠佩于身上；亦可佩三串花鬘——或五串与七串。又或者以根本真言（mūla-mantra）加持，而佩戴一切鲁陀罗叉珠。

Verse 43

मद्यं मांसं तु लशुनं पलाण्डुं शिग्रुमेव च । श्लेष्मांतकं विड्वराहं भक्षणे वर्जयेत्ततः

因此，应当戒除醉酒之饮、肉食、蒜、葱、辣木（śigru），以及一切被视为不净或有害之食——如生痰之物与野猪肉——使身心清净，堪为对主湿婆的纯净礼敬。

Verse 44

छिन्नं खंडितं भिन्नं विदीर्ण । ततो वैश्यैर्धार्यं प्रतिदिवसभावश्यकमहो तथा कृष्णं शूद्रै ः श्रुतिगदितमार्गोयमगजे

若（此神圣的湿婆派戒行）被割断、碎裂成段、分裂或龟裂，则应由吠舍依正法重新修复并如日常必需般恒常守持；同样，首陀罗亦当依《闻传》(Śruti)所宣示之道，守持其朴素（黯色）之式，噢阿伽阇（伽内沙）。

Verse 45

वर्णी वनी गृहयतीर्नियमेन दध्यादेतद्र हस्यपरमो न हि जातु तिष्ठेत् । रुद्रा क्षधारणमिदं सुकृतैश्च लभ्यं त्यक्त्वेदमेतदखिलान्नरकान्प्रयांति

梵行学子、林栖者、居家者，乃至出离者，皆当以戒律之行佩戴鲁陀罗叉。奉持此至上秘义者，切莫有时舍弃。佩戴鲁陀罗叉唯由大功德方能得；弃之者将堕诸般地狱。

Verse 46

आदावामलकात्स्वतो लघुतरा रुग्णास्ततः कंटकैः संदष्टाः कृमिभिस्तनूपकरणच्छिद्रे ण हीनास्तथा । धार्या नैव शुभेप्सुभिश्चणकवद्रुद्रा क्षमप्यंततो रुद्रा क्षोमम लिंगमंगलमुमे सूक्ष्मं प्रशस्तं सदा

噢乌玛，若鲁陀罗叉起初天然过轻，继而被发现有病损，或被荆棘刺穿啮咬，被虫蛀吞食，或因器具所钻之孔而残缺减损——求吉祥者不应佩戴此类珠。唯有完好无伤、细致端正、形相圆满的鲁陀罗叉，常被赞为供奉湿婆林伽之吉祥瑞相。

Verse 47

सर्वाश्रमाणां वर्णानां स्त्रीशूद्रा णां शिवाज्ञया । धार्याः सदैव रुद्रा क्षा यतीनां प्रणवेन हि

依湿婆之命，一切住于诸阿湿罗摩与诸种姓之人——包括妇女与首陀罗——皆当恒常佩戴鲁陀罗叉念珠。至于出离者（雅提），则应以圣音“唵”（Praṇava）为净化真言而佩戴。

Verse 48

दिवा बिभ्रद्रा त्रिकृतै रात्रौ विभ्रद्दिवाकृतैः । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने मुच्यते सर्वपातकैः

若人白昼依三重仪轨而佩戴，夜间亦依白昼所规定之法而佩戴，则于黎明、正午与黄昏，皆得解脱一切罪垢。

Verse 49

ये त्रिपुण्ड्रधरा लोके जटाधारिण एव ये । ये रुद्रा क्षधरास्ते वै यमलोकं प्रयांति न

此世间，凡佩持三道圣灰之三横纹（Tripuṇḍra）者，凡结发为髻（jāṭā）者，凡佩戴鲁陀罗叉者——如是奉献者，确不往阎摩之界。

Verse 50

रुद्रा क्षमेकं शिरसा बिभर्ति तथा त्रिपुण्ड्रं च ललाटमध्ये । पंचाक्षरं ये हि जपंति मंत्रं पूज्या भवद्भिः खलु ते हि साधवः

凡于顶上佩一枚鲁陀罗叉，于额中安立圣灰三横纹（Tripuṇḍra），并以至诚诵念五字真言（Pañcākṣarī）者——此等人实为清净圣徒，堪受诸君礼敬供养。

Verse 51

यस्याण्गे नास्ति रुद्रा क्षस्त्रिपुण्ड्रं भालपट्टके । मुखे पंचाक्षरं नास्ति तमानय यमालयम्

“将那人带至阎摩之所：其身不佩鲁陀罗叉，其额不具圣灰三横纹（Tripuṇḍra），其唇不诵般遮阿克沙利（Pañcākṣarī）——湿婆之五字真言。”

Verse 52

ज्ञात्वा ज्ञात्वा तत्प्रभावं भस्मरुद्रा क्षधारिणः । ते पूज्याः सर्वदास्माकं नो नेतव्याः कदाचन

既已反复了知其威力之广大，凡涂抹圣灰（bhasma）并佩戴鲁陀罗叉（Rudrākṣa）者，恒为我等所应礼敬；任何时候都不可将他们押走、视作罪犯而加以惩治。

Verse 53

एवमाज्ञापयामास कालोपि निजकिण्करान् । तथेति मत्त्वा ते सर्वे तूष्णीमासन्सुविस्मिताः

于是迦罗（时间/死神）也如此命令自己的侍从。他们心想“谨遵”，便都默然无语，惊异至极。

Verse 54

अत एव महादेवि रुद्रा क्षोत्यघनाशनः । तद्धरो मत्प्रियः शुद्धोऽत्यघवानपि पार्वति

因此，噢摩诃提毗，鲁陀罗叉能灭除罪垢。凡佩戴者皆为我所爱；纵使曾造极重之罪，也将得以清净，噢帕尔瓦蒂。

Verse 55

हस्ते बाहौ तथा मूर्ध्नि रुद्रा क्षं धारयेत्तु यः । अवध्यः सर्वभूतानां रुद्र रूपी चरेद्भुवि

凡将鲁陀罗眼（Rudrākṣa）佩于手上、臂上并戴于头顶者，便为一切众生所不能侵害，行走大地时宛如具足鲁陀罗之形与护佑。

Verse 56

सुरासुराणां सर्वेषां वंदनीयः सदा स वै । पूजनीयो हि दृष्टस्य पापहा च यथा शिवः

此人恒为一切所应礼敬，天众与阿修罗皆然。凡见其者皆当供奉礼拜；并且如同主宰湿婆，他亦成为除灭罪垢者。

Verse 57

ध्यानज्ञानावमुक्तोपि रुद्रा क्षं धारयेत्तु यः । सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम्

即便有人缺乏禅观与灵性智慧，但若仍佩戴鲁陀罗珠（Rudrākṣa），亦能脱离一切罪垢，并凭湿婆的恩典证得至上境界（解脱）。

Verse 58

रुद्रा क्षेण जपन्मन्त्रं पुण्यं कोटिगुणं भवेत् । दशकोटिगुणं पुण्यं धारणाल्लभते नरः

若人以鲁陀罗珠（Rudrākṣa）念珠持诵真言，其功德增为一俱胝（koṭi）倍；仅仅佩戴鲁陀罗珠，亦能得十俱胝倍之福德。

Verse 59

यावत्कालं हि जीवस्य शरीरस्थो भवेत्स वै । तावत्कालं स्वल्पमृत्युर्न तं देवि विबाधते

只要吉瓦（jīva）确实安住于此身之中，在那段时日里，噢女神（Devī），非时之死便不能扰乱他。

Verse 60

त्रिपुंड्रेण च संयुक्तं रुद्रा क्षाविलसांगकम् । मृत्युंजयं जपंतं च दृष्ट्वा रुद्र फलं लभेत्

见到一位奉献者以毗布提（圣灰）画三道圣印（Tripuṇḍra），佩戴装点肢体的鲁德罗迦沙（Rudrākṣa）念珠，并专注持诵“胜死咒”（Mṛtyuñjaya）者，便能获得鲁德罗（湿婆）的果报与恩泽。

Verse 61

पंचदेवप्रियश्चैव सर्वदेवप्रियस्तथा । सर्वमन्त्राञ्जपेद्भक्तो रुद्रा क्षमालया प्रिये

噢爱者，奉献者佩戴鲁德罗迦沙念珠而持诵诸咒，便为五神所喜，亦为一切诸天所喜；确然，凭此鲁德罗迦沙数珠，他能成就一切真言的持诵。

Verse 62

विष्ण्वादिदेवभक्ताश्च धारयेयुर्न संशयः । रुद्र भक्तो विशेषेण रुद्रा क्षान्धारयेत्सदा

毗湿奴等诸神的信众也可以佩戴它们——毫无疑问。然而，尤其是奉敬鲁陀罗的行者，应当恒常佩戴鲁陀罗叉念珠。

Verse 63

रुद्रा क्षा विविधाः प्रोक्तास्तेषां भेदान्वदाम्यहम् । शृणु पार्वति सद्भक्त्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदान्

鲁陀罗眼（Rudrākṣa）被说有多种类别；我今将说明其差别。帕尔瓦蒂啊，请以真诚的奉爱聆听——它们赐予世间受用与解脱（mokṣa）之果。

Verse 64

एकवक्त्रः शिवः साक्षाद्भुक्तिमुक्तिफलप्रदः । तस्य दर्शनमात्रेण ब्रह्महत्या व्यपोहति

一面之主湿婆确为至上本身，赐予世间受用与解脱之果。仅仅瞻见祂，连杀婆罗门之罪也被驱除。

Verse 65

यत्र संपूजितस्तत्र लक्ष्मीर्दूरतरा न हि । नश्यंत्युपद्र वाः सर्वे सर्वकामा भवंति हि

凡湿婆被如法供奉之处，吉祥天女拉克希米（富饶）从不遥远。于彼处，一切苦恼与扰乱皆灭，诸善愿皆得圆满。

Verse 66

द्विवक्त्रो देवदेवेशस्सर्वकामफलप्रदः । विशेषतः स रुद्रा क्षो गोवधं नाशयेद्द्रुतम्

二面之主、诸神之神，赐予一切所愿之果。尤为殊胜者，此鲁陀罗眼能迅速消除杀牛所招之罪。

Verse 67

त्रिवक्त्रो यो हि रुद्रा क्षः साक्षात्साधनदस्सदा । तत्प्रभावाद्भवेयुर्वै विद्याः सर्वाः प्रतिष्ठिताः

三面之鲁陀罗眼（Rudrākṣa）恒为直接赐予修持法门（sādhana）者。凭其威力，一切圣智诸学皆在行者心中稳固安立。

Verse 68

चतुर्वक्त्रः स्वयं ब्रह्मा नरहत्यां व्यपोहति । दर्शनात्स्पर्शनात्सद्यश्चतुर्वर्गफलप्रदः

四面之鲁陀罗眼（Rudrākṣa）——即便是四面梵天（Brahmā）——亦能消除杀害婆罗门之罪。仅凭一见一触，便立刻赐予四种人生目标之果：dharma、artha、kāma与mokṣa。

Verse 69

पंचवक्त्रः स्वयं रुद्र ः कालाग्निर्नामतः प्रभुः । सर्वमुक्तिप्रदश्चैव सर्वकामफलप्रदः

鲁陀罗自身，五面之主，著名号为“迦罗阿伽尼”（Kālāgni）。祂赐予一切解脱，并赐成就一切正当愿求之果。

Verse 70

अगम्यागमनं पापमभक्ष्यस्य च भक्षणम् । इत्यादिसर्वपापानि पंचवक्त्रो व्यपोहति

诸如趋近禁忌之事、食用不当之物等罪——以及此类一切罪业——皆为“般遮伐克特罗”（五面湿婆）所消除。

Verse 71

षड्वक्त्रः कार्तिकेयस्तुधारणाद्दक्षिणे भुजे । ब्रह्महत्यादिकैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः

将其佩于右臂者，得如六面迦尔蒂凯亚之加持；并能解脱如“梵杀罪”（brahmahatyā，杀婆罗门）等诸罪。对此毫无疑问。

Verse 72

सप्तवक्त्रो महेशानि ह्यनंगो नाम नामतः । धारणात्तस्य देवेशिदरिद्रो पीश्वरो भवेत्

噢，摩诃舍尼，有一尊湿婆之名号称“阿难伽（Anaṅga）”，具七面。若于心中执持并观想此神圣名号，噢诸天之女神，即使贫者亦能成主，具足富饶与自在。

Verse 73

रुद्रा क्षश्चाष्टवक्त्रश्च वसुमूर्तिश्च भैरवः । धारणात्तस्य पूर्णायुर्मृतो भवति शूलभृत्

“鲁陀罗眼（Rudrākṣa）”、“八面（Aṣṭavaktra）”、“财宝之身（Vasumūrti）”与“怖畏者（Bhairava）”——皆为持三叉戟之主的名号与形相。佩戴此鲁陀罗眼者，即便寿命已尽之人，也得复还圆满寿命。

Verse 74

भैरवो नववक्त्रश्च कपिलश्च मुनिः स्मृतः । दुर्गा वात दधिष्ठात्री नवरूपा महेश्वरी

他被忆念为“怖畏者”婆罗婆（Bhairava），为“九面者”那伐伐克特罗（Navavaktra），亦为圣贤迦毗罗（Kapila）。她是难近母杜尔迦（Durgā）——主宰生命之风（vāta）的摄持力、扶持者；亦是大自在女神摩诃湿伐梨（Maheshvarī），现九种形相。

Verse 75

तं धारयेद्वामहस्ते रुद्रा क्षं भक्तितत्परः । सर्वेश्वरो भवेन्नूनं मम तुल्यो न संशयः

凡唯以奉爱（bhakti）为志者，当将此鲁陀罗眼佩于左手。此人必定成为万有之主；与我等同——毫无疑惑。

Verse 76

दशवक्त्रो महेशानि स्वयं देवो जनार्दनः । धारणात्तस्य देवेशि सर्वान्कामानवाप्नुयात्

噢，摩诃舍尼，阇那尔达那（毗湿奴）自身为十面。若佩持或执守此相，噢诸神之女神，便能成就一切所愿。

Verse 77

एकादशमुखो यस्तु रुद्रा क्षः परमेश्वरि । स रुद्रो धारणात्तस्य सर्वत्र विजयी भवेत्

噢至上女神，十一面鲁陀罗叉实为鲁陀罗自身；佩戴之者，处处得胜。

Verse 78

द्वादशास्यं तु रुद्रा क्षं धारयेत्केशदेशके । आदित्याश्चैव ते सर्वेद्वादशैव स्थितास्तथा

十二面鲁陀罗叉当佩于发际之处（头顶）。其中确有一切阿底提耶——共十二位——如是安住。

Verse 79

त्रयोदशमुखो विश्वेदेवस्तद्धारणान्नरः । सर्वान्कामानवाप्नोति सौभाग्यं मंगलंलभेत्

遍在之主毗湿维提婆（Viśvedeva），被称为十三面者，可由如是专注观想而证得。若以持念（dhāraṇā）安住其形相，则诸善愿皆得圆满，并获吉祥与福运。

Verse 80

चतुर्दशमुखो यो हि रुद्रा क्षः परमः शिवः । धारयेन्मूर्ध्नि तं भक्त्या सर्वपापं प्रणश्यति

十四面之鲁陀罗叉（Rudrākṣa）实即至上湿婆（Parama Śiva）本身。凡以虔敬将其戴于头顶者，一切罪业皆得灭尽。

Verse 81

इति रुद्रा क्षभेदा हि प्रोक्ता वै मुखभेदतः । तत्तन्मंत्राञ्छृणु प्रीत्या क्रमाच्छैल्लेश्वरात्मजे

如是，鲁陀罗叉（Rudrākṣa）的诸种差别，确已依（主之）诸面相之不同而宣说。如今，噢山主之爱女，请怀欢喜与信敬，按次第聆听各各相应之真言（mantra）。

Verse 82

भक्तिश्रद्धा युतश्चैव सर्वकामार्थसिद्धये । रुद्रा क्षान्धारयेन्मंत्रैर्देवनालस्य वर्जितः

具足奉爱（bhakti）与信心（śraddhā），欲成就一切正当目标与愿望者，应在诵持真言时佩戴鲁陀罗叉（Rudrākṣa）念珠，并避开不祥的“天管（deva-nāla）”之类。

Verse 83

विना मंत्रेण हो धत्ते रुद्रा क्षं भुवि मानवः । स याति नरकं घोरं यावदिन्द्रा श्चतुर्दश

世间之人若不伴随真言而佩戴鲁陀罗叉（Rudrākṣa），将堕入可怖之地狱，其时长如十四位因陀罗（Indra）之寿命所及。

Verse 84

रुद्रा क्षमालिनं दृष्ट्वा भूतप्रेतपिशाचकाः । डाकिनीशाकिनी चैव ये चान्ये द्रो हकारकाः

见鲁陀罗（湿婆）以圣念珠之鬘庄严，诸部多（bhūta）、饿鬼（preta）、毗舍遮（piśāca），并诸达吉尼（ḍākinī）、沙吉尼（śākinī）及一切作祟害人之类，皆为恐惧所摄而被降伏。

Verse 85

कृत्रिमं चैव यत्किंचिदभिचारादिकं च यत् । तत्सर्वं दूरतो याति दृष्ट्वा शंकितविग्रहम्

凡属人为伪作之物，凡属阿毗遮罗（abhicāra，邪术与敌对仪轨）等一切，见到湿婆警觉守护之相（Śaṅkita）时，皆远远退散。

Verse 86

रुद्रा क्षमालिनं दृष्ट्वा शिवो विष्णुः प्रसीदति । देवीगणपतिस्सूर्यः सुराश्चान्येपि पार्वति

噢，帕尔瓦蒂！见到佩戴鲁德罗迦叉念珠之人，诸鲁陀罗皆生欢喜；湿婆与毗湿奴亦为悦纳；女神、象头神伽内沙、太阳神以及其他诸天也都转为慈恩，赐予加被。

Verse 87

एवं ज्ञात्वा तु माहात्म्यं रुद्रा क्षस्य महेश्वरि । सम्यग्धार्यास्समंत्राश्च भक्त्याधर्मविवृद्धये

噢，大自在女神（Maheśvarī）啊，如是了知金刚菩提子（Rudrākṣa）之伟大者，当如法佩戴，并配合所规定之真言；由奉爱之力，使正法（dharma）增长而昌盛。

Verse 88

इत्युक्तं गिरिजाग्रे हि शिवेन परमात्मना । भस्मरूद्रा क्षमाहात्म्यं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

如是，至上自性之主湿婆，在吉丽迦（帕尔瓦蒂）面前宣说圣灰（bhasma）、金刚菩提子（Rudrākṣa）与宽恕之伟大；此等教诲能赐予世间福享（bhukti）与解脱（mukti）之果。

Verse 89

शिवस्यातिप्रियौ ज्ञेयौ भस्मरुद्रा क्षधारिणौ । तद्धारणप्रभावद्धि भुक्तिर्मुक्तिर्न संशयः

当知圣灰（bhasma）与金刚菩提子（Rudrākṣa）为湿婆所极其爱重。诚然，仅凭佩戴之威力，即得世间福享（bhukti）与解脱（mukti），毫无疑虑。

Verse 90

भस्मरुद्रा क्षधारी यः शिवभक्तस्स उच्यते । पंचाक्षरजपासक्तः परिपूर्णश्च सन्मुखे

凡佩戴圣灰（bhasma）与金刚菩提子（Rudrākṣa）者，即称为湿婆的奉献者；又若专注于五字真言之持诵（japa），便得圆满成就，安立于主慈恩的临在之前。

Verse 91

विना भस्मत्रिपुंड्रेण विना रुद्रा क्षमालया । पूजितोपि महादेवो नाभीष्टफलदायकः

若无圣灰所画的三道额印（Tripuṇḍra），亦不佩戴鲁陀罗叉念珠，即使礼拜大自在天摩诃提婆，也不赐予所求之果报。

Verse 92

तत्सर्वं च समाख्यातं यत्पृष्टं हि मुनीश्वर । भस्मरुद्रा क्षमाहात्म्यं सर्वकामसमृद्धिदम्

噢，诸牟尼之尊，我已圆满宣说你所问的一切：圣灰（bhasma）、鲁陀罗叉念珠（Rudrākṣa）与宽恕（kṣamā）的伟大功德；此等能赐予一切正当愿求的成就与丰盛。

Verse 93

एतद्यः शृणुयान्नित्यं माहात्म्यपरमं शुभम् । रुद्रा क्षभस्मनोर्भक्त्यासर्वान्कामानवाप्नुयात्

凡能日日聆听此至吉祥的功德赞颂，并以虔敬心奉持鲁陀罗叉念珠与圣灰（bhasma）者，必得一切所愿之成就。

Verse 94

इह सर्वसुखं भुक्त्वा पुत्रपौत्रादिसंयुतः । लभेत्परत्र सन्मोक्षं शिवस्यातिप्रियो भवेत्

于此世间尽享诸乐，具足子孙眷属；来世得证真实解脱（mokṣa），并成为大自在天湿婆（Śiva）极其钟爱之人。

Verse 95

विद्येश्वरसंहितेयं कथिता वो मुनीश्वराः । सर्वसिद्धिप्रदा नित्यं मुक्तिदा शिवशासनात्

噢，尊贵的牟尼们，此《毗提耶湿伐罗·三希多》（Vidyeśvara-saṃhitā）已为你们宣说。依湿婆之圣命，它恒常赐予一切成就（siddhi），并授与解脱（mokṣa）。