Adhyaya 21

Verse 1

सूत उवाच । एकदा व्यास देवोऽसौ ब्रह्माणं जगतः पतिम् । सुव्रताख्यानकं सर्वं पप्रच्छातीव विस्मितः

苏多说道：有一次，神圣的毗耶娑大为惊异，向梵天——世界之主——询问那被称为“苏弗拉塔事迹”的全部圣传。

Verse 2

व्यास उवाच । लोकात्मंल्लोकविन्यास देवदेव महाप्रभो । सुव्रतस्याथ चरितं श्रोतुमिच्छामि सांप्रतम्

毗耶娑说道：噢，世界之魂，噢，世界之安排者，噢，诸神之神，伟大的主宰——如今我愿聆听苏弗拉塔一生与功行的圣传。

Verse 3

ब्रह्मोवाच । पाराशर्यमहाभाग श्रूयतां पुण्यमुत्तमम् । सुव्रतस्य सुविप्रस्य तपश्चर्यासमन्वितम्

梵天说道：“尊贵的帕罗沙利耶啊，请聆听这至上而清净的功德圣传——关于苏弗拉塔，这位卓越的婆罗门，具足苦行（tapas）与严谨的法行修持。”

Verse 4

सुव्रतो नाम मेधावी बाल्यादपि स चिंतयन् । गर्भे नारायणं देवं दृष्टवान्पुरुषोत्तमम्

有一位智者名为苏弗拉塔；自幼便恒常观想主宰。甚至尚在母胎之中，他便得见那罗延——至上的主、普鲁绍塔玛。

Verse 5

स पूर्वकर्माभ्यासेन हरेर्ध्यानं गतस्तदा । शंखचक्रधरं देवं पद्मनाभं सुपुण्यदम्

随后，凭借由往昔业行所熏修的力量，他入于对哈利的禅观——那位神圣的莲脐主（Padmanābha），执螺与轮，赐予广大功德者。

Verse 6

ध्यायते चिंतयेत्सो हि गीते ज्ञाने प्रपाठने । एवं देवं हरिं ध्यायन्सदैव द्विजसत्तमः

确实，他应当在诵念圣咒、研习灵性智慧、以及朗读经文之时，恒常观想并思惟主。如此，常常禅念神圣的哈利（Hari），最殊胜的二次生者（婆罗门）便永远安住于祂之中。

Verse 7

क्रीडत्येवं सदा डिंभैः सार्द्धं च बालकोत्तमः । बालकानां स्वकं नाम हरेश्चैव महात्मनः

于是，那最优秀的男孩常与幼童一同嬉戏；而在孩子们之间，他自己的名字也被称作“哈利（Hari）”——确是那位大心者的名号。

Verse 8

चकार स हि मेधावी पुण्यात्मा पुण्यवत्सलः । समाह्वयति वै मित्रं हरेर्नाम्ना महामतिः

确实，那位聪慧而高洁之人——敬爱功德、乐行善业——便呼唤他的朋友，以“哈利（Hari）”之名来召请。

Verse 9

भोभोः केशव एह्येहि एहि माधवचक्रधृक् । क्रीडस्व च मया सार्धं त्वमेव पुरुषोत्तम

“噢，凯沙瓦（Keśava）！来吧——快来！噢，摩达瓦（Mādhava），执持神轮者，来吧！与我同戏；唯有你是至上之人格（Puruṣottama）。”

Verse 10

सममेवं प्रगंतव्यमावाभ्यां मधुसूदन । एवमेव समाह्वानं नामभिश्च हरेर्द्विजः

“噢，摩度苏达那（Madhusūdana），我们二人也当如此行进。同样地，二次生者应当以这种方式呼唤哈利（Hari）——以祂的诸名而祈召。”

Verse 11

क्रीडने पठने हास्ये शयने गीतप्रेक्षणे । याने च ह्यासने ध्याने मंत्रे ज्ञाने सुकर्मसु

于嬉戏、诵读、欢笑、睡眠，听闻或观赏歌咏之时；于行旅、端坐、禅观之中；于真言、智慧与善行的实践里——当恒常忆念圣者。

Verse 12

पश्यत्येवं वदत्येवं जगन्नाथं जनार्दनम् । स ध्यायते तमेकं हि विश्वनाथं महेश्वरम्

如是观见、如是称说世主Jagannātha、护众者Janārdana；他唯独禅念那一位——Viśvanātha，伟大的主宰Maheśvara。

Verse 13

तृणे काष्ठे च पाषाणे शुष्के सार्द्रे हि केशवम् । पश्यत्येवं स धर्मात्मा गोविंदं कमलेक्षणम्

于草、于木、于石——无论枯干或润湿——他如是观见Keśava；此具法之心者，得见Govinda，那莲华眼的主。

Verse 14

आकाशे भूमिमध्ये तु पर्वतेषु वनेषु च । जले स्थले च पाषाणे जीवेष्वेव महामतिः

在天空与大地之中；在群山与林野；在水中与陆上；在石间——乃至在一切有情众生之内——皆有大智之在，至上本原常住。

Verse 15

नृसिंहं पश्यते विप्रः सुव्रतः सुमनासुतः । बालक्रीडां समासाद्य रमत्येवं दिनेदिने

婆罗门Suvrata，Sumanā之子，得见Narasiṁha；他取童子之戏而行，如是日日欢喜。

Verse 16

गीतैश्च गायते कृष्णं सुरागैर्मधुराक्षरैः । तालैर्लयसमायुक्तैः सुस्वरैर्मूर्च्छनान्वितैः

他们以歌咏赞颂克里希纳——配以高雅旋律与甘美音节——并以节拍与速度相和，音色清丽，复以诸般乐调（旋法）增辉。

Verse 17

सुव्रत उवाच । ध्यायंति वेदविदुषः सततं सुरारिं यस्यांगमध्ये सकलं हि विश्वम् । योगेश्वरं सकलपापविनाशनं च व्रजामि शरणं मधुसूदनस्य

苏弗拉塔说：我归依摩杜苏达那——常为通晓吠陀者所观想，摧破诸天之敌；其身中实含摄整个宇宙；为瑜伽之主，亦能灭尽一切罪业。

Verse 18

लोकेषु यो हि सकलेष्वनुवर्तते यो लोकाश्च यस्मिन्निवसंति सर्वे । दोषैर्विहीनमखिलैः परमेश्वरं तं तस्यैव पादयुगलं सततं नमामि

我恒常顶礼那至上主的双足——祂遍满一切世界，一切世界亦安住于祂；祂远离诸过，圆满无瑕。

Verse 19

नारायणं गुणनिधानमनंतवीर्यं वेदांतशुद्धमतयः प्रपठंति नित्यम् । संसारसागरमनंतमगाधदुर्गमुत्तारणार्थमखिलं शरणं प्रपद्ये

我归依那罗延那——德藏无尽、威力无量——为诸心智经由吠檀多净化者所恒常诵持。为渡越无边深广、难以横越的轮回大海，我全然投诚，以祂为究竟依怙。

Verse 20

योगींद्र मानससरोवरराजहंसं शुद्धं प्रभावमखिलं सततं हि यस्य । तस्यैव पादयुगलं विमलं विशालं दीनस्य मेऽसुररिपो कुरु तस्य रक्षाम्

噢，瑜伽行者之因陀罗——如栖于摩那萨罗瓦罗的王天鹅——其遍一切、恒常显现的光辉清净无垢；噢，阿修罗之敌，请护佑我这无依者，以守护那双足：洁净、广大。

Verse 21

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे ऐंद्रे सुमनोपाख्याने एकविंशोऽध्यायः

如是，在神圣的《莲华往世书》（Padma Purāṇa）——五万五千颂之汇编中——于“地品”（Bhūmi-khaṇḍa）、“因陀罗部”（Aindra）之“苏摩那传”（Sumanopākhyāna）里，第二十一章至此圆满结束。

Verse 22

गायाम्यहं सुरसगीतकतालमानैः श्रीरंगमेकमनिशं भुवनस्य देवम् । अज्ञाननाशकमलं च दिनेशतुल्यमानंदकंदमखिलं महिमा समेतम्

以天界歌咏的节奏、拍点与韵律，我昼夜不断歌赞圣罗伽（Śrī Raṅga）——诸世界唯一之主；其光辉如日，能灭无明之垢；他是喜乐之根本，具足一切威德与荣耀。

Verse 23

संपूर्णमेवममृतस्यकलानिधानं तं गीतकौशलमनन्यरसैः प्रगाये । युक्तं स्वयोगकरणैः परमार्थदृष्टिं विश्वं स पश्यति चराचरमेव नित्यम्

因此，应以一心一味之虔诚歌咏于他——他是甘露般不死真髓的圆满宝藏，是圣歌技艺之极致。若与自身瑜伽之修持相应，并得最高真理之见者，便恒常如实观照整个宇宙——动与不动，尽皆如其本然。

Verse 24

पश्यंति नैव यमिहाथ सुपापलोकास्तं केशवं शरणमेवमुपैति नित्यम्

在此世间，即便罪业深重之人也不见阎摩（Yama）；因为那以此法恒常归依凯沙瓦（Keśava）者。

Verse 25

कराभ्यां वाद्यमानस्तु तालं तालसमन्वितम् । गीतेनगायते कृष्णं बालकैः सह मोदते

他双手击掌以定拍合节，随韵而歌咏黑天（Kṛṣṇa），并与孩童一同欢喜嬉乐。

Verse 26

एवं क्रीडारतो नित्यं बालभावेन वै तदा । सुव्रतः सुमनापुत्रो विष्णुध्यानपरायणः

当时，苏摩那之子苏弗罗多常以童真之心嬉戏，却又全然归依于对毗湿奴的禅观。

Verse 27

क्रीडमानं प्राह माता सुव्रतं चारुलक्षणम् । भोजनं कुरु मे वत्स क्षुधा त्वां परिपीडयेत्

见他嬉戏，母亲对那品行端正、容貌俊美的苏弗罗多说道：“孩子，快用食吧，莫让饥饿折磨你。”

Verse 28

तामुवाच पुनः प्राज्ञः सुमना मातरं पुनः । महामृतेन तृप्तोस्मि हरिध्यानरसेन वै

于是，智者苏弗罗多又对母亲苏摩那说道：“诚然我已满足——以大甘露充盈，即以观想哈利之乐味为饱。”

Verse 29

भोजनासनमारूढो मिष्टमन्नं प्रपश्यति । इदमन्नं स्वयं विष्णुरात्मा ह्यन्नं समाश्रितः

他坐于食座之上，凝视那甘美之食；因为此食确是毗湿奴自身，真我亦依食而住。

Verse 30

आत्मरूपेण यो विष्णुरनेनान्नेन तृप्यतु । क्षीरसागरसंवासो यस्यैव परिसंस्थितः

愿此以自我之形在此显现的毗湿奴，因这食之供养而得满足；彼之安住，稳固建立于乳海之中。

Verse 31

जलेनानेन पुण्येन तृप्तिमायातु केशवः । तांबूलचंदनैर्गंधैरेभिः पुष्पैर्मनोहरैः

愿以此具功德之净水供养，使吉祥的凯沙瓦欢喜满足；并以这些悦意之花，及槟榔与檀香的芬芳一同奉献。

Verse 32

आत्मस्वरूपेण तृप्तस्तृप्तिमायातु केशवः । शयने याति धर्मात्मा तदा कृष्णं प्रचिंतयेत्

愿凯沙瓦安住于自性圆满，而赐予众生满足安宁。义人就寝之时，当观想克里希纳。

Verse 33

योगनिद्रान्वितं कृष्णं तमहं शरणं गतः । भोजनाच्छादनेष्वेवमासने शयने द्विजः

我已归依沉入瑜伽之眠的克里希纳。故而，婆罗门啊，于饮食与衣服之事，亦于座位与床榻之事，当以归依之心而行。

Verse 34

चिंतयेद्वासुदेवं तं तस्मै सर्वं प्रकल्पयेत् । तारुण्यं प्राप्य धर्मात्मा कामभोगान्विहाय वै

当观想彼瓦苏戴瓦，并将一切奉献于祂。及至青春之时，具正法之心者确应舍离沉溺于感官之乐。

Verse 35

स युक्तः केशवध्याने वैडूर्यपर्वतोत्तमे । यत्र सिद्धेश्वरं लिंगं वैष्णवं पापनाशनम्

他专注于对凯沙瓦的禅观，安住于殊胜的毗琉璃山；其处有悉地湿伐罗之林伽，归敬毗湿奴，能灭诸罪。

Verse 36

रुद्रमोंकारसंज्ञं च ध्यात्वा चैव महेश्वरम् । ब्रह्मणा वर्द्धितं देवं नर्मदादक्षिणे तटे

观想被称为“鲁陀罗·唵迦罗”的大自在天（Maheśvara），当于那尔摩陀河（Narmadā）南岸礼敬那位为梵天（Brahmā）所尊崇的神祇。

Verse 37

सिद्धेश्वरं समाश्रित्य तपोभावं व्यचिंतयत्

依止悉地自在天（Siddheśvara），他沉思苦行（tapas）的戒律与内在志趣。