दिव्यरथारोहणम् — Śiva’s Ascent on the Divine Chariot (Pre-battle Portents)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ईदृग्विधं महादिव्यं नानाश्चर्यमयं रथम् । संनह्य निगमानश्वांस्तं ब्रह्मा प्रार्पयच्छिवम्

萨那特库玛罗说道：如此备妥那至上神圣、充满种种奇瑞的战车，并将化作吠陀之形的骏马套于其上后，梵天便将此车奉献给湿婆。

Verse 2

शंभवेऽसौ निवेद्याधिरोपयामास शूलिनम् । बहुशः प्रार्थ्य देवेशं विष्ण्वादिसुरसमतम्

他先向商婆（Śambhu）呈上祈请，又屡次恳求诸神之主——持三叉戟的至上者苏林（Śūlin）——他被尊为毗湿奴及诸天同等的归依处。

Verse 3

ततस्तस्मिन्रथे दिव्ये रथप्राकारसंयुते । सर्वदेवमयः शंभुरारुरोह महाप्रभुः

随后，大主商布（Śambhu）——具足一切诸天之临在与威力者——登上那具神圣天车，车周设有护卫的垣障，遂向战阵进发。

Verse 4

ऋषिभिः स्तूयमानश्च देवगंधर्वपन्नगैः । विष्णुना ब्रह्मणा चापि लोकपालैर्बभूव ह

他确实为诸仙（ṛṣi）所赞颂，为诸天、乾闼婆与龙蛇众所歌咏；亦为毗湿奴、梵天以及诸方护世者所称扬。

Verse 5

उपावृतश्चाप्सरसां गणैर्गीतविशारदः । शुशुभे वरदश्शम्भुस्स तं प्रेक्ष्य च सारथिम्

为善歌之阿普萨拉（Apsarā）众所环绕，赐愿的大主商布光辉灿然；他又凝视那位御者，遂准备在战局展开之际施行神业。

Verse 6

तस्मिन्नारोऽहतिरथं कल्पितं लोकसंभृतम् । शिरोभिः पतिता भूमौ तुरगा वेदसंभवाः

在那里，那辆战车——由那罗与阿诃提所造，并以诸世界之资具汇集而成——被击落倾覆。由吠陀所生的骏马也头颅低垂，坠落于地。

Verse 7

चचाल वसुधा चेलुस्सकलाश्च महीधराः । चकंपे सहसा शेषोऽसोढा तद्भारमातुरः

大地震动，群山尽皆战栗。忽然连舍沙（Śeṣa）也颤动——为那重担所苦，不能承受其重量。

Verse 8

अथाधः स रथस्यास्य भगवान्धरणीधरः । वृषेन्द्ररूपी चोत्थाय स्थापयामास वै क्षणम्

随后，在那战车之下，蒙福的主——大地的支持者——以雄壮大牛之形腾起，顷刻间将战车稳稳托住。

Verse 9

क्षणांतरे वृषेन्द्रोऽपि जानुभ्यामगमद्धराम् । रथारूढमहेशस्य सुतेजस्सोढुमक्षमः

转瞬之间，连那尊贵的神牛也双膝跪地，因无法承受乘于战车之上的摩诃提婆（Mahādeva）炽烈的神辉。

Verse 10

अभीषुहस्तो भगवानुद्यम्य च हयांस्तदा । स्थापयामास देवस्य पचनाद्वैरथं वरम्

于是，蒙福的主手执缰绳，提起并驭制群马；又为那天神安置一乘辉煌的战车——由帕恰那（Pacanā）巧艺所成的上妙之车。

Verse 11

ततोऽसौ नोदयामास मनोमारुतरंहसः । ब्रह्मा हयान्वेदमयान्नद्धान्रथवरे स्थितः

随后，梵天（Brahmā）端坐于上妙战车之上，催策那些疾如心念、迅若风行的骏马——它们由吠陀精髓所化，并已套具齐备，奔赴征程。

Verse 12

पुराण्युद्दिश्य वै त्रीणि तेषां खस्थानि तानि हि । अधिष्ठिते महेशे तु दानवानां तरस्विनाम्

据古老传说所述，确有三座（要塞）；那正是他们在天界的堡垒。然而当大自在天摩诃伊舍（Maheśa）安住其位、主宰战场之时，强悍的达那婆（Dānava）之力便尽归于祂的王权之下。

Verse 13

अथाह भगवान्रुद्रो देवानालोक्य शंकरः । पशूनामाधिपत्यं मे धद्ध्वं हन्मि ततोऽसुरान्

于是世尊鲁陀罗——商羯罗（Śaṅkara）——环视诸天而宣言：“将对一切众生（paśu，受缚之灵）的主宰权交付于我；随后我必击灭诸阿修罗。”

Verse 14

पृथक्पशुत्वं देवानां तथान्येषां सुरोत्तमाः । कल्पयित्वैव वध्यास्ते नान्यथा दैत्यसत्तमाः

诸天之最胜者啊！唯有设法使诸天——以及其他众者——各自陷入分离的“paśu”（如兽般无力的受缚状态），方能诛灭那些最卓绝的代底耶（Daitya）；除此之外别无他途。

Verse 15

सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य देवदेवस्य धीमतः । विषादमगमन्सर्वे पशुत्वं प्रतिशंकिताः

萨那特库玛罗说道：听闻那位睿智的天中天（Deva-deva）之言，众神皆陷入沮丧，因惧自己将被贬为“paśu”（受缚之灵）的境地。

Verse 16

तेषां भावमथ ज्ञात्वा देवदेवोऽम्बिकापतिः । विहस्य कृपया देवाञ्छंभुस्तानिदमब्रवीत्

随后，天中之天——商婆（Śambhu），安比迦（Ambikā）之主——洞悉他们内心的情状，含笑而慈悲，对诸天说道：

Verse 17

शंभुरुवाच । मा वोऽस्तु पशुभावेऽपि पातो विबुधसत्तमाः । श्रूयतां पशुभावस्य विमोक्षः क्रियतां च सः

商布说道：“诸天中最胜者啊，愿你们不致堕落——甚至不堕入被缚之灵的兽性状态（paśu-bhāva）。且听：当听闻脱离兽性之法，并令那解脱得以成就。”

Verse 18

यौ वै पाशुपतं दिव्यं चरिष्यति स मोक्ष्यति । पशुत्वादिति सत्यं वः प्रतिज्ञातं समाहिताः

凡真诚奉行神圣的帕舒帕塔行持者，必得解脱。“由帕舒之境——被系缚之灵——得以脱离”，此乃我以真实向汝等所立之誓；当安住不动，专注警觉。

Verse 19

ये चाप्यन्ये करिष्यंति व्रतं पाशुपतं मम । मोक्ष्यंति ते न संदेहः पशुत्वात्सुरसत्तमाः

即便是其他人，噢诸天中最胜者，若将奉行我之帕舒帕塔誓行，亦无疑必得解脱。因为正由于帕舒之身——被缚之灵——当归依帕舒帕提、众生之主时，便堪受释放。

Verse 20

नैष्ठिकं द्वादशाब्दं वा तदर्थं वर्षकत्रयम् । शुश्रूषां कारयेद्यस्तु स पशुत्वाद्विमुच्यते

凡为此目的而行（或令行）恭敬侍奉之修持（śuśrūṣā）者——或以十二年为坚固之誓，或以三年为其等同——皆能脱离帕舒之境，即被缚之灵。

Verse 21

तस्मात्परमिदं दिव्यं चरिष्यथ सुरोत्तमाः । पशुत्वान्मोक्ष्यथ तदा यूयमत्र न संशयः

因此，噢诸天中最胜者，自今以后当遵行此神圣之道；尔等便将从帕舒之缚中得释——对此毫无疑惑。

Verse 22

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य महेशस्य परात्मनः । तथेति चाब्रुवन्देवा हरिब्रह्मादयस्तथा

萨那特库玛罗说：诸天听闻至上自性的大自在天（摩诃伊湿伐罗）之言，连同诃利（毗湿奴）、梵天等皆答曰：“如是，当如是。”

Verse 23

तस्माद्वै पशवस्सर्वे देवासुरवराः प्रभोः । रुद्रः पशुपतिश्चैव पशुपाशविमोचकः

因此，一切众生确为主宰之“兽”（paśu，受缚之灵），即便是天神与阿修罗中最尊胜者亦然。唯有鲁陀罗是“兽主”（Paśupati），祂是解脱者，能令受缚之兽脱离绳索之缚（pāśa）。

Verse 24

तदा पशुपतीत्येतत्तस्य नाम महेशितुः । प्रसिद्धमभवद्वध्वा सर्वलोकेषु शर्मदम्

当时，祂诛灭强敌之后，大自在天的此名——“兽主”（Paśupati）——在诸世界中广为传扬，赐予吉祥与安宁。

Verse 25

मुदा जयेति भाषंतस्सर्वे देवर्षयस्तदा । अमुदंश्चाति देवेशो ब्रह्मा विष्णुः परेऽपि च

当时，诸天仙圣皆欢喜高呼：“胜利！胜利！”然而诸神之主——梵天、毗湿奴以及其他诸神——却并不欢悦。

Verse 26

तस्मिंश्च समये यच्च रूपं तस्य महात्मनः । जातं तद्वर्णितुं शक्यं न हि वर्षशतैरपि

就在那一刻，那位大魂者所显现的形相奇绝无比，纵使历经百年，也难以如实言说。

Verse 27

एवं विधो महेशानो महेशान्यखिलेश्वरः । जगाम त्रिपुरं हंतुं सर्वेषां सुखदायकः

于是，摩诃舍那——摩诃舍那尼之主、万有之至尊——启程前往诛灭三城（Tripura），因为他是赐予一切众生安泰与真实喜乐的施恩者。

Verse 28

तं देवदेवं त्रिपुरं निहंतुं तदानु सर्वे तु रविप्रकाशाः । गजैर्हयैस्सिंहवरै रथैश्च वृषैर्ययुस्तेऽमरराजमुख्याः

随后，为助天中之天（Devadeva）诛灭三城，诸位不死众中的首领——光辉如日——纷纷出征，或乘象、或乘马、或骑良狮、或驾战车、或乘神牛而行。

Verse 29

हलैश्च शालैर्मुशलैर्भुशुण्डैर्गिरीन्द्रकल्पैर्गिरिसंनिभाश्च । नानायुधैस्संयुतबाहवस्ते ततो नु हृष्टाः प्रययुस्सुरेशाः

他们执犁、持长矛、握大棒与沉重的钝器——有的雄伟如山王，有的峻峭似峰峦——臂间又备诸般兵刃；于是诸天之主欢欣鼓舞，齐齐进发。

Verse 30

नानायुधाढ्याः परमप्रकाशा महोत्सवश्शंभुजयं वदंतः । ययुः पुरस्तस्य महेश्वरस्य तदेन्द्रपद्मोद्भवविष्णुमुख्याः

他们光辉炽盛，执持种种兵器，行在大自在天（Maheśvara）之前；又在如大庆典般的欢呼中高唱：“胜利归于商婆（Śambhu）！”其中以因陀罗、莲华所生的梵天与毗湿奴为首。

Verse 31

जहृषुर्मुनयस्सर्वे दंडहस्ता जटाधराः । ववृषुः पुष्पवर्षाणि खेचरा सिद्धचारणाः

诸位牟尼皆执杖而立、发结为髻（jaṭā），欢喜踊跃；而凌空而行的悉达与查罗那从天际洒下花雨，以示庆贺。

Verse 32

पुत्रत्रयं च विप्रेन्द्रा व्रजन्सर्वे गणेश्वराः । तेषां संख्या च कः कर्तुं समर्थो वच्मि कांश्चन

噢，婆罗门中的最尊者啊，诸位伽内湿伐罗（Gaṇeśvara）皆出征前行，并携其三子同往。谁能计数他们无量的众多？我只略举其少分。

Verse 33

गणेश्वरैर्देवगणैश्च भृङ्गी समावृतस्सर्वगणेन्द्रवर्यः । जगाम योगांस्त्रिपुरं निहंतुं विमानमारुह्य यथा महेन्द्रः

在诸伽那之主、天众侍从与婆陵祇（Bhṛṅgī）的环绕之下，那位最胜的伽那统领以瑜伽神力出发，欲毁灭三城（Tripura）；他登上天界车辇，如同摩诃因陀罗（因陀罗）乘其空中神车。

Verse 34

केशो विगतवासश्च महाकेशो महाज्वरः । सोमवल्लीसवर्णश्च सोमदस्सनकस्तथा

他是凯沙（Keśa）——以圣洁发绺而光耀者；他是离衣者（Vigatavāsa）——超脱世间覆蔽与执著者。他是大凯沙（Mahākeśa）——具广大雄伟之纠结发髻者；他是大热（Mahājvara）——既燃起亦息灭轮回（saṃsāra）灼痛者。他色如苏摩藤；他是赐苏摩者（Soma-da）——以甘露般恩泽施与；他亦是萨那迦（Sanaka）——常住青春、如圣仙之主。

Verse 35

सोमधृक् सूर्यवर्चाश्च सूर्यप्रेषणकस्तथा । सूर्याक्षस्सूरिनामा च सुरस्सुन्दर एव च

其中有苏摩持者（Somadhṛk）、日辉者（Sūryavarcā），以及奉日之使（Sūryapreṣaṇaka）。又有日眼者（Sūryākṣa）、名为苏里者（Sūrināmā）、苏罗（Sura）与俊美者（Sundara）等。

Verse 36

प्रस्कंदः कुन्दरश्चंडः कंपनश्चातिकंपनः । इन्द्रश्चेन्द्रजवश्चैव यंता हिमकरस्तथा

“他们是普拉斯坎达（Praskanda）、昆达拉（Kundara）、旃陀（Caṇḍa）、震动者（Kampana）与大震动者（Atikampana）；又有因陀罗（Indra）与因陀罗疾行者（Indrajava）；并有阎塔（Yaṃtā）与雪月之作者（Himakara）。”

Verse 37

शताक्षश्चैव पंचाक्षः सहस्राक्षो महोदरः । सतीजहुश्शतास्यश्च रंकः कर्पूरपूतनः

战阵之中亦现圣主湿婆之众伽那：名为百目（Śatākṣa）、五目（Pañcākṣa）、千目（Sahasrākṣa）、大腹（Mahodara）；又有萨蒂贾胡（Satījahu）、百面（Śatāsya）、兰迦（Raṅka）与樟脑普塔那（Karpūrapūtana）等，皆为湿婆眷属之猛士。

Verse 38

द्विशिखस्त्रिशिखश्चैव तथाहंकारकारकः । अजवक्त्रोऽष्टवक्त्रश्च हयवक्त्रोऽर्द्धवक्त्रकः

他是双髻者，也是三髻者；亦是生起我执（ahaṃkāra）之因。又为羊面者、八面者；马面者，及半面者。

Verse 39

इत्याद्या गणपा वीरा बहवोऽपरिमेयकाः । प्रययुः परिवार्येशं लक्ष्यलक्षणवर्जिताः

于是，那些英勇的伽那以及无量无数的同伴，环绕其主而出征；他们离一切可被锁定、可被识别之相，遂在战场上奋然推进。

Verse 40

समावृत्य महादेवं तदापुस्ते पिनाकिनम् । दग्धुं समर्था मनसा क्षणेन सचराचरम्

于是他们围住了大天摩诃提婆——执持毗那迦神弓者——并逼近而来。他们威力强盛至极，仅凭心念一动，便能在刹那间焚尽整个宇宙——有动与无动者皆然。

Verse 41

दग्धुं जगत्सर्वमिदं समर्थाः किंत्वत्र दग्धुं त्रिपुरं पिनाकी । रथेन किं चात्र शरेण तस्य गणैश्च किं देवगणैश्च शम्भोः

他本能焚尽整个宇宙；然而在此，为焚毁三城（Tripura），执毗那迦弓的毗那迦主（湿婆）却似乎需要战车与一支箭。既如此，这些助缘——乃至于商婆（Śambhu）的众伽那与诸天军团——又有何用？

Verse 42

स एव दग्धुं त्रिपुराणि तानि देवद्विषां व्यास पिनाकपाणिः । स्वयं गतस्तत्र गणैश्च सार्द्धं निजैस्सुराणामपि सोऽद्भुतोतिः

噢，毗耶娑（Vyāsa），正是那位主宰——执持毗那迦弓的毗那迦手（Pinākapāṇi）——亲自前往彼处，为焚毁诸天之敌的三座特里普拉城（Tripura）。祂与自家众伽那（Gaṇa）同行，乃至诸天军众亦随行；祂前进之威神，奇妙无量。

Verse 43

किं तत्र कारणं चान्यद्वच्मि ते ऋषिसत्तम । लोकेषु ख्यापनार्थं वै यशः परमलापहम्

此事还有别的缘由吗？我将告诉你，噢最胜仙人：这确是为使诸世界皆得闻知——令湿婆及其圣行那至上、灭罪的荣耀得以宣扬。

Verse 44

अन्यच्च कारणं ह्येतद्दुष्टानां प्रत्ययाय वै । सर्वेष्वपि च देवेषु यस्मान्नान्यो विशिष्यते

此外还有一因：确是为使连恶人也生起信服；因为在一切诸神之中，无有胜过祂者，任何神祇在任何方面都不能超越祂。