शिवशिवयोर्जगत्पितृमातृत्व-प्रतिपादनं तथा मेनायाः विमोहः (Śiva–Śivā as Cosmic Father and Mother; Menā’s Delusion and the Sages’ Intervention)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । जगत्पिता शिवः प्रोक्तो जगन्माता शिवा मता । तस्माद्देया त्वया कन्या शंकराय महात्मने

诸圣仙说道：“湿婆（Śiva）被宣称为宇宙之父，湿婆女神（Śivā）被尊为宇宙之母。因此，你当将女儿许配给商羯罗（Śaṅkara）——那位大心的主宰。”

Verse 2

एवं कृत्वा हिमगिरे सार्थकं ते भवेज्जनुः । जगद्गुरोर्गुरुस्त्वं हि भविष्यसि न संशयः

噢，喜马拉雅之女，如此行之，你的降生将真正圆满成就。确然，你将成为世间导师（主湿婆）之导师——毫无疑问。

Verse 3

ब्रह्मोवाच । एवं वचनमाकर्ण्य सप्तर्षीणां मुनीश्वर । प्रणम्य तान्करौ बद्ध्वा गिरिराजोऽब्रवीदिदम्

梵天说道：噢，诸牟尼中最胜者，山王听闻七圣仙之言，便向他们顶礼；合掌恭敬，如是说道。

Verse 4

हिमालय उवाच । सप्तर्षयो महाभागा भवद्भिर्यदुदीरितम् । तत्प्रमाणीकृतं मे हि पुरैव गिरिशेच्छया

喜马拉雅说道：“噢，福德深厚的七圣仙！你们所宣说之语，我早已依照吉利沙（主湿婆）的意愿，奉为权威之证。”

Verse 5

इदानीमेक आगत्य विप्रो वैष्णवधर्मवान् । शिवमुद्दिश्य सुप्रीत्या विपरीतं वचोऽब्रवीत्

就在此时，有一位婆罗门前来——奉行毗湿奴派戒行之人；他虽似以亲善之意指向湿婆，却说出了违逆（真理与正当虔敬）之言。

Verse 6

तदारभ्य शिवामाता ज्ञानभ्रष्टा बभूव ह । सुताविवाहं रुद्रेण योगिना तेन नेच्छति

自那一刻起，湿婆之母失却正见与明智；因此她不愿将女儿许配给化作苦行瑜伽行者的鲁陀罗。

Verse 7

कोपागारमगात्सा हि सुतप्ता मलिनाम्बरा । कृत्वा महाहठं विप्रा बोध्यमानापिऽनाबुधत्

婆罗门们啊，她内心焦灼痛苦，衣衫污秽，遂入“忿怒之室”。她执拗成性，立下强硬之决，即使屡受劝谏也不肯听从。

Verse 9

अहं च ज्ञानविभ्रष्टो जातोहं सत्यमीर्य्यते । दातुं सुतां महेशाय नेच्छामि भिक्षुरूपिणे । ब्रह्मोवाचैत्युक्त्वा शैलराजस्तु शिवमायाविमोहितः । तूष्णीं बभूव तत्रस्थो मुनीनां मध्यतो मुने

“我也已成了辨识迷乱之人——此言确实。祂若以乞者之相示现，我不愿将女儿嫁与大自在天（摩诃伊湿伐罗）。”梵天说道：山王说罢，因湿婆之幻力（摩耶）而迷惑，便立于诸牟尼之中，哦圣者，默然无言。

Verse 10

सर्वे सप्तर्षयस्ते हि शिवमायां प्रशस्य वै । प्रेषयामासुरथ तां मेनकां प्रत्यरुन्धतीम्

确然，那七圣仙皆赞叹湿婆摩耶的奇妙威力；随后他们遣门迦前往阿伦达蒂处，携其言辞而近前传达。

Verse 11

अथ पत्युस्समादाय निदेशं ज्ञानदा हि सा । जगामारुन्धती तूर्णं यत्र मेना च पार्वती

随后，阿伦达蒂——赐予真知者——领受了夫君的嘱示，迅速前往梅那与帕尔瓦蒂所在之处。

Verse 12

गत्वा ददर्श मेनां तां शयानां शोकमूर्च्छिताम् । उवाच मधुरं साध्वी सावधाना हितं वचः

她到达后，看见梅那卧倒在地，因悲痛而昏厥。那位贞善的夫人便以柔和之声、谨慎之心，说出为梅那真正福祉着想的话语。

Verse 13

अरुन्धत्युवाच । उत्तिष्ठ मेनके साध्वि त्वद्गृहेऽहमरुन्धती । आगता मुनयश्चापि सप्तायाताः कृपालवः

阿伦达蒂说道：“起来吧，贤德的梅那迦；我阿伦达蒂已来到你家。诸位圣仙也已到来——七位慈悲的圣者已至此处。”

Verse 14

ब्रह्मोवाच । अरुन्धतीस्वरं श्रुत्वा शीघ्रमुत्थाय मेनका । उवाच शिरसा नत्वा तां पद्मामिव तेजसा

梵天说道：听到阿伦达蒂的声音，梅那迦立刻起身。她俯首致敬，向那位以光辉如莲华般灿然的圣者开口。

Verse 15

मेनोवाच । अहोद्य किमिदं पुण्यमस्माकं पुण्यजन्मनाम् । वधूर्जगद्विधेः पत्नी वसिष्ठस्यागतेह वै

梅那说道：“啊！今日何等大福德降临于我等——生于善德家族之人！因为那新娘，宇宙秩序的制定者之配偶，确已与婆悉吒一同来到此处。”

Verse 16

किमर्थमागता देवि तन्मे ब्रूहि विशेषतः । अहं दासीसमा ते हि ससुता करुणां कुरु

噢，女神啊，你为何而来？请清楚而详尽地告诉我。我与我的儿子如同你的侍女一般，愿你垂慈悲怜悯我们。

Verse 17

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा मेनकां साध्वी बोधयित्वा च तां बहु । तथागता च सुप्रीत्या सास्ते यत्रर्षयोऽपि ते

梵天说道：如此说罢，那位贞善的女子（帕尔瓦蒂）便详尽开示并教诲梅那迦。随后，她满怀大喜，前往诸仙人亦所驻止之处。

Verse 18

अथ शैलेश्वरं ते च बोधयामासुरादरात् । स्मृत्वा शिवपदद्वन्द्वं सर्वे वाक्यविशारदाः

随后，他们以恭敬恳切之心唤醒雪山之主（Śaileśvara）。众人皆善于辞令，忆念湿婆的那一对圣言，便向他陈说。

Verse 19

ऋषय ऊचुः । शैलेन्द्र श्रूयतां वाक्यमस्माकं शुभकारणम् । शिवाय पार्वतीं देहि संहर्त्तुः श्वशुरो भव

诸仙人说道：“噢，群山之主，请听我等吉祥之言。请将帕尔瓦蒂许配于湿婆为妻，并成为毁灭者（Saṃhartā）的岳父。”

Verse 20

अयाचितारं सर्वेशं प्रार्थयामास यत्नतः । तारकस्य विनाशाय ब्रह्मासम्बंधकर्म्मणि

他以恳切之力祈求万有之主——那位无需人求请的主宰——愿为梵天所定之事而行，求灭除塔罗迦（Tāraka）。

Verse 21

नोत्सुको दारसंयोगे शंकरो योगिनां वरः । विधेः प्रार्थनया देवस्तव कन्यां ग्रहीष्यति

商羯罗，诸瑜伽行者之最胜者，并不急于婚姻结合。然而因维达塔（梵天）虔诚祈请，那位神圣的主将迎纳你的女儿为配偶。

Verse 22

दुहितुस्ते तपस्तप्तं प्रतिज्ञानं चकार सा । हेतुद्वयेन योगीन्द्रो विवाहं च करिष्यति

你的女儿已修行严峻的苦行（tapas），亦立下坚定誓愿。因这两种因缘，瑜伽之主（湿婆）必将成就此婚姻。

Verse 23

ब्रह्मोवाच । ऋषीणां वचनं श्रुत्वा प्रहस्य स हिमालयः । उवाच किञ्चिद्भीतस्तु परं विनयपूर्वकम्

梵天说道：听闻诸仙之言，喜马拉雅含笑；然心中略有惶惧，便以至极谦恭与礼敬之辞开口。

Verse 24

हिमालय उवाच । शिवस्य राजसामग्रीं न हि पश्यामि काञ्चन । कञ्चिदाश्रयमैश्वर्यं कं वा स्वजनबान्धवम्

喜马拉雅说道：“我在湿婆身上全然看不见任何王者的仪仗——既无可依的世间主权之座，也无亲族眷属之圈可作凭藉。”

Verse 25

नेच्छाम्यति विनिर्लिप्तयोगिने स्वां सुतामहम् । यूयं वेदविधातुश्च पुत्रा वदत निश्चितम्

“我绝不愿将自己的女儿许配给那位全然无染的瑜伽行者。你们这些儿子——亦是制定吠陀法度者——当果断说出应当如何行事。”

Verse 26

वरायाननुरूपाय पिता कन्यां ददाति चेत् । कामान्मोहाद्भयाल्लोभात्स नष्टो नरकं यजेत्

若父亲将女儿许配给与她不相称的夫婿——出于欲望、迷妄、恐惧或贪婪——此人便在法义上败坏，终将堕入地狱。

Verse 27

न हि दास्याम्यहं कन्यामिच्छया शूलपाणये । यद्विधानं भवेद्योग्यमृषयस्त द्विधीयताम्

“我不会仅凭一己之意，就把女儿许给持三叉戟者（Śūlapāṇi，湿婆）。诸位圣仙啊，凡合乎圣典法度、正当相宜的仪轨——请为之制定，并如法施行。”

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य हिमागस्य मुनीश्वर । प्रत्युवाच वसिष्ठस्तं तेषां वाक्यविशारद

梵天说道：噢，诸圣中最胜者！如此听罢喜马拉雅之言，瓦西什塔（Vasiṣṭha）——在众人中善于措辞、通达言教者——便回答了他。

Verse 29

वसिष्ठ उवाच । शृणु शैलेश मद्वाक्यं सर्वथा ते हितावहम् । धर्माविरुद्धं सत्यश्च परत्रेह मुदावहम्

婆悉吒说道：“噢，山之主啊，请听我之言；此言全然为汝福祉。它不违背达摩，真实不虚，并能在此世与来世皆带来喜悦。”

Verse 30

वचनं त्रिविधं शैल लौकिके वैदिकेऽपि च । सर्वं जानाति शास्त्रज्ञो निर्मलज्ञानचक्षुषा

噢，山所生者啊，言语有三种——无论在世间用法，或在吠陀之域。通晓圣典者以清净无垢的真知之眼，洞悉一切。

Verse 31

असत्यमहितं पश्चात्सांप्रतं श्रुतिसुन्दरम् । सुबुद्धिर्वक्ति शत्रुर्हि हितं नैव कदाचन

虚妄而有害之言，后来也可能被说得仿佛当下“悦耳动听”。然敌人纵有聪慧，亦从不真心道出对你有益之语。

Verse 32

आदावप्रीतिजनकं परिणामे सुखावहम् । दयालुर्धमशीलो हि बोधयत्येव बांधवः

真正的亲族——慈悲而安住于法（dharma）——起初或言辞逆耳，然终将带来安康与喜乐；故其必定劝诫并唤醒人归于正道。

Verse 33

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे गिरिसांत्वनोनाम त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः

至此，尊贵的《湿婆摩诃往世书》第二部《鲁陀罗集》之第三分《帕尔瓦蒂篇》中，名为“Girisāṃtvanā”（安慰群山）的第三十三章圆满结束。

Verse 34

एवञ्च त्रिविधं शैल नीतिशास्त्रोदितं वचः । कथ्यतां त्रिषु मध्ये किं ब्रुवे वाक्यं त्वदीप्सितम्

因此，噢山岳啊，此为《尼提论》（行为之学）所宣说之言，分为三类。请告诉我——三者之中，你愿取哪一途？我当依你所欲，说出何等言辞？

Verse 35

ब्राह्मसम्पद्विहीनश्च शंकरस्त्रिदशेश्वरः । तत्त्वज्ञानसमुद्रेषु सन्निमग्नैकमानसः

虽无世俗婆罗门之富贵与社会荣华，商羯罗——诸天之主——仍以一心不二、坚固不动，尽没于真实了知实相之智慧大海。

Verse 36

ज्ञानानन्दस्येश्वरस्य ब्राह्मवस्तुषु का स्पृहा । गृही ददाति स्वसुतां राज्यसम्पत्तिशालिने

主宰之神，其本性即清净智之喜乐，岂会贪求世间财物？然而世间家主仍将亲生女儿许配给具王权与富贵之人。

Verse 37

कन्यकां दुःखिने दत्त्वा कन्याघाती भवेत्पिता । को वेद शंकरो दुःखी कुबेरो यस्य किंकरः

若将女儿嫁与愁苦贫困之人，父亲便如同亲手害了女儿。谁敢说圣者商羯罗“不幸”，当库毗罗自身亦为其侍从？

Verse 38

भ्रूभङ्गलीलया सृष्टिं स्रष्टुं हर्त्तुं क्षमो हि सः । निर्गुणः परमात्मा च परेशः प्रकृतेः परः

仅以眉间一瞬的戏游之动，祂便能创造宇宙，亦能令其归于消融。祂是无相无德的至上真我（nirguṇa），是最高主宰，超越物质自然之普拉克里蒂。

Verse 39

यस्य च त्रिविधा मूर्त्तिर्विधा तुस्सृष्टिकर्मणि । सृष्टिस्थित्यन्तजननी ब्रह्मविष्णुहराभिधा

其形体为三重，为创化之业而安立；而能生起创造、护持与终灭之力，亦以梵天、毗湿奴与诃罗之名而为人所知。

Verse 40

ब्रह्मा च ब्रह्मलोकस्थो विष्णुः क्षीरोदवासकृत् । हरः कैलासनिलयः सर्वाः शिवविभूतयः

梵天住于梵天界；毗湿奴安居乳海；哈罗居于凯拉萨——然而这一切住处与威能，真实皆为湿婆主宰之荣耀（vibhūti）的显现。

Verse 41

धत्ते च त्रिविधा मूर्ती प्रकृतिः शिवसम्भवा । अंशेन लीलया सृष्टौ कलया बहुधा अपि

而由湿婆而生的原质（Prakṛti）具足三重形体。在创造之中，她以神圣的戏游（līlā）由一分（aṁśa）而显现，并又凭其诸般力用与分位（kalā）呈现多种形态。

Verse 42

मुखोद्भवा स्वयं वाणी वागधिष्ठातृदेवता । वक्षःस्थलोद्भवा लक्ष्मीस्सर्वसम्पत्स्वरूपिणी

从祂的口中生出瓦妮（Vāṇī）自身——主宰言语的女神；又从祂的胸前生出吉祥天女拉克希米（Lakṣmī），其本性即是一切富饶与瑞福的圆满。

Verse 43

शिवा तेजस्सु देवानामाविर्भावं चकार सा । निहत्य दानवान्सर्वान्देवेभ्यश्च श्रियं ददौ

湿婆妃（帕尔瓦蒂）在诸天的光辉之中显现为灿然神力，出现在他们之间；她诛灭一切达那婆（Dānava）之后，便赐予诸天以“室利”（śrī）——繁荣与神圣福运。

Verse 44

प्राप कल्पान्तरे जन्म जठरे दक्ष योषितः । नाम्ना सती हरं प्राप दक्षस्तस्मै ददौ च ताम्

在另一轮时劫（后来的一个劫）中，她投生于达克沙之妻的胎中。名为萨蒂，她得遇并归依哈拉主（湿婆）；达克沙遂将她以圣婚之礼嫁与祂。

Verse 45

देहं तत्याज योगेन श्रुत्वा सा भर्तृनिन्दनम् । साद्य त्वत्तस्तु मेनायां जज्ञे जठरतश्शिवा

她听闻对其主宰的诋毁，便以瑜伽之力舍弃此身。随后确然由你而起，她迅即再生——为“湿婆女神”(Śivā)——入于梅那之胎。

Verse 46

शिवा शिवस्य पत्नीयं शैल जन्मनिजन्मनि । कल्पेकल्पे बुद्धिरूपा ज्ञानिनां जननी परा

她即是湿婆女神（Śivā），为湿婆之配偶——生生世世化生为山之女。于每一劫（kalpa），她显现为至上辨慧（buddhi）之形，是智者的无上之母，引导他们趋向解脱之智。

Verse 47

जायते स्म सदा सिद्धा सिद्धिदा सिद्धिरूपिणी । सत्या अस्थि चिताभस्म भक्त्या धत्ते हरस्स्वयम्

她恒常降生为成就者（Siddhā）——赐予悉地（siddhi）者，亦是成就之体。诚然：哈罗（Hara，湿婆）亲自以虔敬（bhakti）佩持火葬柴堆之圣灰（bhasma）与骨灰。

Verse 48

अतस्त्वं स्वेच्छया कन्यां देहि भद्रां हराय च । अथवा सा स्वयं कान्तस्थाने यास्यत्यदास्यसि

因此，请你依自愿将这位吉祥的少女许配给哈罗（Hara，湿婆）。否则，她将自行前往爱侣之所；到那时，你终究也不得不将她交付。

Verse 49

कृत्वा प्रतिज्ञां देवेशो दृष्ट्वा क्लेशमसंख्यकम् । दुहितुस्ते तपःस्थानमाजगाम द्विजात्मकः

立下誓愿之后，诸天之主见你女儿受无量艰苦，便来到她修行苦行（tapas）之处，化现为婆罗门（dvija，二次生者）之形。

Verse 50

तामाश्वास्य वरं दत्त्वा जगाम निजमन्दिरम् । तत्प्रार्थनावशाच्छम्भुर्ययाचे त्वां शिवां गिरे

他安慰了她，并赐予一项恩愿，随后回到自己的圣居。继而因她恳切的祈求所感，商布（Śambhu）寻求于你——噢吉祥的湿婆女神，山岳之女。

Verse 51

अंगीकृतं युवाभ्यां तच्छिवभक्तिरतात्मना । विपरीतमतिर्जाता वद कस्माद्गिरीश्वर

噢，吉里湿伐罗，你曾以沉浸于湿婆奉爱（Śiva-bhakti）之心接受此事；为何如今却生起相反的意念？请告知其缘由。

Verse 52

तद्गत्वा प्रभुणा देव प्रार्थितेन त्वदन्तिकम् । प्रस्थापिता वयं शीघ्रं ह्यृषयस्साप्यरुन्धती

“噢，天神啊，我们到了那里之后，蒙主宰恳切祈请，便立刻被差遣来到你面前——我们诸仙（ṛṣi），并同阿伦达蒂（Arundhatī）一起。”

Verse 53

शिक्षयामो वयं त्वा हि दत्त्वा रुद्राय पार्वतीम् । एवंकृते महानन्दो भविष्यति गिरे तव

“确然，我们将教诲你：把帕尔瓦蒂（Pārvatī）许配给鲁陀罗（Rudra）。此事一成，噢山岳之主，你将生起无上的大喜乐。”

Verse 54

शिवां शिवाय शैलेन्द्र स्वेच्छया चेन्न दास्यसि । भविता तद्विवाहोऽत्र भवितव्यबलेन हि

噢，山王（Śailendra），若你不愿以自心将湿婆女神（Śivā，帕尔瓦蒂）奉与湿婆（Śiva），即便如此，他们的婚礼也必将在此成就——凭借命定之事不可抗拒的力量。

Verse 55

वरं ददौ शिवायै स तपन्त्यै तात शंकरः । नहीश्वरप्रतिज्ञातं विपरीताय कल्पते

亲爱的啊，圣女湿婆（帕尔瓦蒂）行苦行之时，商羯罗赐予她恩愿；因为主所立的誓愿，绝不可能变成相反，绝不违背祂的神圣决断。

Verse 56

अहो प्रतिज्ञा दुर्लंघ्या साधूनामीशवर्तिनाम् । सर्वेषां जगतां मध्ये किमीशस्य पुनर्गिरे

啊！依止主宰而行的贤善之人，其誓愿实难逾越。在一切世界之中，又有何等力量能使主再度改口、说出不同之言？

Verse 57

एको महेन्द्रश्शैलानां पक्षांश्चिच्छेद लीलया । पार्वती लीलया मेरोश्शृङ्गभङ्गं चकार च

仅以戏游之力，唯有摩诃因陀罗一人便剪断群山的“翅翼”；同样地，帕尔瓦蒂以自身的丽罗之能，竟也折断了须弥山的峰顶。

Verse 58

एकार्थे नहि शैलेश नाश्यास्सर्वा हि सम्पदः । एकं त्यजेत्कुलस्यार्थे श्रुतिरेषा सनातनी

噢，群山之主，若不能守持一心一意的目标，一切福泽终将败落。为家族之利益，当舍弃即便一事一人；此乃《闻传》（Śruti）的永恒教诲。

Verse 59

दत्त्वा विप्राय स्वसुतामनरण्यो नृपेश्वर । ब्राह्मणाद्भयमापन्नो ररक्ष निजसम्पदम्

阿那兰尼亚王将自己的女儿嫁与一位婆罗门；因畏惧那婆罗门的威力，他便守护自己的财富与资财。

Verse 60

तमाशु बोधयामासुर्नीतिशास्त्रविदो जनाः । ब्रह्मशापाद्विभीताश्च गुरवो ज्ञातिसत्तमाः

于是，那些精通正道论典之人迅速开导他。族中最尊贵的长者与师长亦畏惧梵天的诅咒，因而急忙前来劝谏。

Verse 61

शैलराज त्वमप्येव सुतां दत्त्वा शिवाय च । रक्ष सर्वान्बंधुवर्गान्वशं कुरु सुरानपि

噫，群山之王！你亦当如此：既已将爱女许配于湿婆，当护佑一切亲族；并使诸天亦归于你吉祥的庇荫之下。

Verse 62

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वसिष्ठस्य वचनं स प्रह स्य च । पप्रच्छ नृपवार्त्ताश्च हृदयेन विदूयता

梵天说道：如此听罢婆悉吒（Vasiṣṭha）之言，他微笑了；然而心中灼热难安，便又追问国王的情状与诸般政事。

Verse 63

हिमालय उवाच । कस्य वंशोद्भवो ब्रह्मन्ननरण्यो नृपश्चसः । सुतां दत्त्वा स च कथं ररक्षाखिलसम्पदः

喜马拉雅说道：“噢，婆罗门啊，那位国王阿那然尼耶出自何等族系？又在将女儿许配出嫁之后，他如何守护并保全自己一切的福泽与财宝？”

Verse 64

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वसिष्ठस्तु शैलवाक्यं प्रसन्नधीः । प्रोवाच गिरये तस्मै नृपवार्त्ता सुखावहाम्

梵天说道：如此听罢山岳之言，圣者婆悉吒心神澄明欢悦，便对那座山开口，转述有关国王的悦耳喜讯，令人欣喜安乐。