ऋषभचरित्रवर्णनम् (Ṛṣabha-caritra-varṇanam) — “Account of Ṛṣabha’s Sacred Narrative”

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ चरितं शांकरं मुदा । रुद्रेण कथितं प्रीत्या ब्रह्मणे सुखदं सदा

难提伊湿伐罗说道：“噢，全知的善那特库玛罗，我将欢喜宣说《商羯罗圣行》——主湿婆的神圣事迹；此乃鲁陀罗昔日以慈爱向梵天所讲，恒为安乐之源。”

Verse 2

शिव उवाच । सप्तमे चैव वाराहे कल्पे मन्वन्तराभिधे । कल्पेश्वरोऽथ भगवान्सर्वं लोकप्रकाशनः

湿婆说道：“在第七劫——即野猪劫（Varāha Kalpa）——于名为曼万塔拉（Manvantara）的时期，世尊作为劫主（Kalpeśvara）、照耀并显现诸世界者，（当时）示现了自身。”

Verse 3

मर्नोर्वैवस्वतस्यैव ते प्रपुत्रो भविष्यति । तदा चतुर्युगाश्चैव तस्मिन्मन्वन्तरे विधे

噢，维提（造物主），你将成为毗婆斯瓦塔·摩奴的曾孙；而在那同一摩奴期中，四瑜伽的轮转将依次如法推进。

Verse 4

अनुग्रहार्थं लोकानां ब्राह्मणानां हिताय च । उत्पश्यामि विधे ब्रह्मन्द्वापराख्ययुगान्तिके

为赐恩于诸世界、为护持婆罗门之福祉，噢，维提，噢，梵天，我在名为“二分瑜伽”（Dvāpara）之世末亲自示现。

Verse 5

युगप्रवृत्त्या च तदा तस्मिंश्च प्रथमे युगे । द्वापरे प्रथमे ब्रह्मन्यदा व्यासः स्वयंप्रभुः

于是，随着诸劫轮转的开启，就在那最初的瑜伽之中——并且再一次，噢，婆罗门，在二分瑜伽之初——自光明的毗耶娑凭其自身神力而现。

Verse 6

तदाहं ब्राह्मणार्थाय कलौ तस्मिन्युगान्तिके । भविष्यामि शिवायुक्तः श्वेतो नाम महामुनिः

因此，为了婆罗门众的福祉，在迦梨时代临近终际之交会处，我将示现——与湿婆合一——为名号“室吠多”（Śveta）的大圣仙。

Verse 7

हिमवच्छिखरे रम्ये छागले पर्वतोत्तमे । तदा शिष्याः शिखायुक्ता भविष्यन्ति विधे मम

在喜悦殊胜的喜马瓦特峰顶，在名为“恰伽罗”（Chāgala）的上妙山中，那时——噢，施令者——我的弟子将是佩持圣髻（śikhā）之人。

Verse 8

श्वेतः श्वेतशिखश्चैव श्वेताश्वः श्वेतलोहितः । चत्वारो ध्यानयोगात्ते गमिष्यन्ति पुरं मम

“Śveta、Śvetaśikha、Śvetāśva 与 Śvetalohita——此四者以禅观瑜伽（dhyāna-yoga）之修持，将抵达吾之圣城，吾之神圣居处。”

Verse 9

ततो भक्ता भविष्यन्ति ज्ञात्वा मां तत्त्वतोऽव्ययम् । जन्ममृत्युजराहीनाः परब्रह्मसमाधयः

此后，他们如实了知我为不坏之真实本体，便成为虔敬的奉者。远离生、死与老，安住于对至上梵——解脱之主宰（Pati）湿婆——的三摩地之中。

Verse 10

द्रष्टुं शक्यो नरैर्नाहमृते ध्यानात्पितामह । दानधर्मादिभिर्वत्स साधनैः कर्महेतुभिः

噢 Pitāmaha（祖父梵天）啊，世人除非依于禅观，否则不能见我。爱子啊，凭布施、仪轨之德及其他作为业因（karma）的修行，并不能真正见到我。

Verse 11

द्वितीये द्वापरे व्यासः सत्यो नाम प्रजापतिः । यदा तदा भविष्यामि सुतारो नामतः कलौ

在第二个兜婆罗时代，毗耶娑将成为名为“真实”(Satya)的生主。至于迦梨时代，凡因缘所至之时，我将示现为苏多（Sūta），名号为苏塔罗（Sutāra）。

Verse 12

तत्रापि मे भविष्यन्ति शिष्या वेदविदो द्विजाः । दुन्दुभिः शतरूपश्च हृषीकः केतुमांस्तथा

在那里，我也将有弟子——通达吠陀的再生圣者：敦杜毗（Dundubhi）、沙塔鲁帕（Śatarūpa）、赫里希卡（Hṛṣīka），以及同样的计都曼（Ketumān）。

Verse 13

चत्वारो ध्यानयोगात्ते गमिष्यन्ति पुरं मम । ततो मुक्ता भविष्यन्ति ज्ञात्वा मां तत्त्वतोऽव्ययम्

那四位凭借禅观瑜伽的修持，将抵达我的神圣之城。其后，他们将得解脱，因为如实了知我乃不坏不灭的真实本体。

Verse 14

तृतीये द्वापरे चैव यदा व्यासस्तु भार्गवः । तदाप्यहं भविष्यामि दमनस्तु पुरान्तिके

在第三个兜婆罗时代，当圣贤毗耶娑出自婆尔伽瓦族系之时，我亦将示现——化为“达曼”，居于城郭近郊。

Verse 15

तत्रापि च भविष्यन्ति चत्वारो मम पुत्रकाः । विशोकश्च विशेषश्च विपापः पापनाशनः

在那里，我的四位 पुत्र亦将出现——毗首迦、毗舍沙、毗波波与波波那舍那：无忧无悲，德性殊胜，能灭除罪垢。

Verse 16

शिष्यैः साहाय्यं व्यासस्य करिष्ये चतुरानन । निवृत्तिमार्गं सुदृढं वर्त्तयिष्ये कलाविह

噢四面梵天，我将与我的弟子们一同辅佐毗耶娑，并在此时代中坚定树立“离欲之道”（Nivṛtti）——由外转内、远离世缠而趋向解脱的内行之路。

Verse 17

चतुर्थे द्वापरे चैव यदा व्यासोंऽगिराः स्मृतः । तदाप्यहं भविष्यामि सुहोत्रो नाम नामतः

同样在第四个兜婆罗时代，当毗耶娑被称忆为“安吉罗萨”（Āṅgirasa）之时，我亦将示现，名号为“苏霍特罗”（Suhotra）。

Verse 18

तत्रापि मम ते पुत्राश्चत्वारो योगसाधकाः । भविष्यंति महात्मानस्तन्नामानि ब्रुवे विधे

即使在彼处，噢制定者（梵天），你也将有四位儿子——大心之士，奉行瑜伽修持之律——将会出现。现在我将告诉你他们的名字。

Verse 19

सुमुखो दुर्मुखश्चैव दुदर्भो दुरतिक्रमः । शिष्यैः साहाय्यं व्यासस्य करिष्येऽहं तदा विधे

苏穆卡、杜尔穆卡、杜达尔婆与杜拉提克罗摩——连同我的弟子们——那时将援助毗耶娑，噢造物者（维提）。

Verse 20

पञ्चमे द्वापरे चैव व्यासस्तु सविता स्मृतः । तदा योगी भविष्यामि कंको नाम महातपाः

在第五个兜婆罗时代，毗耶娑将被称为“萨维塔”。那时我将成为名为“康迦”的大苦行瑜伽行者，具足强大的苦修之力。

Verse 21

तत्रापि मम ते पुत्राश्चत्वारो योगसाधकाः । भविष्यन्ति महात्मानस्तन्नामानि शृणुष्व मे

“在那里亦然，我的四位儿子将为你而生——皆是大灵之士，成就瑜伽修持。如今听我说他们的名号。”

Verse 22

सनकः सनातनश्चैव प्रभुर्यश्च सनन्दनः । विभुः सनत्कुमारश्च निर्मलो निरहंकृतिः

善那迦（Sanaka）、善那檀那（Sanātana）、普罗婆（Prabhu）与善难陀那（Sanandana）；毗部（Vibhu）与善那特库玛罗（Sanatkumāra）——这些清净无垢、远离我慢的圣仙，被列为最上之湿婆奉者与知者。

Verse 23

तत्रापि कंकनामाहं साहाय्यं सवितुर्विधे । व्यासस्य हि करिष्यामि निवृत्तिपथवर्द्धकः

在那里我亦将现身——名为“迦ṅ迦那”(Kaṅkana)——辅佐那位制定者梵天(Brahmā)，如太阳般的造化主。确然，我将为毗耶娑(Vyāsa)行事，作为增长“尼弗利提”(nivṛtti)之道者——内向回归、通向解脱的道路。

Verse 24

परिवर्ते पुनः षष्ठे द्वापरे लोककारकः । कर्ता वेदविभागस्य मृत्युर्व्यासो भविष्यति

再者，于第六轮回之中，在兜婆罗纪(Dvāpara)里，世界的造作者将示现为“摩利提优‑毗耶娑”(Mṛtyu‑Vyāsa)，为众生福祉而整理并分判诸吠陀。

Verse 25

तदाऽप्यहं भविष्यामि लोकाक्षिर्नाम नामतः । व्यासस्य सुसाहा य्यार्थं निवृत्तिपथवर्द्धनः

即便在那时，我也将以“洛迦阿克希”(Lokākṣi)之名示现。为对毗耶娑(Vyāsa)作崇高的辅佐，我将成为增长“尼弗利提”(nivṛtti)之道者——内向离欲、趋向解脱的道路。

Verse 26

तत्रापि शिष्याश्चत्वारो भविष्यन्ति दृढव्रताः । सुधामा विरजाश्चैव संजयो विजयस्तथा

在那里也将有四位弟子，誓愿坚固——Sudhāmā、Virajā、Saṃjaya，以及 Vijaya。

Verse 27

सप्तमे परिवर्ते तु यदा व्यासः शतक्रतुः । तदाप्यहं भविष्यामि जैगीषव्यो विभुर्विधे

噢 Vidhē（遍在的秩序制定者梵天）啊，在第七次变转之轮中，当编纂吠陀的 Vyāsa 成为 Śatakratu（因陀罗）之时，我亦将示现，名为 Jaigīṣavya，以护持神圣法度。

Verse 28

योगं संद्रढयिष्यामि महायोगविचक्षणः । काश्यां गुहान्तरे संस्थो दिव्यदेशे कुशास्तरिः

我精通大瑜伽，如今将使我的瑜伽坚固不动——住于迦尸（Kāśī），在那神圣之地的洞窟深处，坐于圣洁的库沙草（kuśa）座上。

Verse 29

साहाय्यं च करिष्यामि व्यासस्य हि शतक्रतोः । उद्धरिष्यामि भक्तांश्च संसारभयतो विधे

我必将援助毗耶娑（Vyāsa）与释多迦罗都（Śatakratu，因陀罗）；而且，噢毗提（Vidhī，梵天），我也将救度我的奉者脱离轮回（saṃsāra）之怖畏。

Verse 30

तत्रापि मम चत्वारो भविष्यन्ति सुता युगे । सारस्वतश्च योगीशो मेघवाहः सुवाहनः

在那里，在那个时代，我也将有四位儿子：娑罗娑伐多（Sārasvata）、瑜伽主（Yogīśa）、乘云者（Meghavāha）与善乘者（Suvāhana）。

Verse 31

अष्टमे परिवर्ते हि वसिष्ठो मुनिसत्तमः । कर्त्ता वेदविभागस्य वेदव्यासो भविष्यति

确然，在第八次显现的轮回中，最上圣仙婆悉吒将成为毗耶娑（Vedavyāsa）——那位分编并系统整理诸吠陀的编纂者。

Verse 32

तत्राप्यहं भविष्यामि नामतो दधिवाहनः । व्यासस्य हि करिष्यामि साहाय्यं योगवित्तम

即便在那时，我也将示现——名为“达提瓦诃那”（Dadhivāhana）——并确实将协助通晓瑜伽的毗耶娑完成其事业。

Verse 33

कपिलश्चासुरिः पञ्चशिखः शाल्वलपूर्वकः । चत्वारो योगिनः पुत्रा भविष्यन्ति समा मम

“迦毗罗、阿苏利、般遮尸佉与沙尔瓦拉——此四者将为我之子，皆为瑜伽行者，于灵性成就上与我等同。”

Verse 34

नवमे परिवर्ते तु तस्मिन्नेव युगे विधे । भविष्यति मुनिश्रेष्ठो व्यासः सारस्वताह्वयः

噢造物主梵天啊，就在那一纪元之中，于第九次变转之轮，将出现最上首的圣贤——毗耶娑，以“娑罗娑伐多”(Sārasvata)之名而著称。

Verse 35

व्यासस्य ध्यायतस्तस्य निवृत्तिपथवृद्धये । तदाप्यहं भविष्यामि ऋषभो नामतः स्मृतः

为增长毗耶娑的出离之道（nivṛtti），当他入定观想之时，我亦将在彼时示现——世人将以“利沙婆”(Ṛṣabha)之名忆念我。

Verse 36

पराशरश्च गर्गश्च भार्गवो गिरिशस्तथा । चत्वारस्तत्र शिष्या मे भविष्यन्ति सुयोगिनः

“波罗舍罗（Parāśara）、伽尔伽（Garga）、婆尔伽婆（Bhārgava）以及吉利舍（Giriśa）——这四位将在彼处成为我的弟子，皆为善成就之瑜伽行者。”

Verse 37

तैः साकं द्रढयिष्यामि योगमार्गं प्रजापते । करिष्यामि साहाय्यं वै वेदव्यासस्य सन्मुने

“与他们同在，噢生主（Prajāpati），我将坚固确立瑜伽之道；并且确实，噢可敬的牟尼圣者，我将援助高贵的吠陀毗耶娑（Vedavyāsa）。”

Verse 38

तेन रूपेण भक्तानां बहूनां दुःखिनां विधे । उद्धारं भवतोऽहं वै करिष्यामि दयाकरः

噢造物主梵天啊，我将以那同一形相，确实救度许多忧苦的奉主者；因为慈悲本是我的天性。

Verse 39

सोऽवतारो विधे मे हि ऋषभाख्यस्सुयोगकृत् । सारस्वतव्यासमनः कर्त्ता नानोतिकारकः

噢维提（梵天）啊，我的那一化身名为“利沙婆”(Ṛṣabha)，建立至上的瑜伽戒律。他是“萨拉斯瓦塔—毗耶娑”传承的著述者；其心坚住，不作害人之行，亦不越犯正法。

Verse 40

अवतारेण मे येन भद्रायुर्नृपबालकः । जीवितो हि मृतः क्ष्वेडदोषतो जनकोज्झितः

凭借我的那一化身，王子幼童婆陀罗优（Bhadrāyu）——虽因毒患几同已死，又被亲父遗弃——也确实得以复生。

Verse 41

प्राप्तेऽथ षोडशे वर्षे तस्य राजशिशोः पुनः । ययौ तद्वेश्म सहसा ऋषभः स मदात्मकः

随后，当那位王家少年年满十六岁时，梨沙婆（Ṛṣabha）——心中被傲慢与欲火所炽燃——又忽然前往那处居所。

Verse 42

पूजितस्तेन स मुनिः सद्रूपश्च कृपानिधिः । उपादिदेश तद्धर्मान्राज्ययोगान्प्रजापते

他如此恭敬供养之后，那位圣贤——仪容端严、悲悯如海——便向生主（Prajāpati）开示那些应行之法（dharma），以及正统王道之修持（rājya-yoga）。

Verse 43

ततः स कवचं दिव्यं शंखं खङ्गं च भास्वरम् । ददौ तस्मै प्रसन्नात्मा सर्वशत्रुविनाशनम्

随后，他以安然慈悦之心，赐予其神圣甲胄、法螺（śaṅkha）与光辉宝剑——能摧灭一切怨敌的圣器。

Verse 44

तदङ्ग भस्मनामृश्य कृपया दीनवत्सलः । स द्वादशसहस्रस्य गजानां च बलं ददौ

随后，那怜悯困厄者的护佑者，以慈悲以圣灰（bhasma）触其身，并赐予如一万二千头大象之力。

Verse 45

इति भद्रायुषं सम्यगनुश्वास्य समातृकम् । ययौ स्वैरगतस्तस्यां पूजितस्त्वृषभः प्रभुः

如是，妥善安慰了跋陀罗优沙及其母后，彼处受供养的主——弗利沙婆（Vṛṣabha）——便随意自在而去。

Verse 46

भद्रायुरपि राजर्षिर्जित्वा रिपुगणान्विधे । राज्यं चकार धर्मेण विवाह्य कीर्त्तिमालिनीम्

噢，毗提（梵天）啊，王仙跋陀罗优（Bhadrāyu）亦复如是：战胜诸敌军之后，与吉尔提玛利尼（Kīrtimālinī）成婚，并依正法（dharma）治理其国。

Verse 47

इत्थं प्रभावं ऋषभोऽवतारः शङ्करस्य मे । सतां गतिर्दीनबन्धुर्नवमः कथितस्तव

如是，我已向你叙述我主商羯罗（Śaṅkara）化身为利沙婆（Ṛṣabha）之威德：他是善人之归依、困厄者之慈悲良友，被宣称为第九化身。

Verse 48

ऋषभस्य चरित्रं हि परमं पावनं महत् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं श्रोतव्यं च प्रयत्नतः

诚然，圣者梨沙婆（Ṛṣabha）的神圣行传至为净化而宏大。它赐予天界功德、名声与长寿；故当以殷勤之心恭敬聆听。