सृष्टिक्रमवर्णनम् / Description of the Sequence of Creation

Verse 1

ब्रह्मोवाच । शब्दादीनि च भूतानि पंचीकृत्वाहमात्मना । तेभ्यः स्थूलं नभो वायुं वह्निं चैव जलं महीम्

梵天说道：“我以自身之力，对以声为首的诸元素原理行五重合成（pañcīkaraṇa）；由此我生起粗大五大：虚空、风、火、水与地。”

Verse 2

पर्वतांश्च समुद्रांश्च वृक्षादीनपि नारद । कलादियुगपर्येतान्कालानन्यानवासृजम्

噢，纳罗陀啊，我生出群山与大海，也生出树木及其余万类；我亦令时间的诸分段运转——自诸卡拉（kalā）起，直至诸劫期（yuga）。

Verse 3

सृष्ट्यंतानपरांश्चापि नाहं तुष्टोऽभव न्मुने । ततो ध्यात्वा शिवं साम्बं साधकानसृजं मुने

噢，牟尼圣者啊，即便我又造出那些只系于世间造化终局的众生，我仍未满足。于是我观想与安芭同在的湿婆（萨姆巴·湿婆），并创造了修行者（sādhaka），噢，圣者。

Verse 4

मरीचिं च स्वनेत्राभ्यां हृदयाद्भृगुमेव च । शिरसोऽगिरसं व्यानात्पुलहं मुनिसत्तमम्

他从自己的双眼中化生出摩里支（Marīci）；从心中显现出布里古（Bhṛgu）；从头部产出了安吉罗（Aṅgiras）；并从他的遍行气（vyāna）中生出了普罗诃（Pulaha），圣哲中的佼佼者。

Verse 5

उदानाच्च पुलस्त्यं हि वसिष्ठञ्च समानतः । क्रतुं त्वपानाच्छ्रोत्राभ्यामत्रिं दक्षं च प्राणतः

从上行气（Udāna）中确实产生了普罗斯底亚（Pulastya），同样也产生了伐希斯塔（Vasiṣṭha）。从下行气（Apāna）中产生了克拉图（Kratu）；从双耳中产生了阿特里（Atri）；从命根气（Prāṇa）中产生了达刹（Dakṣa）。

Verse 6

असृजं त्वां तदोत्संगाच्छायायाः कर्दमं मुनिम् । संकल्पादसृजं धर्मं सर्वसाधनसाधनम्

“从那影子的膝上，我创造了你——迦尔达摩（Kardama）圣哲。仅凭意念，我便生出了达摩（Dharma，正法），它是成就一切灵性修持的普遍手段。”

Verse 7

एवमेतानहं सृष्ट्वा कृतार्थस्साधकोत्तमान् । अभवं मुनिशार्दूल महादेवप्रसादतः

因此，在创造了这些最优秀的成就修行者并看到目的达成后，我感到心满意足，哦，圣贤中的勇士——通过大天（Mahādeva）的恩典。

Verse 8

ततो मदाज्ञया तात धर्मः संकल्पसंभवः । मानवं रूपमापन्नस्साधकैस्तु प्रवर्तितः

然后，亲爱的，根据我的命令，正法（Dharma）——诞生于神圣的意图——化为人身，并由成就的修行者们付诸实践。

Verse 9

ततोऽसृजं स्वगात्रेभ्यो विविधेभ्योऽमितान्सुतान् । सुरासुरादिकांस्तेभ्यो दत्त्वा तां तां तनुं मुने

随后，我从自身不同的肢体部分生出无量诸子；并且——噢牟尼——我赐予他们各自的身形与存在之位，如诸天、阿修罗及其他诸类众生。

Verse 10

ततोऽहं शंकरेणाथ प्रेरितोंऽतर्गतेन ह । द्विधा कृत्वात्मनो देहं द्विरूपश्चाभवं मुने

随后，我——受已入于我内的主商羯罗（Śaṅkara）所推动——将自身之体分为二，于是——噢牟尼——我成就了二相之形。

Verse 11

अर्द्धेन नारी पुरुषश्चार्द्धेन संततो मुने । स तस्यामसृजद्द्वंद्वं सर्वसाधनमुत्तमम्

噢，牟尼圣者，他一半为女，一半为男。由她之分，他生出对待之二相——此为殊胜的安排，成为一切世间生命运作的至上方便。

Verse 12

स्वायंभुवो मनुस्तत्र पुरुषः परसाधनम् । शतरूपाभिधा नारी योगिनी सा तपस्विनी

在那里，娑耶姆布婆·摩奴为男——成就至高旨意的殊胜资具；名为舍多卢帕的女子则为瑜伽女（yoginī），苦行修持、专注于苦修（tapas）者。

Verse 13

सा पुनर्मनुना तेन गृहीतातीव शोभना । विवाहविधिना ताताऽसृजत्सर्गं समैथुनम्

随后，那位极其端丽的少女为摩奴所纳受。诸位尊者啊，依正当的婚礼仪轨，他以夫妇和合之道启动了创造之流。

Verse 14

तस्यां तेन समुत्पन्नस्तनयश्च प्रियव्रतः । तथैवोत्तानपादश्च तथा कन्यात्रयं पुनः

由她因他而生下儿子普利耶弗罗多（Priyavrata），又生乌塔那跋陀（Uttānapāda）；并且还生了三位女儿。

Verse 15

आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति विश्रुताः । आकूतिं रुचये प्रादात्कर्दमाय तु मध्यमाम्

她们以阿库蒂（Ākūti）、提婆胡蒂（Devahūti）与普拉苏蒂（Prasūti）之名而闻名。摩奴将阿库蒂嫁与鲁奇（Ruci），又将居中的女儿——提婆胡蒂——许配给迦尔达摩（Kardama）。

Verse 16

ददौ प्रसूतिं दक्षायोत्तानपादानुजां सुताः । तासां प्रसूतिप्रसवैस्सर्वं व्याप्तं चराचरम्

他将普拉苏蒂（Prasūti）——乌塔那帕达（Uttānapāda）之妹——嫁与达克沙（Dakṣa）为妻。由普拉苏蒂及其后裔，动与不动的一切众生遍满宇宙，充塞诸方。

Verse 17

आकूत्यां च रुचेश्चाभूद्वंद्वं यज्ञश्च दक्षिणा । यज्ञस्य जज्ञिरे पुत्रा दक्षिणायां च द्वादश

由阿库蒂（Ākūti）与鲁奇（Ruci）诞生了神圣的一对——祭祀之主耶阇那（Yajña）与达克希那（Dakṣiṇā）。又由达克希那为耶阇那诞下十二位 पुत्र子。

Verse 18

देवहूत्यां कर्दमाच्च बह्व्यो जातास्सुता मुने । दशाज्जाताश्चतस्रश्च तथा पुत्र्यश्च विंशतिः

噢，牟尼圣者，由提婆胡蒂（Devahūti）与迦尔达摩（Kardama）生出许多女儿。先有十位，又增四位；因此合计共有二十位女儿。

Verse 19

धर्माय दत्ता दक्षेण श्रद्धाद्यास्तु त्रयोदश । शृणु तासां च नामानि धर्मस्त्रीणां मुनीश्वर

达叉将十三位女儿——以“施罗陀达”（信敬）为首——嫁与法神达摩。噢诸牟尼之主，请听我今说达摩诸妻之名。

Verse 20

श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा तथा क्रिया । वसुःर्बुद्धि लज्जा शांतिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदश

施罗陀达、拉克什弥、德利蒂、图什蒂、普什蒂、梅达与克里亚；又有瓦苏、布地、拉贾、商提、悉地与吉尔蒂——此为十三种神圣德力。

Verse 21

ताभ्यां शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिस्सत्पथसंभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा

由那二者之中，较幼者尚有十一位明眸之女：迦耶蒂、萨特帕塔三婆底、斯摩利蒂、普利蒂，以及克沙玛。

Verse 22

सन्नतिश्चानुरूपा च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा । भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवांगिरा मुनिः

又有萨那提与阿努鲁帕；亦有乌尔迦、斯瓦哈与斯瓦达。（并有）婆利古、婆婆、摩利支，以及牟尼安吉罗萨。

Verse 23

पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुश्चर्षिवरस्तथा । अत्रिर्वासिष्ठो वह्निश्च पितरश्च यथाक्रमम्

普拉斯提耶与普拉哈、克拉图与卓越圣仙（阿尔希瓦拉）、阿特里与瓦西什塔，以及瓦赫尼（阿耆尼）与诸皮特里（祖灵之父）——当依其正当次第而了知。

Verse 24

ख्यातास्ता जगृहुः कन्या भृग्वाद्यास्साधका वराः । ततस्संपूरितं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

那些声名远播的少女，被以婆利古为首的诸位成就圣仙迎为配偶。于是三界之中，凡动者与不动者，皆得充满，众生繁衍。

Verse 25

एवं कर्मानुरूपेण प्रणिनामंबिकापते । आज्ञया बहवो जाता असंख्याता द्विजर्षभाः

如是，依诸有情各自之业报，噢安比迦之主（湿婆）！承汝圣命，众生纷然出生——实不可胜数，噢诸二生中之最胜者。

Verse 26

कल्पभेदेन दक्षस्य षष्टिः कन्याः प्रकीर्तिताः । तासां दश च धर्माय शशिने सप्तविंशतिम्

随诸劫（kalpa）之差别，传说达克沙有六十位女儿。其中十位嫁与达摩，二十七位嫁与月神（沙辛）。

Verse 27

विधिना दत्तवान्दक्षः कश्यपाय त्रयोदश । चतस्रः पररूपाय ददौ तार्क्ष्याय नारद

噢那罗陀，达克沙依正法仪轨，将十三位（女儿）嫁与迦叶波；又将四位——形貌高贵殊胜者——嫁与塔尔克夏（阿鲁那/迦楼罗）。

Verse 28

भृग्वंगिरः कृशाश्वेभ्यो द्वे द्वे कन्ये च दत्तवान् । ताभ्यस्तेभ्यस्तु संजाता बह्वी सृष्टिश्चराचरा

婆利古与安吉罗各赐两位少女于克利沙阿湿瓦族。由彼诸少女及其结合，繁盛的造化兴起——动者与不动者皆然。

Verse 29

त्रयोदशमितास्तस्मै कश्यपाय महात्मने । दत्ता दक्षेण याः कन्या विधिवन्मुनिसत्तम

噢，最胜的牟尼啊，达叉依照正当仪轨，将十三位女儿许配给那位大德迦叶波（Kaśyapa）。

Verse 30

तासां प्रसूतिभिर्व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् । स्थावरं जंगमं चैव शून्य नैव तु किंचन

由她们所生的后裔遍满三界——一切动者与不动者皆在其中。诚然，无论静止或行走之物，都不复有丝毫空缺虚无。

Verse 31

देवाश्च ऋषयश्चैव दैत्याश्चैव प्रजज्ञिरे । वृक्षाश्च पक्षिणश्चैव सर्वे पर्वतवीरुधः

于是，诸天与诸仙（ṛṣi）亦得出生，诸代提耶亦然。树木与飞鸟随之出现，一切山岳与蔓生草木也都成就。

Verse 32

दक्षकन्याप्रसूतैश्च व्याप्तमेवं चराचरम् । पातालतलमारभ्य सत्यलोकावधि ध्रुवम्

如是，一切动与不动之众，皆为达克沙诸女所生后裔所遍满；确然无遗，自地下的帕塔拉诸界，直至萨提耶洛迦。

Verse 33

ब्रह्मांडं सकलं व्याप्तं शून्यं नैव कदाचन । एवं सृष्टिः कृता सम्यग्ब्रह्मणा शंभुशासनात्

整个梵卵（brahmāṇḍa，宇宙之卵）皆被充满遍覆，从未有一刻为空。于是，梵天依照商婆（主湿婆）的圣命，圆满而有序地完成了创造。

Verse 34

सती नाम त्रिशूलाग्रे सदा रुद्रेण रक्षिता । तपोर्थं निर्मिता पूर्वं शंभुना सर्वविष्णुना

她名为“萨蒂”（Satī）——常由鲁陀罗在其三叉戟尖端护持。往昔，为成就苦行（tapas）之目的，遍一切的商婆（Śambhu）——亦为毗湿奴之内在真我——塑造了她。

Verse 35

सैव दक्षात्समुद्भूता लोककार्यार्थमेव च । लीलां चकार बहुशो भक्तोद्धरणहेतवे

她确由达克沙（Dakṣa）而生，唯为成就世间之神圣事业。她一次又一次示现清净圣戏（līlā），只为拔济并提升诸信众。

Verse 36

वामांगो यस्य वैकुंठो दक्षिणांगोऽहमेव च । रुद्रो हृदयजो यस्य त्रिविधस्तु शिवः स्मृतः

其左侧为毗昆塔（Vaikuṇṭha，毗湿奴），其右侧为我（梵天），而鲁陀罗自其心中出生——如此之主，被忆念为三重显现的湿婆。

Verse 37

अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणास्त्रय उदाहृताः । स्वयं सदा निर्गुणश्च परब्रह्माव्ययश्शिवः

“我（梵天）、毗湿奴与鲁陀罗，被称为三种古那（guṇa，自然之作用）。然而湿婆自身恒常超越诸古那——不朽坏者，至上梵（Parabrahman），自存而不变。”

Verse 38

विष्णुस्सत्त्वं रजोऽहं च तमो रुद्र उदाहृतः । लोकाचारत इत्येवं नामतो वस्तुतोऽन्यथा

世俗约定中说：毗湿奴为萨埵（sattva），我（梵天）为罗阇（rajas），鲁陀罗为昏暗（tamas）。然而此分别仅在名相；就真实而言，实非如此（超越诸分判）。

Verse 39

अंतस्तमो बहिस्सत्त्वो विष्णूरुद्रस्तथा मतः । अंतस्सत्त्वस्तमोबाह्यो रजोहं सर्वेथा मुने

圣者啊，人们认为毗湿奴与鲁陀罗：内具昏暗之性（tamas），外显清净之德（sattva）；而我则处处为激动之性（rajas）——内为sattva，外为tamas，牟尼啊。

Verse 40

राजसी च सुरा देवी सत्त्वरूपात्तु सा सती । लक्ष्मीस्तमोमयी ज्ञेया विरूपा च शिवा परा

苏罗女神具罗阇斯之性（rājasic）；而萨蒂确为萨埵之相（sattva）。应知吉祥天女拉克希米偏于昏暗之性（tamas）；而超越这一切者，是至上之湿婆女神——毗卢帕（Virūpā），超出寻常形相。

Verse 41

एवं शिवा सती भूत्वा शंकरेण विवाहिता । पितुर्यज्ञे तनुं त्यक्त्वा नादात्तां स्वपदं ययौ

于是，萨蒂——与湿婆女神自身的神圣本性合一——与商羯罗（Śaṅkara）成婚。后来在其父的祭祀中，她舍弃此身，不再受取他身；遂归于自身的至上住处。

Verse 42

पुनश्च पार्वती जाता देवप्रार्थनया शिवा । तपः कृत्वा सुविपुलं पुनश्शिवमुपागता

又因诸天的祈请，圣母湿婆女神再度降生为帕尔瓦蒂。她修行了极其宏大的苦行之后，再一次证得并归依主湿婆。

Verse 43

तस्या नामान्यनेकानि जातानि च मुनीश्वर । कालिका चंडिका भद्रा चामुंडा विजया जया

噢，诸牟尼中最胜者，她生起了许多圣名——迦利迦（Kālikā）、旃提迦（Caṇḍikā）、跋陀罗（Bhadrā）、遮姆温荼（Cāmuṇḍā）、毗阇耶（Vijayā）与阇耶（Jayā）。

Verse 44

जयंती भद्रकाली च दुर्गा भगवतीति च । कामाख्या कामदा ह्यम्बा मृडानी सर्वमंगला

她被称为胜利女神（Jayantī）、吉祥黑天女（Bhadrakālī）、难近母（Durgā）与至尊女神（Bhagavatī）；亦名迦摩迦耶（Kāmākhyā）、赐愿者（Kāmadā）、圣母（Ambā）、弥陀罗尼（Mṛḍānī）——弥陀（Mṛḍa，即湿婆Śiva）之配偶与圣力——并且是遍具吉祥者（Sarvamaṅgalā）。

Verse 45

नामधेयान्यनेकानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । गुणकर्मानुरूपाणि प्रायशस्तत्र पार्वती

圣名无量，能赐世间福乐，亦能授解脱。噢，帕尔瓦蒂，在此意义上，这些名号多半与主的德性与行持相应。

Verse 46

गुणमय्यस्तथा देव्यो देवा गुणमयास्त्रयः । मिलित्वा विविधं सृष्टेश्चक्रुस्ते कार्यमुत्तमम्

同样，诸女神由诸“古那”(guṇa)所成，三位天神亦为“古那”之形。彼此会合，他们在造物主的统摄下，随诸古那之戏而以种种方式成就了殊胜的创造大业。

Verse 47

एवं सृष्टिप्रकारस्ते वर्णितो मुनिसत्तम । शिवाज्ञया विरचितो ब्रह्मांडस्य मयाऽखिलः

如是，噢，最胜的牟尼，我已将造化之法为你尽皆宣说。此整个“梵卵”(brahmāṇḍa)宇宙之秩序，唯由我依奉湿婆之命而建立。

Verse 48

परं ब्रह्म शिवः प्रोक्तस्तस्य रूपास्त्रयः सुराः । अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणभेदानुरूपतः

湿婆被宣说为至上梵（最高的梵）。由祂显现三种神圣形相：我（梵天）、毗湿奴与鲁陀罗——随诸古那差别而示现。

Verse 49

शिवया रमते स्वैरं शिवलोके मनोरमे । स्वतंत्रः परमात्मा हि निर्गुणस्सगुणोऽपि वै

在极其悦意的湿婆界中，祂与湿婆妃（帕尔瓦蒂）自在戏游。因为至上真我确实独立无碍：既是离相无德的 nirguṇa，亦复示现具德的 saguṇa。

Verse 50

तस्य पूर्णवतारो हिं रुद्रस्साक्षाच्छिवः स्मृतः । कैलासे भवनं रम्यं पंचवक्त्रश्चकार ह । ब्रह्मांडस्य तथा नाशे तस्य नाशोस्ति वै न हि

祂确为圆满的降现；鲁陀罗被忆念为湿婆本身，亲自显现。在凯拉萨，祂造就悦意的居所，并示现五面之相。纵使梵卵（宇宙）毁灭，于祂实无毁灭可言。