सृष्टिपद्धतिवर्णनम् (Exposition of the Supreme Method of Creation and the Tirodhāna-Cakra)

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततः परं प्रवक्ष्यामि सृष्टिपद्धतिमुत्तमाम् । सदाशिवान्महेशादिचतुष्कस्य वरानने

自在天（Īśvara）说道：“如今，容颜姣美者啊，我将宣说至上的创生次第——那以摩诃伊湿伐罗（Maheśa）为首的四重原理，如何从常住吉祥主（Sadāśiva）流出。”

Verse 2

सदाशिवस्समष्टिस्स्यादाकाशधिपतिः प्रभुः । अस्यैव व्यष्टितापन्नम्महेशादिचतुष्टयम्

常住吉祥主（Sadāśiva）是圆满不分的总体（samasti），为主宰遍在虚空（ākāśa）之大自在者。唯由祂一者，当示现为差别的个别相（vyashti）时，便生起以摩诃伊湿伐罗（Maheśa）为首的四重体系。

Verse 3

सदाशिवसहस्रांशान्महेशस्य समुद्भवः । पुरुषाननरूपत्वाद्वायोरधिपतिश्च सः

祂由摩诃伊湿伐罗（Maheśa）而现，为常住吉祥主（Sadāśiva）千分之一的显化。由于具有人面之相（puruṣānana），祂亦为风界之主，统御伐由（Vāyu）之原理。

Verse 4

मायाशक्तियुतो वामे सकलश्च क्रियाधिकः । अस्यैव व्यष्टिरूपं स्यादीश्वरादिचतुष्टयम्

在左侧，是与幻力（Māyā-śakti）相应的主宰——处于显现之相（sakala），并在神圣作为中最为卓越。正由此一真实，在其个别面向（vyaṣṭi）中，生起以伊湿伐罗（Īśvara）为首的四重之群。

Verse 5

ईशो विश्वेश्वरः पश्चात्परमेशस्ततः परम् । सर्वेश्वर इतीदन्तु तिरोधाचक्रमुत्तमम्

祂被称为伊沙（Īśa）；继而为毗湿维湿伐罗（Viśveśvara）；随后为帕拉梅沙（Parameśa）；更在其上为萨尔维湿伐罗（Sarveśvara）。这些次第名号，确属至上的“提罗达那轮”（Tirodhāna-cakra）——主宰崇高的遮蔽之力，用以隐覆并调御显现。

Verse 6

तिरोभावो द्विधा भिन्न एको रुद्रादिगोचरः । अन्यश्च देहभावेन पशुवर्गस्य सन्ततेः

遮蔽（tirobhāva）分为两种截然不同的类型：其一为鲁陀罗等神圣者所能觉知；其二则因执身为我而起，属于缚魂（paśu）相续不断的族类。

Verse 7

भोगानुरंजनपरः कर्मसाम्यक्षणावधि । कर्मसाम्ये स एकः स्यादनुग्रहमयो विभुः

沉溺于受用诸体验（bhoga）者，只被业力系缚直至其业趋于均衡之刻。当业之均衡成就时，遍满一切的唯一主宰化为纯然恩慈，赐下祂的加被与恩惠。

Verse 8

तत्र सर्वेश्वरा यास्ते देवताः परिकीर्त्तिताः । परब्रह्मात्मकाः साक्षान्निर्विकल्पा निरामयाः

在那里，那些被颂扬为万有之主的诸神，实则即是至上梵（最高梵）的本性之显现：亲证现前，超越一切分别概念，且不为苦痛与疾病之垢所染。

Verse 9

तिरोभावात्मकं चक्रं भवेच्छान्तिकलामयम् । महेश्वराधिष्ठितं च पदमेतदनुत्तमम्

其本质为遮蔽（tirobhāva）之轮，化为由寂静之力（śānti-kalā）所成。此无上之境（pada）由大自在天摩诃伊湿伐罗（Maheśvara）亲自统摄。

Verse 10

एतदेव पदं प्राप्यं महेशपदसेविनाम् । माहेश्वराणां सालोक्यक्रमादेव विमुक्तिदम्

唯此境地，乃侍奉摩诃舍（Mahesha）圣足（至上住处）者所当证得。对大自在天摩诃伊湿伐罗（Maheshvara）的信众而言，解脱由 sālokya——得居其世界——之次第而起，循序而赐。

Verse 11

महेश्वरसहस्रांशाद्रुद्रमूर्तिरजायत । अघोरवदनाकारस्तेजस्तत्त्वाधिपश्च सः

由摩诃伊湿伐罗（Maheshvara）千重光芒之中，鲁陀罗（Rudra）之形显现而生。其面相为阿伽罗（Aghora），并为 Tejas（炽光之火）之本原的主宰。

Verse 12

गौरीशक्तियुतो वामे सर्व्वसंहारकृत्प्रभुः । अस्यैव व्यष्टिरूपं स्याच्छिवाद्यथ चतुष्टयम्

其左侧与高丽圣力（Gaurī-Śakti）合一；彼主为能成就万有归灭之至尊。亦由此至上者而说其差别显现（vyasṭi）为四重真实，自湿婆（Śiva）等而始。

Verse 13

शिवो हरो मृडभवौ विदितं चक्रमद्भुतम् । संहाराख्यं महादिव्यं परमं हि मुनीश्वर

噢，牟尼之主，众所周知：湿婆（Śiva）——哈罗（Hara）、慈悲者弥里陀（Mṛḍa）、吉祥生起之源——具一奇妙之轮盘，至神至上、无与伦比，名为“Saṃhāra”，即归灭之力/归灭之器。

Verse 14

स संहारस्त्रिधा प्रोक्तो बुधैर्नित्यादिभेदतः । नित्यो जीवसुषुप्त्याख्यो विधेर्नैमित्तिकः स्मृतः

智者宣说：毁摄（saṃhāra，溶解）有三种，依“常恒”等差别而分。所谓常恒之毁摄，名为众生灵我之“苏苏普提”（suṣupti，深眠）状态；而“偶发之毁摄”（naimittika）则被说为属于梵天（Vidhī，施设者）。

Verse 15

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायामुपासनामूर्त्तिवर्णनं नाम पंचदशोऽध्यायः

至此，在《圣湿婆摩诃往世书》之第六部《凯拉萨集》之中，第十五章——题为“礼拜之形相（湿婆）之描述”——圆满结束。

Verse 16

विश्रांत्यर्थं मुनिश्रेष्ठ कर्मणां पाकहेतवे । संहारः कल्पितस्त्रेधा रुद्रेणामिततेजसा

噢，最胜牟尼，为使众生得安息，并令诸业成熟其果，光辉无量的鲁陀罗设立了三重的毁摄（saṃhāra）。

Verse 17

रुद्रस्यैव तु कृत्यानां त्रयमेतदुदाहृतम् । संहृतवपि सृष्ट्यादिकृत्यानां पञ्चकं विभोः

因此，这三者被宣说为鲁陀罗的神圣职能。然而，噢遍在之主，即便在毁摄之境，始于创造的五种作为亦皆属于祂。

Verse 18

मुने तत्र भवाद्यास्ते देवताः परिकीर्त्तिताः । परब्रह्मस्वरूपाश्च लोकानुग्रहकारकाः

圣者啊，于彼处，自婆婆（Bhava，即湿婆）起诸天皆被称颂——其真实体性即至上梵（Parabrahman），并为慈悲摄受、利益诸世界而行。

Verse 19

संहाराख्यमिदं चक्रं विद्यारूपकलामयम् । अधिष्ठितं च रुद्रेण पदमेतन्निरामयम्

此轮名为“桑诃罗”（Saṃhāra，毁摄消融），由智慧之力以神圣诸分（kalā）之形构成。其由鲁陀罗（Rudra）主宰；此境界（pada）远离一切苦恼与疾病。

Verse 20

एतदेव पदं प्राप्यं रुद्राराधनकांक्षिणाम् । रुद्राणां तद्धि सालोक्यक्रमात्सायुज्यदम्मुने

唯此一境，乃渴望礼敬鲁陀罗者所当证得的至上归趣。对鲁陀罗的奉爱者而言，这确是奇妙的成就：由住于鲁陀罗之界（sālokya）而渐进，终至与祂完全合一（sāyujya），噢，圣贤。

Verse 21

रुद्रमूर्त्तेस्सहस्रांशाद्विष्णोश्चैवाभवज्जनिः । स वामदेवचक्रात्मा वारितत्त्वैकनायकः

由鲁陀罗显现之形的一千分之一，确实生起了毗湿奴的诞生。彼具“婆摩提婆轮”（Vāmadeva-cakra）之性，为水之本原（tattva）唯一的主宰——主持并维系该本原的护持之力。

Verse 22

रमाशाक्तियुतो वामे सर्व्वरक्षाकरो महान् । चतुर्भुजोऽरविंदाक्षः श्यामश्शंखादिचिह्नभृत्

其左侧为大主宰，赐予圆满护佑，偕同罗摩（吉祥天女拉克什米）与圣力（Śakti）。祂四臂、莲华之眼、身色幽黯，执持以法螺等为首的圣徽——如是于神圣观想中显现为护持而慈恩之相。

Verse 23

अस्यैव वासुदेवादिचतुष्कं व्यष्टितां गतम् । उपासनरतानां वै वैष्णवानां विमुक्तिदम्

此至上实相自身分化为以婆苏提婆（Vāsudeva）为首的四重形态。对专注礼敬的毗湿奴派（Vaiṣṇava）而言，这四重显现确为赐予解脱（mokṣa）者。

Verse 24

वासुदेवोऽनिरुद्धश्च ततस्संकर्षणः परः । प्रद्युम्नश्चेति विख्यातं स्थितिचक्रमनुत्तमम्

“婆苏提婆（Vāsudeva）与阿尼鲁陀（Aniruddha），继而至上的僧羯沙那（Saṅkarṣaṇa）与普拉丢摩那（Pradyumna）——此即著称为无上之维持之轮（sthiti-chakra）。”从湿婆派（Śaiva）立场看，这些维系之力皆在主宰的统摄中运作，而湿婆恒为超越一切轮回之主（Pati）。

Verse 25

स्थितिस्सृष्टस्य जगतस्तत्कर्त्रा सह पालनम् । आरब्धकर्मभोगान्तं जीवानां फलभोगिनाम्

已造之宇宙的“住持”（sthiti），即与其造作者同在而加以护持、使之秩然有序。对具身而受业果的众生而言，此过程持续，直至已发动之业（ārabdha）在生命经验中受尽而消竭。

Verse 26

विष्णोरेवेदमाख्यातं कृत्यं रक्षाविधायिनः । स्थितावपि तु सृष्ट्यादि कृत्यानां पंचकं विभोः

此已宣说为毗湿奴之职分——施设护持者。然即在维持之位中，噢大能者，始于创造的五种神圣作为，亦皆具足于彼。

Verse 27

तत्र प्रद्युम्नमुख्यास्ते देवताः परिकीर्तिताः । निर्विकल्पा निरातंका मुक्तानंदकरास्सदा

于彼处，以普拉丢姆那为首的诸天被称颂。恒离分别妄构，亦无怖畏，常常施与解脱之乐。

Verse 28

स्थितिचक्रमिदं ब्रह्मन्प्रतिष्ठारूपमुत्तमम् । जनार्दनाधिष्ठितं च परमं पदमुच्यते

婆罗门啊，此维持之轮至为殊胜，其性为坚固安立。由阇那尔达那（毗湿奴，Viṣṇu）主宰，故称为至上之境。

Verse 29

एवदेव पदं प्राप्यं विष्णुपादाब्जसेविनाम् । वैष्णवानां चक्रमिदं सालोक्यादिपदप्रदम्

此境界正是侍奉毗湿奴（Viṣṇu）莲足者所当证得。此神圣之轮（cakra）为毗湿奴信众（Vaiṣṇava）所珍奉，能赐予从同居一界（sālokya）等起的诸解脱位。

Verse 30

विष्णोरेव सहस्रांशात्संबभूव पितामहः । सद्योजातमुखात्मा यः पृथिवीतत्त्वनायकः

确由毗湿奴（Viṣṇu）而出，从其威能的千分之一，生起了毗多摩诃（Pitāmaha，梵天 Brahmā）——其自性即是湿婆（Śiva）的萨德约阇多（Sadyojāta）圣面，并统摄地大原理（pṛthivī-tattva）。

Verse 31

वाग्देवीसहितो वामे सृष्टिकर्त्ता जगत्प्रभुः । चतुर्मुखो रक्तवर्णो रजोरूपस्वरूपवान्

在左侧的是世间之主、造化之尊，与语神瓦格德维（Vāgdevī）相伴；四面具足，赤色光辉，其自性即为罗阇斯（rajas）之相。

Verse 32

हिण्यगर्भाद्यस्यैव व्यष्टिरूपं चतुष्टयम् । हिरण्यगर्भोथ विराट् पुरुषः काल एव च

确然宣说：自金胎（Hiraṇyagarbha）起的四重个别显现（vyaṣṭi）为——金胎，其次毗罗阇（Virāṭ）、普鲁沙（Puruṣa），以及迦罗（Kāla，时间）。

Verse 33

सृष्टि चक्रमिदं ब्रह्म पुत्रादिऋषिसेवितम् । सर्व्वकामार्थदं ब्रह्मन्परिवारसुखप्रदम्

噢，梵天啊，此创造之轮为汝诸子与诸仙所奉事并维系；它成就一切所愿之目标，并且，噢梵天啊，它也赐予家族与眷属安乐吉祥。

Verse 34

सृष्टिस्तु संहृतस्यास्य जीवस्य प्रकृतौ बहिः । आनीय कर्मभोगार्थ साधनांगफलैस्सह

所谓创造，即将于坏灭时已被收摄的此具身之灵（jīva），引出于外而入于原质（Prakṛti），使其连同身、诸根及诸种工具，得以受用自身业行之果报。

Verse 35

संयोजनमितीदं तु कृत्यं पैतामहं विदुः । जगत्सृष्टिक्रियाविज्ञा यावद्व्यूहं सुखावहम्

此举确名为“相应/结合”（saṃyojana），乃祖父神梵天之业。通达宇宙创造之运作者，了知显现之全体布阵（vyūha）皆能导向安泰与顺适。

Verse 36

जगत्सृष्टावपि मुने कृत्यानां च पंचकं विभोः । अस्ति कालोदयस्तत्र देवताः परिकीर्त्तिताः

噢，牟尼圣者，即使在宇宙的创造之中，遍满一切的主亦具足五重宇宙之业。于彼处，时间（迦罗，Kāla）的兴起亦在，并且诸主宰天神已被如法列举。

Verse 37

निवृत्तिरूपमाख्यातं सृष्टिचक्रमिदं बुधैः । पितामहाधिष्ठितं च पदमेतद्धि शोभनम्

智者宣说：此轮回转的创造之轮，体性为“尼弗里蒂”（nivṛtti，回收退转），引人归向解脱。此亦为光辉之位，由毗多摩诃（梵天，Brahmā）所主宰。

Verse 38

एतदेव प्रदं प्राप्यं ब्रह्मार्पितधियां नृणाम् । पैतामहानामेतद्धि सालोक्या दिविमुक्तिदम्

此实为至上之赐，应为那些将其觉知奉献于梵（Brahman，至上者）之人所当得。即便追随毗多摩诃（Pitāmaha，梵天）者，唯此亦真实赐予娑罗迦（Sālokya）——同居一切天界圣域——并在天上授与解脱。

Verse 39

अस्मिन्नपि चतुष्के तु चक्राणां प्रणवो भवेत् । महेशादिक्रमादेव गौण्या वृत्त्या स वाचकः

即便在此四重之中，也说圣音“唵”（Praṇava, Oṁ）为诸轮（cakra）之名号。确然依从以大自在天（Maheśa）为始的次第，此Praṇava在次义（譬喻义）上成为它们的标识。

Verse 40

इदं खलु जगच्चक्रं श्रुतिविश्रुतवैभवम् । पञ्चारं चक्रमिति ह स्तौति श्रुतिरिदम्मुने

圣者啊，此即宇宙之轮，回旋不息，其威德为吠陀所传颂。圣典（Śruti）自身赞之为“五辐之轮”，以示在主宰（Pati）统摄之下的有序宇宙进程，唯凭启示之智而得明了。

Verse 41

एकमेव जगच्चक्रं शम्भोश्शक्तिविजृंभितम् । सृष्ट्यादिपंचांवयवं पंचारमिति कथ्यते

这整个宇宙之轮唯是一体，乃是商布（Śambhu）之神力（Śakti）广大舒展的显现。因具从创造起的五种要素，故称为“五辐之轮”（pañcāra）。

Verse 42

अलातचक्रभ्रमिवदविच्छिन्नलयोदयम् । परितो वर्तते यस्मात्तस्माच्चक्रमितीरितम्

如同火把旋转而现轮形，它呈现为毁融与显现不间断的连续流。由于它以此方式周遍运转，故名为“查克拉/轮”（chakra）。

Verse 43

सृष्ट्यादिपृथुसृष्टित्वात्पृथुत्वेनोपदृश्यते । हिरण्मयस्य देवस्य शम्भोरमिततेजसः

由于自创世之初，祂的显现广大无边，故被觉知为“广大者”。因此，那金辉之神商婆（Śambhu），具不可量之光明，被如是领悟。

Verse 44

शक्तिकार्यमिदं चक्रं हिरण्यज्योतिराश्रितम् । सलिलेनावृतमिदं सलिलं वह्निनावृतम्

此宇宙之轮乃是圣力（Śakti）的作用，安住于金色光辉之中；它为水所覆，而彼水又复为火所覆。

Verse 45

आवृतो वायुना वह्निराकाशेनावृतं महत् । भूतादिना तथाकाशो भूतादिर्महतावृतः

火为风所裹；大原理（mahat）为空所裹。又如是，虚空为“bhūtādi”（诸元素之源）所裹，而彼 bhūtādi 复为 mahat 所裹；故诸宇宙原理依显现次第而互相包覆。

Verse 46

अव्यक्तेनावृतस्तद्वन्महानित्येवमास्तिकैः । ब्रह्माण्डमिति संप्रोक्तमाचार्य्यैर्मुनिसत्तम

噫，诸牟尼中最胜者，大者（宇宙之卵）亦为“不显”（avyakta）所覆；故诸有神论之师称之为“梵卵”（Brahmāṇḍa），即梵天之宇宙卵。

Verse 47

उक्तानि सप्तावरणान्यस्य विश्वस्य गुप्तये । चक्राद्दशगुणाधिक्यं सलिलस्य विधीयते

为隐蔽并护持此宇宙，已说七重覆障。越出宇宙之轮，水之包覆其广度被规定为十倍更大。

Verse 48

उपर्युपरि चान्योन्यमेवं दशगुणाधिकम् । ब्रह्माण्डमिति विज्ञेयं तद्द्विजैर्मुनिनायक

层层向上，后续每一界都比下方大十倍。应知此总体名为“梵卵（Brahmāṇḍa）”，噢牟尼之领袖——二次生者皆如是了知。

Verse 49

इममर्थमुरीकृत्य चक्रसामीप्यवर्त्तनात् । सलिलस्य च तन्मध्ये इति प्राह श्रुतिस्स्वयम्

承认此义，《圣闻》（Śruti）自身宣说：由于水在旋轮近旁流转运动，（微细的）真实被理解为安住于“那水的中央”。

Verse 50

अनुग्रहतिरोभावसंहृतिस्थितिसृष्टिभिः । करोत्यविरतं लीलामेकश्शक्तियुतश्शिवः

与其唯一至上的神力（Śakti）相应合一，独一的主宰湿婆（Śiva）无间不断地行其神圣戏乐（līlā），以五种事业：创造、住持、摄灭、遮蔽（隐覆）与加持恩赐。

Verse 51

बहुनेह किमुक्तेन मुने सारं वदामि ते । शिव एवेदमखिलं शक्तिमानिति निश्चितम्

圣者啊，此处何必多言？我将告汝其要义：此一切宇宙实唯是湿婆——具至上神力（Śakti，夏克蒂）之湿婆；此理已坚然确立。