Adhyaya 30

Verse 1

भीष्म उवाच । यज्ञपवर्तमासाद्य विष्णुना प्रभविष्णुना । पदानि चेह दत्तानि किमर्थं पदपद्धतिः

毗湿摩曰：既至与祭祀（yajña）相连之圣地，而大能的毗湿奴（Viṣṇu）又在此留下圣足印——那么，这“足迹之道”究竟有何旨意？

Verse 2

कृता वै देवदेवेन तन्मे वद महामते । कतमो दानवस्तेन विष्णुना दमितोत्र वै

此事确由诸神之神所行；请告我，伟大智者啊。究竟是哪一位阿修罗在此被那毗湿奴所降伏？

Verse 3

कृत्वा वै पदविन्यासं तन्मे शंस महामुने । स्वर्लोके वसतिर्विष्णोर्वैकुंठेऽस्य महात्मनः

既已安置圣仪之步序，请告我，大圣牟尼：那大魂毗湿奴在天界（Svarga）、在其毗昆塔（Vaikuṇṭha）之居处为何。

Verse 4

स कथं मानुषे लोके पदन्यासं चकार ह । देवलोकेषु वै देव देवाः सेंद्रपुरोगमाः

他究竟如何在世人之界踏下足迹？而在诸天之界，噢天神啊，诸神——以因陀罗为首——也同样依次聚集。

Verse 5

तपसा महता ब्रह्मन्भक्ता ये सततं प्रभुम् । श्रीवराहस्य वसतिर्महर्ल्लोके प्रकीर्तिता

婆罗门啊，那些以大苦行（tapas）恒常礼敬主宰的奉献者，据说其所归依的圣野猪主（圣瓦拉哈）之著名住处在摩诃尔界（Maharloka）。

Verse 6

नृसिंहस्य तथा प्रोक्ता जनलोके महात्मनः । त्रिविक्रमस्य वसतिस्तपोलोके प्रकीर्तिता

同样宣说：大魂的那罗辛哈住于阇那界（Janaloka）；而三步主（Trivikrama）之居处则以在苦行界（Tapoloka）而闻名。

Verse 7

लोकानेतान्परित्यज्य कथं भूमौ पदद्वयम् । क्षेत्रे पैतामहे चास्मिन्पुष्करे यज्ञपर्वते

既已舍离这一切世界，又怎能在大地上踏下哪怕两步——就在此祖传圣域、在补湿迦罗（Puṣkara）、在祭祀之山上？

Verse 8

पदानि कृतवान्ब्रह्मन्विस्तरान्मम कीर्तय । श्रुतेन सर्वपापस्य नाशो वै भविता ध्रुवम्

婆罗门啊，你已将这些偈颂详尽铺陈；请为我诵说。只要聆听，必定能灭尽一切罪垢。

Verse 9

पुलस्त्य उवाच । सम्यक्पृच्छसि भोस्त्वं यत्संशृणु त्वं समाहितः । यथापूर्वं पदन्यासः कृतो देवेन विष्णुना

普拉斯提亚说道：“你问得正当；因此请摄心谛听，安住于定。我将叙述如同往昔，神圣的毗湿奴如何建立那神圣的步位安置（padanyāsa）。”

Verse 10

यज्ञपर्वतमासाद्य शिलापर्वतरोधसि । पुरा कृतयुगे भीष्म देवकार्यार्थसिद्धये

噢，毗湿摩，在久远的俱利多纪元，抵达祭山（Yajñaparvata）——在被石山（Śilā）阻塞的山隘之处——此举乃为成就诸天之所愿，使其事业圆满。

Verse 11

विष्णुना च कृतं पूर्वं पृथिव्यर्थे परंतप । त्रिदिवं सर्वमानीतं दानवैर्बलवत्तरैः

而从前，噢，焚敌者，为了大地之故，毗湿奴曾有所作为；然而整个天界却被极其强盛的达那婆（Dānavas）夺走。

Verse 12

त्रैलोक्यं वशमानीय जित्वा देवान्सवासवान् । दानवा यज्ञभोक्तारस्तत्रासन्बलवत्तराः

他们使三界尽归其掌控，战胜诸神并及因陀罗；于是达那婆在彼处成了祭祀供品的享用者，威力尤为强盛。

Verse 13

कृता बाष्कलिना सर्वे दानवेन बलीयसा । एवंभूते तदा लोके त्रैलोक्ये सचराचरे

这一切皆由强大的达那婆巴什卡林（Bāṣkalin）所致。故当时世界如是——三界之中，凡动与不动者，皆在其势之下。

Verse 14

परमार्तिं ययौ शक्रो निराशो जीविते कृतः । स बाष्कलिर्दानवेंद्रोऽवध्योयं मम संयुगे

释迦罗（因陀罗）陷入极度忧苦，甚至对自身性命也绝望了：“这婆湿迦利，诸达那婆之主，实不可战胜——至少在与我交锋之时。”

Verse 15

ब्रह्मणो वरदानेन सर्वेषां तु दिवौकसाम् । तदहं ब्रह्मणो लोके वृतः सर्वैर्दिवौकसैः

由于梵天赐福于一切天界住民，我便在梵天之境中，被诸天众一致推举而出。

Verse 16

व्रजामि शरणं देवं गतिरन्या न विद्यते । एवं विचिंत्य देवेंद्रो वृतः सर्वैर्दिवौकसैः

“我当归依于主神；除此之外别无归途。”如此思惟之际，天神之王被诸天众环绕。

Verse 17

जगाम त्वरितो भीष्म यत्र देवः पितामहः । ब्रह्मणः स पदं प्राप्य वृतस्तैश्च दिवौकसैः

噢，毗湿摩，他迅速前往那位神圣的祖父（梵天）所在之处。抵达梵天之居后，他被诸天众所围绕。

Verse 18

अब्रवीज्जगतः कार्यं प्राप्तामापदमुत्तमाम् । किं न जानासि वै देव यतो नो भयमागतम्

他陈述关乎世界的紧急之事：“一场重大灾厄已临到我们。噢，天神啊，你难道不知这恐惧从何而来吗？”

Verse 19

दैत्यैर्यदाहृतं सर्वं वरदानाच्च ते प्रभो । कथितं वै मया सर्वं बाष्कलेश्च दुरात्मनः

主啊，因你所赐之恩愿，诸达提耶所掠夺的一切，我已尽皆陈述；连那恶徒婆湿迦罗的行径亦一并禀告。

Verse 20

क्रियतां चाविलंबेन पिता त्वं नः पितामहः । तत्त्वं चिंतय देवेश शांत्यर्थं जगतस्त्विह

愿你速速施为——你是我们的父，也是我们的祖。天神之主啊，请思惟真实之理，为此世众生得安宁。

Verse 21

तेषां च पश्यतां किंचिच्छ्रौतस्मार्तादिकाः क्रियाः । न प्रावर्तन्त हानिस्तु तैरस्माकं दिनेदिने

即便他们在旁注视，依《闻传》(Śruti)与《忆传》(Smṛti)所制的诸般仪轨与行持，也丝毫无法施行；反而因他们之故，我们的损失日复一日加深。

Verse 22

यथा हि प्राकृतः कश्चित्स्वार्थमुद्दिश्य भाषते । विज्ञाप्यसे तथास्माभिर्निरस्तोपकृतैः सदा

正如凡夫为自身利益而开口言说，我们也如此向你陈情——我们恒常失却援助与恩惠。

Verse 23

यद्येनोपकृतं यस्य सहस्रगुणितं पुनः । यो न तस्योपकाराय तत्करोति वृथा मतिः

若一人蒙他人相助——其恩重如千倍——却不行报答恩人之事，则其心志终归徒然。

Verse 24

तस्योपकारदग्धस्य निस्त्रपस्यासतः पुनः । नरकेष्वपि संवासस्तस्य दुष्कृतकारिणः

对于那无耻而邪恶的作恶者——因所受之恩反灼其心而自焚——他确实仍将再度住于诸地狱之中，这是其恶业之果。

Verse 25

नैतावतैव साधुत्वं कृते यातु प्रतिक्रिया । स्वार्थैकनिष्ठबुद्धीनामेतन्नापि प्रवर्तते

善德并非仅凭犯错之后的补救便能成立；因为那些心智唯系私利之人，连这种悔改补偿的念头也不会生起。

Verse 26

यद्यस्य नाभवत्स्थानं जगतो ह्यत्र दुःखदं । शतधा हृदयं दीर्णं तन्न तृप्तिमुपागतम्

若此处世间并无一处正当安住、能解除其苦的归依之所，那么纵使心被撕裂成百片，也仍不得满足。

Verse 27

तत्र वा यत्र गंतास्मि निमग्नानुद्धरस्व नः । उपायकथनेनास्य येन तेजः प्रवर्तते

无论我将前往何处——在彼处或在他方——请救拔我们这些沉没于忧苦者。请宣说使他的光辉与威力得以显现的方便法门。

Verse 28

यथाख्यातं मया दृष्टं जगत्तत्स्थमवेक्ष्य ताम् । निःस्वाध्यायवषट्कारं निवृत्तोत्सवमंगलम्

正如我所述，我亲见那世界；观其境况，见其已无诵习吠陀与祭祀呼声，节庆与吉祥仪式亦皆止息。

Verse 29

त्यक्ताध्ययनसंयोगं मुक्तवार्ता परिग्रहम् । दंडनीत्या परित्यक्तं श्वासमात्रावशेषितम्

他已舍离与学业的一切牵连，远离世俗言谈与占有；亦弃绝以强制惩罚为本的治法——所余唯有一息之存。

Verse 30

जगदार्तिमपि प्राप्तं पुनः कष्टतरां दशां । एतावता हि कालेन वयं ग्लानिमुपागताः

纵然此世亦陷于忧患，又再度堕入更为苦痛之境。经此许久，诚然我们已至疲惫与衰颓。

Verse 31

ब्रह्मोवाच । जानामि बाष्कलिं तं तु वरदानाच्च गर्वितम् । अजेयं भवतां मन्ये विष्णुसाध्यो भविष्यति

梵天说道：“我知那婆湿迦利，因得赐福而生骄慢。我以为你们难以战胜他；唯有毗湿奴方能降伏之。”

Verse 32

निरुध्य संस्थितो ब्रह्मा भावं तत्वमयं तदा । समाधिस्थस्य तस्यैव ध्यानमात्राच्चतुर्भुजः

梵天收摄诸根而安住不动，于是入于充满真实本性的觉知之境。正当他住于三摩地时，仅凭那一念禅观，四臂之主便在他前显现。

Verse 33

स्तोकेनैव हि कालेन चिंत्यमानः स्वयंभुवा । आजगाम मुहूर्तेन सर्वेषामेव पश्यताम्

诚然不过片刻，他——为自生者（梵天）所忆念——便于一瞬之间到来，众目共睹。

Verse 34

विष्णुरुवाच । भो भो ब्रह्मन्निवर्त्तस्व ध्यानादस्मान्निवारितः । यदर्थमिष्यते ध्यानं सोहं त्वां समुपागतः

毗湿奴说道：“嗟！嗟！婆罗门（梵天）啊，止息吧。因你之故，我从禅定中被引出。凡为任何目的而修此禅观者——我今已至，亲来见你。”

Verse 35

ब्रह्मोवाच । महाप्रसाद एषोऽत्र स्वामिनो हि प्रदर्शनम् । कस्यान्यस्य भवेच्चैषा चिन्ता या जगतः प्रभो

梵天说道：“此乃大恩德，实为主宰之显现。除世界之主外，谁还能怀有如此忧念与眷顾？”

Verse 36

ममैव तावदुत्पत्तिर्जगदर्थे विनिर्मिता । जगदेतत्त्वदर्थीयं तत्त्वतो नास्ति विस्मयः

我的显现确是为世间之利而造作；此宇宙亦为成就你的旨意而设。于真实义中，并无可惊异之处。

Verse 37

भवता पालनं कार्यं संहरेद्रुद्र एव तु । एवंभूते जगत्यस्मिन्शक्रस्यास्य महात्मनः

护持之责当由你承担；而毁灭之业唯由鲁陀罗施行。在如此安立的世界中，这便是大魂释迦罗（因陀罗）之职分。

Verse 38

हृतं राज्यं बाष्कलिना त्रैलोक्यं सचराचरम् । भृत्यस्य क्रियतां साह्यं मंत्रदानेन केशव

“我的国土——乃至三界一切，含动与不动——已被婆湿迦利夺去。噢，凯沙瓦啊，愿以赐予真言而扶助你的仆从。”

Verse 39

वासुदेव उवाच । भवतो वरदानेन अवध्यः स तु सांप्रतम् । बुद्धिसाध्यः स वै कार्यो बंधनादिह दानवः

婆苏提婆说道：“凭你的赐福，他如今不可被杀、刀兵不入。因此那达那婆当以智谋处置——在此将其缚住等法。”

Verse 40

वामनोहं भविष्यामि दानवानां विनाशकः । मया सह व्रजत्वेष बाष्कलेस्तु निवेशनम्

“我将化为侏儒婆罗门伐摩那，摧灭诸达那婆。你如今与我同往，去到婆湿迦罗的居所。”

Verse 41

तत्र गत्वा वरं त्वेष मदर्थे याचतामिमम् । वामनस्यास्य विप्रस्य भूमे राजन्पदत्रयम्

你到那里去，为我求取此愿：大王啊，向那侏儒婆罗门伐摩那请求赐予三步之地。

Verse 42

प्रयच्छस्व महाभाग याच्ञैषा तु मया कृता । शक्रेणोक्तो दानवेंद्रो दद्यात्स्वमपि जीवितम्

“请赐与吧，尊贵者；此请求确由我所提出。即便达那婆之主，若被释迦（因陀罗）所请，也会舍出自己的性命。”

Verse 43

गृह्य प्रतिग्रहं तस्य दानवस्य पितामह । तं बध्वा च ततो यत्नात्कृत्वा पातालवासिनम्

大祖（Pitāmaha）既受那达那婆的供献，随后竭力将其缚住，使之成为住于波多罗（地下界）之众。

Verse 44

सौकरं रूपमास्थाय वधार्थं च दुरात्मनः । भविष्यामि न संदेहो व्रज शक्र त्वरान्वितः

我将化作野猪之形，必定前来诛灭那恶徒——毫无疑虑。去吧，释迦罗（因陀罗）啊，速速前行，勿再迟延。

Verse 45

विरराम तमुक्त्वैवमंतर्द्धानं गतश्च वै । अथ कालांतरे विष्णावदितेर्गर्भतां गते

他如此告知之后，便沉默下来，确实从眼前隐没。随后，时日流转——当阿底提就毗湿奴而言已入胎孕之时——

Verse 46

निमित्तान्यतिघोराणि प्रादुर्भूतान्यनेकशः । समस्तजगदाधारे विष्णौ गर्भत्वमागते

当毗湿奴——承载整个宇宙者——进入胎藏之态时，许多极其可怖的征兆屡屡显现。

Verse 47

शोभनं हि तदा जातं निमित्तं चैवमूर्जितम् । मालतीकुसुमानां तु सुगंधः सुरभिर्ववौ

那时确有吉祥而强盛的征兆出现：茉莉（mālatī）花的甘美芬芳四散流布，浓郁地薰染了空气。

Verse 48

अथ विहितविधानं कालमासाद्य देवस्त्रिदशगणहितार्थं सर्वभूतानुकंपी । विमल विरल केशश्चंद्रशंखोदयश्रीरदितितनयभावं देवदेवश्चकार

随后，当所规定的仪轨之时如期而至，那位神——怜悯一切众生、为诸天众之利益而行——便取阿底提之子之位；众神之神光辉照耀，发丝洁净而微微飘逸，具如新月升起与白螺初现般的庄严瑞丽。

Verse 49

अवतरति च विष्णौ सिद्धदेवासुराणामनिमिषनयनानां विप्रसेदुर्मुखानि । अतिविरतरजोभिर्वायुभिः संवहद्भिर्दिनमपि च तदासीज्जन्म विष्णोः सुगर्भे

当毗湿奴降临之时，悉达、天神与阿修罗——那目不瞬者——的面容皆安宁而光耀。尘埃尽息，清风轻送；连白昼也仿佛变得吉祥，因为毗湿奴在那圣洁的胎藏中诞生。

Verse 50

अदितिरजनगर्भा सापि देवी प्रयांती नतजघनभरार्त्ता मंदसंचाररम्या । अलसवदनखेदं पांडुभावं वहंती गुरुतरमवगाढं गर्भमेवोद्वहंती

阿底提亦怀着光辉充盈的胎藏而前行——臀胯因重负而下垂，步履虽缓却自有娴雅。她面带倦容，因劳苦而微显苍白，却仍承载着那深深安住、极其沉重的孕育。

Verse 51

ततः प्रविष्टे खलु गर्भवासं नारायणे भूतभविष्ययोगात् । विनापदं प्राप्तमनोरथानि भूतानि सर्वाणि तदा बभूवुः

于是，当那罗延真实进入住胎之境——以其与过去与未来的相应——一切众生当时皆离灾厄，得遂所愿。

Verse 52

समीरणो वाति च मंदमंदं पतत्सु वर्षेषु नगोद्भवेषु । विविक्तमार्गेषु दिगंतरेषु जनेषु वै सत्यमुपागतेषु

微风轻轻吹拂；雨水降落在山岳所生之地。于幽僻之径、遥远之方，在真正归于真实（satya）的人群之中，如此时节便流行。

Verse 53

विमुच्यमाने गगने रजोभिः शनैश्शनैर्नश्यति चांधकारे । उदरांतर्गते विष्णौ द्रोहबुद्धिस्तदाभवत्

当尘埃渐渐散入长空，黑暗也缓缓消退之时，那时竟生起了对在腹中之毗湿奴的敌意之念。

Verse 54

तां निशामय राजेंद्र देवमातुर्यथाक्रमम् । किमनुक्रमणेनैव लंघयामि त्रिविष्टपम्

大王中之王，请依次观照她——天母（Devamātā）。仅凭叙述之力，我又怎能遍历并尽摄三十三天之境？

Verse 55

बाष्कलिं दानवेंद्रं तं कुर्यां पातालवासिनम् । शक्रस्य तु मया दत्तं धनं लावण्यमेव च

我将使巴什迦利（Bāṣkali），诸达那婆之王，居于帕塔拉（Pātāla）。而我已赐予释迦罗（Śakra，因陀罗）财富，并赐其容光之美。

Verse 56

दानवानां विनाशाय एकैव प्रभवाम्यहम् । क्षिपामि शरजालानि चक्रयानान्यनेकशः

为灭尽达那婆，我独自现身；我一次又一次抛射箭雨，并掷出无数如轮之刃器。

Verse 57

गदाव्रातांश्च विविधान्दानवानां विनाशने । विबुधान्देवलोकस्थानधोभूमेस्तु दानवान्

为毁灭达那婆，他化出种种持钺持杵之众；使诸天（Vibudha）安住天界，而将达那婆抛落于大地之下。

Verse 58

करोमि कालयोगेन तत्तु कार्यं व्रतेन मे । निस्सृता सहसा वाणी वक्त्रमेवाभिसंस्थिता

因时运之会合，我以誓愿成就彼事。忽然言语迸发，径直安住于我口中。

Verse 59

येनेदं चिन्त्यते पूर्वं यन्न दृष्टं न च श्रुतम् । बंधं वै दनुमुख्यस्य कृतं कोपेन पश्य मे

此事先由他心中构想，乃前所未见、未所未闻之事。看吧：我因忿怒，确已使檀奴最尊贵之子被缚。

Verse 60

कश्यपाय पुरा दत्तं धनं लावण्यमेव च । किमयं विगतोत्साहो वायवोथ समाकुलाः

往昔，财富与美丽确曾赐予迦叶波。为何如今他却失却精进之力？又为何诸风纷乱骚动？

Verse 61

भ्रमतीव हि मे दृष्टिर्मैतद्रूपं प्रचिंतितम् । आविष्टा किमहं वच्मि केनाप्यसदृशं वचः

我的目光仿佛摇晃眩转；此形相我已深深观想。似被摄持一般，我还能说什么——无可比拟之语，仿佛由他者所启发？

Verse 62

विकल्पवशमापन्नाऽभीक्ष्णं हृदिममर्श सा । दधार दिव्यं वर्षाणां सहस्रं दिव्यमीश्वरम्

她为内心疑虑所制，屡屡在心中反复思量；而她承持那神圣的主，历经一千个天界之年。

Verse 63

ततः समभवत्तस्यां वामनो भूतवामनः । जातेन येन चक्षूंषि दानवानां हृतानि वै

于是，在她之中诞生了侏儒化身——具身之伐摩那；仅凭其降生，檀那婆众的“眼目”便被夺去（其目光与傲慢）。

Verse 64

जातमात्रे ततस्तस्मिन्देवदेवे जनार्दने । नद्यः स्वच्छांबुवाहिन्यो ववौ गंधवहोऽनिलः

就在众神之神阎那尔达那诞生的刹那，诸河流淌清澈之水，携香之风亦随之吹起。

Verse 65

कश्यपोपि सुखं लेभे तेन पुत्रेण भास्वता । सर्वेषां मानसोत्साहस्त्रैलोक्यांतरवासिनाम्

迦叶波亦因那光辉之子而得安乐；三界一切众生的心中，都充满了新的振奋与欢喜。

Verse 66

संजातमात्रे तु ततो जनाधिपजनार्दने । स्वर्गलोके दुंदुभयो विनेदुस्तैश्च ताडिताः

就在主宰众人的阎那尔达那方才显现之时，天界诸鼓被众神击打，轰然回响。

Verse 67

अतिप्रहर्षात्तु जगत्त्रयस्य मोहश्च दुःखानि च नाशमीयुः । जगो च गन्धर्वगणोतिमात्रं भावस्वरैर्भर्तृविमिश्रिताश्च

因无比欢悦，三界之中的迷妄与忧苦皆归于灭；随之而起的是浩大的喧腾——唯有乾闼婆众，以传情之音，与其领袖相和交织。

Verse 68

सुराङ्गनाश्चापि च भावयुक्ता नृत्यंति तत्राप्सरसां समूहाः । तथैव विद्याधरसिद्धसंघा विमानयानैर्मुदिता भ्रमंति

在那里，怀着妙情的天女翩然起舞，众阿普萨拉斯齐聚；同样，毗陀耶陀罗与悉达诸众欢喜乘空中飞车往来游行。

Verse 69

वदंति सत्यानृतकार्यनिर्णयं तथाभिरंगं प्रतिदर्शयंति । गायंति गेयं विनिवृत्तरागा मुहुर्मुहुर्दुःखसुखप्रभूताः

他们开口言说，辨别诸业之果中真与伪，并显露内心所藏。离于贪著，他们歌唱应当歌唱之法音——一遍又一遍——历经无数忧与喜。

Verse 70

नृत्यंति वै स्वर्गगताश्च ते तु धर्मार्जितं स्वर्गमितो व्रजंति । इति विगतविषादे निर्मले जीवलोके तिमिरनिकरमुक्ता निर्वृतिं प्राप्तुकामाः

诚然，已至天界者在彼处欢喜；而从此处，他们前往由正法（dharma）所赢得的天界。于是，在清净无垢的众生世界里，离忧无悲，脱离重重黑暗，他们渴望证得究竟安宁。

Verse 71

तत्रोचुः केचिदुर्व्यां जयजय भगवन्संप्रहृष्टाश्च केचित् । त्वेवं प्रोक्तप्रणादैरविरल मनसश्चानुवादैस्तथान्यैः । ध्यायंतेन्ये निगूढं जननभय जरामृत्युविच्छेदहेतो । रित्येवं कृत्स्नमासीज्जगदिदमखिलं सर्वतः संपृहृष्टम्

在那里，地上有人高呼：“胜利！胜利！噢，薄伽梵！”也有人同样欢欣鼓舞。另一些人心念不断，以洪亮的赞颂之声反复称扬你；还有一些人观想那隐秘的内在真实，作为断除生、老、死恐惧之因。如此，这整个世界在各处都充满了欢喜。

Verse 72

परमासाद्य यं विष्णुं ब्रह्माह जगतः कृते । जातोयं भवतामर्थे वामनो यदपीश्वरः

既已完全亲近那位毗湿奴，梵天为诸世界而宣言：“此瓦摩那为你们的利益而降生，虽祂本身即是主宰。”

Verse 73

एष ब्रह्मा च विष्णुश्च एष एव महेश्वरः । एष वेदाश्च यज्ञाश्च स्वर्गश्चैष न संशयः

祂即是梵天，亦即是毗湿奴；唯祂是大自在天（摩诃伊湿伐罗）。祂即是吠陀与祭祀，祂亦即是天界本身；对此毫无疑惑。

Verse 74

विष्णुव्याप्तमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । एकः स तु पृथ्क्त्वेन स्वयंभूरिति विश्रुतः

此一切宇宙——不动与动者——皆为毗湿奴所遍满。然而彼唯一者，名闻为“自生者”（Svayaṃbhū），于多种形相中示现为各别。

Verse 75

यथार्थवर्णके स्थाने विचित्रः स्फाटिको मणिः । ततो गुणवशात्तस्य स्वयंभोरनुवर्त्तनम्

譬如奇妙的水晶宝珠，置于真实之色的底面上，便映现其色；同样地，由其诸德性（guṇa）之力，便生起与自生者（Svayaṃbhū，梵天）相应之行。

Verse 76

यथा हि गार्हपत्योग्निरन्यसंज्ञां पुनर्व्रजेत् । लभेत संज्ञां भगवान्ब्राह्मादिषु तथा ह्यसौ

正如家火（Gārhapatya）可再得另一称名；同样地，那位吉祥的主，在梵天等诸神之中，也随缘受持种种名号与称谓。

Verse 77

सर्वथा वामनो देवो देवकार्यं करिष्यति । एवं चिंतयतां तेषां भावितानां दिवौकसाम्

“无论如何，侏儒神（Vāmana）必将成就诸天之事。”天界诸神如是思惟，心志专注，决意已定。

Verse 78

जगाम शक्रसहितो बाष्कलेश्च निवेशनम् । दूरादेव च तां दृष्ट्वा पुरीं तस्य समावृताम्

他与释迦罗（因陀罗）同行，前往婆湿迦罗（Bāṣkala）的居处；远远地便望见他的城邑，四面环护，重重围绕。

Verse 79

पांडुरैः खगमागम्यैः सर्वरत्नोपशोभितैः । शोभितां भवनैर्मुख्यैस्सुविभक्तमहापथैः

城中以淡白高耸、飞鸟可栖之楼阁为饰，遍缀诸宝；又以主殿华宅与宽广大道、分区井然之布局而愈显庄严。

Verse 80

नित्यप्रभिन्नैर्मातंगैरंजनाचलसन्निभैः । देवनागकुलोत्पन्नैः शतसंख्यैर्विराजिताम्

又有数百头常发情势、形如阿阇那遮罗山的巨象，出自天界那伽之族，使其光辉灿然。

Verse 81

निर्मांसगात्रैस्तुरगैरल्पकर्णैर्मनोजवैः । दीर्घग्रीवाक्षिकूटैश्च मनोज्ञैरुपशोभिताम्

又以身躯瘦劲、耳小、疾如心念而可喜之马为饰；其颈长而眼眶高突，愈显俊美。

Verse 82

पद्मगर्भसुवर्णाभाः पूर्णचंद्रनिभाननाः । संल्लापोल्लापकुशलास्तत्र वेश्याः सहस्रशः

彼处有成千上万的伎女，色如莲蕾之金辉，面若满月，善于雅谈妙语与嬉笑调侃。

Verse 83

न तत्पुण्यं न सा विद्या न तच्छिल्पं न सा कला । बाष्कलेर्न पुरेऽस्याथ निवासं प्रतिगच्छति

无论功德、学识、技艺或艺术——这些都不能使人得以在婆湿迦罗之城中获得居住之分。

Verse 84

उद्यानशतसंबाधं समाजोत्सवमालिनि । अन्विते दनुमुख्यैश्च सर्वैरंतकवर्जितैः

城中拥挤着上百座园林，又以集会与庆典为饰；她由最杰出的檀奴后裔（代提耶）侍从，众皆无惧死亡。

Verse 85

वीणावेणुमृदंगानां शब्दैः सर्वत्र नादिते । सदा प्रहृष्टा दनुजा बहुरत्नोपशोभिताः

四方回荡着维那琴、笛与姆利檀伽鼓的声响；檀奴之子（Danuja）恒常欢悦，身披众多宝饰而光彩夺目。

Verse 86

क्रीडमानाः प्रदृश्यंते मेराविव यथामराः । ब्रह्मघोषो महांस्तत्र दनुवृद्धैरुदीरितः

人们见他们在彼处嬉戏，如同诸天在须弥山上；而在那地方，檀奴的年长后裔高声呼喊：“婆罗摩（Brahmā）！”

Verse 87

साज्यधूमेन चाग्नीनां वायुना नष्टकिल्बिषे । सुगंधधूपविक्षेप सुरभीकृतमारुते

又因圣火所升起、饱含酥油的烟缕，清风罪垢尽除而成芬芳；甜香的熏香四散，使空气尽皆馥郁。

Verse 88

सुगंधिदनुजाकीर्णे पुरे तस्मिंस्तु बाष्कलि । त्रैलोक्यं तु वशे कृत्वा सुखेनास्ते स दानवः

在那座城中，婆什迦利啊，满是芬芳的檀奴之子（Danuja）阿修罗；那位达那婆（Dānava）既已使三界归服，便安然自得而居。

Verse 89

तत्रस्थः पालयन्नास्ते त्रैलोक्यं सचराचरं । धर्मज्ञश्च कृतज्ञश्च सत्यवादी जितेंद्रियः

安住于彼处，他守护三界——一切动与不动之众生；通达法（dharma），知恩感德，言语真实，且已制伏诸根。

Verse 90

सुदर्शः पूर्वदेवानां नयानयविचक्षणः । ब्रह्मण्यश्च शरण्यश्च दीनानामनुकंपकः

苏达尔沙（Sudarśa）为古诸天之最，明辨当行与不当行；敬奉婆罗门，为求依怙者作归依，怜悯困苦之人。

Verse 91

वेदमंत्रप्रभूत्साह सर्वशक्तिसमन्वितः । षाड्गुण्यविषयोत्साहः स्मितपूर्वाभिभाषितः

他由吠陀真言而生大勇猛，具足一切神力；于六种王者德业尤为奋发，先含笑而后开言。

Verse 92

वेदवेदांगतत्वज्ञो यज्ञयाजी तपोरतः । न च दुःशीलनिरतः स सर्वत्राविहिंसकः

他通晓吠陀及其支分（吠檀伽）的真实义理；常行祭祀（yajña），乐于苦行（tapas）。不染恶行，于一切处对众生皆不害。

Verse 93

मान्यमानयिता शुद्धः सुमुखः पूज्यपूजकः । सर्वार्थविदनाधृष्यः सुभगः प्रियदर्शनः

他敬重应受敬重者；清净无垢，面容和悦，礼敬当受礼敬者；通达诸目标之真义，不可侵犯，福德具足，令人乐见。

Verse 94

बहुधान्यो बहुधनो बहुयानश्च दानवः । त्रिवर्गसाधको नित्यं त्रैलोक्ये वरपूरुषः

那位达那婆粮谷丰盈、财宝充足，并具众多车乘；恒常修持人生三义（法、利、欲），在三界之中被尊为卓越之人。

Verse 95

स्वपुरीनिलयो नित्यं देवदानवदर्पहा । स चैवं पालयामास त्रैलोक्ये सकलाः प्रजाः

他恒住于自城，摧破天神与阿修罗之傲；如是护持三界一切众生。

Verse 96

नाधमः कश्चिदप्यास्ते तस्मिन्राजनि दानवे । दीनो वा व्यधितो वापि अल्पायुर्वाथ दुःखितः

在那位阿底耶王统治下，无一人卑下；亦无人贫困、患病、短寿或忧苦。

Verse 97

मूर्खो वा मंदरूपो वा दुर्भगो वा निराकृतः । एवं युतं तं विमलैर्गुणौघैर्दृष्ट्वा च मत्वा च निविष्टबुद्धिं

无论愚昧、形貌迟钝、不幸，乃至被弃绝者；一旦见其具足清净德流，并加以领悟，心意便安住坚定（于敬重与接纳）。

Verse 98

प्रसादयन्दैत्यवरं महात्मा पुरंदरस्तं तु दनुप्रधानं । तेजोयुक्तं दानवं तं तपंतमिव भास्करं

大心的普兰达罗（因陀罗）欲安抚至上的阿底耶——达奴之首领——遂趋近那光辉的达那婆，炽然如日。

Verse 99

त्रैलोक्यधारणे शक्तं विस्मितः सोऽभवत्तदा । इंद्रं पुरागतं दृष्ट्वा दानवेंद्राय पार्थिव

当时他对因陀罗能支撑三界之力深感惊异。见到先已到来的因陀罗，国王便向达那婆之主开口说道。

Verse 100

इदमूचुस्तदागत्वा दानवा युद्धदुर्मदाः । आश्चर्यमिति वै कृत्वा इंद्रोभ्येति पुरीं तव

随后，达那婆众来到那里，因战斗而骄狂，便如此说道；并将此事视为奇迹，因陀罗遂趋近你的城邑。

Verse 101

एकाकी द्विजमुख्येन वामनेन सह प्रभो । अस्माभिर्यदनुष्ठेयं सांप्रतं नो वदस्व राट्

主啊，你孤身一人，唯与最尊贵的两次生者婆摩那相伴。王啊，请你如今告诉我们，此刻我们当行何事。

Verse 102

दानवानब्रवीत्सर्वान्पुरे तिष्ठत संकुलं । प्रवेश्यतां देवराजः पूज्यः स तु ममाद्य वै

达那婆对众人说道：“都拥聚在城中驻守。让诸天之王入城；今日确当由我加以礼敬。”

Verse 103

एतस्मिन्नेव काले तु वामनः स च वासवः । आगतौ दनुनाथेन प्रेम्णा चैवावलोकितौ

正当此时，婆摩那与婆娑婆（因陀罗）来到；达那婆之主以慈爱之情注视着他们。

Verse 104

कृतार्थं मन्यतात्मानं प्रणिपातपुरःसरम् । उवाच वचनं राजा दानवानां धुरंधरः

见他自心满足，且先行顶礼伏拜，国王——诸达那婆之首的勇将——便说出如下言辞。

Verse 105

अद्य वै त्रिषु लोकेषु नास्ति धन्यतरो मया । योहं श्रियावृतः शक्रं पश्यामि गृहमागतम्

今日诚然，于三界之中无人比我更有福；因为我身拥吉祥富贵，得见释迦罗（因陀罗）亲临我家。

Verse 106

अर्थित्वकाम्यया यस्तु मामयं याचयिष्यति । गृहागतस्य तस्याहं दास्ये प्राणानपि ध्रुवम्

凡怀求乞之愿而来我家向我祈求者，我必定连自己的性命之息也施与他。

Verse 107

दारान्पुत्रांस्तथागारं त्रैलोक्ये का कथा मम । आगत्य संमुखं तस्य अंकमानीय सादरम्

“妻子、儿子，乃至家宅——于我而言，在三界又算得了什么？”于是她走到他面前，恭敬地把（孩子）抱来置于他膝上。

Verse 108

परिष्वज्याभिनन्द्यैनं गृहं प्रावेशयत्स्वकम् । तस्य स्वागतमर्घ्याद्यैः कृत्वा पूजां प्रयत्नतः

他拥抱并欢喜致意，引他进入自家宅邸。继而殷勤设礼而行供奉，以迎宾之仪，献上阿尔伽（arghya）等诸般常法敬礼。

Verse 109

अद्य मे सफलं जन्म पूर्णाः सर्वे मनोरथाः । यस्त्वां पश्यामि शक्राद्य स्वयमेव गृहागतम्

今日我之出生已得其果；诸愿皆圆满，因为我得瞻仰你们——圣因陀罗（释迦）及诸天——亲自来到我家中。

Verse 110

ख्याप्योहं दनुमुख्यानां देवराज त्वया कृतः । आगच्छता मम गृहं पुण्यता तु परा हि मे

天神之王啊，你使我在诸大达那婆中声名显著；因你降临我舍，我的功德确已至于无上。

Verse 111

अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैस्सम्यगिष्टैस्तु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्येत त्वयि दृष्टे पुरंदर

凡以如阿耆尼什多摩（Agniṣṭoma）等祭祀依法圆满所获之果报，唯因得见你——破城者普兰达罗——亦可同得其果。

Verse 112

यत्फलं भूमिदानेन गवां दानेन ऋत्विजे । ममाद्य तत्फलं भूतमथवा राजसूयकम्

主祭婆罗门啊，布施土地或布施牛群所生之功德，今日尽归于我，宛如我已举行了王者大祭——罗阇苏耶。

Verse 113

नाल्पेन तपसा लभ्यं दर्शनं तव वासव । एवं गेहे मया यत्ते प्रियं कार्यं तदुच्यताम्

婆娑婆（因陀罗）啊，得见你并非少许苦行所能致。既然你如此降临我家，请明示你所珍爱的目的欲成就何事。

Verse 114

विकल्पोऽन्यो न भवता हृदि कार्यः कथंचन । कृतं च तद्विजानीया यद्यदि स्यात्सुदुष्करं

你心中切莫生起任何别样的疑虑。应当知晓：此事已然成就，即便看似极其艰难。

Verse 115

पुण्योहं पुण्यतां प्राप्तो दर्शनात्तव शत्रुहन् । यत्ते देव वरैर्वंद्यौ वंदितौ चरणौ मया

我真有福——确已得至清净功德——只因得见你，噬敌者啊。因为，主啊，我已礼拜你的双足；那双足连诸天中最尊贵者亦所敬奉。

Verse 116

किमागमनकृत्यं ते वद सर्वं मयि प्रभो । अत्याश्चर्यमिदं मन्ये तवागमन कारणं

主啊，请对我尽说：你来此所为何事？我以为你此番降临之因，实在最为奇异。

Verse 117

इंद्र उवाच । जानेहं दनुमुख्यानां प्रधानं त्वां तु बाष्कले । नात्याश्चर्यमिदं भाति त्वयि दृष्टेऽसुरोत्तम

因陀罗说道：“噢，Bāṣkala，我知你乃诸达那婆之首领。见到你这位阿修罗中的最胜者，此事于我并不算太惊奇。”

Verse 118

विमुखा नार्थिनो यांति भवतो गृहमागताः । अर्थिनां कल्पवृक्षोसि दाता चान्यो न विद्यते

凡来你家求助之人，无一失望而归。对求乞者而言，你如同如意树；再无他人能如你这般施与。

Verse 119

प्रभायां सूर्यतुल्योसि गांभीर्ये सागरोपमः । सहिष्णुत्वे धरा चैव श्रिया नारायणोपमः

在光辉上你如太阳；在深邃上可比大海。于忍耐上你似大地；于福德与昌盛上你宛如那罗延（Nārāyaṇa）。

Verse 120

ब्राह्मणः कश्यपकुले जातोयं वामनः शुभे । प्रार्थितोहमनेनैवं भूमेर्देहि पदत्रयं

吉祥的夫人啊，这位婆摩那（Vāmana）——生于迦叶波（Kaśyapa）族系的婆罗门——如此向我祈求：‘赐我三步之地。’

Verse 121

ममाग्निशरणार्थाय यत्र कुर्यां मखं त्वहं । तदस्य कारणं कृत्वा अर्थितैषा मम प्रभो

我主啊，为使我得归依于圣火，无论我在何处举行祭祀，愿你以此为因而成就；我便如此恳求。

Verse 122

लोकत्रयं मेऽपहृतं त्वया विक्रम्य बाष्कले । निर्वृत्तिको निर्धनोस्मि यद्दित्से न तदस्ति मे

婆利（Bali）啊，你以步伐跨越，夺去了我的三界。如今我已无所依、亦无财物；你欲施与之物，我已不复所有。

Verse 123

भवंतं याचयिष्यामि परार्थेनापि चात्मना । अर्थित्त्वेन ममाप्यस्य यद्योग्यं तत्समाचर

我将向你祈求，为他人之利，亦为我自身之故。即便我在此以求者之身，也恳请你：于此行一切相宜之事。

Verse 124

जातोसि काश्यपे च त्वं वंशे वंशविवर्द्धनः । दित्यास्त्वं गर्भसंभूतः पिता त्रैलोकपूजितः

你生于迦叶波（Kaśyapa）之族，能使这高贵血脉兴盛；你出自底提（Diti）之胎，而你的父亲为三界所敬奉。

Verse 125

एवंभूतमहं ज्ञात्वा तेन त्वां याचयाम्यहम् । अस्याग्निशरणार्थाय दीयतां भू पदत्रयम्

既知他如此，我便向你祈求：为使此人得庇护、免于火难，请赐予三步之地。

Verse 126

अतीव ह्रस्वगात्रस्य वामनस्यास्य दानव । भूमिभागे च पारक्ये दातुं न त्वहमुत्सहे

噢，达那婆（Dānava），此婆摩那（Vāmana）身形极其矮小，而这片土地又属他人，我不敢将其施与。

Verse 127

एतदेव मया दत्तं यद्भवानर्थितोसि मे । गुरवो यदि मन्यंते मंत्रिणो वा पदत्रयम्

我所赐者唯此——即你向我所求之事——但须长老认可，或诸臣亦同意，关于这三步之地的安排。

Verse 128

अर्थित्वेन मदीयेन स्वकुले बांधवेपि च । गृहायाते मयि तथा यद्योग्यं तत्समाचर

依我之请，并在你自家宗族亲眷之间——当我来到你家时，你当行其所宜，作合乎礼法之事。

Verse 129

यदि ते रुचितं वीर दानवेंद्र महाद्युते । तदस्मै दीयतां शीघ्रं वामनाय महात्मने

若此合你心意，勇士啊——光辉赫赫的达那婆之王——便当速速赐与彼，赐与大心者矮仙（Vāmana）。

Verse 130

बाष्कलिरुवाच । देवेंद्र स्वागतं तेऽस्तु स्वस्ति प्राप्नुहि मा चिरम् । त्वं समीक्षस्वधात्मानं सर्वेषां च परायणम्

跋湿迦利说道：“诸天之主啊，欢迎你来。愿你不久即得安泰。你乃一切众生之归依处，请观照自心之本性。”

Verse 131

त्वयि भारं समावेश्य सुखमास्ते पितामहः । ध्यानधारणयायुक्तश्चिंतयानः परं पदम्

既将重任托付于你，祖父梵天便安然端坐，具足禅观与定力，思惟那至上的境界。

Verse 132

संग्रामैर्बहुभिः खिन्नो जगच्चिंतामपास्य तु । क्षीराब्धिद्वीपमाश्रित्य सुखं स्वपिति केशवः

历经多番征战而疲惫的凯沙瓦，暂置世间忧虑，依止乳海之洲，安然入睡。

Verse 133

अन्ये च दानवाः सर्वे बलिनः सायुधास्त्वया । असहायेनैव शक्र सर्वेपि विनिपातिताः

其余一切达那婆亦然——强盛而持兵——都被你击倒，释迦啊，纵使你孤身无援。

Verse 134

आदित्या द्वादशैवेह रुद्रास्त्वेकादशापि वा । अश्विनौ वसवश्चैव धर्मश्चैव सनातनः

此处确有十二位阿底提耶（Āditya），亦有十一位鲁陀罗（Rudra）；又有双阿湿毗尼（Aśvin）、诸婆苏（Vasu），以及永恒的法（Dharma），即正义之常道。

Verse 135

त्वद्बाहुबलमाश्रित्य त्रिदिवे मखभागिनः । त्वया क्रतुशतैरिष्टं समाप्तवरदक्षिणैः

依凭你臂力之威，天界分受祭品之诸神得其应得；又由你举行百次祭祀（yajña），皆圆满成就，并具殊胜的供养与酬谢（dakṣiṇā）。

Verse 136

त्वया च घातितो वृत्रो नमुचिः पाकशासन । त्वदाज्ञाकारिणा पूर्वं विष्णुना प्रभविष्णुना

噢帕迦沙娑那（Pākaśāsana，因陀罗），弗栗陀罗（Vṛtra）与那牟支（Namuci）为你所诛；而在更早之时，他们亦为毗湿奴（Viṣṇu）——威德遍满的至主——依你之命而灭。

Verse 137

हिरण्यकशिपोर्भ्राता हिरण्याक्षोपि घातितः । हिरण्यकशिपुर्योत्र जङ्घे चारोप्य घातितः

希兰耶迦湿布（Hiraṇyakaśipu）之弟希兰耶阿叉（Hiraṇyākṣa）亦被诛灭；而此处希兰耶迦湿布本人也被杀——被举起，安置于大腿之上而毙。

Verse 138

वज्रपाणिनमायांतमैरावणशिरोगतम् । संग्रामभूमौ दृष्ट्वा त्वां सर्वे नश्यंति दानवाः

战场之上，见你手执金刚杵（Vajra）而来，端坐于爱罗婆多（Airāvata）之首，诸达那婆（Dānava）尽皆溃灭。

Verse 139

ये त्वया विजिताः पूर्वं दानवा बलवत्तराः । सहस्रांशेन तत्तुल्यो न भवामि कथंचन

你从前所征服的那些强大的达那婆（Dānava），我无论如何都不及他们，连千分之一也比不上。

Verse 140

एवंविधोऽसि देवेंद्र मम का गणना भवेत् । मां समुद्धर्तुकामेन त्वयैवागमनं कृतम्

天神之王因陀罗啊，你本具如此威德；我又算得了什么？唯有你，怀着救度我的愿心，亲自来到此处。

Verse 141

करिष्यामि न संदेहो दास्ये प्राणानपि ध्रुवम् । किमर्थं देवराजोक्ता भूमिरेषा त्वया हि मे

我必当去做，毫无疑虑；即便舍命也在所不惜。但天神之王啊，你为何向我提起这片由你所言及的土地？

Verse 142

इमे दाराः सुता गावो यच्चान्यद्विद्यते वसु । त्रैलोक्यराज्यमखिलं विप्रस्यास्य प्रदीयताम्

“这些妻室、这些子嗣、这些牛群，以及一切其余财宝——乃至三界的全部王权——都应尽数布施给这位婆罗门。”

Verse 143

अपकीर्तिर्भवेन्मह्यं पूर्वेषां च न संशयः । गृहायातस्य शक्रस्य दत्तं बाष्कलिना न तु

若人说“婆湿迦利（Bāṣkali）在释迦（Śakra）来到我家之后才施与供献”，则耻名必临于我，亦必及于我诸先祖，毫无疑问。

Verse 144

अन्योपि योर्थी मे प्राप्तः समे प्रियतरः सदा । भवानत्र विशेषेण विचारं मा कृथाः क्वचित्

即便另有求者来到我前，他也永远与你同样为我所珍爱。因此，对此事你切莫在任何时候生起特别的疑虑。

Verse 145

बृहत्त्रपा मे देवेंद्र यद्भूमेस्तु पदत्रयम् । ब्राह्मणस्य विशेषेण प्रार्थितं तु त्वया विभो

噢，天帝因陀罗，我深感惭愧：你这位大能者竟向我索求三步之地，尤其还是向一位婆罗门求赐。

Verse 146

दास्ये ग्रामवरानस्य भवतस्तु त्रिविष्टपम् । अश्वान्गजान्भूमिधनं स्त्रियश्चोद्भिन्नचूचुकाः

“我将赐你最上等的村邑；并且为你亦有天界——骏马、象群、土地与财宝，以及乳房丰隆的女子。”

Verse 147

यासां दर्शनमात्रेण वृद्धोपि तरुणायते । ताः स्त्रियो वसुधां चैतां वामनस्य प्रतिग्रहम्

仅仅见到她们，连老者也会复归青春——那些女子，以及这片大地本身，皆为侏儒化身的婆摩那所受纳之供施。

Verse 148

प्रतिदास्यामि देवेन्द्र प्रसादः क्रियतां हि मे । एतावदुक्ते वचने तदा बाष्कलिना नृप

“我将归还于你，噢诸天之主；愿你赐我恩泽。”此言既出，当时——噢国王——便是婆湿迦林如此说道。

Verse 149

पुरोधास्तूशना प्राह दानवेंद्रं तदा वचः । भवान्राजा दानवेंद्र ऐश्वर्येष्टविधे स्थितः

于是祭司乌沙那对达那婆之主说道：“噢，达那婆王啊，你是安住于八种所愿自在之相的君主。”

Verse 150

युक्तायुक्तं न जानासि देयं कस्य मया क्वचित् । मंत्रिभिः सुसमालोच्य युक्तायुक्तं परीक्ष्य च

你不知何为合宜、何为不合宜，也不知我究竟应当把施与给谁。待我与诸大臣细细商议，并审察是非曲直之后……

Verse 151

प्राप्तं त्रैलोक्यराज्यत्वं जित्वा देवान्सवासवान् । वाक्यस्यास्यावसानेव भवान्प्राप्स्यति बंधनं

你已战胜诸天并降伏婆娑婆（因陀罗），得到了三界之王权；然而此言一毕，你便将坠入束缚之中。

Verse 152

य एष वामनो राजन्विष्णुरेव सनातनः । नास्य वै भवता देयं पिता ते घातितः स्वयं

大王啊，这位婆摩那并非他人，正是永恒的毗湿奴。你不可施与他任何东西，因为正是他亲手杀了你的父亲。

Verse 153

अयं ते पितृहा प्राप्तो मातृहा बंधुघातकः । वंशोच्छेदकरस्तुभ्यं भूतश्चैव भविष्यति

此人已来到你面前——弑父者、弑母者、戕害亲族者；对你而言，他曾是、也必将是断绝你族系之毁灭者。

Verse 154

न चैष धर्मं जानाति शक्रादीनां हिते रतः । मायाविना दानवा ये मायया येन निर्जिताः

他全然不知正法（dharma），虽致力于因陀罗等诸天的利益；因为那些精于幻力（māyā）的檀那婆（Dānava）阿修罗，竟也被他以幻力所征服。

Verse 155

मायया ब्राह्मणं रूपं वामनं च प्रदर्शितम् । अत्र किं बहुनोक्तेन नास्य देयं तु किंचन

凭借幻力（māyā），显现出婆罗门之相——确是侏儒化身的伐摩那（Vāmana）。此处何必多言？对他一点也不可施与。

Verse 156

मक्षिकापादमात्रं तु भूमिरस्य प्रतिग्रहः । विनाशमेष्यसि क्षिप्रं सत्यंसत्यं मया श्रुतम्

即便从他那里接受一块仅如苍蝇足迹般大小的土地，也是不当的受施。你将迅速走向毁灭——此言真实不虚，真实不虚；我亲闻如此。

Verse 157

गुरुणाप्येवमुक्तस्तु भूयो वाक्यमथाब्रवीत् । धर्मार्थिना मया सर्वं प्रतिज्ञातं गुरो त्विदम्

虽被师尊如此告诫，他仍再次说道：“噢，师尊，我为求正法（dharma），已许诺献出这一切。”

Verse 158

प्रतिज्ञापालनं कार्यं सतां धर्मः सनातनः । यद्येष भगवान्विष्णुर्नास्ति धन्यतरो मया

守持誓言必须践行；这是贤善之人的永恒正法（dharma）。若至尊主毗湿奴（Viṣṇu）确在此现前，则无人比我更为有福。

Verse 159

गृह्य प्रतिग्रहं मत्तो यदि देवान्बुभूषति । भूयोपि धन्यतां नीतो देवेनानेन वै गुरो

若他接受我所献之礼而欲敬奉诸天，则，噢上师，正是此神明再次引他归于福德与吉祥。

Verse 160

यं योगिनो ध्यानयुक्ता ध्यायमाना हि दर्शनम् । न लभंते तथा विप्रास्सोयं दृष्टो मयाद्य वै

瑜伽行者入定观想而欲得见、却终不得的那种圣见——诸婆罗门啊，我今日确已亲见同一神圣显现。

Verse 161

दानानि ये प्रयच्छंति सकुशोदकपाणिना । प्रीयतां भगवान्विष्णुः परमात्मा सनातनः

愿吉祥的毗湿奴世尊——永恒的至上真我——悦纳那些施与布施者；其手执圣水并持俱舍草而行施。

Verse 162

एवमुक्ते तु वचने अपवर्गस्य भागिनः । यदत्र कार्यकरणे विकल्पो मे बभूव ह

当那位分得解脱之人如此发言之后，我便对在此事上应作何行、如何施行而生起犹疑。

Verse 163

उपदिष्टोस्मि भवता बालत्वे चावधारितम् । शत्रावपि गृहायाते मास्त्वदेयं तु किंचन

我曾受你教诲，幼时亦已铭记：纵使仇敌来到家门，也不可吝惜那应当施与宾客之物。

Verse 164

एतदेव विचिंत्याहं प्राणानपि स्वकान्गुरो । वामनस्य प्रदास्यामि शक्रस्यापि त्रिविष्टपम्

唯念及此，噢师尊，我甚至愿舍出自身的生命之息；我将把自己奉献给婆摩那（Vāmana），并把天界本身归还给释迦罗（因陀罗）。

Verse 165

अपीडाकारि यद्दानं तद्दानमिह दीयते । पीडाकारि च यद्दानं तद्दानं समलं स्मृतम्

不致使人受苦的布施，才是此世应当施行的慈施；而使人受苦的布施，被记为染污之施。

Verse 166

एतच्छ्रुत्वा गुरुस्तत्र त्रपयाधोमुखः स्थितः । बाष्कलिरुवाच । अर्थिता भवतो देव देया सर्वा धरा मया

闻此言，师长当场羞惭，低首而立。婆湿迦利（Bāṣkali）说道：“噢神圣者，既然你已请求，我将把整个大地都奉献给你。”

Verse 167

त्रपाकरं भवेन्मह्यं यदस्य भूपदत्रयम् । इंद्र उवाच । सत्यमेतद्दानवेन्द्र यदुक्तं भवता हि मे

“若他得了三‘步’之地，于我便是羞辱。”因陀罗说道：“此言确实，噢檀那婆之主——你对我所说的。”

Verse 168

भूमेः पदत्रयार्थित्वं द्विजेनानेन मे कृतम् । एतावता त्वयं चार्थी मयाप्यस्य कृते भवान्

借由这位婆罗门，我求取三步之地的愿望已得成就。由此，你也成了求者；而我亦为他之故，借由你同样成了求者。

Verse 169

दनुपुत्रो याचितोसि वरमेतत्प्रदीयताम् । बाष्कलिरुवाच । पदत्रयं वामनाय देवराज प्रतीच्छ मे

“你这檀奴之子，已被请求赐予恩愿——愿此恩愿得以成就。”婆湿迦利说道：“诸天之王啊，请从我这里接受为侏儒化身婆摩那所求的三步。”

Verse 170

तत्र त्वं सुचिरं कालं सुखी सुरपते वस । एवमुक्त्वा बाष्कलिना वामनाय पदत्रयम्

“诸天之主啊，你当在彼处久远安住，常得安乐。”婆湿迦利如此说罢，便向婆摩那奉献那三步之许。

Verse 171

तोयपूर्वं तदा दत्तं प्रीयतां मे हरिः स्वयम् । दत्ते तु दानवेंद्रेण त्यक्त्वा रूपं च वामनम्

当时先以净水为前导而施与，他说道：“愿哈利亲自悦纳于我。”待檀那婆之王完成布施后，哈利便舍离了婆摩那之形。

Verse 172

हरिराचक्रमे लोकान्देवानां हितकाम्यया । यज्ञपर्वतमासाद्य गत्वा चैव उदङ्मुखः

哈利为诸天之福祉而行，踏遍诸界；及至祭祀之山（Yajña），便面向北方而前往。

Verse 173

देवस्य वामचरणे निविष्टो दानवालयः । तत्र क्रमं स प्रथमं ददौ सूर्ये जगत्पतिः

檀那婆的居处安住在主的左足之下；在那里，世界之主首先将一步踏在太阳之上。

Verse 174

द्वितीयं च ध्रुवे देवस्तृतीयेन च पार्थिव । ब्रह्मांडस्ताडितस्तेन देवेनाद्भुतकर्मणा

第二击时，神击中了德鲁瓦；第三击时，哦国王，那位行迹奇妙的神又击打了宇宙之卵（梵卵），即整个世界。

Verse 175

अंगुष्ठाग्रेण भिन्नेंडे जलं भूरि विनिःसृतम् । प्लावयित्वा ब्रह्मलोकान्सर्वान्लोकाननुक्रमात्

当宇宙之卵在尖端处仿佛被拇指尖点裂时，浩瀚之水奔涌而出，先淹没梵天界，继而依次漫过诸世界。

Verse 176

ध्रुवस्थानं सूर्यलोकं प्लाव्य तं यज्ञपर्वतम् । प्रविष्टा पुष्करं धारा धौत्वा विष्णुपदानि सा

那道水流漫过德鲁瓦之位与太阳界，又淹没祭祀之山，洗净毗湿奴的足迹之后，便流入普什迦罗。

Verse 177

पदानि यानि जातानि वैष्णवानि धरातले । तत्राश्रमे तु यो गत्वा स्नानं वाप्यां समाचरेत्

凡在大地上出现过毗湿奴信众（毗湿奴派）的足迹之处，若有人前往那座修行林（阿湿罗摩），并在其圣池中如法沐浴，

Verse 178

अश्वमेधफलं तस्य दर्शनादेव जायते । एकविंशगणोपेतो वैकुंठे वासमाप्नुयात्

仅仅瞻仰此处，便得阿湿婆梅陀（马祭）之功德；并有二十一众随从相伴，得以往生并安住于毗昆塔天界。

Verse 179

भुक्त्वा तु विपुलान्भोगान्कल्पानां तु शतत्रयम् । तदंते जायते राजा सार्वभौमः क्षिताविह

他享受了丰盛的福乐三百劫；在那期限终了之时，便在此世间大地上出生为一位至高的转轮圣王、普世君主。

Verse 180

तोयधारा तु सा भीष्म अंगुष्ठाग्राद्विनिःसृता । नदी सा वैष्णवी प्रोक्ता विष्णुपादसमुद्भवा

噢，毗湿摩，那可怖的水流从拇指尖涌出；此河被宣说为“毗湿奴之河”（Vaiṣṇavī），乃由毗湿奴之足所生。

Verse 181

अनेन कारणेनाभूद्गंगा विष्णुपदी नृप । यया सर्वमिदं व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम्

因此，噢，国王，恒河得名“毗湿奴足迹之河”（Viṣṇupadī）；凭借她，此三界——动与不动的一切——皆被遍满。

Verse 182

अंगुष्ठाग्रक्षतादंडाद्यत्प्रविष्टं जलं शुभम् । प्राप्तं देवनदीत्वं तु यातु विष्णुपदी नदी

愿那从拇指尖伤痕所标记之杖处进入的吉祥之水，得成天界之河的尊位，并成为“毗湿奴足迹之河”（Viṣṇupadī）。

Verse 183

देवनद्या तया व्याप्तं ब्रह्मांडं सचराचरम् । विभूतिभिर्महाभाग सर्वानुग्रहकाम्यया

噢，有福者，凭借那条天界圣河，整个宇宙——动与不动的一切——都被遍满；以她无量的神力，只因她愿向众生普施恩佑。

Verse 184

स बाष्कलिर्वामनेन उक्तः पूरय मे क्रमान् । अधोमुखस्तदा जात उत्तरं नास्य विंदति

巴什迦利被侏儒化身婆摩那告诫道：“成就我的三步。”他当下垂首沮丧，竟寻不出一句答复。

Verse 185

मौनीभूतं तु तं दृष्ट्वा पुरोधा वाक्यमब्रवीत् । स्वाभाविकी दानशक्तिर्न तु स्रष्टुं वयं क्षमाः

见他默然无言，家族祭司说道：“施与之力本为我等天性，然所施之物并非我等所能创造。”

Verse 186

यावतीयं धरा देव सा दत्तानेन ते प्रभो । उक्तो बाष्कलिना विष्णुर्यावन्मात्रा वसुंधरा

主啊，此大地有多广大，他便已将同等之量奉献于你。巴什迦利如是对毗湿奴陈说，尽述大地的全体尺度。

Verse 187

या सृष्टा भवता पूर्वं सा मया न च गोपिता । अल्पाभूमिर्भवान्दीर्घो न तु सृष्टेरहं क्षमः

你先前所创之造化，我未能守护。你广大无边，而大地狭小；故我无力承担并维系这创造之业。

Verse 188

इच्छाशक्तिः प्रभवति प्रभोस्ते देव सर्वदा । निरुत्तरस्तदा विष्णुर्मत्वा तं सत्यवादिनम्

主啊，神圣者，你的意志之力恒常得胜。于是毗湿奴认定他为诚实之人，也一时无言，默然不答。

Verse 189

ब्रूहि दानवमुख्य त्वं कं ते कामं करोम्यहम् । मम हस्तगतं तोयं त्वया दत्तं तु दानव

“告诉我吧，诸达那婆之首，你愿我成就你何等心愿？此水今在我掌中，乃你所授，达那婆啊。”

Verse 190

तेन त्वं वरयोग्योसि वराणां भाजनं शुभं । दास्येहं भवतः काममर्थीयेन वृणुष्व ह

“因此你堪受赐福，乃诸福之吉祥受器。我将赐你所愿；你且择取所求，因为我已准备施与。”

Verse 191

विज्ञप्तो हि तदा तेन देवदेवो जनार्दनः । भक्तिं वृणोमि देवेश त्वद्धस्तान्मरणं हि मे

“于是他向诸神之神阇那尔达那祈请。（他说：）‘噢，众神之主，我选择虔敬；并且愿我的死亡确由你亲手赐下。’”

Verse 192

व्रजामि श्वेतद्वीपं ते दुर्लभं तु तपस्विनाम् । आहैवमुक्ते विष्णुस्तं तिष्ठस्वैव युगांतरम्

“‘我将前往白洲（Śvetadvīpa），此处实为苦行者亦难得至。’言毕，毗湿奴对他说：‘你且留在此处，直至此劫（此一瑜伽）终了。’”

Verse 193

वाराहरूपी यदाहं प्रवेक्ष्यामि धरातलम् । तदा हनिष्येहं त्वां तु मदग्रे च यदैष्यसि

“当我以野猪（Varāha）之形进入大地之面时，那时我将在此诛灭你——当你来到我面前之际。”

Verse 194

उक्तोथ दानवस्तेन अपासर्प्पत्तदग्रतः । वामनेन समाक्रांताः सर्वे लोकास्तदा नृप

他如此告诫之后，达那婆从他面前退去。于是，王啊，婆摩那遍满并跨越了一切世界。

Verse 195

असुरैस्तैस्तदा त्यक्तं देवानां सत्यभाषणम् । देवो हृत्वा तु त्रैलोक्यं जगामादर्शनं विभुः

那时那些阿修罗弃绝了诸天的真实言语；而大能的主夺取三界之后，便隐没不见。

Verse 196

पातालनिलयश्चापि सुखमास्ते स बाष्कलि । शक्रोपि पालयामास विपश्चिद्भुवनत्रयम्

婆湿迦梨亦居于波多罗，在那里安乐而住；而释迦亦然，善于治理，统御三界。

Verse 197

अयं त्रैविक्रमो नाम प्रादुर्भावो जगद्गुरोः । गंगासंभवसंयुक्तस्सर्वकल्मषनाशनः

此乃世间导师之显现，名为“三步越界者”(Trivikrama)；与圣恒河的出现相连，能灭尽一切垢染与罪障。

Verse 198

विष्णोः पदानामेषा ते उत्पत्तिः कथिता नृप । यां श्रुत्वा तु नरो लोके सर्वपापैः प्रमुच्यते

王啊，我已向你讲述了毗湿奴圣足印的起源；世间之人若闻此事，便能解脱一切罪业。

Verse 199

दुःस्वप्नं दुर्विचिंत्यं च दुःष्करं दुःष्कृतानि च । क्षिप्रं हि नाशमायांति दृष्टे विष्णुपदत्रये

恶梦、烦乱之思、艰难障碍，乃至恶业，皆在瞻礼毗湿奴三足印时迅速消灭。

Verse 200

युगानुक्रमशो दृष्ट्वा पापिनो जंतवस्तथा । सूक्ष्मता दर्शिता भीष्म विष्णुना पददर्शने

噢毗湿摩，毗湿奴依诸劫次第观照罪恶众生之真实相，并以示现神圣足印而显露微妙真理。