हंस-वराह-रूपग्रहण-कारणम् (The Reason for Assuming the Swan and Boar Forms)

Verse 1

नारद उवाच । विधे विधे महाभाग धन्यस्त्वं सुरसत्तम । श्राविताद्याद्भुता शैवकथा परमपावनी

那罗陀说道：“噢，造物主毗陀诃特利（梵天），噢，毗陀诃特利！大福德者，诸天中最胜者——你实为有福；因为今日你令我得闻这奇妙而至极净化的湿婆圣传。”

Verse 2

तत्राद्भुता महादिव्या लिंगोत्पत्तिः श्रुता शुभा । श्रुत्वा यस्याः प्रभावं च दुःखनाशो भवेदिह

在那里，人们听闻了灵伽（Liṅga）显现的奇妙、至高神圣而吉祥的事迹。若能聆听并领悟其灵性威德，今生此处的忧苦便得消灭。

Verse 3

अनंतरं च यज्जातं माहात्म्यं चरितं तथा । सृष्टेश्चैव प्रकारं च कथय त्वं विशेषतः

随后，请你详尽讲述接下来发生之事——其荣耀与诸般事迹——并且尤其说明，造化（sṛṣṭi）是以何种方式展开的。

Verse 4

ब्रह्मोवाच । सम्यक् पृष्टे च भवता यज्जातं तदनंतरम् । कथयिष्यामि संक्षेपाद्यथा पूर्वं श्रुतं मया

梵天说：“你问得很好，关于随后立即发生的事情。我将简要叙述，正如我往昔所听闻的那样。”

Verse 5

अंतर्हिते तदा देवे शिवरूपे सनातने । अहं विष्णुश्च विप्रेन्द्र अधिकं सुखमाप्तवान्

噢，婆罗门中的佼佼者，当那位具有湿婆形象的永恒天神从视野中隐去时，我和毗湿奴获得了更大的宁静与至福。

Verse 6

मया च विष्णुना रूपं हंसवाराहयोस्तदा । संवृतं तु ततस्ताभ्यां लोकसर्गावनेच्छया

随后，为了创造并护持诸世界，毗湿奴与我化现为哈ṃ萨（天鹅）与伐罗诃（野猪）之形，并在这些显相中具足形体而现。

Verse 7

नारद उवाच । विधे ब्रह्मन् महाप्राज्ञ संशयो हृदि मे महान् । कृपां कृत्वातुलां शीघ्रं तं नाशयितुमर्हसि

那罗陀说道：噢，制定者（梵天），噢，梵者，噢，大智者——我心中有极大的疑惑。愿你以无比慈悲，迅速为我除遣此疑。

Verse 8

हंसवाराहयो रूपं युवाभ्यां च धृतं कथम् । अन्यद्रूपं विहायैव किमत्र वद कारणम्

你们二位为何取哈ṃ萨（天鹅）与伐罗诃（野猪）之形？且暂置其他形相不论，请告诉我——此中缘由为何？

Verse 9

सूत उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा नारदस्य महात्मनः । स्मृत्वा शिवपदांभोजं ब्रह्मा सादरमब्रवीत्

苏多说：听闻大圣那罗陀的这些话后，梵天忆念湿婆的莲足，便以恭敬之心开口说道。

Verse 10

ब्रह्मोवाच । हंसस्य चोर्द्ध्वगमने गतिर्भवति निश्चला । तत्त्वातत्त्वविवेकोऽस्ति जलदुग्धविभागवत्

梵天说：“当哈姆萨（证悟之灵）向上升起时，其行道便坚定不移。于其中生起对真实与非真实的辨别——如同将乳与水分离一般。”

Verse 11

अज्ञानज्ञानयोस्तत्त्वं विवेचयति हंसकः । हंसरूपं धृतं तेन ब्रह्मणा सृष्टिकारिणा

哈ṁ萨（具辨别之灵）能分辨无明与真知的实相。因此，造物主梵天（Brahmā）取哈ṁ萨之形，使创造得以凭正当的辨别而展开。

Verse 12

विवेको नैव लब्धश्च यतो हंसो व्यलीयत । शिवस्वरूपतत्त्वस्य ज्योतिरूपस्य नारद

由于未得真实的辨别，哈ṃ萨（微细的心灵）便消融而去。噢，那罗陀啊，当人不能证悟湿婆自性之本实——那以光明（Jyoti）为体的湿婆——便会如此。

Verse 13

सृष्टिप्रवृत्तिकामस्य कथं ज्ञानं प्रजायते । यतो लब्धो विवेकोऽपि न मया हंसरूपिणा

对那被推动、欲令创造发动者而言，真知怎能生起？即便我身为哈ṃ萨之形，也未得那种辨别之智，凭此方能如实知晓实相。

Verse 14

गमनेऽधो वराहस्य गतिर्भवति निश्चला । धृतं वाराहरूपं हि विष्णुना वनचारिणा

当野猪化身的瓦拉哈向下潜行时，其行迹坚稳而不动摇。确然，游行林野的主宰毗湿奴，为此下行而取野猪（瓦拉哈）之身。

Verse 15

अथवा भवकल्पार्थं तद्रूपं हि प्रकल्पितम् । विष्णुना च वराहस्य भुवनावनकारिणा

又或者，为了维系生成流转之劫（宇宙大劫），那一形相确由毗湿奴所设立；他以瓦拉哈野猪之身，护持并支撑诸世界。

Verse 16

यद्दिनं हि समारभ्य तद्रूपं धृतवान्हरिः । तद्दिनं प्रति कल्पोऽसौ कल्पो वाराहसंज्ञकः

自哈利（毗湿奴）取彼形相之日始，此劫便从那一日起计；此劫名为“瓦拉哈劫”。

Verse 17

तदिच्छा वा यदा जाता ताभ्यां रूपं हि धारणे । तद्दिनं प्रतिकल्पोऽसौ कल्पो वाराहसंज्ञक्

当那意愿生起，为了护持创造之业，二者遂取一形。正是那一天成为副劫（pratikalpa），名为“瓦拉哈劫”。

Verse 18

इति प्रश्नोत्तरं दत्तं प्रस्तुतं शृणु नारद । स्मृत्वा शिवपदांभोजं वक्ष्ये सृष्टिविधिं मुने

如此，既已陈述问与答，如今请听下文，哦那罗陀。忆念湿婆的莲华圣足，我将向你宣说，圣者啊，万有创生展开之法。

Verse 19

अंतर्हिते महादेवे त्वहं लोकपितामहः । तदीयं वचनं कर्तुमध्यायन्ध्यानतत्परः

当大天（Mahādeva）隐没不现之时，我——梵天，诸世界之祖父——专注于研习与禅观，只为奉行祂的圣命。

Verse 20

नमस्कृत्य तदा शंभुं ज्ञानं प्राप्य हरेस्तदा । आनंदं परमं गत्वा सृष्टिं कर्तुं मनो दधे

于是，他顶礼商布（Śambhu），又从哈利（毗湿奴）处得受神圣智识；证得无上喜乐之后，便立意承担创造之业。

Verse 21

विष्णुश्चापि तदा तत्र प्रणिपत्य सदाशिवम् । उपदिश्य च मां तात ह्यंतर्धानमुपागतः

其时，毗湿奴亦在彼处顶礼萨达湿婆；并在教诲我之后，孩子啊，他便隐没不现。

Verse 22

ब्रह्माण्डाच्च बहिर्गत्वा प्राप्य शम्भोरनुग्रहम् । वैकुंठनगरं गत्वा तत्रोवास हरिस्सदा

在走出宇宙之卵并获得商菩（湿婆）的恩典后，诃利（毗湿奴）前往毗昆陀城，并永远居住在那里。

Verse 23

अहं स्मृत्वा शिवं तत्र विष्णुं वै सृष्टिकाम्यया । पूर्वं सृष्टं जलं यच्च तत्रांजलिमुदाक्षिपम्

出于创造的愿望，我在那里忆念湿婆主和毗湿奴；我用合拢的双掌捧起最初创造的水，将其举起。

Verse 24

अतोऽण्डमभवत्तत्र चतुर्विंशतिसंज्ञ कम् । विराड्रूपमभूद्विप्र जलरूपमपश्यतः

于是，在那原初的境况中，宇宙之卵（Aṇḍa）生起，被称为“二十四种”（即由二十四原理所成）。婆罗门啊，它化为毗罗阇（Virāṭ，宇宙大人）的形相，然而在外观上却呈现为水。

Verse 25

ततस्संशयमापन्नस्तपस्तेपे सुदारुणम् । द्वादशाब्दमहं तत्र विष्णुध्यानपरायणः

随后我心生疑惑，便在彼处修行极其严厉的苦行十二年，身心专一，恒常观想毗湿奴。

Verse 26

तस्मिंश्च समये तात प्रादुर्भूतो हरिस्स्वयम् । मामुवाच महाप्रीत्या मदंगं संस्पृशन्मुदा

就在那一刻，孩子啊，哈利（毗湿奴）亲自显现；他满怀大爱，欢喜地触及我身，对我开示言语。

Verse 27

विष्णुरुवाच । वरं ब्रूहि प्रसन्नोऽस्मि नादेयो विद्यते तव । ब्रह्मञ्छंभुप्रसादेन सर्वं दातुं समर्थकः

毗湿奴说道：“说出你的愿求吧，我已欢喜。于你而言，无有不可赐者。婆罗门啊，承蒙商布（湿婆）之恩，我能施与一切。”

Verse 28

ब्रह्मोवाच । युक्तमेतन्महाभाग दत्तोऽहं शंभुना च ते । तदुक्तं याचते मेऽद्य देहि विष्णो नमोऽस्तु ते

梵天说道：“此事确然相称，福德深厚者啊。商布已将我托付于你。因此今日我请求那已宣说并所定之事。请赐予吧，毗湿奴——我向你顶礼。”

Verse 29

विराड्रूपमिदं ह्यंडं चतुर्विंशतिसंज्ञकम् । न चैतन्यं भवत्यादौ जडीभूतं प्रदृश्यते

此宇宙之卵，其形为毗罗阇（Virāṭ），名为“二十四原理”。在最初它并无觉知，只显为惰性之物，化作纯粹的质料。

Verse 30

प्रादुर्भूतो भवानद्य शिवानुग्रहतो हरे । प्राप्तं शंकरसंभूत्या ह्यण्डं चैतन्यमावह

噢，哈利（Hari），今日你因湿婆（Śiva）的恩典而显现。由于商羯罗（Śaṅkara）的出现，宇宙之卵已得；如今请将觉知与生命注入此卵。

Verse 31

इत्युक्ते च महाविष्णुश्शंभोराज्ञापरायणः । अनंतरूपमास्थाय प्रविवेश तदंडकम्

话既说毕，大毗湿奴（Viṣṇu）全然奉行商婆（Śambhu）之命，化作无尽之相阿难陀（Ananta），进入那宇宙之卵。

Verse 32

सहस्रशीर्षा पुरुषस्सहस्राक्षः सहस्रपात् । स भूमिं सर्वतस्पृत्वा तदण्डं व्याप्तवानिति

那宇宙之普鲁沙（Purusha）具千首、千眼、千足；他从四方遍满大地，环触一切，遂将那宇宙之卵完全充塞并包覆。

Verse 33

प्रविष्टे विष्णुना तस्मिन्नण्डे सम्यक्स्तुतेन मे । सचेतनमभूदण्डं चतुर्विंशतिसंज्ञकम्

当毗湿奴进入那宇宙之卵，并如法赞颂我之后，此卵便成有觉而运作，遂被称为“二十四分（结构）”。

Verse 34

पातालादि समारभ्य सप्तलोकाधिपः स्वयम् । राजते स्म हरिस्तत्र वैराजः पुरुषः प्रभुः

自帕塔拉起，遍及七界诸世，哈利亲自——一切诸界之主——在那里光耀显现，为雄伟的毗罗阇（Vairāja）毗罗特·普鲁沙，至上统御者。

Verse 35

कैलासनगरं रम्यं सर्वोपरि विराजितम् । निवासार्थं निजस्यैव पंचवक्त्र श्चकार ह

为作自身安住之所，五面之主造就了悦意的凯拉萨城，光辉灿然，凌驾诸处。

Verse 36

ब्रह्मांडस्य तथा नाशे वैकुण्ठस्य च तस्य च । कदाचिदेव देवर्षे नाशो नास्ति तयोरिह

噢天仙圣者，当宇宙卵（梵卵，brahmāṇḍa）归于消融之时，毗昆塔与那至上圣境并不真实毁灭；在此二处从无毁坏——唯有下界诸世随劫而散。

Verse 37

सत्यं पदमुपाश्रित्य स्थितोऽहं मुनिसत्तम । सृष्टिकामोऽभवं तात महादेवाज्ञया ह्यहम्

依止真实不坏之境，我安住其中，噢诸牟尼之最。随后，亲爱的啊，奉大天（Mahādeva）之命，我便起意趋向创造。

Verse 38

सिसृक्षोरथ मे प्रादुरभवत्पापसर्गकः । अविद्यापंचकस्तात बुद्धिपूर्वस्तमोपमः

当我欲行创造之时，从我之中显现出名为“罪生”（pāpa-sarga）的造化——束缚之暗流。亲爱的啊，那是以觉知（Buddhi）为先的五重无明（Avidyā），浓密如沉沉黑暗。

Verse 39

ततः प्रसन्नचित्तोऽहमसृजं स्थावराभिधम् । मुख्यसर्गं च निस्संगमध्यायं शंभुशासनात्

随后，我心神安宁而欢悦，化生了名为“娑他婆罗”（不动众生）的创造；又奉商婆（湿婆）之圣命，开启了主要的创造之业——离染无著，不为世执所缚。

Verse 40

तं दृष्ट्वा मे सिसृक्षोश्च ज्ञात्वा साधकमात्मनः । सर्गोऽवर्तत दुःखाढ्यस्तिर्यक्स्रोता न साधकः

见到他，并知我正欲造化，且他似能成就我之所需，创造之流遂开始运转；然而它充满忧苦，随昏暗之性（怠惰、黑暗的tamas）而下行，不利于灵性成就。

Verse 41

तं चासाधकमाज्ञाय पुनश्चिंतयतश्च मे । अभवत्सात्त्विकस्सर्ग ऊर्ध्वस्रोता इति द्रुतम्

知其不堪成就，我再度思惟之时，迅疾生起了萨埵性（sāttvika）的创造，名为“上行之流”（ūrdhva-srotas）。

Verse 42

देवसर्गः प्रतिख्यातस्सत्योऽतीव सुखावहः । तमप्यसाधकं मत्वाऽचिंतयं प्रभुमात्मनः

诸天之创造广为称誉，秩序真实，且极能带来世间安乐；然而他仍认为此亦不足以达至最高成就，便观想至上主——自身内在的主宰。

Verse 43

प्रादुरासीत्ततस्सर्गो राजसः शंकराज्ञया । अवाक्स्रोता इति ख्यातो मानुषः परसाधकः

随后，依圣者商羯罗（Śaṅkara）之命，具“罗阇斯”（rājasa）性质的创造显现。此流被称为“阿瓦克斯罗塔”（Avāksrotā）之流——具人形——能成就更高的灵性修持。

Verse 44

महादेवाज्ञया सर्गस्ततो भूतादिकोऽभवत् । इति पंचविधा सृष्टिः प्रवृत्ता वै कृता मया

依大天（Mahādeva）的圣命，创化之流遂得开展；继而，以诸元素为始的万有之生亦告出现。由是，此五重之创造，皆由我发动并完成。

Verse 45

त्रयस्सर्गाः प्रकृत्याश्च ब्रह्मणः परिकीर्तिताः । तत्राद्यो महतस्सर्गो द्वितीयः सूक्ष्मभौतिकः

所谓三种创造，乃从自性（Prakṛti）与梵天（Brahmā）而说。其间，第一为“大我”（Mahat，宇宙智）的创造；第二为诸元素原理之微细创造。

Verse 46

वैकारिकस्तृतीयश्च इत्येते प्रकृतास्त्रयः । एवं चाष्टविधास्सर्गाः प्रकृतेर्वेकृतैः सह

“第三称为毗迦利迦（Vaikārika）；因此这三者皆为自性所生的创造（Prākṛta）。如是，连同变异之创造（Vaikṛta），自性（Prakṛti）的流出被说为八种。”

Verse 47

कौमारो नवमः प्रोक्तः प्राकृतो वैकृतश्च सः । एषामवांतरो भेदो मया वक्तुं न शक्यते

第九种被宣说为“俱摩罗（Kaumāra）之创生”；其有二类：Prākṛta（由原初的Prakṛti自然所生）与 Vaikṛta（由变异所生）。其中更微细的分支，我无法尽述。

Verse 48

अल्पत्वादुपयोगस्य वच्मि सर्गं द्विजात्मकम् । कौमारः सनकादीनां यत्र सर्गो महानभूत्

由于其实用意义不大，我将略说那“二次出生”（灵性再生）之性相的创生。此即俱摩罗（Kaumāra）之创生——在此处，萨那迦（Sanaka）及诸俱摩罗的伟大流出得以成就。

Verse 49

सनकाद्याः सुता मे हि मानसा ब्रह्मसंमिताः । महावैराग्यसंपन्ना अभवन्पंच सुव्रताः

萨那迦等诸位，确是我由意念所生之子，清净崇高，堪比梵性。具足大离欲，那五位善誓者皆安住于其殊胜誓戒。

Verse 50

मयाज्ञप्ता अपि च ते संसारविमुखा बुधाः । शिवध्यानैकमनसो न सृष्टौ चक्रिरे मतिम्

纵然受我命令，那些智者既已背离轮回之流，便唯以心专注于观想湿婆，不曾将意念投向造化之事。

Verse 51

प्रत्युत्तरं च तदनु श्रुत्वाहं मुनिसत्तम । अकार्षं क्रोधमत्युग्रं मोहमाप्तश्च नारद

噢，诸牟尼中最胜者，听罢那番回答，我被极其猛烈的忿怒所攫，遂堕入迷妄之中，噢，那罗陀。

Verse 52

कुद्धस्य मोहितस्याथ विह्वलस्य मुने मम । क्रोधेन खलु नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रुबिंदवः

噢，牟尼圣者，当我被忿怒所摄——迷乱而震颤——那时确实因这怒火，我双目之中泪滴纷纷坠落。

Verse 53

तस्मिन्नवसरे तत्र स्मृतेन मनसा मया । प्रबोधितोहं त्वरितमागतेना हि विष्णुना

就在那一刻、就在彼处，我于心中忆念此事之时，迅疾而至的毗湿奴使我立刻苏醒。

Verse 54

तपः कुरु शिवस्येति हरिणा शिक्षितोऽप्यहम् । तपोकारी महद्घोरं परमं मुनिसत्तम

“连我也曾受哈利（毗湿奴）教诲：‘当为湿婆而修苦行。’噢，最胜牟尼！于是我便为圣主湿婆修行至高而严峻的大神苦行（tapas）。”

Verse 55

तपस्यतश्च सृष्ट्यर्थं भ्रुवोर्घ्राणस्य मध्यतः । अविमुक्ताभिधाद्देशात्स्वकीयान्मे विशेषतः

当我为创生之故而修苦行时，从两眉之间与鼻梁中部之处——尤其从我自身名为“阿毗穆克塔”（Avimukta）的圣处——显现出一尊神圣的化现。

Verse 56

त्रिमूर्तीनां महेशस्य प्रादुरासीद्घृणानिधिः । आर्द्धनारीश्वरो भूत्वा पूर्णाशस्सकलेश्वरः

从摩诃伊湿伐罗——三相神中之大主——显现出慈悲的宝藏。祂化为半女半男的阿尔达那利湿伐罗（Ardhanārīśvara），以圆满具足之主的形相出现，统御一切显现的形态与威力。

Verse 57

तमजं शंकरं साक्षात्तेजोराशिमुमापतिम् । सर्वज्ञं सर्वकर्तारं नीललोहितसंज्ञकम्

于是他亲见商羯罗——无生而亲自显现——如同无量神圣光明的聚集，乌玛之主；全知者、万事之作者，号称“尼罗罗希多”。

Verse 58

दृष्ट्वा नत्वा महाभक्त्या स्तुत्वाहं तु प्रहर्षितः । अवोचं देवदेवेशं सृज त्वं विविधाः प्रजाः

见到祂后，我以大虔敬俯首顶礼，赞颂之时心中欢喜充满。随后我对诸天之主说道：“唯愿您创造种种众生，繁多而各异。”

Verse 59

श्रुत्वा मम वचस्सोथ देवदेवो महेश्वरः । ससर्ज स्वात्मनस्तुल्यान्रुद्रो रुद्रगणान्बहून

闻我之言后，诸神之神大自在天——鲁陀罗——化生无数鲁陀罗众，其性与自身无二。

Verse 60

अवोचं पुनरेवेशं महारुद्रं महेश्वरम् । जन्ममृत्युभयाविष्टास्सृज देव प्रजा इति

于是我又对那位主——大鲁陀罗、大自在天——说道：“噢，天神啊，请创造众生；他们为生与死之惧所笼罩。”

Verse 61

एवं श्रुत्वा महादेवो मद्वचः करुणानिधिः । प्रहस्योवाच मां सद्यः प्रहस्य मुनिसत्तम

如是听我所言，大天尊——悲悯之海——含笑而起，即刻带着微笑对我开口，噢诸牟尼之最胜者。

Verse 62

महादेव उवाच । जन्ममृत्युभयाविष्टा नाहं स्रक्ष्ये प्रजा विधे । अशोभनाः कर्मवशा विमग्ना दुःखवारिधौ

大天尊曰：“噢，毗提（梵天）啊，我不将创造那被生死之惧所攫住的众生——性相不祥，受业力驱使而无可奈何，沉没于苦海之中。”

Verse 63

अहं दुःखोदधौ मग्ना उद्धरिष्यामि च प्रजाः । सम्यक्ज्ञानप्रदानेन गुरुमूर्तिपरिग्रहः

“我将拯救沉没在忧苦之海中的众生。以赐予正而圆满的智慧，我示现为上师（古鲁）之形。”

Verse 64

त्वमेव सृज दुःखाढ्याः प्रजास्सर्वाः प्रजापते । मदाज्ञया न बद्धस्त्वं मायया संभविष्यसि

“唯有你，普罗阇波提啊，当创造一切众生——那些苦恼充盈者。依我之命，你不为摩耶所缚；你将作为造化者显现，而不致纠缠其中。”

Verse 65

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा मां स भगवान्सुश्रीमान्नीललोहितः । सगणः पश्यतो मे हि द्रुतमंतर्दधे हरः

梵天说道：“那位吉祥的至尊——青赤之色的尼罗罗希多（Nīlalohita）——对我如是言毕，便与其众伽那一同，在我注视之际迅速从眼前隐没；哈罗就这样收摄而去。”